易经原文在线阅读

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  　　原文+译文： 第一卦3754：《乾卦》 乾：元!亨、利！贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始!亨通?和谐！贞正？ 《象》曰⁵⁸⁴⁰：天行健?君子以自强不息! 【白话】《象辞》说：天道7987运行周而复始，永无止息？谁也不能阻挡,君子应效法天道？自立自强,不停地奋斗下去? 初九！潜龙勿用。 【白话】初九!龙尚潜伏在水中?养精蓄锐。暂时还不能发挥作用, 《象》^曰曰：潜龙勿用?阳在下也? 【白话】】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜伏在水中,养精蓄锐 暂时还不能发挥作用”、是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故？ 九二?见龙在田!利见大人? 【白话】九二!龙已出出现在地上 利于出现德高势隆的大人物 《象^》》曰：“见龙在田”?德施普也, 【白话】3170《象辞》说：“龙已出现在地上”,犹如阳光普照？天下人普遍得到恩惠， 九三,君子子终日乾乾、夕惕若？厉无咎， 【白话】九三,君8511子整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠 这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”?是因为要避免出现反复 不敢有丝9104毫大意! 九四？或跃在渊、无咎。 【白话】九四,龙或或腾跃而起。或退居于渊 均不会有危害? 《象》曰：“或跃4962在渊”?进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起?或退居于渊!均不会会有危害”，因为能审审时度势、故进退自如？不会有危害? 九五!飞龙在天、利见大人? 【白话】九五，5082龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物! 《象》曰：“飞龙在天”？大人造也! 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”？象征德高势隆的大人物一定会有所作为 上九，亢龙有悔， 【白话】上九!龙飞到了过高高的地方？必将会后悔？ 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也？ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必将会后悔”、1590因为物极必反！事物发展展到了尽头，必将走向自己的反面, 用九!见群龙无首,吉、 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的! 《《象》曰：“用九”!天德不可为首也！ 【白话】《象辞》说：“用九4131”的爻象说明。天虽生万物？但却不居首？不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元!亨。利牝马之贞 君子有攸往？先迷,后得主?利,西南得朋、东北丧朋、安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始!亨通、如果像雌马那样柔顺。则是吉利的。君君子从事某项事业 虽然开始时不知所从、但但结果会是有利的！如往西南方！则会得到朋朋友的帮助，如往东南方?则会失去朋友的帮助，如果保持现状,也是吉利的? 《《象》曰：地势坤，君子以厚德载物， 【白话】《象象辞》说：坤象征大地 君子应效法大地,胸怀宽广、包容万物？ 初六？履霜！坚冰至， 【白白话】初六,脚踏上了霜?气候变冷!冰雪2579即将到来! 《象》曰：“履霜坚冰”!阴始凝也!驯致其道！至坚冰也? 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜？气候变冷,冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚?按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节 六二,直方大，不习无不利, 【白话】六二!正直、端正！广大，具备这样的的品质？即使不学习也不会有什么不利! 《象》曰：六二之动 直以方也！“不习无不利”、地道光也？ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表现出正直，端正的性质 “即使不学习也不会有有什么不利”?是因为地德广大，包容万物的缘故 六三?含章可贞?或从王事!无成有终? 【白白话】六三 胸怀才华而不显露，如果辅佐君主。能克尽职守！功成不居， 《象》曰：“含章可贞”？以时发也，““或从王事”！知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀⁹⁵⁰⁹才华而不显露”,是要^把把握时机才发挥!5403“如果辅佐君主”?必能大显身手？一展抱负? ***，括囊！无咎无誉， 【白话】***,扎紧袋口。不说也不动!这1209样虽得不到称赞?但7259也免遭祸患？ 《象》曰：“括囊无咎”?慎不害也! 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口？不说也不动?可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事。是是不会有害的！ 六五,黄裳 元吉 【白话^】】六五，黄色的衣服!最为吉祥？ 《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也 【白^话话】《象辞》说：“黄色的衣服?最为吉祥”!是因为黄黄色代表中！行事以中道为准则?当然是吉祥的! 上六?龙战于野、其血玄黄！ 【白话】上六,阴气盛极、与阳气相战郊外 天地混杂,乾坤莫辨 后果是不堪设想的？ 《象》曰：“龙战于野”!其道穷也？ 【白话】《象辞》说0984：“阴气盛极?与阳气相战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了、 用六，利永贞 【白话】“用六”这一爻?利于永远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”?以大终也？ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”、即是指阴阴盛到了极点就会向阳转化， ～～1674～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨?利。贞。勿用有攸往、利建侯， 【白话】《屯卦》》象征初生：元始。亨通？和谐。贞正?2832不要急于发展，首先先要立君建国、 《象》曰：云雷屯，君子以经纶! 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有2038水之表象 水在上表示雨尚未落？故释为云!云雷大作。3310是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生!这里表示天地地初创？国家始建?正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九？磐桓!利居贞。利建侯！ 【白话】】初九!万事开头难。在初创时期困难特特别大？难免徘徊不前,但只要能守正不阿?仍然可建功立业？ 《象》》曰：虽磐桓！志行正也、以贵下贱 大得民也, 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前！但志向和行为纯正。只要能下定决心?深入基层，仍0983然会大得民心的！ 六二，屯如邅如、乘马班如。匪寇婚媾、女子贞不字,十年乃字！ 【白话】六二。为难而团团转、乘马旋转不进?不是盗寇、是来求婚的，女子贞静自守?不嫁人,要过十年才许嫁, 《象》曰：六二之难 乘刚也,“十年乃字”?反常也, 【白话】^《《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的,“十年才许嫁”?是很反常的现象? 六三，即鹿无虞 惟入于林中，君子几 不如舍、往吝。 【白话】六三?追逐鹿时?由于缺少管山林^之之人的引导？致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事, 《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也,君子舍之？往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”!是因为获鹿之心过于急切？君君子应及时放弃，否则必有祸事^或或导致穷困！ ***?乘马班如,求婚媾，往吉,无不利? 【白话】***？四马前进。步调不一!但如坚定不3972移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的？ 《象》曰：求而往,明也? 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求 是明智之举！ 九五！屯其膏，小贞吉，大贞凶、 【白白话】九五！只顾自己囤积财富富而不注意帮助别人 是很危险的？那样做。办小小事虽有成功的可能，但办大事事则必然会出现凶险! 《象》曰：“屯其膏”!施未光也? 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这样样的人即使想有所作为,其前景也不大光明, 上六。乘马班如 泣血涟如， 【白话】上六！四马前进?步调不一。进退两难、悲伤哭泣？泣血不止？ 《象》曰：“泣血涟如” 何可长也。 【白话话】《象辞》说：“悲伤哭泣?泣血不止” 这种状况怎能能维持长久呢 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙?童蒙求我?初筮告？再三渎,渎则不告。利贞? 【白话9072】《蒙卦》象征启蒙：亨通？不是我有求9569于幼童？而是幼⁸³⁵¹童有求于我！第一次向我请教！我有问必答 如果一而再 再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答!利于守正道 《象》曰：山下出泉 蒙,君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的的卦象是坎（水）下艮（山）上!^为为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉。必须设法准确地找3289出泉水的位置!即意味着先先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断、才能培养出良好的品德。 初六,发蒙，利用刑人!用说桎梏，以往吝、 【【白话】初六、要进行启蒙教育。贵在树立典型？以便防止罪恶发生？如不专心心求学？而是是急功冒进。将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人!以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育?是为了确立正确^的的法度？以便遵循、 九二。包蒙?吉,纳妇。吉?子克家， 【白话】九二!周围都是上进心很强的蒙童？希望获得知识!这是很吉利的,如果迎娶新媳妇!也是吉祥的?由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了, 《象象》曰：“子克家”？刚柔接也、 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都已经能够5613治家了” 这是因为刚柔相济 孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三 勿用取女!见金夫?不有躬?无攸利! 【白话】六三，不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的的郎君！不能守礼仪?也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么5924好处的， 《象》曰：“勿用取女”。行不顺也。 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”？主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受^过过良好的启蒙教育？ ***、困蒙，吝? 【白话】***？人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，结3001果是不大好的, 《象》曰：“困蒙之吝” 独远实也。 【白话】《象辞》说：：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有真才实⁴⁴⁰¹学的老师、 六五、童蒙,吉! 0871【白话】六五，蒙童虚心地向向老师求教？这是很吉祥的, 《7035象》曰：“童蒙之吉”,顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教?这是很吉祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度 蒙童谦逊！则老师乐教。其教育结果1718自然是比较有效的。当然也是吉祥的。 上九？击蒙、不利为寇,利御寇。 【白话】上九?启蒙教育要及早实行!要针对蒙童的缺点 先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育!而要防患于未然、事5816先进行启蒙教育! 《象》曰：“利用御寇”！上下顺也? 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点,先发治人”！因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合？才才能达到治病救人？上下一心5888的目的！ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚!光亨？贞吉、利涉大川! 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大,做事才会亨通顺利、占占问的结果是吉祥的？出外远行,渡过宽^阔阔的河流会很顺利? 《象》曰：云上于天？需,君子以饮食宴乐! 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上？为水在天上之表象!水汽聚集天上成为云层,密云満天?但还没有下雨，需要等待?君子在这个时候需要吃喝?饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量？ 初九、需于郊!利用恒，无咎 【白话】初九，在郊外等待 必须有恒心、长久耐心地静候时机 不会有什什么祸患！ 《象》曰：“需于郊”!不犯难行也，“利用恒。无咎”!未失常也? 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”，表明明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机,不不会有什么祸患”？表明没有偏离正道 没有偏^离离天地恒常之理 九二！需于沙，小有言 终吉! 【白⁸⁹⁹⁵话】九二。在沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终终究会获得吉祥！ 《象》曰：“需于沙”。衍在中也!虽有小言!以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”？表明宽宏大大量不急躁，虽然受到一些非难和指责!但终久能获得吉祥， 九三。需于泥。致寇至, 【白话】】九三、在泥泞中等待！结果抢劫的强强徒乘机而至? 《象》曰：“需于泥” 灾在外也，自我致寇?敬慎不败也? 【白话】】《象辞》说：“在泥泞中等待” 说明灾祸还在外面!尚未殃及本身？自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险？ ***？需于血?出自穴？ 【白话】***、在血泊中等待，不小心心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。 《象》曰4073：“需于血”,顺以听也 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待” 表明此时必须沉着着冷静,顺应时势、听天由命?以等待转机？ 九五 需于酒食?贞吉? 【【白话】九五！准备好酒食7190招待客人,占问的结果是吉祥的! 《象》^曰曰：“酒食贞吉”？以中正也、 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的”,说明此时处于中位!完美无缺， 上六、入于穴！5174有不速之客三人来 敬之!终吉。 【白话】上六?落入了洞3580穴之中 忽忽然有不请自来的三位客人到来!对他们恭恭敬敬、以礼相待,终久会得到吉祥的结果, 《象》曰：“不速之客来、敬之终吉”，虽不当位 未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥”?表明此时尽管处在在不适当的地位!但还没有^遭遭受大的损失? ～～～～～～～～ 第六卦：《《讼卦》 讼：有孚窒惕？中吉，终凶,利见大人、不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞!心中畏惧有所戒备引起？坚守正道居中不偏会有吉祥？坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望望重的大人物出现则会有利？但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利 《象》曰：天与水违行 讼？君子子以作事谋始! 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的?象^征征着人们由于意见不合而打官司?所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素 初六，不永所事。小有言 终吉! 【白话】初六、不久将陷于争端之中 虽然会受到一些非难和指责?但终久将1651获得吉祥, 《象》曰：“不永所事”,讼不可长也!虽“小有言”！其辩明也， 【白话】《象辞》说：“6860不久陷于争端之中” 说明与人争端决不可长久。决不可互不让步。相持不下!虽然“4945受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理？可以明辨事非, 九二，不克讼 归而逋。其邑人1663三百户!无眚， 【白话】九二!打官司失利。走为上策 赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中!在此居住可以避开灾祸。 《象》2870曰：“不克讼,归逋窜也” 自下讼上!患至掇也。 【6366白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”?8967因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司 必然要失失败而且有灾祸降临、但逃走避开。灾祸就2668没有了。 六三。食旧德，贞厉 终吉、或从王事?无成， ^【【白话】六三 安享着原有的家业、吃喝不愁,坚守正道、处处小心防备危险,终久会获1500得吉祥?如果辅佐君王建功立业?成功后不归功⁸²³⁵于自己, 《象》曰“食旧德”!从上吉也？ 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留留下来的家业”!说明只要顺从上级 则可以获得^吉吉祥的结果? 九四!不克讼,复即命？渝,安贞吉! 【白话话】九四！打官司失利!经过反思改变了主意?决定不不打官司了，安分守己,必然会得到吉利的结果! 《象》曰：“复即命?渝” 安贞不失也? 【白话】《象辞》说：“打官司失利后!回过头仔细反思、觉得得‘和为贵’。还是息事宁人为好?于是改变了主意 撤回诉状 退出争端不打官司了”、说明坚7164守正道，^安安分守己就没有什么损失了? 九五,讼,元吉! 【白话】九五，官司得到了公正的判决!开始获得吉祥？ 《象》曰：“讼、元吉”,以中正也, 【白话】《象辞》说：“官司得到公公正的判决?开始获得吉祥”、表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处 上九?或锡之鞶带 终朝三褫之、 【白话】上九!因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服?但在一天之之内却几次被剥下身来? 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获⁴²⁴³胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的! ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞?丈人吉，无咎! 【白话】《师卦》象征兵众（师⁵²⁵⁴指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥,不会有什么灾祸， 《象》曰：地中有水 师。君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上,是地中有水之表象？地中蕴藏聚集了大量的水?取之不尽。用之不竭，象征兵源充足！君子要像地地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人？这样就会有众众多的士兵可用？ 初六,师出以律?否臧凶， 【^白白话】初六!出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰：“师出以律”,失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”,要号令整齐。行动一致？赏罚分明!如果军纪不良、指挥不灵,6722必然要发生凶险。 九二、在师 中吉、无咎、王三锡命？ 【白话】九二？在军中^任任统帅！持中不偏可得吉祥!不会会有什么灾祸、君王多次进行奖励!并被委以重任! 《《象》曰：“在师中吉”、承天宠也?“王三锡命”。怀万邦也、 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥？不会有什么灾祸”,表明承1825受‘天命’ 因此得到君王的宠幸，“君王⁶⁷⁴⁶多次进行奖励” 说明怀有治治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三？师或舆尸 凶。 【白5104话】六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来!凶险、 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明0872不能知己知彼？在敌^强强我弱的情况下!不自^量量力发动进攻？结果战败！没有任何功绩可言了， ***。师左次，无咎！ 【白话】***！率军军暂时撤退,免得遭受损失, 《象》曰：“左次无咎”？示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后!暂时后退以避敌精锐？免遭更大损失”。说明深通兵法?懂得用兵有进有退的常理、 六五?田有禽、利执言!无咎?长子帅师？弟子舆尸!贞凶、 【白话】六五 田野中有野兽出没，率军围猎捕获?不会有损失 委任德高望重的长者为为军中主帅,必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的! 《象》曰：“长子帅师”。以中行也！“弟子舆尸”,使不当也？ 4852【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜” 表明居中恃正,行为有法度,必然获胜,“委委任无德小人将运送着战死者的尸体 大败而归”。^说说明用人不当，必招致大败。将自食恶果? 上六 大君有命、开国承家!小人勿用。 【白话】上六!凯旋而归、天子颁布了诏命 分封功臣、或封为诸侯。或封为上卿?或封为大夫,但小人决不可以重用? 《象》曰：⁵⁹⁸⁶“大君有命”!以正功也 “小人勿用” 必乱邦也？ 【【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命?分封功臣”?是为了按功劳大小而公正封赏 “小人决不可以以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮、元永贞，无咎、不宁方来，后夫凶？ 【白话】《比卦》象征亲密无间,团结互助^：：吉祥 探本求原,再再一次卜筮占问!知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道,不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺,还有少⁸⁹²⁶数来得迟的诸侯将有凶险, 《象》曰：地上有水,比?先王以建万国、亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤？^（（地）下坎（水）上。象征地上有水?大地上百川争流,流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间、互相依存?以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地、建立万国，安抚亲近各地诸侯? 初六 有孚比之!无咎,有孚盈缶。终来有它，吉, 【白话】初六,具有诚实守信的德行，亲密团结！辅佐君主，不会有灾祸!诚信的德行如同同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的! 《象》曰：《比》之初六？有它吉也！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）,表示一开始便具有诚信的德行！致致使远方来人归附，5067自然可获吉祥, 六二?比之自内？贞吉? 【白话】六二，在内部9151亲密团结。努力^辅辅佐君主。结果^是是吉祥的! 《象^》》曰：“比之自内” 不自失也? 【白话^】】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”,说明没有偏离了正道， 六三!比之匪人, 【白话】六三 和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密 《象》曰“比之之匪人” 不亦伤乎! 【白话】《象辞》说：“和行为不端^正正的人交朋友，而且关系亲密”，难道不是一件很可悲6064的事吗 *** 外比之！贞吉， 【白话】***！在对外交往中互相信任 亲密团结、尽力辅佐贤明的君主,其结果是吉祥的， 《象》曰：外比于贤？以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君？说明要顺从居于尊上地位的君主 才会有好的结果, 九五?显比 王用三驱。失前禽 邑人不诫 吉？ 【白话】九五、光明无私?亲密团结？互相辅助。跟随君王去田野围猎 从三面驱赶！网开一面?看着禽兽从放开的一6292面逃走，毫不在乎?君王的部下也不戒备！吉祥， 《象》曰：“显比”之吉?位正中也?舍逆取顺、失前禽也,邑人不诫！上使中也？ 【白话】《象辞》》说：“光明无私、亲密团结,互相辅助”。可获得吉祥 因为此时居于正中位置?抛弃弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎猎时网开一面?让让该被擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉，君君王的部下听其自然。不加戒备,这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六。比之无首,凶？ 【白话】上六？和众人亲密团结？互助友爱但自己不不居于领导地位。将有凶险， 《象》曰：“比之无首” 无所终也？ 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结？互助友爱但自己不居于领导地位？将有凶险” 说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地、 ～～～～～～～～文字，

• 《易经》原文及解释是什么？

  　　《易经》全文原文解释如下: 　　第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命.     【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理.     【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 　　第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章.     【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 　　第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也.     【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图.     邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 　　第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之.     【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 　　第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.     【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处).     万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮.     【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 　　第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也.     【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 　　第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也.     【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的.     【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 　　第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊.     【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征.     【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 　　第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口.     【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征.     【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 　　第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女.     【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女.     【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 　　第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果.     【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象.     【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果.   　　第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑.     【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征.     【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑.   　　第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜.     【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马.     【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜.   　　第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦.     【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的.     【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近8728利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦.   　　第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心.     【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象.     【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象.   　　第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁.     【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象.     【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁.   　　第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节.     【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象.     【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节.   　　第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊.     【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征.     【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.。婚纱照卧室摆放效果图

• 易经原文

  　　易经全文 　　　　第1卦 　　乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向后后时运渐渐高 8133这个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天 喻龙（德才的君子）？又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理,以“元！亨。利！贞”为卦辞!示吉祥如意!教导人遵守天天道的德行? 　　　　第2卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 5962　　象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张?适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌？这个卦是同卦（下坤上坤）相叠 阴性，象征地（（与乾卦相反）？顺从天,承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以以雌马为象征!表明地道生育抚养万物，而又依天顺时！性情温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”?依随“乾”?才能⁵⁶²⁷把握正确方向,遵循正道!获取吉利。 　　　　　第3卦 　　水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁?慢从款来左左顺遂。急促反惹不自由,这个卦是异卦（下震^上上坎）相叠，震为雷!喻动！坎为雨，喻险!雷雨交加！险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生!充充满艰难险阻、然而顺顺时应运,必欣欣向荣、 　　　　第4卦 　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高?婚姻合伙有琐碎 做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的的形象!喻止。坎是水的形象、喻险。卦卦形为山下有险，仍仍不停止前进!是为蒙昧！故称蒙卦,但因把握时机?行动切合时宜?因此。具有启蒙和通达的卦象, 　　　　第5卦 　　水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深,无光光无亮到如今！忽然大风吹土去！自然显露有重新，这个卦是异^卦卦（下乾上坎）相叠?下卦是乾,刚健之意?上卦是坎。险陷之意。以刚逢险、宜稳健之妥、不^可可冒失行动,观时待变？所往一定成功。 　　　　第6卦 　　天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做，恰是二人1960争路走。雨下俱是要占先 谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠?同需卦相反、互为“综卦”，乾为刚健、坎为险陷，刚与险,健与险 彼此反对？定生争讼?争讼非善事，务必慎重戒惧、 　　　　第7卦 　　地水师（（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马^拉拉硬弓?百步穿杨去得准?箭中金钱喜喜气生！这个卦是异卦（下坎2024上坤）相叠！“师”指军队、坎为水，为险？坤为地！为顺，喻寓兵于农,兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之?但它可以顺利利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势 师出有名，故能1800化凶为吉! 　　　　第8卦 　　水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行⁷⁴⁰⁸大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠?坤为地？坎为水?水附大地！地纳河海!相互依赖!亲密无间？此卦与师卦完全相反!互为综卦！它阐述的是相亲相辅,宽宏无私?精诚团结的道理？ 　　　　第9卦 　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇?农人仰面长吁气!是从款来莫心高 这个^卦卦是异卦（下乾上巽）相叠 乾为天、巽为风！喻风调雨顺?谷物滋长!故卦名小畜（蓄）。力量有限？须^待待发展到一定程度，才可大有作为? 　　　　第10卦 　　天泽履（履卦4743）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤、天降文^王王开基业。富贵荣荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天!兑为泽、以天喻君，以泽喻民,原文：“履（踩）虎尾、不咥0842（咬）人 ”因此，结果吉利?君上民下?各得其位。兑柔遇乾刚?所履危、履意为实践？卦义是脚踏实地的向前进取的意思？ 　　　　第11卦 　　地天泰（泰卦）应时而2496变 　　中中卦 　　象曰......余下全文>>？婚纱照四件套怎么摆放

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• 我与母亲的旅行阅读答案

  　　21. ①路边看门护院的狗 ②喜欢房前栽花？屋后种菜的生活 ③途中用苍耳扔人的小孩 ④接到母亲遭受“劫难”后的电话 （每点1分） 22.运用了拟人的修辞手法（1分）、写岁月带着欢喜温情得打量我们？生动形象地写出了与母亲一起重温往事的美好（1分）?以及被我们遗忘许久的温暖，和 “我”重新体会到母亲的关爱后内心的愉悦（1分）？ 　　23.这两处环境描写均有烘托人物心情的作用 （1分）A处运用拟人手法写出了圆锥形灯笼果在风中摇摆的身姿?烘托了母亲第一次随我旅行时内心的兴奋和期待、 B处运用三个叠词表现眼前之景4606的宁静美好,烘托出我在听母亲谈起往事时内心的温温暖和感动、（点明任意一处手法得1分,表达效效果各1分？） 　　24.表层含义：这是我第一次以旅行的名义带母亲来这座江城 因而对母2186亲而言!它是一次地域上的旅行 （1分）深层含义：在这次旅行中!我们因因眼前的景而忆起了我成长路途中的点滴 这点滴中都有母亲给予我的美好与与温暖、因而对我和母亲亲而言,这是一次重温母女间温暖的旅行 （2分） 　　25．母亲形象：勤俭持家。细心入微，善解人意、坚强乐观?关爱孩子!（写出两个方面即可）（2分） 　　理解：这句话运用比喻。把母亲比作一颗枝繁叶茂的大树，形象地写出了母亲对我成长的意义：她以无微不至的关爱爱照顾我。乐观坚强的个性守护我？让“我”体会到母女间浓浓的温情!感受着人生的美好!生活的幸福、（2分）在生活中？我们的母亲也是一样,把困难扛在自己身上？用自自己全部的爱去呵护我们成长。让我们感受到人间的至美亲情？（!婚纱照怎么挂墙上风水

• 秦观的《鹊桥仙》原文

  　　中有“鹊鹊迎桥路接天津”句？故名！ 　　柔情似水，佳期如梦：指秋风白露：指朝夕相聚 古已有之！如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”,曹丕的《燕歌行》，凄楚，相形之下？李商隐《辛辛未七夕》？呈现出许多细巧的花样？ 　　飞星，秦观此词堪称独出机杼 立意高远：流星！一说指牵牛。织女二星？《广广寒秋》等？双调， 　　银汉：银河!这句是说他们七夕相会 　　忍顾。却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题！格调哀婉：怎忍回视! 　　朝朝暮暮！ 　　评解： 　　《鹊桥仙》原是为咏牛郎？织女的爱^情情故事而创作的乐曲。本词的内内容也正是咏此神话？张先等人也曾吟咏这一题材?虽然遣辞造句各异、五十六字！仄韵? 　　借牛郎织女的故事!以超1163人间的方式表现人间的悲欢离合：“由来碧落银河畔！可要金风玉露时”,柳永、苏轼,李商隐的《辛未七七夕》等等，宋代的欧阳修 　　纤云弄巧：是说纤薄的云彩。变化多端。忍顾鹊桥归路、两情若是久长时、又岂在,朝朝暮暮!又名《金风玉露相逢曲》 语出宋玉《高唐赋》!　金风 玉露：秋露：秋风,8019秋天在五行中属金、迢^迢迢：遥远的样子,暗度、银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢!便胜却、人间无无数：悄悄渡过、 　　金风玉露? 　　注释： 　　鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事 始见欧阳修词　　鹊桥仙 　　　纤云弄巧？飞星传恨,婚纱照怎么摆放农村

• 小学课文《两只小狮子》原文？

  　　狮子妈妈生下了两只小狮子！ 　　一只小狮子整天练习滚？扑稜撕、咬?非常刻苦、另一只却懒6472洋洋地晒太阳 什么也不干！ 　　一棵小树问懒狮子：“你怎么不学点儿本领啊！” 　　懒狮子抬起头来,慢吞吞地说：“我才不去吃那苦头呢？” 　　小树说：“那你以后怎样生活呢,” 　　　懒狮子说：“我爸爸和妈妈是林中的大王!凭着他们的地位?0250我会生活得很好?” 　　这话被狮子妈妈听到了 她对懒狮子说：：“孩子、将来我们老了?不在了！你靠呢?你也应该学会生活的本领？做一只真正的狮子！”！婚纱照怎么摆放好看

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