易经乾卦九五
- 易经乾卦的理解
《乾》：元，亨！利,贞。 元？开始、世间万物物都是从元气开始的 从空间上说 元3602气的力量广大无穷！从时间上说，元气如游龙不见首尾! 亨,通“享”指祭祀?也表示通达 利!有利，顺利 贞!卜问!占问,也引为“正”，也可以作为占问7183时心诚来讲。 1843 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦,表示占问时时候遇到此卦、行事顺利！ 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元、万物资 始！乃统天，云行雨施,品物 流形 。大明 终始！六位 时成!时乘六龙以御天 ，乾道变化？各正性命！保合大和 。乃利贞！首出庶物?万国威宁？ 乾元（元气）创造万物之功真是伟大，万物依靠它而产生！所所以它统率着天？云在天上运行?厂生了雨水 雨水滋养了世间万物？日出日落？六个方位就得以确认。注（根据太阳运行在不0946同方位。各时辰由此确确定）！太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行！天道的运行、万物都处在其应处的的位置上？一切都是如此和谐谐自然。所以有利于占问?天在万物之前产生?使天下都安宁？ 《象》》曰：天行健。君子以自强不息? 天道刚健，生生不息、君子应该效仿天道 奋发向上 永远不懈怠, 《文言》曰：“元”者?善之长也！“亨”者?嘉之会也！“利”者？义之和也！“贞”者!事之干也、君子体仁?足以长人。嘉会?足以合礼。利物。足以和义，贞固，足以干事，君子行此四德者,故曰“乾：元、亨?利,贞？” 仁！是一种善念,对等于“元”、是善的萌芽（开始）,长人 成为尊长！（说明已经长大成人 却别小孩子的玩性。） 礼?聚会美好的事物 美德 如同“亨”、 义?利于他人！利于万4207物为义? 信（诚）！坚守正道（贞固）!贞。可以就成事业, 所以说,仁义礼信君子四德！正好天道的，元,亨,利,贞这四点。而这种美德是不该随周围事物变化所变化的。应该先于天下万物的，所以说君子子应该如天道一般!恪守守这四种美德。 感：君子之道如天道 君子受于天命。天地之间间有正气（阳气）。正气浩荡!？
- 易经得出乾卦
我不知道你用什么办法占卜的?仅就8207你的卦谈谈!1,你上进心很强!2，你生存的环境有一些压力?3 从卦象上看你未来会发达起来的！4。再好的命不努力也没有用！所以你要广结善缘！踏实进取 5 多多看了凡四训 改良命运？！这都不是事之大师驾到
- 周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了!以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮 4211但属它地位最高,它之所以能成为至尊？不是凭借其海拔?而是凭借其所处的方位：东方 万物都以生发为主,“一年之计在于春”、“万事开头难”,都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性!所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义?因为通经脉就是是生发!就是春 就是元。元气的充足与否需要两个条件 一个是作为储备物质的元精是否充足。另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用！即它的功能4437能否正常发挥、二者缺一不可?）!万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始,资：凭借！我们常说的“资历3579”就是你凭借什么履历的意思,在自然界中?若是植物没有春6221天的发芽。就不能有最终秋的收获?在人体的生长发育过程中、若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成熟的个体，人的思想想也是如此 做4643学问都是从最初的开窍开始，这些都是春,都是东方 所以说无论在自然界还是人体！元是万万物的根本和开端!因为本文主要是阐述医理和人身的的规律？所以解释释上偏重于人体方面!）,乃统3391天（元是人体和自然界一切运化！作用!功能的主宰 ）、云行雨施（云运行起来！雨才6716能施与大地!内经中说“云雾不精，上应白白露不下！”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）,）、品物流形（品字由三口组成！意为动作要慢，要有回味 《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶！这叫“牛饮”!若是细心心咂摸其中滋味 方才为“品”?将我们每天摄入的饮食消消化成为精微？分出五味 最终储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”，），大明终始（收藏为终，生发是始?品物流形使得身体储存的元元精充足后，就有了充足的生发资本，比如该睡觉时粘枕头就着?该起床又能马上有精神。不会呵气连天!）、六位时成（六位根据生发的顺序!成就各自的功能？在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内3600经》中“高下不相慕。其民故曰朴！”通俗说来？干好好自己的本职工作）？六位在易6747经中为六爻！在人身中是厥阴!少阴,太阴。少阳!阳明 太阳,或者说是井、荥 输？原?经?合，时：元气发动！《般若波罗密多（玄之又玄？静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空 度一切苦厄 ”比如在灸关元?中脘穴时?有的患者会出现嗓子干疼的症状！继续灸则症状加重，若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动？邪气散去、干燥之感瞬间消失！这就叫静极生动?则身体上的一切苦厄7971烟消云散？所以说佛经说的也是人体 一般说来。一本书？一部电影?之所以会成为经典 都是在研究人体或者是人性?插一句：在大雄雄宝殿中 三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛 西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛?其中东方在人体对应元气生发，元气生发则能消除病痛!抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气,让人们有舒畅之感 忘记周身不适及病痛？因此成瘾后难难以戒除，所以东方为药师佛 手托宝塔,寓意真阳如宝塔般从从地下（北方）涌出、层层向上（生发）!阿弥陀佛手托钵盂,盂主盛物。且盂和碗的区别是盂5385口相对于碗口内收、9660若是储存液体。不易漾出,所以以寓意收敛!释迦牟尼既儒儒家所称中庸、8361是修行的方法 寓意要使生发收敛3938的功能正常？需要凭借中央的法门 ） 时乘六龙以御天（顺应人体体气机，才能驾驭好后天的运化?从而供供养先天，以最终达到积累元气的目的？时：前句中“因9146时而成”?人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥、元气初生发为春,发展是夏 开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬 人体需要进入夏的状态 则治病也需顺应人体的气机！用药帮助其进入夏。所以时就是气机！在六经辩证中,三阳经证元气尚且充足、若是上焦有火为实火?则需疏导以祛之！而三三阴经证元气不足，此时上焦有火火为虚火，是因下焦有寒逼逼火上行导致?治疗疗需先除下焦寒，寒去则火自灭 这就是治病中需把握的气机?若是见火不分虚实就消 一味去火 则非明医所为、乘：统摄!只有气机?东方才才能统摄六龙!六龙：地,真阴。御：供养,天：积累元气的处所！要想治病，必须积累元气 要想积累元气、就得把六龙驾驭好。让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态。脏腑之间的交通 相互制约的能力才能没有任何阻碍，只有经脉疏通，阴阳表里内外才能互相制约、这是治病的原理?） 乾道变化（乾的变化规律是）!各正性命（各有各的规律!各有各的的职责）!保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责！身体才能保持和合？才能太和!太字下方的“！”表示元气从北方生发!在该生发的时候生发才能做做到太、） 乃利贞（只有元亨的运化做好了?才能1261有利贞的收敛收藏!春夏用心心栽培作物、才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季?利贞：收敛收藏，为坤卦！）、首出庶物？万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资 才能能达到万国安宁的状态！庶：庶民，最普通的？最基础的？只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实,做自己的分内之事。国家就能安宁？避免战争？在人身体中!精是最小的组组成单位？最基本的元素，只有能让精的生发恰恰如其分,身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于5121是几个国家之间的战争）,从而最终达到身体健健康的状态。）！总而言之?医生治病不能光消症状、否则便易易仿效门板轧罗锅？2655虽然症状消除，可人也死了，明医需先明白人体的正常规律、才能通过病人身上千变万化的症状？找寻出究竟是哪个环节出了问题!才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！文言曰：“元者？善之长也（完善的功能生长！逐渐发挥出来就是元?善：《三字经5737》中说：“人之初，性本善 性相近、习相远,”其中所提及“善”的概念与此处意思思相同，意为完善?完美?曾经看到报上有个辩论的题目叫：《““人之初!性本善”还是“性本恶”》,就是把经典中的“善善”误解成是性格？品德0161善良的“善”?由此可知？光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思。还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某某个说法的含义！人出生之时。本性或者说功能是完善的。但是因为外界 环境！后天刺刺激的不同,而形形成了或有利于！或有有害于人体的习惯，所以“性相近?习相远 ”每个人的基因虽略有不同?但是能都被称作人？基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限!人虽有高矮胖胖瘦之分 人种之别!性别之异！但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律,因此无论是妇科和男科!都按六经来治、即使女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实,而不能只是是单单治月经、整个身体体的大环境调整好的。月经自然就能正常？因此。中医就应该是大内科 而不不应该出现过细的分科和专家？）?亨者,嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨?嘉：在自然界是适宜的水土,阳光！雨露。在人体是各种食物，食物的汇聚之处即是胃!汇聚到胃从而进行充分的运化？即中医中“夏”的概念。）,利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利！所谓“舍身而取义”，可见义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食物经过消化、剔除除了不能吸收的物质后!留下的精微 和和：分配得十分恰当？），贞（收藏）者、事之干也（能承担事务？责任的为贞?干：骨干！承担!担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏,冬天的凋零是为来年春天蓄势势待发 ）、君子体仁（只有君子能做到真正的仁德?此处君子指代人体的本性!功能？没有寒邪，没有病病的状态 仁：孔子比喻“仁者乐山、智者乐水。仁者寿?智者乐”。 仁好比是山！所8521以仁者乐山。有山，则有向阳面和背背阳面！从而有温差，则热气顺着阳面的坡上行。至山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是5368形成河流的基础。同时！山3495中孕育草木动物？所以我们可以说山能生万物 颐和园有仁寿堂 万寿山!就是以“仁者寿”来命名的，根据这个理念来修的园林！） 足以长人（再再次解释“元?善之长”。若是人体经脉通畅，没有寒邪。则能积累丰富的人体所需的能量！）,嘉会（水谷得以汇聚？运化?才能够产生精微？产生气血） 足以合礼（再次解释“亨！嘉之会”？礼能使人与人之间的关关系平和。和睦、虽然大家分工不同 但是是各人尽各人的本分、夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力抓生产、虽然大家处在不同的岗位？但是能为共同的目标团结。相互合作？）？利物（利：获利 投资人在收回投入的本钱之后。余下的财富就是利！人体的吸收功能也是,滤掉不能吸收的物质？剩余余的就是可供存储以备将来之需的精微？）！足以和义（将精微恰当地分配给五方?）！贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体。如果没有一定的元气储备？凭借什什么消除邪气、对于于外界事物也是如此 想要做事之前都得有规划有资本！这些就是贞,准备充分了。开始运行才是元?毛泽东当年打天下!强调要先有自己的根据地，待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗、就是强调这个根基？也就是“贞”？所以说说毛泽东是懂《周易》的人？所以别人打打不下的天下、他打下了、）!足以干事（若元气不足、则稍一活动 就觉得力不从心，所以且不0769说身体以外。但说说身体以里!只有元气充足、各个脏腑才能承担起它们的工作？） 君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能?）、故曰：乾：元亨利贞 ”象曰：天（天就是春夏秋冬，生长收藏的功能,规律？但它并不是虚无缥缈的 而是有一定的物质基础,就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气,而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围!不散向太空、所以说没有“地地”也就没有“天”!而自然界中之所以有白昼黑夜？一年四季，6447是地球的公转!自转以及太太阳等相互作用的结果，所以要弄明白自然界的天地!还还需要加入天文？地理的知识。没有地地没有宇宙？就没有天！人人体也是如此！没有精没有人体、就没有人体的“天”?有些老中医认为在南方和夏天！天气炎热！不能服用附子?这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念！咱们可以拿外界的“天”来5578比喻自身 不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬！白天黑天?上午下午。有所变化、比如晚上困倦！白天清醒,但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的,在没没有病的情况下，人体是一个个完整的地球 某些部位属南半球处于于夏天！某些部位属北半球处于冬天。而不能片面?局部地认为季节是夏天，人体内7371也是夏天,若是这样,人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢。并且？夏天再热!即便是到了四十摄氏度？人的寒病都能去掉吗 当然不能?只这一句话就足以破除那那些错误论断、）行健（人体没有一丝寒邪?经脉就能完全疏通！从而使人体能够没有一点阻碍的,按照生长收藏的顺序正常地,健旺地。健全地 强健地去运转、没有寒邪！对应于人就是是没有错误缺点？也就是君子。）?君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化来使得自身得以强健，精生发成元气,给给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精微！再储存至人体来充实精?人人体的功能因为精的充足而更加完备!而精也因为功能的完善而储备更加充足，）不息（不息是不息灭?但不是是指大火 是温温的小火 少火,三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重、少阳火就就会越来越小？最后就像被泼上了水。就剩一点儿小火炭 要灭不灭！就是少阴证。有几个小火炭是少阴证！仅剩剩一个火炭就是乌梅丸证了,最最后突然一闪。微弱的火苗化为一股烟。冒了!则人的生命到此终结 （所以说人身的生命和外界都能对应上,这就是天人合一?天人合一得用到实际上?一样一样和外界对应才是天人合一，要是单拿出天人合一去论述?则一定说不全,所以古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方法中去 用讲故事!打比方的方式式让他人理解！）所以说3695君子能够以此而生生不息！是东方、少火生生不息?）、大哉乾乎 刚（脏属柔！腑属刚?刚！阳刚，是人体本身所具具有的。认定正确目标就能一直运行下去、直到将寒！瘀破除干净的功能？而不是是靠三棱!莪术、桃仁 红花等外界的药物来发挥作用?比如如上焦有盖子？只要元气充足 就能一一直上攻 直到把盖子掀开！这个过程中?患者会有有种种不适,但但也绝对不能逆之?这是实证的治疗方法？要是虚证的虚火上行？则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降 即是使之恢复二龙戏珠的状态,使升龙低头。）健中正（中正!指自身具有调节节能力 在该生发的时候生发,不该生发的时候不不生发?当元气不足时?中正就是元气内敛以自保。当元气充足时。就如小芽芽破土而出。哪怕有石块的重压 也能冲破重重阻力?将元气输送到身体中需要的的地方去、就就如小孩发烧 初始越退越烧,这就是刚健中正、但当孩子的元气已经被大量消损？身体虚弱时、刚健就发挥不出来了!只好中正。服输、烧就退了?人的品格也是如此?在确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智!承认对方确实比自己强、才能好好好学习、以求将来使自己更强、这是中正?《黄帝内经》也有“中正”一词!胆为“中正之官”。和此处的““中正”是一个意思?因此说“凡此十一脏取决于胆”！） 纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪?全都是精！只有在“刚健中正？纯粹精也也”的这个前提下?六爻才能够发挥、六六经才能够运转？） 六爻发挥 旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时、旁边相关的情就都能疏通！不会被压抑，憋住。）、时乘六龙？以御天也!（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思?用以相互解释。）云行雨施?天下平也、？进入大门后的风水摆设
- 《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下什么意思？ 大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之
算卦能解决问题吗,请您三思？!进卧室穿过书房风水
- 在易经的乾卦与坤卦中分别提到的“用九”与“用六”该如何理解
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜喜气上眉梢、一切谋望望皆如意?向后时运渐渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天。喻龙（德才才的君子） 又象征纯粹的阳 和健!表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理、以“元、亨!利,贞”为卦辞？示 吉祥如意！教教导人遵守天道的德行 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗 饿虎逢之把口张。4633适口充肠心欢喜?卦若占之大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠?阴性,象征地（与乾卦相反）,顺从天 承载万 物,伸伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征？表明地道生育抚养万物,而又依天顺时?性情 温顺,它以“先迷后得”证明“坤”7303顺从“乾”,依随“乾” 才能把握正确方向，遵 循正道,获取吉利,、易经乾卦九五进坟地好还是进墓地好
- 只要乾为天(乾宫) 就是六冲卦吗？
你好,八宫首卦（如乾宫乾为天卦）都是六冲卦 六冲卦不一定就就不好，六合卦不一定都好 这要看什么时间，什么地点?问什么事！ 希望我的回答能够帮助到你。谢谢 进大门的台阶步数风水
- 《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 是啥意思
帛书为泰壮意即在泰者壮盛之后势必会更要去超越自我超越极限不知其应所止不晓知那样会物极必反的实际这卦是在告诫天下的世人在大者壮者之时务必要知其所止而止要知道这对世人而言又是何其其难呀！进大门风水布置
- 乾卦和震卦合成什么卦？
乾上震下，会合成、天雷无妄！卦,震上乾下!会合成！雷天大壮？卦!进客厅门摆什么摆件好
- 求大师指点问姻缘：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下，求卦时间：2013年1月1日17时1分
晴空的飞龙“乾”就是天的意思，这个卦的六个爻、都是阳？没有阴爻的存在？ 乾卦亦是刚健旺盛之运动。如飞飞龙在天空飞舞。这个卦表示运气强!但升的太高到了极点!也有下降失败的可能性？易经所说的“亢龙有悔”、就是教教人得此卦时,虽然很好、但要谦虚、以免遭损失?从天天上掉了下来 婚姻：可成、但防虚虚荣心作怪，理想过高？易生裂痕??进家门看见什么好风水
- 求解关于易经，革卦，九五爻辞与自己问题的解法。问题是本人与另外一男性分别为彼此生命中的什么人？
当易经用于卜筮时?虽然要看5235卦主的爻辞 或者占筮后变动的一二爻爻的爻辞,但解说时不应该局限于某一爻爻的爻辞!易经我是自学的、纯粹出于于兴趣 因此这一卦我的理解是这样子的： 革卦在言国家大事时、是讲不同人处在不同位置时如何实行政策变革!或革命？ 在言人事时,就是变动！变化了， 革（离下兑上）的卦象是。水在上火在下！水润下,火炎上。二者相克，必然起冲突变化?要么是水大灭火？要要么是火大灭水，易易经中兑是少女 离为中女!革卦卦是离下兑上，少女在中女之上？长幼失序，这二者又都非能长长护幼，幼敬长之辈!也没有操持家业的的品德?居家辙意见相左！及长又各各有志向,必然起矛盾引变革。 因此我觉得你和这位男性是水火不相容的?性格。意见！思想。主张?风格之2502类不同！总之?你们根本4169上不同！彼此矛盾冲突不断。 要么是你 要么是他、总有一方 没有处在自己8813该有的位置上!这是一一切矛盾的根源？ 目前处于于这种位置 化解矛盾的话、要么你做好自己的本分!他也做好他的本分，不要手伸得太长?管自己8319不该管的事 ！双方都应该有包容和接纳对方8812的不同的品质，求同存异?用正确的态度和行为去对待?或许你们彼此的矛盾可最终消灭（你们性质不同,不太可能）?或在彼此可承受的的范围内?还可相相安无事, 但我觉得位置的不对、2998你们的冲突也许总有会爆发的一天?这一卦2733是为你和他的未来关系占卜的。而且又是九五爻,九五的位置既中且正，说明你们现在虽然矛盾重重?但是位置很好,时机成熟？稳定。九五的爻辞是，大人虎变!未占有孚，字面意思，虎,大人之像 虎每年在春秋脱换新毛之后、文采更为光泽？此时。正是变革的时刻,得天天时地利人心！即使不占决 变革也是得民心! 你们的关系、此时也正是应该做做出改变的时机！改变后会更上一层，更深、更固。而且如果此时改变,周围人也觉得是应该的！他们信服、是众望所归， 0654 这一卦显示,你们的关系中,你和他的位置不对，没有站在各自应有的位置上、如果变革了?你们的位置颠倒一下？就会变成成睽卦（兑下离上）!卦辞。小事吉？ 长幼有序了 你们处于各自应有的位置上,火上！水下，火炎上又又处上位,水润下、又居下！是暌乖乖背离的（睽。背离。但虽然相离 却不相革！不会发生矛盾 自然不会变革了。而且在相离中又2663含藏相济相通之理，《彖传传》里写。天地睽而而其事同也 男女睽而其志通也 万物睽而其事类也？意思就是 天和地相背离！但他们共4625同承载万物，男女背离?志向却相通 万万物背离不同？但他们的内在规律律是类似或相同的， 所以我觉得你7335和他的关系如果变了，其实更好 革卦。九五变革正当时、睽卦,变变了后可能虽然看似背离、但你你们的志向相同,灵魂相通！各自在的位置上发挥各自的优势!最终目标一致?殊途同归，也没了根本上的矛盾？但睽卦之中每一爻又都各有爻辞？因此不要希冀一劳永逸？日子就是问题叠着问题前进的 你们还会有摩擦。但是要在5780不同阶段注意方法。最终结果会是好的, 你和他未来分别为彼此生命中的什么人! 你们的关系有四种情况： 1.水火不相容的仇人 2.如兄似父的友人 3 情人!爱人 4. 路人 我觉得易经高深到可以解释世间万物 也可以通俗到教人们趋吉避凶？它能预测到你和这位男性所可能成的各种结局,但他不会规定就是什么样的结果，这这也是为什么有事在人为的成语!就像小说暮光之城里Alice看到的未来是subjective 的一样（因为每个人的思想意识随时随地都在改变、每种改变所带来的结果未来是不一样的）所以，你和他他的未来是changable的?但是？易经已经明确的告诉了你该怎么做了！这样做?这种结果!那样做！那种结果。看你怎么选择、行与不行的关键在你!你要做好承受这种后果的准备，这就是自作？也要自受?它是一本帮我们认识世界和万物联系的工具书? PS. 1. 最后一段文意完全对事不对人 请楼主不要将我的用语放心上？ 2. 卦爻辞解释的参考来自朱高正《周易六十四卦通解》P126,P167 （上海华东师范大学 出版社，1999.11） 以上是我的理解!我是自学的易经！因此非常迫切的想知道我的解释正确与否,与你的实际情况是是否相差很远、就当是对我的小测验吧，请楼主看在我花了两个多小时回答的份儿上。务必回复我一下？感激不尽！ . 进寺庙的禁忌 参加葬礼
易经乾卦九五、易经得出
