易经系卦传原文在线
- 易经的原文那里有
你要看《易经》。那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯?李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得得以幸免！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝!所以叫叫《周易》 并被儒儒家尊为群经之首？从其编排体例及文字内容看!是占卜用书 流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦,每卦的内容包括卦画？卦词、爻题？爻辞、形象地说！六十四卦如同著作的六十四章 卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨？每卦六爻如同六个小节,爻题题如同每节的序号,爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻，但为首的两卦卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞! 《易传》：有十篇，又称““十翼”!是对《易经》的注释。《十翼》包括：一?彖上传（《周易》每卦有“1168象辞”?《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二!彖下传，三！象上传（又又称“大象”）、四？象象下传（又称“小象”），五?系辞上传?六!系辞下传?七？文言传（文言是解释二卦经文的言语），八，序卦传 九？说卦传,十,杂卦传？ 《易经》和《易传传》篇数太多,不便在此贴上？麻麻烦您到书局或上网搜寻吧！，
- 周易·易经·干卦的原文
《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者，善之长也!亨者，嘉之会也?利者、义之和也?贞者,事之干也。 君子体仁？足以长人 嘉会,足以合礼。利物？足以和义!贞固!足以干事 君子行此四者，故曰：干：元亨利贞 」初九曰：「潜龙勿用?」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也?不易乎世!不成乎名，遁世而无闷 不4631见是而无闷?乐则行之?忧则违之 确乎其其不可拔、干龙也,」九二曰：「见龙龙在田？利见大人！」 何谓也。子曰： 「「龙德而正中者也？ 庸言之信？庸行之谨，閒邪存其诚!善世而不伐？德博而化， 易易曰：「见龙在田!利见大人!」 君德也。」九三曰：「君子终日干干、夕惕若厉。无咎。」 何谓也、子曰： 「君子进德德修业，忠信。所以进德也！修辞立其诚，所以居业也 知至至之 可与几也、 知终终之。可与存义也！ 是故！居上位而不骄?在下位而不忧。故干干？因其时而惕。虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊!无咎？」 何谓也。子曰： 「上下无常！非为邪也， 进退无恒？非离群也？ 君子进德修业 欲及时也！故无咎!」九五曰：「飞龙在天、利见大人！」 何谓也。子曰4571： 「同声相应，同气相求，水流溼？火就燥，云从龙？风从虎， 圣人作。而万物睹！本乎乎天者亲上,本乎地者亲下？则各从其类也，上九曰：「亢龙龙有悔,」 何谓也!子曰： 「贵而无位,高而无民、贤人在下而无辅?是以动而有悔也,」干龙勿用,下也。 见龙在田、时舍也 终日干干!行事也、或跃在渊，自试也?飞龙在天?上治也, 亢龙有悔?穷之灾也?干元用九,天下治也、干龙勿用！阳气潜藏！见龙在田 天下文明 终日干干、与时偕行， 或跃在渊？干道乃革,飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极! 干元用九，乃见天则 干元者，始而亨者也 利贞者,性情也! 干始能以美利利天下，不言所利? 大矣哉,大哉干乎?刚健中正。纯粹精也, 六爻发挥,旁通情也 时乘六龙、以御天也？ 云行雨施?天下平也?君子以成德为行!日可见之行也。潜之为言也、隐而未见!行而未成。是以君子弗用也,君子1982学以聚之？问以辩之？宽以居之、仁以行之?易曰：「见龙在田 利见大人，」 君德也,九三! 重刚而不中、上不在天 下不在田！ 故干干！因其时而惕？虽危无咎矣，九四， 重刚而不中!上不在天 下不在田，中不在人！故或之,或之者，疑之也，故无咎、夫大人者。与2246天地合其德,与日月合其明 与四时合其序?与鬼神神合其吉凶, 先天下而天弗违。后天而奉天时？ 天且弗违!而况于人乎? 况于鬼神乎！亢之为言也？知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧 其唯圣人乎, 知进退存亡,而不失其正者！其唯圣人乎！ 。孕妇的禁忌水果
- 《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元!亨、利!贞 1。天之阳气是始生万物的本原？称为"元"、 2？天能使万物流布布成形、无不亨通，称为"亨"， 3、8569天能使万物和谐！各得其利。称为"利" 4?天能使万物？正固持久地地存在！称为"贞" 总之。天之阳阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界，天有开创万4839物并使之亨通 正固的"功德"、元！亨？利?贞被称为乾之"四德"! 《彖》曰：天行健,君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健?君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用？ 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也。 意译：初期阶段。应暂行潜藏？ 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙9466为象征 8400龙是善变之物,能够潜水！行地!飞天,海陆空三栖 取龙为象！可以达到假象喻意？以明变化的目的? 九二、见龙在田 利见大人？ 意译：龙出现在田间 有利于大德大才之人人出现！ 九三。君子终日乾乾!夕惕若！厉无咎、 乾乾：健行不息、若：语助词?厉：危险 意译：君子整天勤奋不息 甚至夜间时时时警惕！虽然面临危险也无祸害! 九四、或跃在渊?无咎， 意译：相机机而动,跃起上进?无咎害！ 九五 飞龙在天?利见大人 意译：飞龙上天。有利大德德大才之人出现 九五在所有卦里都是最吉之爻 此爻为"君位"?皇帝通8065称"九五之尊"？就是这么来的、乾卦九五 刚健中正。纯粹而精?最为可贵？ 上九 亢龙有悔？ 意意译：龙高飞到了极点!必有过悔、 用九！见群龙无首!吉？ 意译：出现一群龙、都不以首首领自居!吉祥， 常用占断用语： 1、亨：通达、顺利， 2。利：有利、适宜! 3!吝：遗憾！麻烦?艰难！ 4!厉：危险、 5，悔：忧虑、困厄？ 6?咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往?先迷，后得主？利。西南得朋、东北丧朋?安贞吉， 意译：元始?亨通，利于雌9054马以柔顺坚持正道 君子有所往 如果争先前行会迷入歧途!如果随从从人后？就会有人出来作主!有利，向西南走会会得到朋友？向东北走会8604失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所!贞 坚持正道!） 坤卦以柔顺的雌马为象征 坚持柔顺便是正道？坤是纯阴之气!本质是阴柔顺从？乾为君道，坤为臣道! 初六 履霜？坚冰至？ 译：踩着微霜。知道坚冰冰快要出现了? 六二。直方大，不习无不利。 译：：正直，端方?胸襟阔大？方能担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功，"无为而无不为", 六三 含章可贞 或从王事,无成有终? 译：：蕴含美德,不显露，吉！辅佐君君王的事业，不以以成功自居!最后才会有结果,（章：文采 美德，） 六四,括囊？无咎无誉、 译：扎紧囊口，免遭危害 也不求赞誉, 六五、黄裳？元吉 9236 译：穿黄色裙裳?大吉、 上六!龙战于野？其血玄黄! 译：龙在原野上争斗 流出青黄混杂的血？龙是本气阳2125的象征物。坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争？血流遍野？ 用六！利永贞， 译译：永远坚持正道、以阴返返阳为终结!!易经系卦传原文在线孕妇的面相特点
- 易经原文主要说的是什么？读啦一篇乾卦，什么哼、利、贞，潜龙在水，潜龙出田，潜龙飞天、自强不息
易经大概就是古代的占卜！后人多学习其哲理？因而成为一部6208博大精深的辩证法哲学书 而像什么亢龙有悔之类的,都3714是有事物的变化规律。 希望能帮到你 孕妇看手相生男生女
- 易经的躁卦是怎么回事
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也，——《说文》,字亦作躁! 羽杀则躁。——《考工记·矢人》 按,今字作躁！ 躁者不静 ——《管子·心术》 巽为躁卦？——《易·说卦》 震为决躁? 处必掩身毋躁！——《礼记记·月令》?注:“动也?” 狗赤股而躁,——《礼记记·内则》！注:“举举动急疾、” 言未及之而言谓之躁!——《论语》 郑9850注:“不安静也,” 重为轻根,静为躁君?——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁。——《素问问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆,——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁 ——《周书·谥法》 离4090位之谓躁!——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也,——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好?《传》也好!就是不能用文文字来明确解释的，需要自己在合理范围内内去悟，越明确就越拘束！而周易9942的目的恰恰是“没有拘束”，，孕妇禁忌去的地方
- 易经初九六二六三六四九五上六是什么卦？
初九六二六三六四九五上六是【水雷屯】卦，六二爻、子孙持世。应爻官鬼 世克应！诸事需努力？,孕妇禁忌的事
- 易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1,《经》分为《上经》和《下经》,《上经》三十卦？《《下经》三十四卦，一共六十四卦 六十四卦是由乾?坎,艮、震 巽!离、坤!兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画，标题 卦辞？爻辞组成， 每个卦画都有六爻？爻又分为阳爻和阴爻，阳性称称为“九”！阴性称3568为“六”、从下向上排1473列成六行！依次叫做初!二、三！四!五，上?六十四个卦画共有三百八十四爻! 标题与卦辞！爻辞9490的内容有关,卦辞辞在爻辞之前 一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先先后层次安排! 2?《传》一共共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇 《象》上下篇。《文言》，《系辞》？上下篇 《说挂》,《9140杂挂》和《序挂》! 【古古人把这十篇“传”叫做“十翼”?意思是说“传”是附属于“经”的羽翼!即用来解说“经”的的内容的?】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释, ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶！《文言》3581则专门对乾。坤二卦作了进一一步的解释？ ⑷？《系辞》与《彖》、《象》不同？它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释!而是对《易经》的整体评说？它是我国古代第一部对《易》的产生?原理 意义、及及易卦占法等等方面？全面 系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深!是学《易》的必读之篇、 ⑸!《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一？ ⑹。《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦!从卦形中中来看卦与卦之间的联系、 ⑺？《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五!《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式？它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念？也是我国传统文化中的一个重要概念, 《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界! 《易经》中用乾、坤二卦代表天？地。天？地便代表了7110自然界!在《易经》看来,天地间的万物均“8183统”之于天 地与天天相辅相成？不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的。所以?天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员!但人人毕竟不同于万物，因为人有““仁义”之性，有“性命”之理 所以这这就决定了人在天地万物之中,负有一种神圣的使命 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”！自然界2177提供了人类生存所需要的一切 人在获得自自然界所提供的一切生存条件的同时,更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义!从而达达到人之生命目的! 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有机整体？ 六。《易经》的总体哲学思7817想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳阳之谓道 ”阴阳是我国古代哲学学的重要思想之一!也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在？ 1?《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的?这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组组合而成八卦 八卦的构成和和排列，就体现了阴阳互动 对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心！ 2？事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则？把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴ 从自然现象来看：“天为阳 地为阴 日为阳，月为阴?暑为阳。寒为阴！明为阳!暗为阴。昼为阳、夜为阴、……”！ ⑵！从社会会现象来看：“男为阳 女为阴？君为阳。民为阴、君子为阳？小人为阴。……”。 除以上两个个方面的现象外 《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释,并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚！柔,健。顺!进。退、伸？屈，贵?贱,高、低、等等? 依上述？《易经》认为：无论是社会生活 还是自然现象!都存在着对对立面!而这个对立面就是““阴阳”、 七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答!也是对“易”的根本本精神的最透彻的说明? 1！“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易”就是“生”，而“生生”则是0709一个连续不断的生成过程。没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创9577造生命。而是由自然界本身来不断地生成？不断地创造!天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式、 2？“易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程！表现现的就是宇宙的生生化化？ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”，“阳”,再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳” “少阴”。““少阳”等四象。四象又分化为八卦? 八卦的的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾！健也。坤？顺也?震,动也 巽!入也？坎?陷也?离,丽也。艮！止也。兑！说也、” 这八种性质又可以用“天！地!风?山？水 火？雷,泽”的特征来表示, 由八卦又分出六十四卦?但并非说到了了六十四卦，这个宇宙的生成过程就9700完结了？实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”!这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始! 八,《易经》的辨证法则：“通变致久”, “易，穷则变。变则通?通则久。”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致致久”、 《易经》自古就有“变经”的说法,但变与不变却又是统一联系在一起的， 1！ 天道运行的规律：“唯变所适”, 《系辞》说：“《易经》之为书也,不可远？道也屡迁！变动不居?周流六虚。上下无常，刚柔相易？不可为典要、唯变所适、” 事物有变就有常！有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中？显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种““恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律,这1047种规律就是所谓的“天行” 即天道运行的的规律？ 2？事物变化遵循天道道运行的规律！ 古人认为世间7843万物都是变化着的、只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律？ 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳 立地之道曰柔与刚!立人2937之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦，分阴分阳 迭用柔刚、故《易》六位而成章 ” 2795《易经》每卦六爻，代表天,地，人三才之道、三才之道又各有阴阳,柔刚！仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚!也就是“道”的常变 彼此交错。互相迭用,才构成成了易卦的根本演变规律 3？所以《易经》认为既然世世间万物都是变化着的 只有天道规律律本身不变？那么人就应该5398效法天道、不违天逆常？顺时适变？如此才可以保持长久 九?《易经》的两个指导人行为的概概念：“时”与“中”！ 在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念念是一种很高的生存智慧 它要要求人“时行时止”？要求人的行为与天地人万物的运动变化化产生协动？发生共振,在顺应性的相通相协的一致性中?顺畅地实现人的存在 1？“中”指中庸之道道：在天地自然之道正中运行！既不太过？又不不及, 2,“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临?重视8329来到身边的机会? 知时之行：知道时机来临时?如如何抓住机会？ 用时之机：把握、利用来到身身边的机会？不要错过而后悔、 待时而动：一旦时机到来?立即作为！行动？ 观时之变：能够看0096到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整! 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止,在与天地万物相通相协中?顺畅地实现人的存在！ 《易经》的这种主动性适应?创造性顺应的“时中”生存智慧!是和那些保守的?奴隶的。闭锁的？内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的,它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 （一）八卦歌诀 乾三连?坤六断!震仰盂,艮覆碗。离中虚、坎中满?兑上缺,巽下断、 （二）八卦代数 乾一？兑二，离三!震四 巽五，坎六!艮七，坤八 ！孕妇禁忌运动
- 易经第二十一卦看家宅
公历起卦时间：2012年3月15日13时1分 (按公历时间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙亥日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子。申 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应、孕妇装修房屋风水禁忌
- 易经六十二卦
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保保过得去!慢行一定不安牢、 这个卦是异卦（下艮上震）相叠?艮为山？震为雷、过山雷鸣、不可不畏惧 阳为大、阴为小,卦外四阴超过中二阳。故称“小过”、小有越过， 事业：行动宜谨慎小心?切勿冒险,尤其不得钻营。但只要坚持正当的行为?可勇敢向前,努力奋斗 开拓事业,不过、一定要把握握尺度、不要好高骛远。以免招招致灾祸。随机应变是关键、 经商：对市场行情不十分掌握!可先稍试探一下 随随即收敛行为。否则会导致危险！不应大规模行动？也不必胆小怕事,稳扎稳打。逐步发展! 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理?求得稳步前进,切切勿追求虚名、更不得不顾实实际情况攀珐位、 处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出!否则不利。 婚恋：应较长长时间的彼此了解,不可仓促行事? 决策：行动必须把握分寸。适可而止!盛时应防止办事过火,应应即时收敛自己！过度将不足足成事？反会招祸?一切行动都要因应变通?不可固执？ 在事业里已经提到了！你还小小心谨慎点比较好？遇事多考考虑下。细心去做！,孕妇要注意什么风水
- 乾卦的原文
第一卦 乾下乾上 乾元亨！利贞, 初九8573：潜龙 勿用。九二：见龙在田，利见大人?九三：君子终日乾乾 夕惕若。厉无咎？九四：或跃在渊，无咎，九五：飞龙在天!利见大人?上九：亢龙？有悔、用九：见群龙无首!吉？ 彖曰：大哉乾元！万物资始,乃统天?云行雨施 品物流行？大明终始、六位时成，时乘六龙以御天!乾道变化？各正性命?保合太和？乃利贞、首出庶物!万国咸宁， 象曰：天行健，君子以自强不息， 潜龙勿用 阳在下也。见龙在田。德施普也?终日乾乾，反复道也、或跃在渊！进无咎也，飞龙在天！大人造也。亢龙有悔 盈不可久也?用九？天德不可为首也! 文言曰：“元者、善之长也?亨者、嘉之会也。利者!义之和也!贞者！事之干也!君子体仁？足以长人?嘉会？足以合礼 利物。足以和义、贞固，足以干事。君子行此四德者、故曰：乾 元亨利贞、” 初九曰：“潜龙勿用？”何谓也? 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世!不成乎名。遁世无闷？不见是而无闷。乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔 潜龙也!” 九二曰：“见龙在田、利见大人,”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚?善世而不伐，德博而化,易曰：‘见见龙在田,利见大人。’君德也？” 九三曰：“君子终日乾乾 夕惕若厉,无咎！”何谓也! 子曰：“君子进德修业!忠信!所以进德也、修辞立其诚，所以居业也，知至至之,可与几也。知终终之 可与存义也,是故?居上位位而不骄?在下位而不忧,故乾乾?因其时而惕!虽危无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊！无咎，”何谓也。 子曰：：“上下无常，非为邪也？进退无恒？非离群也，君子进德修业。欲及时也！故无咎。” 4531九五曰：“飞龙在天！利见大人!”何谓也？ 9538 子曰：“同声相应、同气相求 水流湿！火就燥,云从龙 风从虎、圣人作而万物睹，本乎3088天者亲上!本乎地者亲下 则各从其类也?” 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也！ 子曰：7499“贵而无位 高而无民、贤人在下位而无辅？是以动而有有悔也、” 潜潜龙勿用、下也！见龙在田?时舍也 终日乾乾?行事也!或跃在渊！自试也。飞龙在天？上治也,亢龙有悔!穷之灾也!乾元用九,天下治也? 潜龙勿用、阳气潜藏,见龙在田，天下文明，终日乾乾?与时偕行？或跃在渊？乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德?亢龙有悔！与时偕极！乾元用九!乃见天则、 乾元者、始而亨者也,利贞者，性情也？乾始能以美利利利天下,不言所利？大矣哉，大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也,六爻发挥？旁通情也？时乘六龙！以御天也?云行雨施?天下平也。 君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也!隐而未见。行而未成,是以君子弗用也! 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之？仁以行之,易曰：“见龙在田 利见大人？”君德也! 九三！重刚而不中，上不在天？下不在田！故乾乾？因其时而惕,虽危无咎矣，九四，重刚而不中!上不在天？下不在田，中不在人！故或之 或之者？疑之也!故无咎? 夫大人者？与5194天地合其德。与日月合其明？与四时合其序。与鬼神合其吉凶！先天而而天弗违!9684后天而奉天时。天且弗违!而况于人乎?况于鬼神乎, 亢亢之为言也？知进而不不知退，知存而不知亡?知得而不不知丧,其唯圣人乎！知进退存亡？而不不失其正者！其唯圣人乎! 相关词条： 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 。孕妇面相不准
易经系卦传原文在线、干卦的原
