易经咸卦财运
- 易经第五十四卦求财运
雷泽归妹!以你问卦的时辰是未时算、动爻8-6=2.雷雷泽归妹 之 震为雷!互卦水火既济！ 用卦克体卦、有破耗，不仅不发财？还要破财,往外出财!互卦体互互克用互?变卦比和?为先破后得之象 现在是冬天！财不旺？需要明年春天木4022旺之时!可以得到财、!
- 易经《咸》卦的详细解读？
咸 卦 第 三 十 一 (下艮山 上兑泽 - 泽山咸卦) 咸,亨,利贞;取女吉. 1 . 咸,感也.有交感,感通,感应之意.故咸卦象徵交相感应之意.事物能相互感应,则可致亨通,惟其利在於谨守正道.以人事为喻,如男女交感,能依正道而结为婚姻,则可获吉祥. ◎取,通「娶」. 2 . 周易自乾至离三十卦为上经,咸以下三十四卦为下经. 3 . 孔颖达曰:咸卦明人伦之始,夫妇之义,必须男女共相感应,方成夫妇. 4 . 李士鉁曰:咸,古「感」字.男女有相感之情.少男(下艮)少女(上兑)相感尤易.二,五得位,六爻相应,其感又出於正也. 5 . 马振彪曰:男女相感必以贞而后吉,若不待父母之命,媒妁之言,钻穴偷墙人皆贼之.不由其道即是不贞,则必不吉,亦不能长久,故咸之后继以恒,皆以利贞为训. 6 . 黄寿祺曰:咸卦之主旨,广义而言,在普遍阐明事物感应之道;狭义而言,则侧重揭示男女相感之理.万类交感以诚,男女相感以正,必以贞而后吉. 7 . 序卦传:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错,此所以咸为下经之首也. 彖曰:咸,感也.柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也.天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平.观其所感,而天地万万物之情可见矣. 1 . 彖传曰:咸卦,象徵交相感应之意.卦象兑柔在上,艮刚在下,刚柔二气相互感应,因而彼此亲与.而其德下艮止,上兑悦,即能以止行说,则不陷邪佞,不失其正.又艮少男能礼下於兑少女,均在阐明卦辞「亨,利贞,取女吉」之意. ◎ 与,亲也. 2 . 王弻曰:感应相与,是以亨也;止而说,利贞也;男下女,取女吉也. 3 . 朱熹曰:艮止则感之专;兑说则应之至,此感应之所以相与而亨也. 4 . 李士鉁曰:感之道必本乎贞,说而止之,女归之象.老子云:大国以下小国则取小国.故大者宜为下,是以不下士不可得士;不下民不可得民,取天下之道其在斯乎. 5 . 天地因山泽孔窍而通其气,山气上蒸而泽气下润,两气通而相应,万物因而化育而生长.圣人以正道感人,以善意感人,圣人之心与天下人之心,心心相印,故天下和平.天地万物皆以气类共相感应,观此交感现象,则其性情即可了然於心. 6 . 刘沅曰:无心(无私心)之感乃无所不感,天地以气感万物,！婴儿的手相
- 易经 咸卦
变卦没有吗 如果只是静卦的话 意思是开始时候学的不错，到后来不努力就差5353了很多。山在古代是困难。泽是水，意思是不经历困难的考验如何喝到甘甜的水！君子以以虚受人意思是要你静下心来学？不要急躁！此卦问考试的话恐怕危险 啊、 5216变卦的话是什么！ ，64卦第一次抽的是本卦?第2次是变卦!你就抽了一次 没有变卦、?!，婴儿聪明的面相
- 易经四十四卦
是天风姤卦不知知你要问什么,易经咸卦财运婴儿通关手手相图片
- 《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 请易经高手帮忙佔爱情
咸卦就是相互互感应？交流的意思？爱情需要经营,咸卦六爻变化从动手动脚到耳鬓厮磨。反映了恋爱的过程！非常吉利！少女在攻?少男在下？体现了“女尊男卑”的状态 即爱情的把控权取决于女方！故系辞曰：“咸：亨 利贞。取女吉！”也就是说 得此卦亨通吉利!有利于坚守正道？小夥子娶妻可以获得吉祥, 此时占卦!变卦当为坤,预示着爱情必将向着对女方有利的方向发展、 祝人3561间真男女堪称知己，愿天下有情人终成眷属？, ，!婴儿面相看未来
- 易经中的坤 咸各是什么意思？
坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦！ 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜 卦若占之大吉昌! 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天？承载万物，伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征 表明地道生育抚养万物?而又依天天顺时 性情温顺！它以“先迷后得”证明明“坤”顺从“乾” 依随“乾”,才能把握正确方向。遵循正道！获取吉利， 《乾2760》为天？《坤》为地?《乾》为阳，《坤》为阴！《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首！确实0751有些天地阴阳互生万物之含义？但是?统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系?我们还还将会发现，简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的!《坤》卦亦如同《乾》》卦一样，也是《周易易》总论的一部分、也有囊括《周易》含义的意思，从对《坤》卦卦的研究来看。它将显露出以下几个问题：第一个？就9646是《坤》卦如同《乾》卦一样 从“初”爻开始到“用”爻结束、也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的？比如说《坤》卦的“初六?履霜、坚冰至”？是讲一个事物开始之艰辛。它和《乾》卦的“初九，潜龙勿用”一样,乃皆是叙述一个事物的开始阶段、《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期,亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在在天”的鼎盛时期 《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期。它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首!吉”的再造 时期的的内容安排完全相同 《坤》卦中显露出的第二个问题是？《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号,除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外！其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的！一般的易学家们纯纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解,比如说“六三”爻辞的“含章可贞!或从王事！无成？有终”。历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业？为“地道” “妻道”!“臣道” 之爻，实际上？此爻含义乃指去直接从事王事帝业!它和《讼卦》中说的“ 或从王事 无成”为同一含义 又比如说“六四”爻的“括囊！无咎无誉 ” ！历来都都解释为“扎紧袋口?不说不动。这样虽得不到称赞,但也免遭祸患” 。这样解释仍是站在“阴道”!“臣道”!“妻道”的基础础上注释爻义、实际上,此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉,它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊。无咎”一样?皆指《周易》》中的“大人”们展露才华抱负一事、再比如说“上六”爻的“龙战于野?其血玄黄”？历来都按“地道”。 “阴道”。将此爻解释为“阴气极盛。与阳气相战于郊外”，这实际上也是一种误解?阴阳交战、何来来龙与龙相斗之有?《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样？它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外!在应用到具体问题上！它仍是围绕着政权的角逐进行论述的？如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落,而《坤》卦则用“或从王事”和和“括囊” 四海之志?吞并八荒之心。以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末、在这一点上？应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了, 我们在研究《坤坤》卦时？应特别注意这些问题？如不弄6803清这些，则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪 则又在《坤》卦中7225陷入扑朔迷离之中！ 坤①：元亨，利牝马之贞、君子有攸往？先迷后得主。利？西南得朋?东北丧朋②！安贞吉、 坤卦：大吉大利,占问雌马得到吉兆！君子2494前去旅行、先迷失路途,后来找找到主人。吉利？西南行获得财物?东北北行丧失财物、占问定居,得到吉兆, ①坤、卦名。1441本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地!代表纯阴柔顺之事物！以及与此相关联的人伦义理概念，②朋?李李镜池说：“朋?朋贝、货币起先先用贝 贝贝十枚一串为朋?” 《彖》曰曰：至哉坤元① 万物资生。乃顺承天②、坤厚载物 德合无疆③?含弘光大④,品物咸亨⑤，牝马地类⑥,行地无疆疆?柔顺利贞⑦、君子攸行⑧，先迷失道。后顺得常⑨?西南得朋⑩。乃与类行！东北丧朋，乃终有庆！安贞之吉,应地无疆 《彖辞》说：崇高呵？大地的开创之功 万物依赖它获得生命的基础 它顺承着天道的变化！大地厚实？承载万物，大地美德，广大无垠?它蕴藏深厚、地面辽阔?各种物类皆得其所,牝马阴性 与地同类!善于在无边无际的大大地上奔跑，生性柔和,温顺！便捷，执着。君子外出、先迷失路途，后来顺利地找到归宿？西南行得到朋友?于是与志同道合的友人同行，东北行丧失朋友？不过最后还是吉庆的,祥和贞吉！则无往而不吉利！正如6267大地随处伸展不穷一样? ①至，朱熹说：“至?极也，”坤！大地?元,始。创始 ②承。 《说文》“承?奉也、”乃顺承天？犹言大地顺承天道的变化而变化，③德, 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念？合。借为迨、《《方言》：“迨?及也。”④ 含。蕴藏，弘？深厚、光，借为广,⑤品，品类！品物，犰言各种物类。咸 皆,亨、通泰、这里是生长长顺畅的意思,⑥牝马、母马。阴性之物?与地同类！⑦柔,柔和，顺！温顺、利。便捷?贞、贞正、犹言执着?此四字讲牝马之性?所解“利贞”与经意有异,⑥攸，所！⑨常!常道?正路！⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意?与经意不合！凡传意与经意不合之处，译译文中显加区别?不另出注？ 《象》曰：地势坤① 君君子以厚德载物？ 《象辞》说：大地的形势平铺舒展、顺承天道！君子观此卦象！取法于地、以深厚厚的德行来承担重大的责任、 ①坤? 《释名?释地》：“坤、顺也，上顺乾也、” 初六：履霜？坚冰至! 《象》曰：履霜坚冰①。阴始凝也。驯致其道②、至坚冰也， 初六：践踏着薄霜!可以推断坚厚的冰层快要冻结成了？ 《象辞》说：践踏着薄霜！可以以推断坚厚的冰层快要冻结成了，这表明阴冷之气开始凝聚了？遵循自然规律的推进、坚厚的冰层快要冻结而成了? ①沙少海先生说：“履霜坚冰?《三国志?魏志?文帝纪、许许芝引作‘初六 履霜、’朱熹，项安世，惠惠栋等皆从之?《象2138》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字!非释‘坚冰’二字 若‘坚冰’则是阴已大凝,不得云‘阴始凝’，”履,践踏！②驯?《集解》引《九家易》曰：“驯？犹顺也 ”致！推进,驯致其道!犹言遵循自然规律而发展推进。 六二：直?方,大？不习①。无不利? 《象》曰：六二之动、直以方也！不习，无不利，地道光也②, 六二：平直。方正!辽阔阔是大地的特点?即使前往陌生的地方。也没有什么不利的? 《象辞》说：六二的爻象是平直而且且方正!即使7457前往陌生的地方?9557也没有什么不利的?因为地道是广3449大无边的， ①习！熟习 ②光!借为广！ 六六三：含章①、可贞③，或从王事③？无成有终④! 《象》曰：含章可贞!以时发也!或从王事！知光大也⑤？ 六三：战胜殷商，称心的占卜!有人服役于战争 没有取得战绩，但结局还是好的? 《《象辞》说：战胜殷商。称心的占卜 说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）！因因为他才智广大! ①含？高亨说：“含当读为*？*与戡同、克也?战胜也,章。当读为商？殷商也!”②可！称心、可贞！称心的占卜？③王事！李镜池说：“王事、指战争!王训大!王事即大事？古代国家以战争和祭祀为为大事，这里说大事、就是指战争?”④终?古人讲终?多指好的结局 ⑤知！读为智,光大！广大! 六四：括囊① 无咎无誉? 《象》曰：括囊无咎，慎不害也、 六四四：扎紧了口袋，如缄口不言？没有指责、也没有赞誉。 《象辞》说：扎扎紧了口袋 如缄口不言、是说谨慎才没有祸害。 ①括？收束！扎紧,囊！布袋、 六五：黄裳①！元吉、 《象》曰：黄裳元吉?文在中也②、 六五：黄色的裙裤 大吉大利! 《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利、因为“黄裳”象征着人内在的美德， ①黄裳？王弼说：“黄！中之色也，裳。下之饰也？”裳！即裙！裤 周人以黄裳为吉祥！尊贵之物,②文。《广雅?释释诂》：“文！饰也!”衣与裳!都是身上的装饰。这这里的文比喻人的美德? 上六：龙2471战于野，其血玄黄①、 《象》曰：龙战于野 其道穷也? 上六、龙在大地上争斗。血流遍野， 《象辞》说：龙在大地上争斗。比喻人走到了穷0564困的绝境、 ①玄黄 血流貌?借为泫潢，谓血流得多， 用六①：6020利永贞？ 《象象》曰：用六永贞②！以大终也？ 用六六：占问得长久的吉利。 《象辞》说说：用六爻辞说利在永远贞正、于此则德德业广大！ ①用六?《坤》卦特有的爻题？汉帛书《周易》作“迥六”、迥,通？用六即通六！犹言六9932爻皆六 属阴性、表示全全阴爻将尽变为阳爻？②爻辞““贞”为卜问之义!《《象辞》释为中正!正直？与经意有别。 《文言》曰：坤至柔而动而刚。至静而德方、后得主主而有常①？含万物而化光②?坤道其顺乎、承天而时行?积善之家？必有余庆，积不善之家。必余殃！臣弑其君、子弑其父,非一5961朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之之不早辩也?《5525易》曰：“履霜，坚冰至 ”盖言顺也③？直其正也 方其义也④!君子子敬以直内？义以方外⑤、敬义立而德不孤，“直?方 大，不习!无不利!”则不疑其所行也,阴虽有美！含之 以从王事，弗敢成也！地道也?妻道也？臣道也、地道无成而代有终也⑥,天地变化，草木蕃？天地闭？贤人隐。《易》0677曰：“括囊。无咎无誉，”盖言谨也!君子黄中通理⑦、正位居体⑧！美在其中,而畅于四支?发于事业!美之至也。阴疑于阳⑨ 必战。为其嫌于无阳也⑩!故称龙焉，犹未离其类也!故称血焉。夫玄黄者。天地之杂也。天玄而地黄! ①后得主?言地道顺顺承天道？9013后于天道的变化而变化?常！常规?规律性!②化光！生化万物！其道广大!③顺 循规律而推进发展,④直？正直,犹言存心不邪?方 端正!犹言存心不乱,⑤直内，直!用如动词 矫正、直内,犹言矫正内心的僻邪？方外。方用如动词？规范?方外！犹言规范行为上的悖乱,⑥地道无成而代有终、地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业、只能在时序的更替中,始终一贯地发挥作用？⑦黄中通理,《文言言》作者以黄裳?比喻贤人才高德劭？黄中犹言内心美好、通理?通达情理!⑧正位?犹言忠于本份！居体 体借为礼、犹言守礼。⑨王引引之曰：“疑之言拟也。”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而而无小大之差也?”⑩沙少海海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字、当据删?《说文》：‘嫌,疑也!’这里?嫌应训势均力敌,训拟,” 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的、它极为娴静但品德是方正的！地道后于天道而行动 但运动具有规律性，它包容万物，其生化作用是广大的，地道多么柔顺呵,顺承天道而依准四时运行，积累善行的人家，必有不不尽的吉祥!积累恶行的人家！必有不7890尽的灾殃，臣子弑杀他的国君 儿子弑杀他的父亲、并不是一朝一夕形成的,所以出现这种局面是逐步发展的结果!《易经》说：“践踏着薄霜？坚厚的冰层快要冻结成了！”大概就是一种循序渐进的的现象、直是存心的正直!方是行为的道义、君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱，恭敬 道义的精神树立立起来了！他的品德就会产生广7616泛的影响？君子“正直，方正,广博、这些品德不为人们所了解。也没有什么不利的。”因为人们不会怀5979疑他的行为!阴比喻臣下？虽有美德！但宜深藏含隐？5776从而服务于君王？不敢自居有功？这是地道的原则，也是妻道的原则！同样是臣道的原则?地道不能单独地完成生育万物的功业,但是在时序的交替中！它始终一贯3142地发挥作用。天地交通变化,草木就茂盛?天地阻隔不通?贤人就隐退、《易经》说：“扎紧了口袋？如缄口不言！没有指责也没有赞誉?”大概意意在谨慎吧！君子子内心美好！通达事理？整肃职守！恪守礼节。0684美德积聚在内心里!贯彻在行动上,扩大在事业中，这是最为美好的 阴与阳势均力敌，必然发发生争斗,因为阴3583极盛而与阳均等、所以把阴阳一并称作龙、其实阴并未脱离其属类!所以又称为血！血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩、 全卦内容： 《坤卦》由地下地上组成! 卦辞的“坤：元？亨，利牝马之贞？君子有攸往，先迷！后得。主利？西南得朋、东北丧朋、安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始，广大、亨通之义。由于《坤卦》7894为阴卦、故利于柔顺的雌马的贞正，第二句 一般都将句子标点为“君子有攸往！先迷后得主？利西南得朋。”这实际上都是错误的 因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的!有如我们前边多次提 到的“君君子”一辞并不专指道德高尚的人!乃是“大人”“王王”“侯”的同义语 所以、将此句标点为“君子有攸往?先迷后得主”是不恰当的?如如果标点成这样、“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义，实际上？“先迷 后得”乃是9552指“君子”或“大人”在行事开始时？6567总是有些迷惘困惑！但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”。自强不息。故有有“ 后得”之结局！由于如此？故此卦“主利”!“西南得朋 东北丧朋”。按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关?也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关!与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关?最后一句“安贞吉”是说！若能安于正道。则为吉祥, “初六”爻的“履霜。坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期?亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易！ “六二”爻的“直方大?不习?无不利” 是说在办办任何事时？只要坚 持正直!办办事有规矩方圆！并怀有博大的德业 既就是不用练习什么其它？就此也足够顺利畅通无阻!此处的“直方大”一语 颇有些指“君子”“大 人”的气质而言 也可以说乃是下一句的“含章章”的同义语? “ 六三”爻辞的“含章 可贞？或从王事!无成 有终”,前半句有接 上一爻的含义、是说!只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质。能有一定的道德修养,形质可嘉！那就可以在人们中中树立一个良好形象 就5710可以帅众以从正,后半句是说？当此条件还不成熟之时,若要去从事王事帝业！那一9456定是无成的，但但最终还会有一个良好结局的、此一爻有一个时空观念、也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的5409《屯卦》所要说的“或从王事。 无成”的用法。 “六四”爻辞的“括囊 无咎无誉”！是说为争雄天下的“大人”“君子”们?自当有“囊括四海之志。吞吞并八荒之心”、这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了！此时的举措既就是得不到什么赞誉!但也不会有什么祸患？此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或或跃在渊、无咎””的含义和用法。在理解此爻时?切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样？还有一个个问题？就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁?而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”““括囊”一类的直接举措变迁!这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时 也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容, ““六五”爻辞的“黄裳 元吉”、是说此时已君临天下 到了一个极极盛时期，此时自当大吉大利 此爻实类同《乾》卦“九五”爻的““飞龙在天！利见大人” “上六”爻辞的“龙战于野？其血玄黄” 此爻是言言二龙大战？这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗？但理解此爻时。也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”、这里指指事物发展到极限,将有灭亡的危险 这里有指殷商王朝的有悔!也有指姬周王朝的有悔 《小过》中说的““飞鸟以凶”“弗过防之?从或戕之”以及《既济》。《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些？ “用六”爻的“利用贞”、此爻是一个半句话 此爻有接上一爻的含义？也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正 才能化凶为吉！此爻也有 《乾卦》“用九”爻“4169见群龙无首？吉”的含义！作者乐见于此新旧交替和时代变迁,但在此此特别强调了“利用贞”一辞 咸卦 易经六十四卦第31卦 泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色?时来棒棒槌发芽?月令极好无差、且且喜心宽意大？ 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠!艮为山？泽为水，兑柔在上 艮刚在下 水向下 渗 柔上而刚下！交相感应!感则成、 [编辑本段]原文 《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 咸：亨，利贞、取女吉？ 《彖》曰：咸。感也，柔上而刚下！二气感应以相与！止而说、男下女!是以亨利贞，取女吉也！ 天地感而万物化生?圣圣人感人心而天下和平、观其所感?则天地万物之情可见矣, 《象》曰：山上有泽，咸，君子以以虚受人。 初六。咸其拇、 《象》曰：：咸其拇!志在外也！ 六二 咸其腓？凶!居吉 《象》曰曰：虽凶居吉!顺不害也？ 九三！咸其股!执其随 往吝? 《象》曰：咸其股?亦不处也。志在随人 所执下也 九四？贞吉悔亡!憧憧往来、朋从尔思？ 《象》曰：贞吉悔亡。未感害也 憧憧往来？未光大也? 九五。咸其脢。无悔? 《象》曰：咸其脢！志末也！ 上六，咸其辅颊舌！ 《象》曰：咸其辅颊舌!滕口说也？,婴儿鼻 面相
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起卦时8556间不对。若是以错卦论？则是子水太岁冲世?对方方另有新欢？你二人难有结果!媛属于五行属什么
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5610 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ?具体方法如下： 用铜钱（硬币也可!最好是乾隆钱）三枚！合于手心,默念欲占之事？约一分钟！待心静？即可摇撒铜钱于桌面之上。再看铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：：一个背!两个面。称作"单"！画作"——" 为少阳,两个背 一个面,称作"拆"!画作"- -" 为少阴！三个背！没有面！称作"重" 画作"O"?为老阳?是变爻？ 三个面 没有背称作"交"!画作"X "？为鼎阴！是变爻！ 每倒出一次画一爻？六交成卦?需摇。倒!画六回。第一回为初爻!画在卦的最下面！依次上升！第六9054回为第六爻，画在最上边、如遇有X O！再画出变卦, 问卦的候心里墨念就可？不用记时间和地点。嫁不出去的女人面相
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《周易》：：“天行健？君子以自强1171不息”（乾卦）!“地势坤,君子以厚德载物”（（坤卦）！“随风巽 君子以申命行事”（（巽卦）!“渐雷震？君子以恐惧修省”（震卦）。“善如水。君子以作事谋始”（坎卦）、“火同人！君子以类族辨物”（离卦）、“步泽履?君子以辨民安志”（兑卦）！“艮山谦 君子以裒3389多益寡”（艮卦）！？嫁二婚男人的女人八字
易经咸卦财运、易经《咸
