中国易经协会会长郑文

• 上海易经协会会长是谁

  　　中国国际易经协会顾问兼上海分会会长 瑜文 　　　　瑜文女士,江苏人氏,大专毕业,从事IT行业20多年,并为国家科技作过杰出贡献,²⁹⁰⁸同时把精研易学。佛学！道学当成自己的一大喜好和追求、是国内罕见的受过高等教育的且技术精湛的易经经研究专家？现任中华国际易学研究会副秘书长。中国国际易经经协会顾问兼上海分会会长！ 　　瑜文女士同时广泛吸收现代社会的政治?经济!科技 人文文等方面的知识！并认为：易经学本身就是我国千百年来多少学者潜心研究遗留骸来的历史文化精髓、而不是什么神秘莫测的东西?是需要我们后人继续研究及发扬光大的一门学科?只有把它融入现代社会、才能正直继承祖祖先的传统文化,为振兴我中华多民族发挥其应有的作用！ 　　多年来?为了更好的掌握了丰富的易学知识！愿与天下易友能德业共进 学“易”致用，瑜文女女士特别注重各种实践与检验!^其其扎实的治学态度和厚重的为人品格、深受众多企业家学员的高度认同和赞誉？,

• 郑文的基本简介

  　　现任：中国易经经协会副会长 中华易学研究会副会长,中华周易杂志华东记^者者站站长,全球100名易学推动力人物 全球三百名易经风水名师? 　　郑文!自幼与易有缘!16岁起就开始求读易学书籍,并向许多易师求教?4103研究易之奥秘， 　　18岁皈依在南京栖霞寺主持方丈：隆相法法师名下!法号：法空？号：：一凡居士 　　自此后 一边就读、一边利用^空空余时间先后拜访了普陀山！武当山?九华山? 　　宝华山山等地的易学大师,求教取经 一直以来 在其潜心研习下, 技艺日益进展神速,在长期的实践中 擅长于八卦诊断与传统面相学的调整应用？深入研究心易预测以及八卦象数、八八宅风水与玄空飞星的综合调理 改运布¹³³⁵局运用，六爻预测卦象直断，阴阳八字！五行命理的预⁶⁹¹³推明断与补救,婴儿取名、公司命名!等方0458面的研习与实际应用?早年还就学于南京中医药大学专修针灸推拿?毕业后运用易医结合？在许多方面都起到更佳的效应 。 2006年度荣获： 由全球易学推动力人物评选委员会、和2006年国际易学论坛大会组委会联合评选为： 　　“全球100位易学推动力人物”？2007年度荣获： 一? 参加中国易经协会。并参加了由全球易经文化协会和中国易经协会等 　　单位联合举办的“全球易学名师大会”, 　　二。 由中国建筑人文环境与周易文化高峰论坛组委会联合盼发的： 　　“浅谈阳宅风水” 论文银奖! 　　2007年7月荣获： 由中国风水文化研究院 中国管理科学研究院城市经济研究中心?中华国学与环境境保护 　　文化论坛组委会联合评审盼发的 “风水师” 荣誉称号!2011年7月荣任: 由云南周易研究会, 和云南人民出版社联合委任为： 　　“中华周易杂志华东记者站站长”， 　　2011年5月荣获： 由全球易经文化协会，和中国易经协会联合评审为： “全球三百名易经风水名师” 称号!2011年7月： 受聘担任中华易学研究会副会长?2011年11月： 受聘担任中国易经协会副会长 2009年大师组织善行帮助孤寡老人和残疾人士 善行善举 众人瞩目, 　　2010年由南京经贸委组织的慈善义卖活动！^大大师不进参与其中!并赐福善行者， 　　2011年由安徽六安市政府组织大别山慈善活动 大师参与其中并给予深深的祝福！ 　　2012年底组织慈善活动,帮助了30多为孤寡老人和残疾人士 　　2013年初组织修缮寺庙, 　　？厨房位置有哪些讲究

• 天津易经协会会长是谁

  　　孙寒潇 天津市易易经研究会？厨房没有窗户风水有哪些

• 河南风水家协会会长蒋龙会

  　　河南风水家协会会长蒋龙会——祝贺!?厨房颜色风水讲究

• 中国易经大师邵伟华妻子

  　　邵伟华当当面对易学的发展有很大贡献?但是，其水平一般了!？厨房风水颜色的禁忌

• 用易经风水看中国的十二条龙脉是什么样子

  　　用易经风水看中国的十二条龙脉是什么样子——所谓中国十二龙。渊于十二地支,有牵强附会？生搬死死套之感？。厨房环境如何布局

• 计算机的二进制真的源自中国易经吗

  　　这么说不准确 莱布尼茨发现二进制时的情况。世上流传有两种说法： 　　* 　　说法一：莱布尼茨已经发现了二进制！后来看到了中国的先天八卦图!先天卦序正好体现了他刚发现的二进制的进位规律!所以他认为是英雄所见略同!中国古圣先贤早就发现了二进制！ 　　* 　　说法二：莱布尼茨在看到到中国的先天八卦卦序后、受到启发？从中领悟了二进制进位规律 　　　　上面两种说法都没有最终的证实?其实？个人认为。国人没有必要强行把莱布尼茨发现的二进⁴⁴⁷³制和周易 八卦联系系起来?八卦的先8630天卦序。乃至六十四卦按二二进制规律排的卦序!这个和二进制的吻合!是一种宇宙规律的必然（也可以说是必然的巧合）、但国人显然并没有把这个规律运用到数学领域 所以不必强行去联系,这^样样不是科学的态度， 　　* 　　之所以是宇宙规律的必然、那是因为任何二元的东西必然直观体现阴。阳的消，长!即阴消阳长 阳消阴长和阴阳交合?这在周易以及孔子的十翼翼里面解释先天卦序的问题上都讲是乾、坤先定位?然后通过二者3356阴阳爻的换位产生六子（坤索来乾的初爻？成为震卦。乾索来5025坤的初爻？变为巽卦等）!在《周易》和易学家对先天八卦的解说里面?我们并没有看到任何数学进位的原理和规则提取——特别是位数并没有变 比如、二进制数7（111）加1?应该变为1000、并不等于0,但周易里⁴⁶⁷⁸面并没有明显提出这种循环（取模？或叫取余数^运运算）的原因是因为“位长限制”,周易规则中没有讨论过任何忽略进位问题,它讲的只是阴阳消长变化!这就说明八卦先天卦序序的本源和数学无关!二进制数学^规规律只是“阴阳规律”与二位数进制的一种必然的巧合！而在数学进位规则推推导下。还有三进制！四进制…十六进制…乃至任意进制, 　　* 　　在《周易》的六十四卦卦序。传说的“连山卦卦序”?“归藏卦序”以及后来的《汉易》（《京氏易传》）里面的八宫六十四卦序？完全没有任何体现二进制规则的卦序被列出 更遑论应用到数学计算领域 ?中国易经协会会长郑文影响女主人风水的厨房

• 国学科普：为什么说易经是中国文化的源泉

  　　从“阴阳率”中我们可以很好地体会和把握这一点，“阴”和和“阳”之间的关系是内在的,彼此纠缠在一起的，谁也离不开谁？二者处于整体的结构中?它强调的是阴阳之间的互动和相互转化、注重的是“时机” 强调的是“时中”?而且且“阴”和“阳”的关系是多重的！它们既可以维持平衡（中庸之道）,也可以相互转化（1959反者道之动），更可以变化不息（兵无常势?水无常形）！你看看中国文化都在其中?这就是中国国文化的出发点和立足点!、厨房炉灶朝向有何讲究

• 易经全文白话文

  　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元？亨?利?贞？ 　　【白话】《乾卦》》象征天：元始，亨通,和谐？贞正, 　　《《象》曰：天行健？君子以自强不息！ 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息。谁也也不能阻挡?君子应效法天道、自立自强?不停地奋斗下去, 　　初九，潜龙勿用, 　　【白话】初九？龙尚潜伏在水中。养精蓄锐!暂时时还不能发挥作用! 　　《象》曰：潜龙勿用 阳在下也？ 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐!暂时还不能发挥作用"!是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故, 　　九二 见龙在田，利见大人。 　　【白话】九二!龙已出现现在地上!利于出现德高势隆的大人物！ 　　《象》曰："见龙在田"、德施普也！ 　　【^白白话】《象辞》说："龙已出现在地上",犹如阳光普照 天下人普遍得到恩惠， 　　九三 君子终日乾乾!夕惕若!厉无咎 　　【白话】九三，君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 　　《象》曰："终日乾乾"!反复道也， 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息",是因因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意， 　　九四。或跃在渊!无咎! 6023　　【白话】九四?龙或腾腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害， 　　《象》曰："或跃在渊"！进无咎也! 　　【白话】《象辞》说："龙或腾^跃跃而起、或退居于渊！均不会有危害"！因为能审时度势？故进退自如。不会有危害？ 　　九五,飞龙在天。利见大人！ 　　【白话】九五？龙飞上了高空！利于出现德高势隆隆的大人物， 　　《象》曰："飞龙龙在天"?大人造也。 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"?象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 　　上九?亢龙有悔! 　　【白话】上九？龙飞到了过高的地方、必将会后悔, 　　《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也！ 　　【白话】】《象辞》说"龙飞到了过高的地方?必将会后悔"!因为物极必反 事事物发展到了尽头！必将走向自己的反面。 　　用九,见群龙无首 吉？ 　　【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的， 　　《象》曰："用九"、天德不可为首也? 　　【白话】】《象辞》说："用九"的爻象说明、天虽生万物!但却不居首？不居功。 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元?亨,利牝马之贞！君子有攸往、先迷!后得主 利。西南得朋、东北丧朋，安贞吉？ 　　【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通、如果像像雌马那样柔顺，则是吉利的!君子从事某项事业、虽然开⁴¹⁵⁶始时不知所从？但结果会是3747有利的,如往西南方!则会得到朋友的帮助！如往东南方!则会失去朋友的帮助，如果保保持现状，也是吉利的！ 　　《象》》曰：地势坤!君子以厚德载物? 　　【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地！胸怀宽广 包容万物! 　　初六,履霜,坚冰至, 　　【白话】初六, 脚踏上了霜?气候变冷？冰雪即将到来! 　　《象》曰："履霜坚冰"!阴始凝也？驯致其道！至坚冰也! 　　【白话】《象辞》说："脚踏上了霜?气候变冷 冰雪即将到到来"。说明阴气开始凝聚?按照这种情况发展下去 必必然迎来冰雪的季节! 　　六二 直方大，不习 无不利！ 　　【白话】六二 正直，端正!广大 具备这样的的品质！即使不不学习 也不会有什么不利。 9091　　《象》曰：六二之动,直以方也!"不习 无不利"？地道光也 　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质，"即使不^学学习 也不会有什么不利",是因为地德广大,包容万物的缘故？ 　　六三！含章可贞、或从王事、无成有终！ 　　【白话】六三！胸怀才华而不显露。如果辅佐君主？能克尽职守 功成不居? 　　《象》曰："含章可贞"，以时发也 "或从王事" 知光大也、 　　【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥！"如果辅佐君主"、必能大显身手？一展抱负? 　　六四 ，括囊，无咎无誉, 　　【⁴⁶⁹⁴白话】六四 ？扎紧袋口，不说也不动！这样虽得不到称赞？但也免遭祸患！ 　　《象》曰："括囊无咎"！慎不害也? 　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口,不说也不动?可以免遭遭祸患",说明小心谨慎从事？是不会有有害的 　　六五，黄裳!元吉 　　【白话】六五、黄色的衣服 最为吉祥? 　　《象》曰："黄黄裳元吉"。文在中也, 　　【白话】《象辞》说："黄色的衣服！最为吉祥"、是因为黄色代表中！行事以中道为准则?当然7536是吉祥的? 　　上六！龙战于野 其血玄黄? 　　【白话】上六？阴气盛极、与阳气相战郊外、天地混杂,乾坤莫辨 后果是不堪设想的, 　　《象》曰："龙战于野"?其道穷也、 　　【白话】《象象辞》说："阴气盛极 与阳气相战于郊外",说明6304阴气已经发展到尽头了， 　　用六！利永贞! 　　【白话】"用六"这一爻，利于于永远保持中正、 　　《象》》曰：用六"永贞"，以大终也 　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"?即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元？亨、利!贞?勿用有攸往？利建侯 　　【白话】《屯卦》象征初生：元始!亨通 和谐！贞正!不要急于发展？首先要立君建国？ 　　《象》曰：云云雷屯 君子以经纶! 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下⁸⁵⁰⁴坎（水）上、为雷上有^水水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云?云雷大作 是即将下雨的征兆、故《³⁵³⁸屯卦》象征初生？这里⁴¹⁹¹表示天地初创，国家始建 正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 　　初九，磐桓？利居贞?利建侯! 　　【白话】初九 万事开头难。在初创创时期困难特别大？难免徘徊不前!但只要能守正不阿，仍然可建功立业、 　　《象》曰：虽磐桓、志行正也。以贵下贱、大得民也！ 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前、但志向和行为纯正、只要能下下定决心!深入基层？仍然会大得民心的？ 　　六二!屯如邅如。乘马班如?匪寇婚媾？女子贞不字,十年后才生育, 　　《象》曰：六二之难？乘刚也 "十年乃字" 反常也! 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由^于于阳刚一方所造成的!"婚后十年才才生育" 是很反常的现象。 　　六三？即主鹿无虞 惟入于林中!君子几,不如舍。往吝 　　【白话】六三。追逐鹿时？由于缺少管山林之人的引导?致使鹿逃入树林中去？君^子子此时如仍不愿舍弃,轻率率地继续追踪。则必然会发生祸事。 　　《象》曰："即鹿无虞"?以从禽也 君子舍之,往吝穷也， 　　【白话】《象辞》说："追^逐逐鹿缺少管山林之人引导"、是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃!否则必有祸事或导致穷困、 　　六四 ，乘马班如。求婚媾?往吉、无不利！ 　　【白话】六四 ？四马前进 步调不一？但如坚定不移地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的? 　　《象》曰：求而往？明也！ 　　【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求?是明智之举。 　　九五。屯其膏、小贞吉?大贞凶！ 　　【白话】九五 只顾自己囤积财富而不注注意帮助别人!是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险， 　　《象》曰："屯其膏",施未光也 　　【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"?这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明、 　　上六!乘马班如、泣血涟如？ 　　【白话】上六，四马前进，步调不一?进退两难 悲伤哭泣?泣血不止。 　　《象》》曰："泣血涟如"，何可长也， 　　【白话】《象辞》说："悲伤哭泣？泣血不止"!这种状况怎能维持长久呢， 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨！匪我求童蒙?童蒙求我！初筮告。再三渎，渎则不告?利贞。 　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童!^而而是幼童有求于我 第一次向我请教,我有问必答，如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问!则不予回答,利于守正道! 　　《象》曰：山下出泉?蒙 君子以果行育德？ 　　【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象，但要⁸⁵⁰⁶想发现甘泉，9562必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断。才能培养出良好的品德、 　　初六,发蒙！利用刑人!用说桎梏!以往吝。 　　　【白话】初六?要进行启蒙教育、贵在树¹⁹⁷⁰立典型。以便防止罪恶发生？如不专心求学。而是急功冒进？将来必然会后悔、 　　　《象》曰：利用刑人！以正法也， 　　【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度、以便遵循！ 　　九二!包蒙 吉！纳妇?吉?子克家。 　　【白话】】九二,周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识？这是很吉利的！如果迎娶新媳妇？也是吉祥的,由于渴望接接受教育!上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了? 　　《象》曰："子克家" 刚柔接也! 　　【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济!孩子们受到了很^好好的启蒙教育的结果! 　　六三，勿用取女！见金夫,不有躬？无攸利。 　　【白话】六三,不能娶³⁵⁵³这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪?也难以保住自己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的。 　　3477《象》曰："勿用取女" 行不顺也! 　　【白话】《象2350辞》说："不能娶这个女子" 主要是指这个女子的行为是不不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育 　　六四 !困蒙？吝 　　【白话】六四 人处于困^难难的境地 不利^于于接受启蒙教育?因而孤陋寡闻，结果是不大好的, 　　《象》曰："困蒙蒙之吝",独远实也、 　　【白话】《象辞》说："人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育",是因^为为疏远有真才实学的老师! 　　六五?童蒙?吉！ 　　【白话】六五,蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的？ 　　《象》曰："童蒙之吉""。顺以巽也! 　　【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度,蒙童谦逊!则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的?当然也是吉祥的！ 　　上九?击蒙，不利为寇。利御寇！ 　　【白话】上九?启蒙⁹²⁸¹教育要及早实行 要针对蒙童的的缺点！先发治人？不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育?而要防^患患于未然!事先进行启蒙教育 　　《象》曰："利用御寇"。上下顺也！ 　　【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人"！因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合。才能达^到到治病救人。上下一一心的目的? 　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚?光亨、贞吉?利涉大川！ 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事才会亨通顺利、^占占问的结果是吉祥的。出外远行?渡过宽阔的河流会很顺利。 　　《象》曰：云上于天！需 君子以饮食宴乐, 　　【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象!水汽聚^集集天上成为云层！密云満天，但还^没没有下雨！需要等待?君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐 即在等待的时时候积蓄力量。 　　初九？需于郊 利用恒。无咎！ 　　【白话】初九,在郊外等待！必须有恒心。长久耐心地静候时机？不会有什么祸患 　　《象》曰："需于郊" 不犯难行也 ""利用恒？无咎"！未失常也? 　　【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不不能冒险轻率前行？"长久耐心地等候时机!不会有什么祸患"?表明⁰⁶²²没有偏离正道?没有偏离天地恒常之理， 　　九二？需于沙?小有言！终吉! 　　【白话】九二！在沙滩上等待？虽然要要受到别人的一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥， 　　《象》曰："需于沙"、衍在中也 虽有小言 以终吉也、 　　【白话】《象辞》》说："在沙滩上等待" 表明宽宏大量不急躁!虽然受到一些非难和指责!但终久能4438获得吉祥? 　　九三！需于泥 致寇至, 　　【白话】九三，在泥⁷⁰³⁰泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至、 　　《象》曰："需于泥"、灾在外也！自我致寇?敬慎不败也? 　　【白话】《象辞》说："在在泥泞中等待"?说明灾祸还在外面?尚未殃及本身,自己招引来强盗?说明要处3830处谨慎小心才能避开危险， 　　六四 ？需于血、出自穴， 　　【白4053话】六四 ？在血泊中等待，不不小心陷进深穴?用尽全力才逃脱出来 　　《象》曰："需于血"?顺以听也？ 　　【白话】《象辞》说："在血泊中等待"！表明此时6034必须沉着冷静,顺应时势 听天由命!以等待转机！ 　　九五,需于酒食!贞吉？ 　　【【白话】九五 准备好酒食招待客人?占问的结果是吉祥的? 　　《象》曰："酒食贞吉"、以中正也！ 　　【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人!占问的结果是吉3512祥的"。说明此时处于中位。完美无缺! 　　上六！入于穴?有不速之客三人来。敬之。终吉? 　　【白话】上六 落落入了洞穴之中。忽然有不请自自来的三位客人到来！对他们恭^恭恭敬敬？以礼相待，终久会得到吉祥的结果? 　　《象》曰："不速之客来，敬之终吉",虽不当位,未大失也、 　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待,终久^获获得吉祥"、表明此时尽管处在不适当的地位?但还没有遭遭受大的损失、 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕，中吉!终凶,利见大人！不利涉大川。 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实3485守信的德行被阻塞？心中畏惧有所戒备引起?坚守正道居中不偏会有吉祥?坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利？但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会会顺利? 　　《象》》曰：天与水违行！讼、君子以作事谋始， 　　【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象!天从东向西转动!江 河百百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素！ 　　初六！不永所事、小有言、终吉！ 　　【白话】初六、不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难难和指责，但终久将获得吉祥! 　　《象》曰："不永所所事" 讼不可长也 虽"小有言"！其辩明也！ 　　【白话】《象辞》说："不久陷于争端端之中"!说明与人争^端端决不可长久、决不可互不让步、相持不下，7560虽然"受到一些非难指责"?但通过摆事实讲道理？可以明辨事非, 　　九二?不克讼!归而逋？其邑人三百户，无眚, 　　【【白话】九二!打官司失利,走为上策！赶快逃回来？跑到只有三百户8041人家的小国中，在此居住可以避开灾祸? 　　《象》曰："不克讼!归逋窜也"?自下讼上 患至掇也, 　　【白话】《象辞》说："打官司失利,迅速逃回来"、因为自己处于下位?与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临?但逃走避开。灾祸就没有了? 　　六三？食旧德！贞厉 终吉?或从王事!无成? 　　【白话】六三!安享着3069原有的家业、吃喝不愁！坚守正道、处处小心防备危险，终久会获获得吉祥!如果辅佐君王建功立业?成功后不归功于自己 0500　　《象》曰"食旧德"!从上吉也？ 　　【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"?说明只要顺从上级!则可以获得吉祥的结果! 　　九四，不克讼。复即命，渝。安贞吉 　　【白话话】九四?打官司失利。经过反思改变^了了主意、决定不打官司了，安分守己。必9139然会得到吉利的结果， 　　《象》曰："复即命!渝"、安贞不失也? 　　【白话】《象辞》说："打官司失利后?回过0104头仔细反思？觉得"和为贵"。还是息事宁人为好!于是改变了主意。撤回诉状。退出争端不打官司了?说明明坚守正道，安分守己就没有什么损失了, 　　九五 讼。元吉! 　　【白话】九五？官司得到了公正的判决,开始获获得吉祥！ 　　《象》曰："讼、元吉"。以中正也。 　　【白话】《象辞》说："官官司得到公正的判决!开始获得吉祥"！表明此时居于正中地位！得到了大人物的公3331正的判处! 　　上九，或锡之鞶带。终朝三褫之？ 　　【9103白话】上九 因打官官司获胜,君王偶然赏^赐赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之4852内却几次被剥下身来? 　　《《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐 没有什么可以值得尊敬的？ 　　?厨房对卫生间风水

• 中国易经风水学邵伟华 风水是真的吗

  　　是的...我听我爸讲过他的的,也是风水数一.二的，风水知识之厨房

中国易经协会会长郑文、文的基本