什么是跳出三界外不在五行中

• 跳出三界外 不在五行中？何解？

  　　【三界】 　　梵语trayo dha^tavah! ?巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界 色界?无色界!此乃迷妄之有情在生灭变化中流转?依其境界所分之三阶级?系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类、故称作三有生死。或单称三有！又三界界迷苦之领域如大海之无边际！故又称苦界?苦海?(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲!色欲、食欲8296等有情所居之世界，上上自第六他化自在天、中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处，因男女参居、多诸染欲 故称欲界?(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）,色为变碍之之义或示现之义，乃远离欲界淫。食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界!此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形?其众生皆由化生?其宫殿高大。系由色之化生！一切均殊妙精好！以其尚有色质？故称色界 此界依禅定之深浅粗妙而分四级！从初禅梵天?终至阿迦腻吒天 凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ）？唯有受？想？行，识四心而无物质 　　之有情情所住之世界?此界无无一物质之物，亦无身体？宫殿 国土、唯9066以心识住于深妙之禅定。故称无色界?此界界在色界之上?共^有有四天（空无边处天?识无边处天！无所有处天！非想非非想处天）！又称四无色。四空处！ 　　三界可细分为二十五有（界）？若将色界之那含天析而为五（即五那含天）、则共为‘二十九有’,其与九地之关系,如下表所示： 　　此三界之果报虽有优劣 苦乐等差别!但属迷界，系众生生死轮回之趣?故为圣者所厌弃 法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安!犹如火宅!众苦充满。甚可怖畏,’又化城喻品（（大九·二四下）：‘能于三界狱?勉出诸众生，’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。［南本大^般般涅槃经卷十三、俱舍论卷八，品类足论卷五！大毗婆沙论卷七十五?5665瑜伽师地论卷四。大智度论卷二二十一 华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132!‘色界’2545!‘欲界’4653、‘无色界’5083） 　　(二)指断界？离界!灭界等三种无为解脱之对治道、(一)断界。即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼!或断除⁷⁴⁷⁰无明结！(二)离界、谓断离⁸³⁰⁷贪烦恼或断除爱结， (三)灭界!谓断灭有漏善及诸有为?无覆无记等烦恼？即除九种烦恼外之其余有漏法、大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断!故名断界？一切行离 故名离界、一切行灭。故名灭界，’［顺正理论论卷七十二，俱舍论卷二十五］ 　　(三)指色界。无色界？尽界！［长阿含经卷八。品类足论论卷五］ 　　(四)指法界,心界。众生界!此系基于华严经心、佛。众生三无差别之说而立 ［大日经疏卷三］ 　　(五)4663萨满教基本观念之一，主张宇宙分为上!中！下三界,依各族而说法稍异 如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界。中层世界为人类,动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界！即地狱！在中层世界与下层世界间 复有一不不可知之世界？为人⁹²⁶³死后之去处? 　　【五行】】 　　(一)五元运行之意！即指水、火？木,金，土。以此五数于⁶⁸³⁴天地间运行不息!故称为五行，其为万物化育生成之要素。与佛教以地，水。火！风四大种为为能造之说有相通之处?此为佛教东传以前。我国之固有思想？广行于儒 墨！道,法！兵，医诸家之间？汉代以后6678此说渐盛!更将之配于人生百般之事象、⁸⁸⁰⁸五行有所谓相生?相克之两义!南北朝以来！五行之说混入佛教？提谓经等以之配五戒！三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛?五智，五脏等 大日经疏卷四以之配于信,进?念,定?慧等五根 ［宿曜仪轨！摩诃止观卷八上 大明三藏法数卷卷二十三］ 　　(二)指菩萨所修之五种行法。即：(一)圣行？圣!正之意？谓菩萨依戒，定，慧所修之行?称为圣行 (二)梵行。梵?净之意？谓菩萨于空 有之二边边无爱着之染!称为净。以此净心运于慈悲、与众生生乐而拔其苦 故称梵行?(三)天行，天?即即指第一义天、谓菩萨由天0553然之理而成妙行 故称天行，(四)婴儿行?婴儿,以喻人天，小乘，谓菩萨以慈悲之心,示同人天 声闻，缘觉之小善之行!故称婴儿行。(五)病行？谓谓菩萨以平等心！运无缘之大悲！示现出同于众生之烦恼、病苦等之行，故称病行! 　　上述五行乃天台宗之释义、其中别圆二教于此五种之按配则有殊义，就别教之意而论？五行之次第如下：(一)圣行?为初地以前菩萨之自行，(二)梵行,为初地以前菩萨之化他？(三)天行，为初地以前菩萨之内证!(四)婴儿行、为初0203地以上菩萨随应善之现化？ (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化，上记五种前后隔历?互不融即，称为次第五行,又此为3579别教之行、故称为别五行、 　　另就圆教之意而论,圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行、如来室为圆梵行？如来1148座为圆天行！如来衣有二种,其中之柔和为圆婴婴儿行,忍辱为圆病行,然此五行在一心中。圆具无缺、修性不二，因果融即?为一实相行 一即是五,,

• 跳出三界外不在五行中为什么不归地府管

  　　如果没有生死!地地府就管不着了 　　地府是管生生死轮回的、既然不生死了！不轮回了。那你还去地府干吗呢? , 　　善哉善哉，？城市风水布局

• 跳出三界外 不在五行中?何解?

  　　【三界】梵语trayo dha^tavah! ,巴利语tisso dha^tuyo、(一)指众生生所居之欲界!色界?无色界?此乃迷妄之有1692情在生灭变化中流转！依其境界所所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类,故称3560作三有生死？或单称三有，又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界 苦海。(4110一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )!即具有淫欲、情欲。色欲。食欲等有^情情所居之世界！上自1899第六他化自在天!中包括人界之四大洲？下至无间地狱等二十处;因男女参居、多诸染欲,故称欲界!(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )？色为变碍之义或示现之义!乃远离欲界淫 食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界！此界在欲界之上?无有欲染!亦无女形。其众生皆由化生;其宫殿高大、系由色之化生。一切4781均殊妙精好、^以以其尚有色质 故称色界?此界依禅定之深浅粗妙而分四级 从初禅梵天?终至阿迦腻吒天。凡有十八天?(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu ),唯有受!想、行！识四心而无物质 之有情所住之世界,此界无一物质之物!亦无身体，宫殿？国土 唯以心识住于深妙之禅定！故称无色界!此界在色界之上,共有四8897天(空无边处天,识无边处天？无所有处天！非想非非想处天) 又称四无色?四空处， 三界可细分为二十五有(界)!若将色界之那含天析而为五(即五那含天) 则共为‘二二十九有’、其与九地之关系。如下表所示: 此三界之果报虽有优劣？苦乐等差别、但属迷界 系众生生死轮回之趣！故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安?犹如火宅;众苦充满，甚可怖畏!’又化城喻品品(大九·二四下):‘能于三界狱？勉出诸众生！’即劝三界诸有情莫以三界为安?当勤求解脱、[南本大般涅盘经卷十三,俱舍论卷八，品类足⁴⁹⁰⁵论卷五，^大大毗婆沙论卷七十五!瑜伽师地论卷四？^大大智度论卷二十一?华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132，‘色界’2545，‘欲界’4653、‘无色界界’5083) (二)指断界？离界 灭界等三8147种无为解脱之对治道。(一)断界、即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼 或断除无明结。(二)离界。谓断离贪烦恼或断除爱结! (三)灭界、谓断灭有漏善及诸有为。无⁰⁸³⁹覆无记等烦恼，即除九九种烦恼外之其余有漏法！大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断?故^名名断界;一切行离、故名离界;一一切行灭，故名灭界、’[顺正理论卷七十二？俱舍论卷二十五] (三)指色界 无色界、尽界![长阿含经卷八！品类足论卷五] (四)指法界 心界，众生界 此系基基于华严经心,佛?众生三无差差别之说而立?[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一 主张宇宙分为上、中、下三界？依各族而说法稍异，如蒙古族族萨满教认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类?动物之居地？下层世界为死神与魔鬼聚集之世界 即地狱 在中层世界与下层世界间 复有一不可知之世界!为人死后之去处? 【五行】 (一)五元运行之意 即指水、火?木!金、土。以此五数于天地间运行不息 故称为五行;其为万物化育8106生成之要素,与佛教以地，水,火,风四大种为能造之说有相通之处!此为佛教东传以前？我国之之固有思想、广行于儒！墨!道，法。兵，医诸家之间？汉汉代以后此说渐盛!更将之配于人生百般之事象,五行有所谓相生。相克之两义?南北朝以来、五行之说说混入佛教。提谓经等以之配五戒！三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则^以以之配于五字？五佛 五智！五脏等、大日经疏卷四以之配于信?进？念、定。慧等五根！[宿曜仪轨、摩诃止观卷八上!大明三藏法数卷^二二十三] (二)指菩萨所修之五种行法？即:(一)圣行!圣!正之意!谓菩萨依戒，定?慧所修之行。称为圣行 (二)梵行。梵！净之意!谓菩萨于空!有之二边无爱着之染!称为净;以此净心运于慈悲 与众生乐而拔其苦，故称梵行，(三)天行,天！即指第一一义天 谓菩萨由天然之理而成妙行。故称天行。(四)婴儿行 婴儿 以喻人天！小乘 谓菩萨以慈悲之心。示同人天?声闻,缘觉之小善善之行、故称婴儿行?(五)病行、谓菩萨以平等心、运无缘之大悲，示现出同于¹⁶³³众生之烦恼 病苦等之行?故称病行, 上述五行乃天台宗之释义、其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论,五行之之次第如下:(一)圣行？为初地以前菩萨之自行、(二)梵行、为初地以前菩萨之化他!(三)天行?为初地以前菩萨之内证，(四)婴儿行？为初地以上菩萨随应善之现化， (五)病行,初地以上菩萨随应恶之现化?上记五种前后隔历！互不融即？称为次第五行,又此为别教之行 故称为别五行, 另就圆教之意意而论,圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行。如来室为圆梵行，如来座为圆天行?如来衣有二种！其中之柔和为圆婴儿行!忍辱为圆病行!然此五行在一心中！圆具无缺、修性不二?因果融即，为一实相行，一即是五。五即是一,不即不离而不可思议,故称为不次第五行，如来行。一心五行,圆五行,一五行 此外、^据据法华经玄义卷四下载?一心五行即是三谛三昧？圣行即是真谛三昧！梵行、婴儿行!病行行即是俗谛三昧。天行即是中道王三昧![南本涅盘经卷十十一圣行品,法华经玄义卷卷三下。卷四上?涅盘经疏卷十三，大乘义章卷十二] (三)指五门修行,又作修行五门 五门。乃于六度中合定。慧二度为止观一门,故称五门。据大乘起信论所举？即:(一)施门 施有三义:(1)若见一切来求索者?将己所有有之财物随力而施与?舍己之悭贪而令人欢喜、此即是财施!(2)若见厄难。恐怖危逼？随己之能力方便救济？令人无有畏惧。此即无畏施，(3)若有众生来求法者，随己所解而方便为说、不为贪求名利恭敬、唯念自利利他以回向菩提,此即法施！(二)戒门!谓不作众恶？远离愦闹而常处寂静、少欲知足。修头陀等行。对于小罪，6607心生怖畏而惭愧改悔!不轻如来所制之禁戒。常慎于讥嫌以防防止过失，(三)忍门,谓能忍受他人之损恼而心不怀报?亦应忍于利?衰 毁？誉?称?讥，苦，乐等八法？(四)进门!谓对于诸善事!心不懈退,立志坚强而勤修一切功德！自利利8914他以速离众苦?(五)止观门，止！谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观！谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)?以此二义渐渐修习、不相^舍舍离而得成就？此外！2220将止观配于真如！生灭二门?即:依真如门止息诸境相而无所分别、⁵⁴⁸¹即成根本无分别智，此为止0555门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣，即成后得智？此为观门,然此二门唯一心 故需¹¹⁷⁶二门双运!方能称为正止观，[圆觉经大疏钞卷五上！大乘起起信论义记卷下末!起信5888论疏笔削记卷六！起信论义记教理抄卷十八!卷十九](参阅‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海,而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界！,婚姻八字合婚

• 超出三界之外，不在五行之中

  　　这是佛教用语。佛教把众生世界分为“三界”,其中欲界包括六欲天、人间和地狱、色界包括四禅十八天,无色界包括四空天 三界是众生生死轮轮回的处所？充满痛苦烦恼，被喻6032为“火宅”？ 　　“五行”原是中国古代的哲学概念,指构造物质世界的五大元素：金,木？水！火？土，这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系？从而构成了万物及其运动变化。 　　“超出三界外”就是超出生死轮回?“不在五行中”就是是不受物质的障碍，俗语“超出三界外、不在五行中”指超凡脱俗！不受世俗的污染和拘束？？星座命理今日运势

• 一叶孤舟自凌渡，不在五行红尘中什么意思

  　　公历出生时间：2014年 7月 10日 酉 18:00-18:59 　　农历出生时间：甲午年 六月 十四日 酉时 　　八字：甲午 辛未 壬午 己酉 　　五行：木火 金土 水5979火 土金 　　纳音：沙中金 路旁土 杨柳木 大驿土 　　本命属马！沙中金命。五行 日主天干为【水】？生于【夏季】、 　　【同类水金！异类土火木】 　　小贴士：本结果为系统自动分析 仅供参考 八字缺什么与补什么无关 具体应⁷¹⁵¹由专业老师分析! 　　生辰八字五行算命 　　八字五行个数：2个金？1个木?1个水!2个火 2个个土 　　四季用神参考：日主天干【水】生于【夏季】、必须有金相助?忌木多 　　穷通宝鉴调候用神参考：壬水生^于于未月?以辛金发水源。甲木疏土 　　【五行生克制化宜忌】 　　水旺得土。 方成池沼、 　　水能生木、 木多水缩！ 强水得木！ 方泄其势， 　2490　水能克火。 火多水干, 火弱遇水？ 必不熄灭! 　　水赖金生！ 金多水浊! 金能生水! 水多金沉,，房子卫生间和厨房方位

• 观音菩萨，如来佛祖有没有跳出三界之外，不在五行之中凡人如能做到啊！告诉我一下想知道啊

  　　观世音菩萨和佛陀已经是脱离轮回的束缚了!用楼主的话说，就是跳出三界外了！三界：欲界 色界！无色界！欲⁸⁰⁴¹界包括六道中的人道，畜生道？饿鬼道？地狱道,修罗道和天道的一部分 色界!天界的一部分？无色界,天界的^一一部分。从^六六道轮回中获得解脱的圣者 以佛陀最圆满，次者比较圆满的是像观世音菩萨这样的大乘菩萨?再次就是小乘的阿罗汉?凡夫人想要做到,可以的，系统的闻思修行佛法吧，这条路路有人走通了、但别人走通是别人?你要自己想获^得得如佛一般的果位 还是得自己走一回？如何系统学习佛法。推荐几本书先看了解一下《入行论广释》！《藏传净土土法》。《次第第花开》 《慧灯之光》，然后、可9237以到智悲佛网去报名哈!有电话可咨询 以上,仅代表我个人的一点看法!不一定正确或十分圆满,希望对你有所帮助！也希望你在看到答案后谨慎取舍!？家有马蜂窝的风水

• 梦见大鱼跳出水面

  梦见大鱼。表示大大的财富或喜事?是人们梦境中不由自主地放大了现实中的好事，这些可能不是具体的财富、而是精神层面上上的收获，或是一次很好的机遇?提醒梦者在现实中一定要慎重把握 不可错过良机，

  现代心理学解释梦见大鱼跳出水面

  梦到鱼?身体需求的满足通常在梦中表现为鱼的形式？而生鱼则表示不幸！鱼在这个层面上象征精神上的养料9944和财富！

  梦见很多的大鱼、预示着近期自身的事情会有这很多的变故。如与人约好的事情有可能会在中途发生改变？也影2493响到自身的财运？在行事交友的方面也要注意了!在利益面前要能够保持着清醒的头脑 不要让自己后悔？

  作为上班族梦见很多的大鱼!说明了最近自己的工作状态比较的良好?做事比较3552的积极?自己出的一些不错的建议会让上司看好你?得到别人的赏识,所以要好好的把握，

  孕妇若做梦见大鱼跳出水面泳、是大吉之梦,此梦预示孕妇将要^出出生的宝宝长大后会有所成就！很有声望？

  原版周公解梦见大鱼跳出水面

  大鱼扬动！主声名、《原版周公解解梦》

  梦见大鱼？凶,小鱼 吉,《敦煌本梦书》

  梦见大鱼不多?吉、小鱼?大吉、《敦煌本梦书》

  梦大鱼跃水盆中 吉？妇梦此。主生贵子,以名问世 《梦林玄解》

  梦钓得大鱼!吉？鱼为阳物！梦得大吉 为联姻巨豪之兆?娶女必得富贵 家之女？纳宠必2295逢旧族之人，求财定能称心、谋望自自然如意。《梦林玄解》

  梦钓得大鱼!为9594联婚大家之征!求财主能称心！谋望自然如意!《断梦秘书》

  梦见大鱼跳出水水面的案例分析

  网友梦境：我梦见一条大鱼跳出来水面、我去抓没抓到,请问这什么意思，

  解梦解析：梦见大鱼、预示着9974财富和权力的征兆。

  梦见大鱼跳出水面的梦境解析

  梦见大鱼

  梦见大鱼,表示示大的财富或喜事！是人们梦境中不由自主地放大了现实中的好事 这这些可能不是具体的财富,而是精神层面上的收获、或是一一次很好的机遇、

  ！，?六十花甲子口诀歌

• 超出三界外，不在五行中。

  　　1 神是高等生物的观点是不错、但他生2965在高等的环境中也是有原因的!并不是随意^乱乱来的 这与他自身的条件,他的思想道德行为是相相关的? 　　2 只有向高等的生物学习！达到跟他们一样？也就有了和他们一样的环境和能力!自己也就成了神, 　　3 比人能力强的!我们就应该敬畏 然后向^他他们学习。？什么是跳出三界外不在五行中福建催财风水大师

• 有一首类似歌的，但是不是唱的像说的，是孙悟空类似在骂如来佛，有句词好像就是（为什么不在五行中）

  　　佛说?而且不是又怎么算，那花果山上烈火焚烧难道一笔勾销,属狗人今日财运

• 修道成仙的人,真的要学跳出三界外不在五行中吗

  　　《楞严经》：阿难复有从人不依正觉修三摩地、别修妄念,存想固形游于山林，人不及处有有十仙种 阿难彼^诸诸众生，坚固服饵而不休息!食道圆成名地行仙!坚固草木木而不休息，药道圆成9910名飞行仙!坚固金石而不休息?化道圆成名游行仙?坚固动0671止而不休息。气精圆成名空行仙。坚固津液而而不休息!润德圆成名天行仙，坚固精色而不休息！吸粹圆成名通行仙，坚固咒禁而不休息，术法圆成名道行仙?坚固思念而不休息！思忆圆成名名照行仙？坚固交交遘而不休息?感应圆成名精行仙！坚固变化而不休息、觉9314悟圆成名绝行仙!阿难是等皆于人中炼心不循正觉！别得生理理寿千万岁?休止深山或大海岛绝于人境 斯亦轮回妄想流转不修三昧，报尽还来散入诸趣。（这些方法费了很大劲劲只能是寿命长一些、而且不能入于人境，不能在尘世中生活、还存在于轮回当中!果报尽后仍然会转到六道当中。）?中国风水大地名墓图片

什么是跳出三界外不在五行中、在五行中