跳出三界外不在五行中是什么意思

• 跳出三界外 不在五行中?何解?

  　　【三界】梵语trayo dha^tavah! !巴利语tisso dha^tuyo？(一)指众生所所居之欲界！色界!无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化^中中流转，依其其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类？故称作三有生死,或单称三有？又三界迷苦之领域如大海之无边际、故又称苦界，苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )。即具有淫欲，情欲,色欲!食欲等有情所居之世界！上自第六他化自在天!中包括人界之四四大洲？下至无间地狱等二十处;因男女参居?多诸染欲？故称欲界 (二)色界(梵ru^pa -dha^tu ) 色为变碍之5431义或示现之义 乃远离欲欲界淫？食二欲而仍具有清净0397色质等有情所居之世界！此界在欲界之上 无有欲染。亦无女形，其众生皆由化生;其宫殿高大、系由由色之化生!一一切均殊妙精好?以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级。从初禅梵天!终至阿迦腻吒天。凡有十八天?(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )！唯有受 想,行?识6953四心而无物质 之有情所住之世界,此界无一物质之物、亦无身体！宫殿!国土？唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界?此3971界在色界之上！共有四天(空无边处天?识无边处天、无所有处天，非想非非想处天)。又称四无色?四空处！ 三界可细分为二十五有(界)？若将色界之那含天析而为五(即五那含天)？则共为‘二十九有’?其与九地之关系,如下表所示: 此三界之果报虽有优劣！苦乐等差别。但属迷界，系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃！法华华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安 犹如火宅;众苦充满！甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱!勉出诸众生,’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱，[南本大般涅盘经卷十三，俱舍论卷八,品类足论卷五 大毗婆沙论卷七十五,瑜伽师地论卷四 大智度论卷二十一，华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132,‘色界’2545,‘欲界’4653！‘无色界’5083) (二)指断界!离界、灭界等三种无为解脱之对治道，(一)断界?即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结,(二)离界 谓断离离贪烦恼或断除爱结? (三)灭界？谓断灭有漏善及诸有为,无覆无记记等烦恼!即除九种烦恼外之其余有漏法，大毗婆沙论卷二十九(大二七··一四八中):‘一切行断?故名断界;一切行离!故名离界;一切行灭！故名灭界？’[顺正理论卷七十二！俱舍论卷二十十五] (三)指色界?无色界。尽界 [长阿含经卷八。品类足论卷五] (四)指法界?心界。众生界、此系基于华1208严经心！佛 众生三无9751差别之说而立、[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一，主张宇宙分为上!中、下三界、依各族而说法稍异 如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类！动物之居地。下层世界为死神与魔鬼聚集之世界。即地狱。在中层世界与下层世界间,复复有一不可知之世界，为人死后之去处! 【五行】 (一)五元运行之意、即指水!火?木,金!土？以此五数于天地间运行不息 故称为五行;其为万物化育生成之要素，与佛教以地？水 火！风四大种为能造之说有相通之处!此为佛教东传以前，我国之固有思想,广行于儒、墨。道、法。兵,医诸家之间。汉汉代以后此说渐盛！更2537将之配于人生百般之事象？五行有有所谓相生！相克之两义！南北朝以来,五行之^说说混入佛教 提谓经等以之配五戒、三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼尼法则以之配于五字、五佛、五智,五脏等?大日经疏卷四以之配于信！进,念,定 慧等五根 [宿曜仪轨!摩诃止⁰⁹⁹³观卷八上,大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法,即:(一)圣行 圣 正之意 谓菩萨依戒？定!慧所修之行、称为圣行，(二)梵行！梵、净之意，谓菩萨于空。有之二边无爱着之染 称为净;以此净心运于慈悲 与众1568生乐而拔其苦？故称梵行？(三)天行!天 即1806指第一义天，谓菩²⁴⁹³萨由天然之理而成妙行、故称天行。(四)婴儿行！婴儿？以喻人天?小乘？谓菩萨以慈悲之心！示同人天？声闻,缘觉之小善之行、故称婴儿行？(五)病行、谓菩萨以平等心、运无缘之之大悲 示现出同于众众生之烦恼、病苦等之行？故称病行。 上述五行乃天台宗之释义？其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论 五行之次第如下:(一)圣行、为初地以前菩萨之自行?(二)梵行、为初^地地以前菩萨之化他,(三)天行！为初地以前菩萨之内证,(四)婴儿行 为初地以上菩萨随应善之现化、 (五)病行！初地以上菩萨随应恶之现化 上记2364五种前后隔历?互不融即,称称为次第五行？又此为别教教之行,故称为别五行， 另就圆教之之意而论?圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行！如来室为圆梵行！如来座为圆天行。如^来来衣有二种!⁹⁶⁷⁸其中之柔和为圆婴儿行、忍辱为圆病行,然此五行在一心中!圆具无缺！修性不二？因果融即?为一实相行、一即是五 五即是一,不即不离而2565不可思议？故称为不次第五行、如来行、一心五行！圆五行,一五行?此外。据法华经玄义卷四下载，一心五行即是三谛三昧！圣行即是真谛三昧 梵行、婴儿行、病行即是是俗谛三昧。天行即是中道王三昧、[南本涅盘经卷十一圣行品？法华经玄义卷三下!卷四上?涅盘经疏卷十三，大大乘义章卷十二] (三)指五门修行 又作修行五门？五门,乃于六8655度中合定,慧慧二度为止观一门？故称五门!据大乘起信6406论所举，即:(一)施门、施有三义:(1)若见一切来求索者。将己所有之财物随力而施与?舍己之悭贪而令人欢喜？此即是财施。(2)若见厄难？恐怖危逼。随己之能力方便救济,令人无有畏惧?此即无畏施！(3)若有众生来求法者,随己己所解而方便为说?不为贪求名利恭敬，唯念自利利他以回向菩提!此即法施！(二)戒门。谓不作众恶 远离愦闹而常处寂静,少欲知足，修头陀等行！对于小罪!心生怖畏而惭愧改悔？不轻如来来所制之禁戒、常慎于讥嫌以防止过失,(三)忍门？谓能忍受他人之损恼而心不怀报！亦应忍于利。衰。毁。誉、称?讥,苦！乐等八法!(四)进门、谓对于诸善事！心不懈退。立志坚强而勤修一切功德 自利利他以速离离众苦?(五)止观门。止,谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观、谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)？以此二义渐渐修习?不相舍离而得成就？此外!7396将止观配于真如。生灭二门,即:依真如门止息诸境相相而无所分别,即成根本无分别智,此为止门;依生生灭门分别诸相而观诸相之理趣？即成后得智 此为观门。然然此二门唯一心，故需二门双运！方能称^为为正止观？[圆觉经大疏钞卷五上？大乘起信论义记卷下末 起信论疏笔削记卷六 起信论义记教理7605抄卷十八，卷十九](参阅^‘‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海！而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自^在在的境界！。

• “跳出三界外，不在五行中”是什么意思

  　　先说“跳^出出三界外”,佛教中讲^的的三界（trayo dhatavah）：欲界？色界!无色界!是名三界、对于学佛之人!唯有出三界、才能三业清净？烦恼诸垢,皆已净尽! ⁹⁵⁸⁵　　再说“不在五行中”！“五行”原是中国古代的哲学概念!指构造物质世界的五大元素：金。木！水、火 土，这“五行”不但有各自的本质特征？而且相互之间有生成,克制等联系！2302从而构成了万物及其运动变化 据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释 “超出三界外”就是超超出生死轮回!“不在五行中”就是⁹⁷⁹²不受物质的障碍！俗语“超出三界外 不在五行中”指超凡脱俗 不受世俗的污染和拘束！如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家!原是‘超¹³¹⁰出三界外！不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论 ”!风水信还是不信

• 跳出三界外 不在五行中 这句话的出处是哪

  　　应该是³⁵²⁶“十方无影像!三三界绝行踪” 　　楞严经宗通卷十 　　通曰 前妄计四大为不生灭 是堕常见,此破灭群化而依永灭 是堕断见，明中虚、虚中明？似现圆明,唯执定明中虚无？以无归为归！坐住空性，便便落无想天果，舜若多无身觉触?如来光中映令暂见 由于以空为因!故以空成果 此乃断灭如来种性?所谓蕉芽败种者也,外道以是为为涅盘？去真涅5379盘千里万里 僧问云门!树凋叶落落时如何!门云，体露金风！雪窦颂云!门既有宗。答亦攸同。三句可辨!一簇辽空，大野兮凉飙飒飒?长天兮疏雨蒙蒙！君不见少林久坐未归客?静依依熊耳一丛丛，此岂无归为归者？所能窥其万一！玄沙上堂云 佛道闲旷!无有程途?无门⁸⁸⁸⁸解脱之门,无意^道道人之意？不在三际？故不可升沉!建立乖真?非属造作,动则起生死之本!静静则醉昏沉之乡?动静双泯 俱落空亡!动静双收。颟顸佛性。必须对尘对镜，如枯木寒灰？临时应用。不失其宜！如镜照诸像,不乱光辉，鸟飞空中?不杂空色，所以十方无无影像!三界绝行踪？不堕往来机、不住中间意！钟中无鼓响、鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后？如壮士展臂！不藉他力。师子游行 岂求伴侣,九霄绝翳？何在穿通？一段光明,未曾昏暗、若到这里,体寂寂！常的的 日赫焰。无边表 圆觉空中不动摇!吞烁乾坤迥然照?玄沙云门，洞见涅盘真体 本无生灭,发挥精妙若此。足令外道寒毛卓竖!,城市风水布局

• 二郎神杨戬的修为是否已经超出三界外,不在五行中？

  　　各种小说里写的不一样。有的小说里把孙悟空写成了执棋着 就是那种鸿钧弟子的一类人 这样杨戬和孙悟空一个级别 就超出了三界 有的小说里 孙悟空是妖界大能 而杨戬是仙界大能 至于西游记里 孙悟空在保唐僧取经的过程中只是一个太乙金仙 胜不了他的自然是太乙金仙 但后来宝莲灯中 孙悟空成为斗战胜佛 法力大增 在罗天上仙到仙君级别 杨戬处处自称之为小神 法力自然也差不多 其实你也不用纠结 他们也是一步步修炼上去的 你看各种修神 修仙 玄幻 穿越都是这样的 　　来自UC浏览器、婚姻八字合婚

• 如果杀人了...然后出家,跳出三界外,不在五行中..还追不追究法律责任啊?

  　　首先。看你学历高工高?学历高的可以出家！可以免死了？其次，看你有没有钱！有钱你也死不了。再次看^你你长得帅不帅？帅你不用死、其他的!普天之下,莫非共土，都要死，、星座命理今日运势

• 凡人如果说成仙成佛佛祖菩萨能不能谈恋爱娶妻生子，有没跳出三界之外不在五行之中告诉我一下想知道啊！

  　　都立志成佛了还想着娶什么妻啊，更不谈儿儿子了。 　　你想娶妻生子，就老老实实的做个在家人！过在家人的生活、该上班上班。该挣钱养家就挣钱养家!这是^你你的责任和义务, 　　要出家求解脱、求成佛 求出离三界？那就别谈在在家人的妻儿什么的了！都^‘‘出家’了。别整天想着妻儿子孙的家庭生活 老老老实实的修解脱道，利益众生、守¹⁹⁹⁸好清净戒律?这是你出家人的本份? 　　这是两种完全不同的生活方式!是两条不同的人生道路、不可能同时兼顾的。佛陀自己也是在家时娶妻生子，出家后就舍弃世俗的贪著一心修解脱道！显现上连佛也做不到一边出家修道、一边享受在家生活!我们就不用谈了吧。 　　以上!仅代表我个人的4154一点看法，不一定正确或十分圆满！希望对你有所帮助、也希望你在看到后谨慎取舍 。跳出三界外不在五行中是什么意思房子卫生间和厨房方位

• 五行中的金是什么

  　　8650古人为了更加简洁明晰的表达阴阳？便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示 将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示,将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示。将阴阳平衡状态以“土”的8617形象来替代表示。于是就产^生生出了金,木？水。火 土这五种物质?金！木！水,火!土为阴阳运动变化过程中的五^种种不同存在状态!它既是动态的又是^相相对静态的,张景岳在《类经图翼锭中说“五行即阴阳之质！阴阳即五3617行之气。气非质不立、质非气不行？行也者、所以行阴阳之气也”。此一语道破天机也!五行是阴阳二气交^互互作用的产物、阴阳才是五行变化的原动力！ 　　　　王经石在《太极图谱解析》中说、“五是自然界中五种物质，五种能量 五种气场。而‘五’ 相互作用产生运动！称为‘行’！五和行合起来就 是‘五行’?五行生克是代表物质？能量。信息的演化形式 它是朴实的世界观与1720自然科学”? 　　　　在长期的实践运用中？五行为五种性质状状态的实质逐渐被人们淡化、而金?木。水，火 土这五种物质则被人们误当为五行的本质？所以一说到五行!人们自然而然地会想到这就是在说金？木!水、火 土 家有马蜂窝的风水

• 有谁超出三界外,不在五行中,

  　　传说中的4猴?灵明石猴,赤尻马猴！六耳猕猴 通臂猿猴、非天非地非神非人非鬼!亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。。六十花甲子口诀歌

• 想妈妈的孩子笑了再也不在梦里流眼泪了在这句话中你体会到了什么

  　　不不要要不然呢 蓝色的是几月到了没有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊有啊，福建催财风水大师

• 跳出三界外不在无形中是什么意思啊 有位大师说我是这个命 但也没详细解释

  　　跳出4866三界外?不在无形中！6673“不在五行中” 　　说阿罗汉的境界,出离生死三界?不在五行之内、五行：金木水火土！物质， 　　转载！属狗人今日财运

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