易经各卦的彖辞

• 请教高手！“复，其见天地之心乎”（《复卦·彖辞》）是什么意思？

  　　复 卦是有剥卦发展而来的。体现了剥极必复的自^然然规律？复是指初九爻由最底爻想回复到上爻,“天地之心”其外延是指天地为匡廓的整个世界 其内涵是指这个世界化生万物的功能!功能内在于于实体 表现于外为有形可见的大化流行的过程？也就是3961造化的本身，这是一个客观的自然的过程。无所主宰！恒然如此!不以人的主观意识和思虑忖度为转移?因此!“天地之心”机试天地生物之心、是宇宙大化流行的基本的原动力 洋溢着活泼泼的盎^然然生机、与人道的恻隐之心的仁息息相关。也可以说是一片仁心。复卦一阳初生于下！以巨3767像表现为“天地之心”的哲学底蕴、是值得深刻领会的! 　　至于“反者道之动、弱者道之用用'是出自于老子的《道德经》？是老子天人合一的哲学思想的结晶？意思就是“道”的运动方向为反方向的？好比物极必反？否极泰来？“道”发挥它它作用是通过阴柔的一面来实现的?好比“上善若水”？水处于最底^层层的东西?其把 道 发挥到到极致? 　　知道了没同鞋!,

• 【易经】六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。如天风姤卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之，因为姤卦是自乾卦变来

  　　这句话你不明白?谁也不明白！大圣周公7459也不明白。易占与六爻占，虽起源一脉 但起卦?断卦^的的方法不同？易占（又称大衍之法）、以天^地地数起卦、以主卦 变卦。互卦相表里，为类象！再结结合卦辞推断占事的吉凶福祸,而？六爻占，以阴阳之象起卦（钱币的正反面显示阴阳？实际上也是以数起卦）？卦成之后！安上纳甲（卦爻上的天五干地支）?以地支六亲的生克制化而推论所占0540测之事！你所讲的卦归八宫?就是六爻占的法则？六爻动以变卦的彖辞来断？勉强还能说得通!但 天风媾卦六爻全动。以乾乾卦的彖辞推断!这就莫名其妙了、八宫是六爻的法则？^大大衍易占从来没有这种说法 六十四^卦卦分八宫、分别以八纯卦乾。坎 艮，震?巽，离！坤 兑为值守、八宫之中的卦都是按一定的爻变规律。从值守卦变来的?例如乾宫卦，有乾为天、天风媾！天山遁!天地否,风地观！山地剥？火地晋？火天大有，你说天风媾是乾为天变来的!那天山遁也是乾卦变来的!按你的说法？如果天山遁也六爻动，天地否也也六爻动?都以乾卦的彖辞来推断吧，再说了，天风媾六六爻皆动 按八宫六爻法则，是变为地雷复卦？而地雷复卦是坤坤宫第二卦。所以一定记住：卦归八宫!是六六爻占的法则！而不是大大衍占法则,，2017年能发财的生肖

• “复，其见天地之心乎”（《复卦·彖辞》）是什么意思？

  　　意思是：复是指初九爻由最底爻想回复到上爻!“天地之心”其外延是是指天地为匡廓的整个世界!其内涵是指这个世界化生万物的功能,功能内在于实体？表现于外为有形可见的大化流行的过程 也就是造化的本身? 　　易经》坎卦中的““心”义及其原型性的内涵。为后世发展的心学奠立了基础!李舜臣曾经评注说,“作⁵¹²⁴《易》者?因坎离之中 而寓诚明之用?古圣人之心学也、”⑴ 章潢说 “六十四卦。独于坎卦卦指出心峄示人?可见心在身中!真如一^阳阳陷于二阴之内?所谓道心惟微者此也,”⑴《易⁷⁷⁰⁴传》中所发挥的“天地之心”,如复卦之“复,其见天地之心乎”（《复卦·彖辞》）!所主张的“圣人感人心心而天下和平”、^如如咸卦之“天地感而万物化生?圣人感人心而天2932下和平、观其所感！而万物之之情可见矣,”（《咸卦·彖辞》）!所提倡的“君子立心以恒”，如系辞之“君子安其身而后动！易其心而后语 定其交交而后求?”便是心学的最初形态 　　实际上,《易经》中所包含的心6591理学思想！并不拘泥于“心”字本身!正所谓“言生于象，固可寻言以观象，”并且古有“固言者所以明象?得象而忘言，”的主张。对此我们可以以通过对《易经》之卦象的分析！来作2789进一步的讨论、 　　易经卦象之启示 　　在《易经》的卦爻辞中，包含着深刻的心理学道理,易传中的评论与解释、^包包含着丰富的心理学思想！此外 我们还可以通过《易经》中的卦象。来进行心理学的研究与分析？孔颖达在其《周易注疏》中说？“伏牺初画八卦?万物之象,皆在其中，” 　　这正如《易经·系辞》中所揭示的：“圣人设卦观象”！“八卦成列?象在其中矣 ”易之为书。卦爻彖象之义备?而而天地万物之情见, 　　因而，凡是《易经》之64卦，384爻?拟诸形容之间？处处包含着丰富的象征性 ^包包含着深刻的文化心理学的意义 首先，易中有象 在《周易》之象辞中集中反映着这种象征性的启示!诸如《乾卦·象曰》：“天行健,君子以自自强不息!”《坤卦⁰³⁷²·象曰》：“地势坤、君子以载物厚德?”乾坤中包含着一种“君子之道”。包含着一种深0965刻的人格心理学理论、 　　其次、即使是一个单一的卦象,其中六爻的变化,也可象征人生的心理发展，比如,孔子曾经以“吾十有有五而志于学？三十而立!四十而不惑，五十而知天命？六十而耳顺？七十十而从心所欲?不逾矩 ”来形容自己一生的心路历程。从中也也不难看出乾坤之六爻变化的痕迹。如“四十而不惑”与乾卦第3爻之“君子终日乾乾 夕惕若?” 　　或1261坤卦第3爻之“含章可贞”？或者说。从乾坤之六爻的变化中，可以来分析真正君子之道或君子^之之心路历程的演变与发展？再者！在《易经》》的六十四卦之中!更有着重阐述心理规律的卦象。比如，象坎卦。艮卦,比卦!家人卦等等？在此、我们以咸卦为例？来进行易象的^心心理分析!以及我们对《易经》中心理象征性的理解。 　　、风水宝地打一动物

• 坤卦的《哲学易经》

  　9921　坤：元亨,利牝马之贞，君子有攸往？先迷而得主,利。西南得朋？东北丧朋！安贞吉！《彖》日：至哉坤元 万物资生,乃顺承天？坤厚载物！德合无缰、含弘光大?品物咸亨!牝马地类？行地无缰,柔顺利贞、君子攸往、先迷失道后顺得常!西南得朋乃1885与类行、东北丧朋乃终有庆!安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤。君子以厚德载物?乾是开创，坤是承接！为此我们说天过就是大地了,它含弘光大?生化了万物 造就了一切、万物依乎她而得以开辟展布生生不息，牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。因此作为君子当前去行事 当为人类创造一个和谐的发展环境，当然,^或或许展现在我们面前的有绪多迷茫、但必能凭借着1700执着的理念探求出可持续发展的道路。成成为主者而普利天下、有什什么不利呢!面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展 如行向晦暗^处处事不明则必然会有所失。因此要按于现现状服从发展观 中正而吉祥!我们知道，到目前为止人类还没有找到其它能生存人类类的星球，地球是唯一生存人类万物的空间！是人类唯一的依托？因此《彖》辞说第二就就是大地了、万物依乎她而获得了生存的条件、这通通归功于上天的神奇造化？大地博厚、承载着万物、她的品德超大无比而从不分地界，她含弘广¹⁴⁶⁷大光绪绰着!因因此物类全得造化和伸展、牝马属于地中产物 凭借了大地的无限辽阔阔而得以行地无缰施展其能 大地多么的柔顺和利贞啊?因此君子当有所行动！当博击于于大千世界 当投身于无无限光华的事业中去、或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑？但必能凭借执着的理念成就功德？找到真正属于我们走的道路？没有什么不利呵、践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展？若行向晦暗处处事不明则必然会有所失！但只要内心美好充满激情最终必有所庆,因此君子当服从发展观不断前进!无处不能通向成功的大道和创造出更为为美好的明天 《象》辞说：大地含弘广大，因而孕生了万物!大地广博舒展。因而万物生机盎然、这是《坤》之象。是以君子观之思只有博大的胸怀，和美的品德 才能百业兴起百花齐放，形成成一个和谐的 健全的？繁荣的社会？从而君子当厚其德，载其物、成就完美品德 创造完美世界！初六：履霜？坚冰至?《象》日：履霜坚冰？阴始凝也。驯致其道，致坚冰也?开始降霜了！坚厚的冰冻也就快到了。可见!一切事物的形成都是循序渐进的？逐步形成的？真所谓“冰冻三尺。非一日之之寒” 因此君子当点滴积累？^每每天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道,⁹⁶⁵⁸才能达到预期的目标。除此之外没有捷径！六二：直、方 大、不习,无不利。《象》》日：六二之动、直以方也、不习！无不利?地道光也!直是通直 方是方正!大是广大！大地通直！一往无前,大地方正,可圈可点?大地宽广又何处不是用武之地 因此君子当永永不间断地努力！也决不轻8499言放弃 只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道!有什么可自暴自欺的呢？人7143的出生境遇或许千差万别?但上帝并不偏爱任何一个人、因此没有必要把自己定位在自己的命运之中。一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神?假如你想获得成功!就要为它创造条件,坐等机遇期望时运就会一事无成!六三：含章。可贞,或从王事!无成有终，《象》日：含章可贞！以时发也。或从王事、知光大也,章、彰也！含章可贞 以时而发 容光必照矣。心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成 “以时发也？”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局、“知光大也，”“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的？一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应?”因此我我们需先进的理论，伟大的思想 更需要不断实践的精神？六四：括囊、无咎无誉、《......余下全文>>，易经各卦的彖辞免费生辰八字测桃花

• 易经六十四卦

  　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交！不由^喜喜气上眉梢。一切谋望皆如意？向后时运渐渐高, 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天!喻龙（德才的君子）!又象征纯纯粹的阳 　　和健,表明明兴盛强健？乾卦是根据据万物变通的道理。以“元!亨？利?贞”为卦辞！示 　　　吉祥如意!教导人遵守天道道的德行， 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌? 　　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性 象征0855地（与乾卦相反）!顺从天!承载万万 　　物？伸展0211无穷无尽，坤卦以5431雌马为象征 表明地道生生育抚养万物 而又依依天顺时!性情 　　温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向。遵 　　循正道。获取吉利、 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下9600卦 　　象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四7621犯忧愁 慢从款来左顺遂 急促反惹不自由！ 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动、坎为雨。喻险。雷雨交加、险象 　9236　丛生 环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地?万物始生。充满艰难险阻 然而顺时应 　　运?必欣欣向荣？ 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙伙有琐碎!做事必然受苦劳、 　　这个卦⁷⁰⁶¹是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象!喻止!坎是水的形象！喻险、卦 　　形为山下有险！仍不停止前进？是为蒙昧？故称蒙卦？但因把握时机?6823行动切合时宜 　　因此 具有启^蒙蒙和通达的卦象。 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹土去？自然显露有重新! 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾！刚健之意？上卦是坎！险陷之意，以 　　刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动 观时待变!所往一定成功！ 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做?恰是二^人人争路走？雨下下俱是要占先 谁肯让谁走一步、 　　这个⁴⁹⁷⁰卦是异卦（下坎上乾）相叠?同需卦相反 互互为“综卦”？乾为刚健!坎为险 　　陷？刚与险、健与险！彼此反对!定生争讼!争讼非善事!务必0064慎重戒惧， 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征?骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准 箭中金钱喜气生。 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠!“师”指军队!坎为水,为险，坤为地。为顺！ 　　喻寓兵于农?兵凶战危?用兵乃圣人不得已而为之 但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 　　因为顺乎形势 师出有名，故能化凶为吉？ 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆!上上天又助一蓬风,不用费力逍遥去？任8333意而行大亨通? 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地、坎为水，水附大地!地纳河海、相互依 　　赖？亲密无间 此卦与师卦完全相反!互为综卦 它它阐述的是相亲相辅。宽宏无私,精 　　诚团结的道理。 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇？农人仰面长吁气！是从款来莫心高? 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠,乾为天!巽为风 喻风调雨顺、谷物滋长，故卦 　　　名小畜（蓄），力量有限、须待发发展到一定程度,才可大有作为， 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤！天降降文王开基业!富贵荣华八百年、 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天!兑为泽 以天喻君,以泽喻民,原文： 　　“履（踩）虎尾!不咥（......余下全文>>！能挂的接待室风水挂画

• 易经三十二卦怎么解释

  　　第32卦。恒、雷风恒 震上巽下, 　　上六⁷³⁶⁷：振恒！凶？ 　　〖释〗 　　上六居恒最高位,静极思动？违反恒卦中道长久的原则?虽与九三相应！但经常动荡摇摆 有危险? 　　　　六五：恒其德。贞。妇人吉，夫子凶。 　　〖释〗 　　六五与九二相应?但有九三 九四纠缠，然因居中正之位，所以能恒心坚守德行,有贞节,此时像妇人一样柔顺会吉祥!像男人一样阳刚会起冲突危险！ 　　　　九四：田无禽, 　　〖释〗 　　九四不得位 虽与初⁵⁸⁷⁷六相应 但有九二!九三阻扰?且居停滞之位!所以完全没有收获!就像田里没有长出作物 没有禽鸟来觅食? 　　　　九三：不恒其德、或承之羞,贞吝, 　　〖释〗 　　九三得位且与上六相应原本贞祥,但恒卦讲求长久。而九三9846却阳刚好进,没有守住恒的德性！因8863而承受羞辱。德行蒙羞？ 　　　　九二：悔亡! 　　〖释〗 　　九二虽不得位，但因为中正？且与六五相应。所以消除悔恨， 　　　　初六：浚恒，贞凶、无攸利。 　　^〖〖释〗 　　初六在开始的位置!一开始就追求深奥永恒的道理，立¹⁶⁶⁷功心切对德行有凶险!就像虽与4112九四相应但有九二。九三纠缠、不利发展。 　　　　8028恒卦辞总结论：亨、无咎!利贞,利有攸往？ 　　〖释〗 　　恒久？亨通、坚持恒久不停息的的正道?没有过错!有利德行、有利前进发展！?风水师介绍

• 第十九卦 临卦 易经 怎么解 感情

  　　临/海洋卦！波折多,过二年自然平稳,好事连连,？招财的泰国佛牌

• 易经的上下卦为什么不是平均分

  　　　是平均分的、上下各18个卦 上经18挂经过覆卦后变为30个？^下下经18卦经过覆卦后变为34个，!那里有算命算得准的

• 易经三十九卦啥意思

  　　你好, 　　周易第三十九卦【水山蹇】、难也,但要守正以待?才才能在艰难困苦中。结硕果 朱子曰：蹇!难也 足不能进,为卦?艮下坎上 见险而止、故为蹇、 　　【0741水山蹇】,大象传曰：山上有水？蹇?君君子以反身修德? 　　这就是水山蹇的意思、 2016年鸡人运程1969

• 解卦《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

  　　离之节：永远记得你，但为食忙 再有了约束？记得也没用了? 　　离/火。都是过热出问题？ 　　二十　火与灾害 　　经过多少年代的实践、人类终于掌握了火的习性,火、^有有热情的一面,同同时有破坏性质的一面，能消毁万物于无形、篇中一再警告人们、不到万不得已的时候?不要为了局部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚。君子之交淡如水。人的过份热情 同样会产生不良后果！ 　　　　离　　卦 　　离利贞亨畜它牛吉 　　火！为人所享用,能驱兽,可把野牛驱禁驯养 　　　初九履错然敬之无咎 　　火。追随可燃物蔓延。要小心使用才不会发生火灾、 　　六二黄离元吉 　　没有经过助燃！黄色的火用来取暖。防兽,炊饮是好的! 　　九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶 　　下午未到晚炊鼓风用火的时候，光线强不容易发现失火!等到噼啪作响时⁷⁴⁷²已难控制，造成几十年未见过的火灾 　　九四突如其来如焚如死如弃如 　　雷电引起或突发性火灾，烧毁了人们居住的树林。烧死了人，畜。兽？人和各种动物都在奔逃！ 　　六五出4833涕沱若戚嗟若吉 　　人们流泪悲伤,为死去的亲人难过。庆幸逃过过灾难、 　　上九王用出征有嘉折折首获匪其丑无咎 　　族长用火对付猛兽？违反了用火规定！烧毁了树林!不算是过错?没有受4554到责罚! 　　四十一　　晋如硕鼠 　　勤俭节约?是人类提倡的美德？但是勤俭和节约不能混为一谈!勤俭!是自觉的行为，在有的情况下勤/俭？节约，受到节制和约束，有贫穷 被动的无奈！节制?是康侯对自由民残酷的剥削制度?正是健儿无粮百姓饥。粮食都^收收进了奴隶主的粮仓,自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿!实在活不下去的的只有逃与亡 　　　　节　　卦 　　　节亨苦节不可贞 　　沉重的剥削制度！只有以节约食物！在半饥半饱的状态下维持生命，过份的节制会饿死人, 　　初九不出户庭无咎 　　有田地能够自给的家庭就不错? 　　九二不出门庭凶 　　不能自给的家庭。不出门卖卖力只能等死, 　　六三不节若则嗟若无咎 　　不论是自给或不能自给的家庭都要节食才能保命， 　　六四安节亨 　　半饥半饱地维持。是保障生存的唯一享受、 　　九五甘节吉往有尚 　　较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮! 　　上六苦节贞凶悔亡 　　残酷的剥削削与节制使民不聊生 后后悔人民逃亡了？ 　　　上文摘自[李氏易经]！不知我的简注是否能让你明白?。王兴兰大师徒弟合影

易经各卦的彖辞、【易经】