易经糸辞下传

• 易经和象辞有何关系

  　　象辞是易传的重要做成部分，易6528经里的“象” “彖”很多都只是一个表象、表象背后的 更深刻的内涵？。

• 关于《周易.系辞下传》

  　　易经 周易·系辞下传 　　　　上一页 目录页 下一页 　　　　〔第一章〕八卦成列!象在其中矣,因而重之，爻在其中矣 刚柔相推?变在其中矣?系辞焉焉而命之 动在其中矣？吉凶悔吝者,生乎动者也！刚柔者。立本者也！变通者、趣时者也！吉凶者,贞胜者也,天地之道!贞观者也！日月之道。贞明者也!天下之动、贞夫一者也，夫乾,确然示人易矣?夫坤、颓然示人简矣、爻也者。效此者也！象也者 像此者也。爻象动乎内?吉凶见乎外,功业见乎变 圣人之情见乎辞!天地之大德曰生，圣人之大宝曰位?何以守位、曰仁，何以聚人、曰财 理财正辞？禁民为非？曰义！ 　　〔第二章〕古者包牺氏之王天下也!仰则观象于天?俯俯则观法于地。观鸟兽之文?与地之宜 近取诸身!远取诸物!于是始作八卦!以通神6703明之德、以类万物之情 作结绳而6498为罔罟!以佃以渔、盖取诸离?包牺氏没 神农氏作,斲木为耜。揉木为耒,耒^耨耨之利以教天下?盖取诸益，日中为市 致天下之民,聚天下之货,交易而退 各得其所、盖取诸噬嗑，神农氏没 黄帝。尧?舜氏作、通其变，使民不倦!神而化之?使民宜之。《易》！穷则变。变则通。通则久，是以「自天佑之 吉无不利」！黄帝!尧！舜垂衣裳而0319天下治,盖取诸乾。坤,刳木为舟？剡木为楫！舟舟楫之利以济不通?致远以利天下？盖取诸涣，服牛乘马、引重致远。以利天下。盖取诸随!重门击柝。以待暴客。盖取诸豫。断木为杵、掘地为臼。臼杵之利!万民以济？盖取诸小过?弦木为弧、剡木为矢?弧矢之利?以威天下 盖取诸睽、上古穴居而野处，后世圣人易易之以宫室。上栋下宇!以待风雨，盖取诸大壮！古之葬者 厚衣之以薪、葬之中野,不封不树，丧期无数 后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过?上古结绳而治、后世圣人易之7803以书契、百官以治、万民以察，盖取诸夬！ 　　〔第三章〕是故《易》者象也,象也者像也 彖者材也,爻也者效天下之动者也、是故吉凶生而悔吝着也 　　〔第四四章〕阳卦多阴、阴卦多阳,其故何也、阳卦奇！阴卦耦！其德行何也。阳一君君而二民?君子之道也！阴二君而一民?小人之道也? 　　〔第五章〕《易》曰：「^憧憧憧往来?朋从尔思。」子曰：「天天下何思何虑?天下同归而殊涂 一致而百虑 天下何思何虑,日往则月来?月往则日来？日月相推而明生焉!寒往则暑来、暑往则寒来！寒暑相推而岁成焉！往者屈也?来者信也!屈信相感感而利生焉、尺蠖之屈。以求信也！龙蛇之蛰、以存身也、精义入神、以致用也、利用安身。以崇德也 过此以往，未之或知也!穷神知化,德之盛也、」 　　〔第六章〕《易》曰：「困于石，据于蒺藜。入于其宫!不见其妻,凶?」子曰：「非所困而困焉、名必辱 非所据而据焉!身必危、既辱且危!死期将至？妻其可得见耶、」 　　《易》曰：「公用射隼于于高墉之上!获之。无不利，」子曰：「隼者，禽也、弓矢者。器也、射之者，人也!君子藏器于身，待时而动、何不利之有,动而不括?是以出而有获,语成器而动者也！ 　　子曰：「小人不耻不仁、不畏不义?不见利不劝、不威不惩 小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰：『⁴⁴⁸⁴屦校灭趾。无咎 』此之谓也!」善不积不足以成名?恶不积不2861足以灭身 小0446人以小善为无益而弗为也？以小恶恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩、罪大而而不可解 《易》曰：「何校灭耳 凶，」 　　子曰：「危者！安其位者也?亡者、保其存者也 乱者！有其治者也!是故君子安而不忘危、存而不忘亡!治而不忘乱！是以身安而国家可保也？《易》曰：『其亡其亡。系于苞桑！』」 　　子曰：「德薄而位尊。知小而谋大？力小而任重。鲜不及矣？《易》曰：『鼎折足！覆公餗，其形渥,凶 』言不胜其其任也？」 　　子曰：「知几几其神乎？君子上交不谄？下交不渎。其知几乎。几者！动之微、吉之先见见者也！君子见几而......余下全文>>。孕妇的禁忌水果

• 求：易经 系辞上下传，说卦传，序卦传，杂卦传的译文。。谢谢。发到Q：635810341

  　　这个 ?？？这个译得得了吗、谁胆敢说自己能译准,,?一译必然失准，尤其系词!这种经典就4226得一句句品古文?中国文字一个字一个象！现代汉语的词相对准确性表达较好！而象的表达就有了一定不足 而《易》明显是表示象的?一句就能译出无数来，太太浮躁可以不看，太浮躁看了不得真意的？、孕妇的面相特点

• 关于易经有关

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