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易经本是象数之学,义理随象数而产生 象数随时空而变化！它是一门研究万象如何在宇9060宙时空变换中运动的古老学问！时间与空间方位！是理解易经象数的关键！不不理解象数的意义 不分辩时空与五行?就无法理解河图洛书!也不可能真正理解易经易象！必须指出时空与象数,其意义都是在观察三才之象中发现和确定的!具有客观性，这是律历与易经的基本概念、是两者的精髓与实质所在,律历与易经所揭揭示的定则是：由天地合气而化生的万物 人体乃至一切人文现象？都与宇宙时空变换同步？具有一定的时空模式 而宇宙时空模式的变换，则是经由日?月 星 地运行周期的变化而体现出来的?这一宇宙时7280空模式 在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程，特别是人体生化过程中得到验证,从而赋予科学2382的意义? 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的 数字在理解易经中有重要意义，十个基本数字被视为天、地之数！一至五为五五行生数！六至十为为五行成数，每个数字都有具体意义?代表某某一时空与物象，十干?十二支,十二月？二十八宿、五日一候,三候‘气，廿四节气?七十二候?六十花甲，三百六十日、五年一小运！十年一大运?等等,只有理解这些数字的含义 才能理解易经象数的意义 中华文化源远流长！博大精深！要透彻理解须要克服许多障碍 我认为 以天9000人合一思想为线索?可以做到“一以贯之” 从而把它的端绪寻找出来。 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的，将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度！从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系，“易传”作为一部人文哲学著作,但它毕竟1886是解释“易经”和筮法,又同占筮有着密切的联系、而“易经”的卦辞,爻辞,爻象甚至筮筮法在“易传”里都有阐述，可以说“易传”是一部哲学著作 同时也是一部占筮的理论著作？因为它有变易，不易。简易和交易这四大原则、“易经”是通过占筮中的卦辞?卦象，爻辞、爻象来表达其自然观和社会观 是论述宇宙和世界的大法则?古古代学者有时分开讲!但大部分学者是合起来讲!张横渠是合起来讲的?横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞?盖所以以说易象也、不先尽系辞?则其观于于易也？或近、或太艰难，不知系系辞而求易?正犹不知礼而考春秋6683……系辞所举易义,是圣圣人议论到此！因举易义以成之，亦是人道之大且要者?系系辞所以论易之道、既知易之道,则则易象在其中？故观易易必同系辞”？这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲？是他学易的体会总结!我们再看7647看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发?才能看出他后面的宇宙观,阴阳学说?天天人合一学说。变与化的辨证证法等等？“易传”说：“天尊地卑,乾坤定矣!方以类聚？物以群分”、尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词 是人的思想对宇宙这个“天”无无法了解和探讨、所以古代人觉得天很伟大、就象人登到山顶四周周一看,河流纵横。山峦起伏!心中总生赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看!就觉得我们人人类也很伟大！这便是是尊的真正涵意、人类不但感受到天的伟大、也感受到人的伟大、而大地是我们人类无法离开它而生活？离开了就不得了!所以6813我们人类亲近大地!热爱大地。卑在这里就是亲近1758亲切的意思，横渠将其引伸为。“先分天地之位？乾坤立则方见易！3654故其事无非易也。先言天地。乾坤易之门户也” 横3634渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子，周公，文王那里得来的,否则后天八卦不会将乾坤两5412卦列为六十四卦之首 这其中有很多思辩道理！我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维?说明凡是远大的?摸不到的都认为是好的!因为它能看见而得不到。在人的心目中地位就越高。对于很亲近的的经常应用的就觉得不稀罕？如太阳与月亮之......余下全文>> 医院五行属什么
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