周易系辞下传

• 《周易 系辞上》的作者？或者

  　　作者到现在也没有定论?具体见剖析： 　　《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里!凡是有成就的学者!无不不研究过它并得它的启示!然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢,这是数千年来人们争论不休的谜题 　　　《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲?文王，周公（或孔子）三人合著! 　　以伏羲作《《易经》本身为证？其《系辞下》自称庖牲氏王天下 仰观俯家，始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚？作易八卦”！在《曰者列传》中中则进一阐明，^““伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则则记载：“西伯盖即位五十年,其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”! 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖?象、说卦。文言”。《仲尼弟子子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”! 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续!他们认为文王作卦辞，周公作爻辞!孔子作十翼！这是定论！只是他们⁸²⁷¹把传说中的伏羲剔除了？与其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易!有文王的易，有孔子的易，在在读易的时候 必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈, 　　孔说与非孔说、持这一说法的人？长期以来?围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈 一派认定!一部《周易》非孔子他人莫属,另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 　　这种争论起源于汉代？根据《周^礼礼》记载，周初！《易经》有三种本子！一名曰《连连山》?二³¹⁶⁴名称《归藏》。三名为《《周易》。前两种在汉代已经失传 只有《周易》在民间流传、汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆？一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书?使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家!独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以？都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”！ 　　但是!以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”?他们则认为 《易经》居首的五经皆周旧典?一是先王留传下来的典章制度的汇编？孔子未出,何以作经,宋代著名文文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说 ！《易易经》中的《文言》!《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生 先有六经，仲尼既生。自明不作”, 　　³³⁰⁰近代以来、这种争论愈1040演愈烈?坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经，二当2774知汉初会古未远。以为孔子作经说必有据”?康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作 6940昔人言孔子删述者？误也”?康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认！ 　　持非孔说的古文学家8393也不甘示弱。以钱玄同为旗帜！奋起反击。他精心考据？层层批驳?结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事!”针锋相对没有丝毫调和的余地。 　　郭沫若先生在这8119场争论中!独树一帜,他认为?孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》,他说。《论语》^中中关于孔子“五十以学易”的话。鲁语“易”字也作“亦”、不足为信？而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手？并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 　　此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作、8209苏渊雷教授则认为 冯4787先生的论说。就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔^子子与弟子研讨易经的情况! 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著 其作者诚如顾颉刚先生所说0518：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”，他还说,^““十翼讲点哲理?可算哲！上下经则本是蓍占用^的的卦辞、爻辞,严格地讲已涉及民俗学学而并非全是哲,当然更不能算文史”!结论是是《周易》非一人之作！李镜池池同意这一观点!他说：^““《易经》卦？爻辞是编纂而成的”？“可能是周王室的一位太卜与筮人”,《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”？宫哲兵的观点与上述看法基本相同？他用逻辑研究的方法,从其传6165授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景 同时承受三晋与燕齐文化的乳汁、是晚周周各思想的汇流与结晶, 　　《周易》的作者究竟是何人?至今尚未有定论 　　参考资料：[,

• 易经系辞下传

  易易经与系辞没有任何关系!系辞是读易着的心得猜想 挂靠在易经上的学说 。周易系辞下传哪些水培植物风水好呢？

• 关于《周易.系辞下传》

  　　⁷⁴¹⁶易经 周易·系辞下传 　　　　上一页 目录页 下一页 　　　　〔第一章〕八卦成列。象在其中矣。因而重之。爻在其中矣、刚柔相推！变在其中矣，系辞焉而而命之!动在其中矣?吉凶悔吝者?生乎动者也 刚柔者!立本者也？变通者，趣时者也？吉凶者，贞胜者也、天地之道，贞观者也。日月之道？贞明者也、天下之动？贞夫一者也?夫乾！确然示人易矣、夫坤！颓然示人简矣?爻也者!效此者也!象也者，像此者也!爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变!圣人之情见乎辞?天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位！曰仁?何以聚人?曰财、理财正辞!禁民为非？曰义? 　　〔第二章〕古者包牺氏之王天下也!仰则观⁴⁶²⁵象于天!俯则观法于地 观鸟兽之文、与地之宜!近取诸身 远取诸物!于是始作八卦,以通神明之德!以类万物之情，作结结绳而为罔罟。以佃以渔!盖取诸离 包牺氏没,神农氏作。斲木为耜？揉木为耒?耒耨之利以教天下!盖取诸益、日中为市?致天下之民，聚天下之货，交易而退?各得其所!盖取诸噬嗑,神农氏没？黄帝?尧?舜氏作?通其变!使民不倦 神而化之 使民宜之,《易》，穷则变。变则通！通则久,是以「自天佑之!吉无不利」!黄帝？尧，舜垂衣裳而3572天下治！盖取诸乾？坤。刳木为舟、剡木为楫，舟楫之利以济不通。致远以利天下？盖取诸涣？服牛乘马!引重致远、以利天下。盖取诸随、重门击柝！以待暴客，盖取诸豫？断木为杵！掘地为臼,臼杵之利?万民以济 盖取诸小过，弦木为弧 剡木为矢!弧矢之利、以威天下，盖取诸睽,上古穴居而野处、后世圣人易之以宫室 上栋下宇 以待风雨?盖取诸大壮,古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野。不封不树！丧期无数？后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过,上上古结绳而治 后世圣人易之^以以书契 百官以治!万民以察 盖取诸夬？ 　　〔第三章〕是故《易》者象也，象也者像也、彖者材也！爻也者效天下之动者也!是故吉凶生而悔吝着也， 　　〔第四章〕阳卦多阴、阴卦多阳?其故何也。阳卦奇?阴卦耦?其德行何也、阳⁷⁰⁹⁴一君而二民 君子之道也？阴二君君而一民?小人之道也！ 　　〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来、朋从尔思？」子曰：「天下何思何虑，天下下同归而殊涂？一致而百虑，天下何思何虑?日往则月来,月往则日来，日月月相推而明生焉？寒往则暑来、暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉?往者屈也。来者信也！屈信相感而利生焉。尺蠖之屈！以求信也!龙蛇之蛰?以存身也。精义入神、以致用也！利用安身。以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化！德之盛也,」 　　〔第六章〕《易》曰：「困于石。据于蒺藜、入于其宫!不见其妻!凶?」子曰：「非所困而困焉,名必辱!非所据而据焉?身必危 既辱且危?死期将至。妻其可得见耶,」 　　《易》曰：「公用射隼于高墉之上、获之？无不利,4156」子曰：「隼者?禽也、弓矢者？器也！射之者，人也！君^子子藏器于身？待时而动？何不利之有。动而不括!是以出而有获,语成器0519而动者也。 　　子曰：「小人不耻不仁？不畏不义？不见利不劝 不威不惩，小惩而大诫?此小人之福也！《易》曰：『屦屦校灭趾、无咎。』此之谓也，」善不积不足6645以成名!恶不积不足以灭身?小³⁸⁹³人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也!故恶积而而不可掩,^罪罪大而不可解，《易》曰：「何校灭耳，凶。」 　　子曰：「危者？安其位者也,亡者，保其存者也!乱者?有其治者也,是故君子安而不忘危、存而不忘亡？治而不忘乱 是以身安而9352国家可保也?《易》曰：『其亡其亡,系于苞桑！7091』」 　　子曰：「德薄而位尊，知小而谋大、力小而任重?鲜不及矣,《易》曰：『鼎折足？覆公餗？其形渥？凶?^』』言不胜其任也？」 　　子曰：「知几其神乎？君君子上交不谄，下交不渎、其知几乎。几者!动之微 吉之先见者也！君子见几而......余下全文>>？楼顶种植物风水如何_要注意什么

• 痛苦！！德不配位，必有灾殃1德薄而位尊，智小而谋大，力(小)而任重，鲜不及矣。” ——《周易·系辞下》！

  你被孔老二毒害了。周易原文为“其亡其亡!系于苞桑””意为：失去了。失去了，都是2749因为衣食,（苞桑代指吃的和穿的）解为：如果执执政的人不体恤百姓的生活！就会被^百百姓所遗弃? 那么结合到你的问题就是说：你可能觉得自己已经很尽力了、但还是不能带好自己所教的课程。那么、你应该了解学生的心理。做适适当的引导、最好能通过动手？动脑?动口的方法！充分调动学生的学习积极性。 至于孔老二的解释、那全是为着统治阶级的需要作出的 是对真理的的歪曲!, 、！尖的植物风水_真的不适合摆放吗？

• 如何读周易

  　　周易与儒道 玄学的差别 周易主要做什么的,主要讲变化!就是一一个易字、变的意思。 　　还有与周易相符相照应的书 列举出来周易是哲学 是超出所谓学科的哲学 还是学科哲学之中的!只是中国古代哲学的重要学说 相对神学！更理性而已，但还是带有神秘的成份, 　　若是周易是哲学 是不是现实中读一些更符合当前的书 或 简单易懂的书有用呢、哪是当然!更重要1521的是多做事,在做事中总结! 　　以及读周易的方法：直接读就行了,不懂的百百度一下就行? 　　提醒的是：现在很多书把周易吹捧得不得了?这只是迷信。我认为其是机械变化论!2942事物的变化是千变万化的，非一本经书可了!最终还是实事求是!做得事多？实践多!经验就多!人才能明白、 鞋柜上放什么植物风水好？

• 易经的系辞和系传有区别吗

  　　《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领。是以儒学思维撰写的?《系辞传》是继《系^辞辞》问世后,古人对《系辞》的归属而提出的一种种解读观？,别墅庭院植物风水的知识讲究

• 周易的传承？

  　　周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中!自经孔子删《诗》!《书》！订《礼》，《乐》之后!由他编著了六经!赞述《周易》以来,关于《周易》易8729学的传承,在司马迁的《史记》!班固的《汉书》 以及范晔的《^后后汉书》中！都记载有孔子以下的易学传承的系统！但自诏,宋以后 我们所读的《周易》、关于《十翼》的排列程序,事实上?大多都是根据汉末王弼的排列的,他把乾。坤两卦卦的文言！拿来放在本卦下面。7657同时把《系列》的中间次序！有些地方也照他自己的意思来颠倒安排，等于我们现在读的《大学》一书！那是经过宋儒的安排 并非原本的《大学》的次序？现在对于研究《周周易》来计、这点^应应当注意及之！自孔子子至战国末期的易学：孔子授商瞿!商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)!子弓授燕子家,子家授东武孙虞子乘,子乘授齐田何子庄,此其一。又，孔子殁？子夏也讲易学于河西！但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承？并夫太准确的资料,唯所世留传有《子夏易传》一书!真伪难辩?但确具有古代“易学”思想上的价值，此其二?^西西汉的易学：田何授(东武)王同子中？(洛阳)周王孙！(梁)丁宽！(齐)服生。四人皆著《易传6894》数篇！但后世已散佚！其次？自（东武）王同子中一系!再传杨何!字元敬？无敬传京房，房传梁丘贺！贺传子临。临传王骏,丁宽一系!又再传田王孙？王孙传施!传张禹!禹传彭宣 以上都是著名专长易学学者的传承 至于阴阳。纳甲?卦气等易学。自田何到丁宽之后!又另有一系。主阴阳，卦气之说的 由王孙孟喜！喜再传焦赣 字延寿，著有《易易林》一书!迥然打破《周易》》的蹊径!又另一京房？承传焦延寿寿的易学？著有《京房易传》一书。开^启启象数易学的阴阳“纳甲”之门?东汉与后汉的易学：西汉8388的易学，到了东东汉时期!其间的传承似乎已已经散失不备、因此象数之学与易理的分途！也便便由此而形成了。后汉的易学？传承的系统更不分明。此时的著名易学学大家、便有马融 郑玄 荀爽,刘表,虞翻。陆绩以及魏末的王弼等人 其中以荀爽的易学。曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中？经常常有提到“九家易”或“荀九家”的名词。就是对对此而言！郑玄的易学?开⁹⁷²⁹始是学京房的象数、后来才舍离京学？专学费直之说 ²⁶³⁴以孔子《易传》来解说易学!汉末的易学、大概都跟着荀爽？虞翻的脚跟而转？愈来愈加没落？因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途 专从老！庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的、后世的易学、大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转！不能上穷穷碧落。下极黄泉，^直直迭羲皇之室? ²⁸³⁰“东方古文化”是以中国为发源地、流传及盛行于东南亚国家 至今被世界各国所接受,它是经久不衰的一种古古文化!已经历历3—5千年？具有广泛影响力的文化体系,不但是哲学思想体系,也包含科学体系？ “东方古古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化！ （2）孔子为主体的儒家文化！ 9836（3）以《老子》?《庄子》为代表的道教文化？ （4）以印度为发源地的佛教文化 这四种古文化^称称为“东方文化”核心?从它4144创造形成至今，是中国文化遗产 但至今！大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛、源远流长博大精深、促进了历代社会进步和经济的发展? 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家 教育家 他所创建的儒家学说博大精深！包括了政治?经济，哲学，伦理,教育？艺术等方面的的思想和主张？构成了中华民族传统文化的基础，对于7795中华民族的形成，繁衍!统一，稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用,对于人类文明的进步和发展。做做了极其重要贡献、有着超越时代！超越国界的深远影响？儒学的许多重要论著、特别是做人 处事!立国的至理名言！至今还被人们广泛引用。 道教源于中国？7693佛教源于印度,在东南亚一代流传不息？它们教义宗旨?都是以⁴⁷¹⁵劝善为主，解解除人生私欲心 且能超脱凡人，解脱8026人生痛苦?面对世间复杂矛盾？并提出“百花齐放。百家争鸣”的文明理论。它更有5646科学一面？特特别道教中科学含量之高?可以用哲学和伦理道义去解决它 ^把把人类引向文明豁然的前景,是人4502生文明的标志！它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环!如《老子》学说：“道生一，一生二？二生三！三生万物?万物负阴而抱阳冲气以为和6594”的理论。为世界破译生物遗传密码起了作用？DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序？形成八卦三联体规律性, 《易经》是四书五经中的首经，素称“群经之首？百科之源”我们伟大领袖—毛主席 一生好学！对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十^五五史》,《四书五经》特别有造诣。借古鉴今,为中国革命作出了巨大贡献？《易经》这门古文化?不但是一种哲学文化，也是一门科学知识！毛主席经常借鉴它、为决策^国国事起到了丰功伟绩的作用，《易经》的阴阳对立统一！它包罗万象?把宇宙间一切事物尽在其中,中医理论依据是根据《易易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机,应用中国《易经》阴阴阳对主统一原理，把把数理变成二进制？用0代表阴。1代表阳？把计算机信息数字化才诞生了计算机?不但中国传统重视八卦风水!现今韩国人人更重视八卦风水？连国旗都4405采用八卦图，中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势 符合人类生存优选优方式？不管是地4895理位置。建筑物凡采用八卦风水气势优选组合！能使气!气流?光，水、微粒子势与人体相吻合、使人类的生活和工作都能得到最佳效应？我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法！如首都的国际饭店?复兴门的中国人民银行等等？孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”、它是当代数学学中提出的一种新型数学理论？建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型！英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用、美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”？“分形分进理理论”！““模糊群子论”。地球经经络穴位说等 为人类科技发展做出了伟大²⁰⁹⁴的贡献？ 《周易》包含着象数和义理两方面、但实实际上象与数！义与^理理还可细分！《周易》易卦反^映映事物运行规律的分类!爻反映^各各类的不同发展阶段、这相对应宇宙信息发生使天。地、人。事的演变6150和发展规律!20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原!阴阳变易、卦序组织和道。器观念^的的综合”、认为是中国文化特有的一种同型！同构数学模型的图式逻辑体系，涉及到宇宙的本原论,演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系。 《周易》的发展方向应该从预测学！认识学和行为学三个方面进5454行研究运用： 1!预测学 “义”反⁵³²⁵映了伦的意义?64卦六亲关系 体现人与人之间的关系和差别!“理”是对事物规律和道理的探讨？是易理！易道的分析?应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进进行解释、 2 认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维！6241也就是逻辑思维，一类是感性认识思维、也就是形象思维和直觉思维、从认识学角度研究《周易》？我们应该从感性思维上认认识她!《周易》以最简单的的阴爻!阳爻两上符号来概括和演绎万事万物？充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想！“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究、真正结合“学”与“术”两方面^一一起进行研究！取其精华、弃其糟粕。 3，行为学 《周易》历代是人们修身 齐家?平天下的哲学之书!这也是我们研究和和应用《周易》的最终目的——指导学习。工作!处世等日常行为!根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极！是生两仪?两仪生四象、四象生八卦 八卦定吉凶?吉凶生大业,”我们就应该肯定：《周易》的的象数理义在结构上是一个一气呵成的？具有连续性和完整性!应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质！发展《周0486易》成为一部行为学经典!《周易》64卦!384爻解说其实就是一部行为学经典，如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻,六为阴爻） 潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期,如龙在潜²⁷⁹⁷伏之中，不能动也不宜动 人们处在这一时期期的时候?需要晦养！需要等待待时机 不宜轻举妄动?以以免招惹不必要的麻烦，，办公桌盆栽植物风水知识大全

• 求教：易经的卦辞、爻辞、系辞、说挂、序挂、杂挂分别是谁写的，都讲什么内容呢

  　　1 《易经》^主主要分为两部分,！第一2358是《经》。就是《周易》的本经,包括六十四卦的卦象!卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞，第二是是《传》 就是所说的《十冀》、包括《大大象传》?《小象传》、《系辞传上,下》!《乾,坤文言传》《彖上？下》 《说卦传》,《杂卦传》 《序卦传》！一般咱们现在在书店里买的易经、都是《经》,《《传》一体的, 　　2。《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的、也有人说完全是孔3183子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的？意思就点儿像《论语》。目前只能知道《十冀2925》和孔子是有关系的,8074但到底是不是他所著还有待研究 　　3？文王作卦?周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法。目前学术界比较认可的是,周公等一批^人人参与了对卦象的作辞，很可能是以⁸¹¹⁷周公为首，在古代?尤其是像周朝的奴隶制王朝？《易经》不是谁都可以看的。只有士大夫才能看的书， 　　《易经》只所以到今天还能有生命力 就是因为它有解释的空间、可以让你有无限的想像,!办公室水培植物风水应该选择什么？

• 如何学习周易

  　　如果是主攻这一块？那肯定是拜师入门?潜心修学啦、 　　如果是业余爱好。那礌买一本周易原文?先初略的看看。然后熟读原文 《熟读^原原文这个很重要!毕竟是靠自己的经验理解体会的》!再^慢慢慢的细看 还要多查^看看前人的各种注解心得?然后就是虚心的向其他人请教啦、 　　个人觉得。其中还会涉及到岐黄之⁸⁰⁷⁸术-比如黄帝内经，《经脉 气功》？五行，天⁵⁶⁶⁰文《四季节气》!地理,三^教教的内容等，因为都是以前的古文内容。所以这些古书中的内容都是互相交织 这边的看不懂！看那边的再倒回来就突然明白了?基本是一通则则全通，“京房”的经验不错？可以看一下 　　纯粹个人建议？请楼主仔细斟酌!希望对你有所帮助??家里水培植物风水_适合什么水培植物

• 周易有多少卦

  　　“周”！东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思！即无所不备？周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名 是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》?亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》》乃周文王所著,然而而在几种较早期的文献?例如《论语》 《庄子》、《左传》却只称称《易经》为《易》，“周易”之名最最早见于《周礼》 然而《周礼》的年代，学者者还有争议?所以！就文献而言！“周”应该是是后来加上去！若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书!比较能够相应、然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象?所以比较肯定的是!《易经⁸²⁵⁰》或《周易》原来只称为《易》， 　　据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安安阳市?羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会会阴阳的状态？只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳？将上述阴阳爻按照由下往上上重叠三次、就形成了八卦，即“乾。坤、震！巽 坎 离？艮 兑”八个基本卦，称为八经卦!再将八经卦两两重叠 就可以得到六个位次的易卦？共有六十十四卦!这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称!如果果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴？老阳。少阴!少阳”四^种种情形,可以用“Ｘ、Ｏ!--、－、^””四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统?可6272以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事8348吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断 其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断?秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识? 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期!孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将6260其列为医术占卜书而幸免于难, 　　《周易》中运用八八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具7461有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会，改造社会！推动社会不断的向前发展 所以?易卦及《周易》 是个储存量很大的信息库？ 　　《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根，易道讲究究阴阳互应 刚柔相济?提倡自强不息!厚德载物，在五千年文明史上？中华民民族之所以能够久历众劫而不覆!⁴⁴¹⁰多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振？不断地发展壮大?根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不^是是求助于偶像 而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数！有备无患！从而更! 　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝?古人用它来预测未来、决^策策国家大事，反映当前现象，上测天!下测地、中测人事？然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的的一种手段?并不是真正的科学、虽然有些理解与科学学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性？但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化。 　　目前 我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展 理论研究停步不前？思想混乱!实际应用容易趋向神秘主义，上述状......余下全文>>，十二星座如何打造自己的书房植物风水

周易系辞下传、易经系辞