为什么看不懂易经

• 易经看不懂咋办

  　　可以肯定的是什么东西入门都需要时间,有些东西看不懂可可以先放一放？但一定要看!然后买些有关周易的解释⁹⁸⁹⁶的书来看?等有感觉了就可以回头再来看 周易有一句话叫观其占玩其辞（因为周易本也是可以用来占卜的、和后文^说说的八字,六爻方法不一样） 不管学不学算卦！去占卜一下对学周易都是有帮助的、另外 其实虽然占卜来源于周易。但是如果只是达到一般的水平!根本1821不需要去看周易本身,因为周易和后来剥离出来的八字！六爻，六壬，奇门？风水之类的预测术已经相去去甚远! 　　另外，也不知道你看周易的目的是什么？因为周易是中国文化的源泉 中医,气功这些都来自于它它或和它有关，后人又附会或者叫发展出来所谓的象！理?术之类东西！是对是错 没有^什什么统一说法，再说了有些东西本来也没有对错?这就象《红楼梦》一出作者之手、别人都可以去猜想是一样的?

• 看不懂易经但是想学 有什么入门的方法吗

  　7725　建议可以读一下南怀瑾先生的《易 经杂说》。但其实，这也不是是宿命论、在国学里非常强调命由己造!建议你有时间也学习一下《了凡四训》、。厨房冰箱摆放风水影响你的财运

• 易经看到乾卦就看不懂了

  　　7110你有啥不懂的呢!是卦的象征还是六亲,厨房不规则风水

• 什么叫易经

  　　《易经》是中国最古老的文献之一?并被儒家尊为「五经」之首？上古三大奇书：《黄帝内经》 《易经》，《山海经》!《易经》以一套符号系统来描述述状态的简易。变易？不易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观!它的中心思想,是以阴阳的交替变^化化描述世间万物？ 　　《易经》^最最初用於占卜。但它的影响遍及中国的哲学，宗教,医学，天文,算术。文学、音乐 艺术！军事和武术等各方面、自从十七世纪开始?《易经》也被介绍到西方？ 　　《易》原有三种版本：《连山》！《归藏》和和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传！於是一般所称《易经》即指《周易》 　　《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期？可分为《上经》三十卦 《下经》三十四卦!由於随时代演变,《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂,为了注解《周易》?春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了1967〈彖上传〉？〈彖下传〉？〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）？〈系辞上上传〉。〈系辞下传〉!〈文言传〉,〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著作？统称《十翼》！後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内! 　　　　《易经》或「周易」？在几种较早期的文献（例如《论语》 《庄子》！《左传》等）称为《易》、 　　　　「易」有几种解释： 　　必须指出？理解西周6368之“易”，理当以西6352周礼乐制度的变革为条件？礼指“从容之节”！易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周^钟钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 　　日月为易!象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易,陈鼓应认为这个意思！也是「乾」的的本义。 　⁷⁵⁰²　易是占卜之名？ 　　变易、变化的意思。指天下万物^是是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书?物质世^界界是绝对运动的 思维反映存在 所以思维也应当是不断变化的！与时俱进的,即天人合一？ 　　交易、亦即阴阴消阳长 阳阳消阴长的相互变化、如一般的太极图所显示的一样！ 　　『易』即是「道」!恒常的真理!即使事物随著时空变幻 恒恒常的道不变、 　　《系辞传》：「生生之谓易」？（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」？体会生命之美！日新又新、） 　　　　《易经》》的「经」是指经典的著作 儒家奉《周易》、《尚书》。《诗经》 《礼记》?《春秋》为《五经》 如同前文文所说、「经」是後来为了尊称这些书、而加上^的的称呼？原来《五经》只称为《易》，《诗》 《书》，《礼》、《春秋》！ 　　　　易经的内容以「卦」组成 共有六十四卦 每一卦由六层组成?每一层^称称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代表阳?6343称为「阳爻」？或以两条断开的横线「--」代表阴 称为「^阴阴爻」,从最底层数起！总共有六爻,而六爻以不同的阴?阳配搭,形成六十四种不同的组合， 　　六爻可以分为上半部分和下半半部分!而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭 形成多种不不同的组合、称为卦?六爻由下而上解最下为：《初？二、三？四 五及上》,由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」!在下方为之「下卦」或「内卦」? 　　每一卦^代代表一种状态或过程! 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再^推推出（乾）、（坤）,（震）!（离），（巽），（坎），（艮）!（兑）的卦。 　　後人以「无极生太极!太极生两仪？两仪生四象 四象生八卦？八卦生六十四卦」来解释的卦的构成 太太极（☯）代表一。传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二?分开了阴和阳！即是两仪？二分为四？即即是四象：太阳,少阳!少阴、太阴。四分为八！即是八卦？两个八卦相叠?即成八八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>,餐厅挂画风水影响你的运势

• 何为易经？

  　　《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首 上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》 《山海经》、《易经^》》以一套符号系统来描述状态的简易。变易、不易！表现⁷³⁰⁴了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想。是以阴阳的交替9312变化描述世间万物！ 　　《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中中国的哲学、宗教？医学?天文？算术，文学,音乐 艺术，军事和武术等各方面,自从十七世纪开始、《易经》也被介绍到西方。 　　《易》原有三种版本：《连山》,《归藏》和《周周易》[1]、但《连山》和《归藏》已经失传 於是一般所称7075《易经》即指《周易》， 　　《周易》相传为周文王主编？4256成书大约在西周时期！可分为《上经》三十卦，《下经》5619三十四卦？由於随时代演变？《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂？为了注解《周易》。春秋战国时代的的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉？〈彖下传〉？〈象上传〉（大象）？〈象下传〉（^小小象）。〈系辞上传〉。〈系辞下传〉 〈文言传〉 〈序卦传〉，〈说卦传〉！〈杂杂卦传〉等著作！统称《十翼》!後世又称为《易传》？广义的《易经》包括《易传》在内！ ¹³⁶²　　《易经》或「周易」?在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》，《左传》等）称为为《易》。 　　「易」有几种解释： 　　必须指出？理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指8303“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护0686宗法制度的手段和工具?《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 　　日月为易！象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《《周易参同契》 　　日出为易 陈鼓应认为这个意思。也是「乾」^的的本义, 　　易是占3582卜之名? 　　变易,变化的意思。指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书？物质世界是绝对对运动的,思维反映映存在?所以思维也应当是不3097断变化的,与时俱进的,即天人合一， 　　交易？亦即阴消阳长？阳消阴长的相互变化 如一般的太极图所显示的一样, 　　『易』即^是是「道」！恒常的真理?即使事物随著时空变幻 恒常的道不变, 　　《系辞传》：「生生生之谓易」？（生生不息 义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」！体会生0551命之美，日新又新。）） 　　《易经》的「经」是指经典的著作!儒家奉《周易》，《尚书》？《诗经》,《礼记》 《春秋》为⁷⁶²³《五经》?如同前文所说、「经」是後来为了尊称这些书！3169而加上的称呼?原来《五经》只称为为《易》？《诗》？《书》、《礼》！《春秋》、 　　易经的内容以「7433卦」组成、共有六十十四卦？每一卦由六层组成、每一层称为「爻」（yao2） 每一爻以一条长的横线「—」代表阳？称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代表阴?称为「阴爻」!从最底层数起！总共有六爻,而六爻以不不同的阴、阳配搭,形成六十四种不同的组合， 　　六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭？形成多种不同的组合、称为卦？六爻由下而上解最下为：《初 二？三？四？五及上》,由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 　　每一卦代表一种状态^或或过程 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤）?（震）？（离）？（巽）。（坎）？（艮） （兑）的卦！ 　　後人以「无极生太极?太极生两仪 两仪生四象？四象生八卦！八卦生六十四卦」来解释的卦的构成？太极（☯））代表一!传统的太极图代表7672了阴阳互补。一分为二！分开了阴和阳,即是两仪！二分为四?即是5747四象：太阳。少阳?少阴?太阴。四分为八？即是八卦,两个八卦相叠 即成八八六十四卦!但亦有学者指出历史资料显示!占筮的卦象！最早出现时便已经是六十四卦！反而八卦是後人的诠释。 　　打字不易、如满意?望采纳？！餐桌需要注意的风水宜忌

• 易经的内容

  　　易经内容就是序篇加八八六十四卦啊，每卦六爻!你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧 易经要先^学学习序篇!如果序篇都学不好的话？后面就不用学了!学也是是误入歧途?序篇^讲讲了什么呢!对人生又有什么启示呢。“行事预见天命,随4787机顺势而作？增善减恶、德被苍生！万物皆兴？”这是易经前言之中的的一段话、很多人都或多或少听过 这句话前面的一句是下定义，同时也富含了诸多哲理在其中!“天命”这个词这几年很是流行,但是天^命命又是什么呢。今天不是讲²⁹⁰⁰语文课！我暂不对这两个字的字义做解释?结4565合易经来看的话,天命就是每个人的命理定数所在 我举一个非常简单的例子各位就会明白 比4272如我们生下来，我们们的父亲和母亲是谁是注定的 我们几时几分几刻出生?是男是女?多高多重，几只眼睛几只手!这些是我们不可能左右的了的,如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则？比如白天完了是黑夜？黑夜之后后又是白天，白天天上有太阳、晚上月亮会发光、二十四小时是一天 十二个月是一年，春耕秋收，生老病死!这些都是天命，是不可违背的。所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕,你秋天撒种结果呢?刚刚发芽 冬天一场严寒就就会把禾冻死、你白天睡觉？晚上起来学习和劳动，那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根？上天如果不按照天命命来行、时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化、海水温度变化！到时候地震、火山，海啸。台^风风都会爆发！那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事。经理任何事都要时刻明白。自己得顺应天命而行。同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何 这里同时还有一层关系就是小我与大我我之间的一种共存并行关系。好比一0597个人是炒股天才。自己的天命很清楚 但是突然赶上9750一个外力使然的崩盘，他不顾及事件的天命本身，最后一样会赔的血本无归！这^句句话的结论其实也已经很明显了！就是说这些都是易经可以帮帮你做到的？让你提前去预知知天命的动态！回到刚才的例子 如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信？然后他借助易经来卜卦 就会知道接下来自己3310恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中?他2069就应当顺应天命 及时收手减少投资！把风险降到最低?其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用、老人曾²⁸⁹³说淹死的多半是会游泳的！赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手!公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手、有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情？一旦自信到自大!那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差！接下来“随机顺势而作？增善减恶、德被苍生”这这三句可以连在一起来理解，同时也比较好理解!随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给给选择困难症朋友准备的那个随机、就是说一旦得知天命、跟随对的机缘去做自己应该^做做的事情?增善善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单？如果是少干坏事，难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗。显然是不对的？这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语？做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照?依照此参照物去时时刻刻反省自己？把自己做的不对的事情，或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去？端正自自己做人的态度？关于“善”的道德标杆其实也是有的 如果听听过我讲的内容、真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案、这一章至少我认认为是道德经中写的十分精辟的一章？但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了！德被苍生：这个德就是指的道德,结^合合前面两句来看！就是自己先具备德行。然后用自己己的德行去感化及恩泽周围的一切,但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词。德的水准决定了你能够施德的上限？否则的话最终你就会会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果 最后的万物皆兴。这里的兴一个形形容词也是结论 四四个字不能单独使用 结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话！那么世界就会走向一个好的运转轨迹。人人皆以善为道德标杆？个人的行为规范总则 那么世间就会一切太平人^人人可欢笑度日？，为什么看不懂易经家居厨房风水宜忌

• 关于易经 与饮食

  　　善易者者不占？住宅厨房风水须知

• “易经”的来龙去脉？

  　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来来（同时产生了易经八卦图） 是华夏五千年智慧与文化的结晶？⁷³⁹⁵被誉为“群经之首,大道之源”。在古古代是帝王之学、政治家,军事家！商家的必修之术 　　如果从本质上来讲?《易经》是一本关于“卜筮”之书。“^卜卜筮”就是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书？ 　　一。《易经》名字的解释： 　　《《易经》一般又称为《周易》 　　？关于《周易》的“周”字。历来有很多种说法法： 　　1？有人认为：“周”是“易道周普普无所不备”的意思 因为1708易以六十四卦,三百八十四爻笼罩罩万事万物，所以卦爻的含义!自然是周延普遍的！ 　　2 有人认为：《周易^》》是指周朝、周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称? 　　！关于“易”字的解释有很多?但归纳起来有以下几种： 　　1?上²⁷⁵⁴日下月为易！“易之为字?从月从日阴阳具矣？”。“易者 日月也，”,“日月为易、刚柔相当！” 　　2！金鸟,大日、生命、“易 飞鸟形象也。” 　　3！蜥蜴变化为易，“易，即蜴，蜥蜴^因因坏境而改变自身颜色?曰之易!取其^变变化之义？” 　　4,化繁就简则为易!《简易道德经》：“简则简 易则易？简则简之易！易则易之简？万物皆在一简一易中矣?" 　　5？《系辞》则说：“生生之谓易”！ 　　6 清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴、交易：阴阳寒暑!上下四方^之之对待是也！ 　　⑵，变易：春夏秋冬、循环往来是也、 　　7,此外 ““易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴，简易、即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”!一切事物和现象都可以装进这个“模式”里？都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”、 　　⑵，变易,即“易”是讲变5396化之道的？也就是讲“9572辨证法”的 　　⑶ 不易？即“易”虽9133讲变化？但这变变化之“道”却是永恒不变的！也就是可以“以不变应万变”。 　　究竟“易””为何义!下面我们不妨从9481“易”字的由来?及其形体的发展变化，来作较为深⁹⁶⁶⁷入的分析！探讨 　　!关于“易”字在我国文字的发展变化1682过程中？对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1?第一种观点认为：“易”字是个象形字。 　　⑴ “易”字在甲骨文中的形体,就像头朝上的一条“蜥蜴”。 　　⑵ “易^””字在金文中的形体。就更像“蜥蜥蜴”的样子了， 　　⑶!“易”字在小篆中的形体！与金文相似? 　　⑷！““易”字是现代楷书的写法和形体! 　6422　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为“变化”?当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后,那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字^还还可以当“容易”讲、 　　这就是认为《易经》中的“易” 是“蜥蜴变化为易易”观点的理论依据， 　　2?另外一种观点认为：“易”字是个会意字？ 　　⑴ “易”字0995在甲骨文中的形体 1576最初是左边三点？^中中间一条长弧线，右是半个圆圈，或左边是半个圆圈，中间一条长弧线。右边三点?（在古文中！同一个字、不5421少是正反互写的,） 　　其形义解释为： 　　① 半个圆圈是半个太阳。 　　②!中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云, 　　③!旁边的三点是从云缝里透射射下来的阳光,（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众？九为数之极。^””） 　　是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意？ 　　甲骨卜辞里常有“易日”！“不其易日”,“易日”是““好天气”，“不其易日”就是“天气^不不好”了。 　　“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”，“交换”?“更易”？“⁶⁷⁶¹交易”等义！ 　　⑵，“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中的形体为基形发展过来的!半边的太阳 散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线。变为先向左拐、后向向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点 其实就是我们所见的日中的“黑子”?（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”。是金鸟！大日?生命?“易,飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来?） 　　⑶ 在秦代的^小小篆中、“易”字的上部已经变^成成方形的“日”？弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 　　⑷？于是“易”这个会意字、沿循小篆中“易”字的形体，发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了, 　　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字。从月月从日阴阳具矣?”的说法,这是因为： 　　1,《易经》^是是揭示!论述，反映自然（天地）之大道发展?变化规律⁴⁸²⁵的经典书籍！ 　　2 日月即代表天地!亦即代表阴阳,此种说法比较^吻吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则!及其内涵的核心思想， 　　3！无论哪种说法？观点？都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替，变化之义！ 　　但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用？产生万物！“刚柔相推、变在其中”，都是不错的! 　　到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》!《书》！《礼》？《乐》!《春秋》等4858奉为经典?并称“六经” 于是《周易》又被称为《易经》? 　　、关于“经”字的解释： 　　1、。“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字！没有“纟”旁，只有“巠”！ 　　⑴，在金文中！“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工” 上部的三条曲线就是织布的“经线”之形? 　　⑵。在小篆中、为了使其“经线”的词义更为明确 所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了左形右声的形声字了， 　　注意6839：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì）!由于人们误认为“纟”同“丝” 已经习惯地将“⁰⁸³²纟”也读成（sī）了 　　“纟”字是个象形字？ 　　a！“纟”字在甲骨文中？就像一小把丝柠在一起之形？ 　　b！““纟”字在金文中。其形体和在甲骨文中的形体大体相同？ 　　c?在小篆中，其形体和甲骨文,金文中的形体也基本相同, 　　d!“糸”9819是楷书的写法， 　　e？“纟”是简化字的形体！ 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’!十忽忽为“丝”、‘糸’，五忽也!” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ 　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”! 　　《说文⁶⁵²⁵》：“纟 细丝也、象束丝之形、” 　　⑶ “经”是楷书的写法? 　　⑷，“经”是简化字! 　　2!“经”字的词义解释： 　　⑴、“经”字的本义是指织布的纵线!跟“纬”相对！ 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成!理定而后辞畅？”其大意是：经线正。纬线才能成,文章的内容定好了,文辞才能流畅， 　　⑵！后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义,南北谓之“经”，东西谓之“纬”、 　　《考工记﹒匠人》：：“国中九经九纬,” 　　⑶ 因为没有“经”正！也就没有“纬”成、所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”。如：^““经脉” “经络”等! 　　⑷ 同理 也正因为“经”的重要？所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍？传统的具有6945权威性的著作 或宣扬宗教教义的书籍、就称为“经典”！“经书”等， 　　《唐书﹒经籍志上》^：：“四部者、⁶¹¹⁴甲乙丙丁之次也 甲部为经 ”也就是说 古代在图书目录中,以甲乙丙丁为次序,甲部的书籍均^为为经典, 　　⑸？古通“径”？ 　　………等等, 　　3？所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴！通“径”字 路径!途径，门径,即辨别。反映!揭示。掌握事物发展变化之轨迹 规律的方法。 　　⑵，事物发展变化的轨迹!规律? 　　⑶,对4178事物发展变化之轨迹 规律的认识？心得体会?心经, 　　⑷,论述事物发展变化之轨迹,规律的主要!重要的思想理论？经典? 　　二?《易经》的产生： 　　1、《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代!目前说法不一？据学者们考证？应该是五千年前！也有人说是七千年前!而成书的年代则是在商末周初！ 　　2 《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源?传统上则一般认为《易经》起源自“河图？洛书”, 　　传说在远4739古时代,黄河出出现了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”?殷商末年。周文王被囚禁在^羑羑（yǒu）里【古地名?在今河南省汤阴县北】？又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”!也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦、并并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作? 　　所以以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法？意思是说：《易经》的成书,经历了上古。中古 下古古三个时代 由伏羲！文王。孔1213子三个圣人完成！ 　　3？历史上的《易经》、据说有三种、即所谓的“三易”： 　　⑴ 一曰6354《连山》 产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云？连绵不绝”、 　　⑵,二曰《归藏》,产生于黄帝时代2013的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的,象征“万物莫不归藏于2607其中”！表示万物皆生于地？终又归藏于地？一切以大地为主？ 　　⑶、三曰《周易》?产生于殷商末年的《周易》，是从“乾,坤”两卦卦开始、表示示天地之间、以及“天人之际”的^学学问不同? 　　《连山易》和《归藏易^》》已经失传 我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 　　三,《易经》的成书时代： 　　1?成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中^国国思想史上出现很晚 周金⁸⁰⁶⁶文中无八卦的痕迹!甚至无“地”字！乾坤等字古书中很晚晚才出现......！足见《易经》不¹⁵⁹⁸能早于春秋时期！ 　　2 成成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事?如“丧牛于易”?“丧羊于易”!“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”!箕子之明夷”等。都是商和西周的故事？周成王以后的故事？没有引用,推论《易经》成书不能晚于成王时代, 　　3?成书于殷周之际：金静芳等认为?《^易易经》是殷周之际的作品?他们肯定“卦出于筮”！古之之巫史逐年总结占筮活动的大量记录!经过筛选整理、写成成《易经》 有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《2756易经》的成书时代,也认为是殷周之际! 　　四,《易经》的内容： 　　《《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1！《经》分为《上经》和《下经》？《上经》三十卦?《下经》三十四卦？一共六十四卦。 　　六十四卦是由乾。坎、艮!震!巽,离，坤？兑这八卦重叠演变而来的。每一卦卦由挂画！标题,卦辞？爻辞组成！ 　　每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻 阳性称为“九”。阴性称为“六”,从下向上排列成六行。依次叫做初！二 三 四，五？上 六十四个卦画共有三百八十四爻？ 　　标标题与卦辞!爻辞的内容有关!卦辞在爻辞之前、一般般起说明题义的作用 爻辞是每卦内容的主要部分?根据有关内容按六爻的先后后层次安排！ 　　2!《传》一共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇?《象》上下篇?《文言》 《系辞》?上下篇。《说挂》,《杂挂》和《序挂》, 　　【古5372人把这十篇“传”叫做“十翼”？意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经⁸⁰²⁰”的内容的,】 　　⑴!《^彖彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释, 　　⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释 　　⑶?《文言》则专门对乾?坤二卦作了进一步的解释， 　　⑷!《系辞》与《彖》，《象》不同？它不是对《易经》的卦辞，爻0850辞的逐项注释。而是对对《易经》的整体评说,它是我4695国古代第一部对《易》的产生！原理,意义,及及易卦占法等等方面？全面!系统的说明,它阐发了许多从《易经》本义⁹²⁶⁴中看不到的思想，是是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深，是学《易》的必读之篇 　　⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明,是研究术数的理论基础之一, 　　⑹,《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态?两两相对的综卦和错卦！从卦5032形中来看卦与卦之间的联系。 　　⑺,《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序 　　五,《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”! 　　“天人合一”是一种^宇宇宙思维模式,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是6199我国传统文化中的一个重要概念？ 　　《《易经》的最高理想。就是实现“天人合一”的境界 　　《易4631经》中用乾?坤二卦代表天！地!天，地便代0038表了自然界？在^《《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成!不可缺一?但2055地毕竟是“顺从天”的,所以。²³⁰⁸天可以代表整个自然界， 　　尽管人作为天地之所“生”!只是万物中的3600一个自然成员、但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性？有“性8497命”之理？所以这就决定了了人在天地万物之中？负有一种神圣的使命? 　　用《易经》的话来说?就是“裁成天地地之道?辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切!人在获得自然界所提供的一切生存条条件的同时？更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义？从而达到人之生生命目的！ 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式 充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、^把把人与自然看做是一个互相感应的有机整体? 　　六 《易经》的总体哲学思想：“阴阳”? 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在? 　　1 《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴?阳二爻两个符号的基础上的,这两个符号按照阴阳二气消长的规律 经过排列组合而成八卦！ 　　八卦的构成和排列？就体现^了了阴阳互动？对立统一的思想 八卦又经过重叠排列组组合而成六十四卦、阴阴阳就是其核心, 　　2，^事事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 　　⑴ 从自然现象来看：“天为阳。地为阴、日为阳?月为阴,暑为阳!寒为阴!明为阳!暗为阴！昼为阳?夜为阴?……”! 　　⑵！从社会现象来看：“男为阳?女为阴?君为阳、民为阴!君子为阳！小人为阴、……” 　　除以上两个方面的现象外,《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释,并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚！柔，健、顺,进 退,伸 屈。贵？贱。高？低！等等? 　　依上述。《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象？都存⁰⁴⁶²在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”, 　　七?^《《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 　　《系辞》中的“生生之谓易” 是对“易是什么”的最好回答？也是对“易”的根本精神的最透彻的说明! 　　1?“易”以“生生”为基本的存在在方式， 　　“易”就是“生”!而“生生”则是一个连续不断的生成过程,没有一8938刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由由自然界本身来不断地生成。不断地创造,天地本来就是这个个样子？以“生生”为基本的存在方式。 　　2!“易”表现着宇宙的生化过程？ 　　“易”的这2252个生成过程,表现的就是宇宙的生生化化? 　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的？而后有““阴”，“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”,“太阳”！“少阴”!“少阳””等四象。四象又分化为八卦！ 　4588　八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾？健也！坤!顺也,震、动也，巽!入也,坎。陷也?离?丽也,艮 止也、兑,说也！” 　　这八种性质又可以用“天?地?风!山!水！火 雷,泽”的特征来表示。 　　由八卦又分出^六六十四卦?但并非说到了六十四卦！这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍^然然可以展开、所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济” 这说明事物发展到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始, 　　八!《易经》的辨证法则：“通变致久”。 　　“易，穷则变?变则通，通则久。”这是《系辞》中说的!也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 　　《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的、 　　1， 天道运行的规律：“唯变所适”! 　　《系辞》说：“《易易经》之为书也,不可远?道也屡迁,变动不居、周流六虚？上下无常、刚柔相易？不可为典要？唯变所适。” 　　事物有变就有常？有常就有变,《易经》就在这种“变动不居”中?显示了“恒常通久”的不变法则!又在这种“恒常通久”中 表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”?即天道运^行行的规律！ 　　2?事物变化遵循天道运行的规律、 　　古人认为世间万物都是变化化着的!只有天道规律本身不变。所以4582事物变化必须遵循天道运行的规律! 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚,立立人之道曰仁与义？兼三才而两之？故《易》六画而成卦?分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章 ” 　　《易经》每卦六爻?代表天。地？人三才之道！三才之道又各有阴阳,柔刚，仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚?也就是“道”的常变?彼此交错!互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律? 　　3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化化着的?只有天道规律本身不变?那么人就应该效法天道,不违天逆常?顺时适变,如此才可以保持长久? 　　九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中” 　0994　在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念 这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动？发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中?顺顺畅地实现人的存在! 　　1!“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行。既不太过!又不不及 　　2!“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临!重视来到身边2730的机会！ 　　知时之行：知道时机来临时?^如如何抓住机会, 　　用时之机：把握、利用来到身边的机会,不要错4085过而后悔! 　　待时而动动：一旦时机到来?立即作为!行动? 　　观时之变：能够看到时机的变化?并随着它的变化对自己的行为做出调整？ 　　时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时时机停止、在与天地万物相通相协中？顺畅地实实现人的存在、 　　《易经》的这种主动性适应!创造性顺应的“时中”生存智慧、是是和那些保守的,奴隶的!闭锁的,内省的、平平庸的生存方式的本质完全不同的,它构成了中国人积极进取和待时而动的品格？ 　6945　参考资料：百度词典,祖行编著《图解易经》 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时?李斯将《周易》列2381入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房。郑玄？魏晋时代的王弼，唐代的陆德明 李鼎祚。孔颖达 宋代的邵雍、程颐!朱熹等等, 　　5998宋代兴起了易图的研究?像广为人知的河图，洛书 先天图 后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》原著中所无 后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　历代研究周易的大致可^分分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞,象数派注重从八卦所⁸⁹⁶⁰象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞？亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值?象数派则着重将周易用于占卜 前者如王弼 程颐、后者如京房,邵雍、 　　　明代末年,《《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末,德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet?汉名白晋?1662年－1732年）的介绍。更将《易²²⁸⁷经》以二进制解释。现在无论中国大陆 台湾和西方各国都有不3843少人研究《易经》。 　　根据江弘远《京房易学流变考》一书？自从《京氏易传》出现后、受朱熹？惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所⁸³⁷⁵统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦，纳甲！纳音则是由荀爽!虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来？从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式, 厨房装修风水问题全解

• 《易经》，《忍经》，还有哪些啊？

  　　lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 　　我以前看着还有金刚经等~ 　　这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭！孙子兵法 三十六计，老庄韩非肯定少不了~ 　　中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 ,  10元/3本 　　《唐诗三百首》 　　《宋词三百首》 　　《元曲三百首》 　　《论语》 　　《千家诗》 　　《诗经》 　　《老子》 　　《庄子》 　　《韩非子》 　　《大学·中庸》 　　《孟子》 　　《楚辞》 　　《菜根谭》 　　《围炉夜话》 　　《小窗幽记》 　　《朱子家训》 　　《格言联壁4461》 　　《颜氏家训》 　　《吕氏春秋》 　　《忍经》 　　《金刚经》 　　《易经》 　　《三十六计》 　　《孙子兵法》 　　《鬼谷子》 　　《百家姓》 　　，你所不知道的厨房风水禁忌

• 关于易经有关

  　　这不是《易经》里的原文?是五行四柱算命里面的口诀 　　　所以就是五段? 　　分别对应^的的是正印。偏印（母！姨,婶） 食神!伤官（女：子孙?男：才华）!比肩?劫财（兄弟）,正官,七煞（（女：夫，男：子孙）、正财。偏财（那是妻妻财父）、!掌握厨房布局风水注意事项

为什么看不懂易经、易经但是