易经之十翼
- 十翼的基本解释
【转8101载】《十翼》即《易传》,是解释《周易》的著作 7265包括《彖》上下。《象》上下？《文言》。《系辞》上下!《说卦》、《序卦》?《杂卦》共有十篇？故故称《十翼》？《易经》是中华民族最古老的书籍，在《周易》之前还有《连山易》、《归藏易》 "文王拘而演《周易》"，即为后世所注解的《易经》!《易经》是中华祖先从上古传承下来的文明智慧!包括象(符号学相关)、数(数学科学相关)！理(哲学相关)、占(甲筮占卜相关)！许多人言传《易经》只是算0753卦占筮之学，是有很大偏颇的,!
- 孔子在《易经》里说的《十翼》，究竟是哪‘十翼’？请教高人指点迷津
一。彖上传二。彖下传 三、象上传四。象下传五!系辞上传?六？系辞下传!七？文言传八、序卦传!九、说卦传 十?杂卦传? 补充回答：“彖传传”（上下） 是“卦辞”的解释!由六爻的全体形象？说明卦的意义 六爻!既可以指从下向上排列的六六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行占卜的方法 “象传”（上下） 又分为“大象”与“小象”? “大象”是卦的全体说明，但与“彖传”不同。是将六爻还原成三三爻的八卦 以八卦所象征的事物!说明全卦。 “小象”与“彖传”近似!以以各爻的位置为主、说明每一“爻辞” “系辞传”（上下） 4623 是《易》的整体概论！使《易》不仅止于占卜、更提升成6037为高度的哲学 在我国哲学史上、是一篇极5983重要的论文！“系辞”本来来是指文王，周公,写在卦，爻后面的“2184卦辞”“爻辞”?但在此处、则指孔子系在整部《易经》后面的解说！也称作“大传”？ “文言传” 是对六十四卦中最重要的“乾”，“坤”两卦，特别详细的说明，““文”是修饰？“文言”是指颂扬“乾”？“坤”两卦的伟大。必须用刻意修饰的文词的意思 “说卦传” 可分成两部分！前半与与“系辞传”相同！是《易》的的整体概论，非常简明扼要,后半说明八卦象征的现象 “2676说”是解说的意思。 “序卦传” 说明六十四卦的排列顺序与意义！ “杂卦卦传” 是将六十四卦每一卦的特色。以性格1163相反的两卦为一对，用一句话扼要地说出,因为顺序与“序卦传”不同，所以说““杂”、是将顺序错杂杂的意思、,婚姻不顺的女人面相
- 孔子为《易经》所做的《十翼》是怎么规定的
我把《辞源》的的“十翼”条抄录给你 看看也许就释义了： 旧时把《易》的上彖?下彖！上象！下象，上系 下系?文言，说卦，序卦。杂卦称称为十翼,传说是孔子赞《易》所写 《易•乾凿度》：“仲尼五十究易？作十翼。”按汉（代）田何（之）《易》！十翼与2371经各自为篇，东汉费直才把乾卦的彖？象?文言附合于经？郑玄又以坤文言和各卦的彖。象诸传附于于经后,宋（代）朱熹作《易本义》,恢0065复把经和十翼分开？ 所以，你提的问题只是个旧时文献分卷的问题？为什么叫翼、那是一种比喻的命名?经部好比鸟的身体驱干。翼是辅助身体活动3740的部分,因而经以外的易学典籍叫翼,经包括卦画、卦名!卦辞,爻辞等 、易经之十翼婚姻不顺的手相
- 孕妇梦见坐在翼龙飞
有贵位。婚姻不顺的祖坟
- 易经第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 为什么能有利涉大川啊，记得利涉大川都是很厉害的卦
是说5908天下混乱!正是向前迈进有所作为的时机,蛊---（腐败革新） “蛊”是皿中的食物?腐败生虫耿象征由太平盛世 陷入混乱?秩序崩溃?发生事端?快乐的与人随和、终日沉弱于安乐!以至腐败?发生事端!就必须以壮士断腕的决心？将腐败切除，才能治癒、而且必须冒险险：所以？占断原则上亨通。有利像涉过大大河般冒险 ?、。！。你应该看孙振声先生编着的《白话易经》这个版本本最好?通俗易懂。没有荒诞不稽之词!找不到我可以给你电子版！把邮箱给我 ！婚姻不顺的风水
- 张鹏翼书法对联
①我们首先从句意分析吧?看最后三字、我不知道这是不是人名字！如果是、人名对人名？那勉勉强对上了,上联语意说得通。嵌嵌入“人名” 一语双关吧。有点小亮点 立意意还是积极的?看它的对应句“四野逐马萧耕春”，这语意都说不通、更别谈照应前句了②从词性方面分析! “日”是名词？“暖”起修饰作用！而下句“逐马”是动词+名词 这很显然对不上嘛; 4206如果最后三字不是人名,那又对错了！“张鹏翼”即“张开鹏翅”、是动词+名词的组合？而下联“萧耕春”这哪跟哪啊~~工行送的?呃~还是别挂 别人会笑的…。婚姻不顺的风水原因
- 谁能把易经观卦到家人卦十翼全文发给我，谢谢
坤下。巽上, 观：盥而不荐。有孚颙若。观！官奂反。下“大观”, 6327 “以观”之“观”。 《大象》 “观”字，并同!!观者，有以 示人而为人所仰也。九五居上，四阴仰之、又内顺外巽!而4769九五以中正示天下、所以为观、盥、将祭而洁手也？ ! ! 荐，奉酒酒食以祭也。颙然,尊敬之貌，言致其洁清而不轻自用,则其孚信在中 而颙然可仰，戒占者当如是也。 或曰： “有孚颙若”、谓在下之人？信而仰之也?此卦四阴长而二阳消 正7931为八月之卦、而名卦系辞？更取他义、亦 扶阳抑阴阴之意, 《彖》曰：大观在上？顺而巽,中正以观天下!以卦体！卦1221德释卦名义！“观！盥而不荐 有孚颙颙 若”！下观而化也！观!如字，下“观天”、 “大壮”。大者壮也。刚以动,故壮？释卦名义?以卦体言!则阳长过中!大者壮也 以卦 德言?则乾刚震动，所以壮也！“大壮?利贞”？大者正也、正大而天地之情可见矣!释利贞之义、而极言 之! 《象》曰：雷在天上、大壮君君子以非礼弗履，自胜者强 初九，壮于趾?征凶,有孚!趾在下而进?动之物也？刚阳处下而当壮时?壮于进者也。故有此象、居 下而壮于进！其凶必矣？0296故其占又如此、 《象》曰： “8627壮于趾”？其孚穷也。言必困穷! 九二?贞吉?以阳居阴、已不得其正矣。然所处得中？则犹可因以不失其正！故戒占0743者使因中以求正, 然后可以得吉也 《象》曰：九二“贞吉”。以中也？ 九三！小人用壮,君子用罔!贞厉，羝羊触藩？羸其角,羝！音低,羸，力追反!!过刚不中，当壮 之时?是小人用壮!而君子则用罔也?罔？无也,视有如无!君子之过于勇者也!如此？则虽正亦危矣,羝羊。刚 壮喜触之物？藩!篱也、羸、困也。贞厉之占？其象如此 《象》曰： “小人用壮”、君子罔也，小人以壮败、君子以罔困? 九四?贞吉、悔亡！藩决不羸？壮于大舆舆之车复，车复？音福！!贞吉?悔亡!与《咸》九四同占,藩决不 羸。承上文文而言也?决!开也！三前有四，犹有藩焉、四前二阴,则藩决矣？壮于大舆之车复，亦可5550进之象也、 以阳居阴。不极其刚，故其象如此！ 《象》曰： 3134 “藩决不羸”？尚往也、尚?上通。 六五。丧羊于易！无悔,丧!息浪反？《象》同?易 以豉反？一音亦。《旅》卦同,!卦卦体似《兑》、有羊 ! ! 象焉。外柔而内刚者也!独六五以柔居中，不能抵触，虽失其壮?然然亦无所悔矣！故其象如此！而占亦与《咸》九九 五同，易。容易之易 言忽然不觉其亡也？或或作疆埸之“埸” 亦通《汉·食货志》 “埸””作“易” 《象》曰： “丧羊于易”，位不当也。 上六!羝羊触藩 不能退。不能遂 无攸利！艰则吉!壮终动极!故触藩而不能退!然其质本柔、故 又不能遂其进也,其象如此！其占可知。4264然犹幸其不刚！故能艰以处！则尚0473可以得吉也？ 《象》曰： “不能退，不能遂”,不详也。“艰则吉” 咎不长也? 《离下?巽上！ 家人：利女贞 家人者？一家之人?卦之九五！六二?外8561内各得其正，故为家人!利女贞者?欲先先正乎内 也，内正则外无无不正矣！ 《彖》曰： “家人”。女正位乎内!男正位乎外。男女正?天地之大义也!以卦体九五、六二！释7847利女 贞之义。家人有严君焉?父母之谓也！亦谓二五,父父！子子?兄兄?弟弟，夫夫 妇妇,而家道正? 正家而天下定矣。上父初子 五三夫 四二妇！五兄三弟。以卦画推之？又有此象! 《象》曰：风自火出、家人？君3301子以言有物！而行有恒，行!下孟反、!身修则家治矣、 初九!闲有家、悔亡,初九以刚阳处有8858家之始，能防闲之?其悔亡矣、戒占者当如是也。 《象》曰： “闲有家” 志未变也!志未变而预防之。 六二!无攸遂 在中馈！贞吉？六二柔顺中正。女之正位乎内者也 故5114其象占如此、 《象》曰：六二之吉 顺以巽也, 九三！家人嗃嗃 悔厉吉、妇子嘻嘻,终吝!嗃。呼落反 嘻。喜悲反、《象》同 !以刚居刚5159而不 中？过乎刚者也,故有嗃嗃严厉之象,如是?则虽有悔悔厉而吉也 嘻嘻者,嗃嗃之反 吝之道也、占者各以以其德 为应？故两言之、 《象》曰： “家人嗃嗃”。未失也,“妇子嘻嘻”,失家节也! 六四，富家，大吉!阳主义!阴主利,以阴居阴而在上位?能富其其家者也! ! " 《象》曰： “富家。大吉”？顺在位也、 九五!王假有家 勿恤，吉,假?更白反？!假 至也，如“假假于太庙”之“假”？有家。犹言有国也、九 五，刚健中正!下应六二之柔顺中正?王者以是至于其家。则勿用忧恤而吉可必矣。盖2833聘纳后妃之吉占 而凡有 是德者遇之。皆吉也、 《象》曰： “王假有家”。交相爱也!程子曰： “夫爱其内助?妇爱其刑家、” 上九，有孚威如?终吉，上九以刚居上 在卦之终 故言正家久远之道、占者必有诚信严威，则终吉 也 《象》曰：威如之吉！反身之谓也、谓非作威也？反身自治！则则人畏服之矣，婚姻与五行
- 解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
【原文】 （履）①。履虎尾！不咥人②？亨! 【译文】 (履卦)：：踩着虎尾巴 老虎不咬人，吉利! 5513 【注释】 ①履字当重？原经文无?据补、履、卦名？本卦是异卦相叠(兑下乾上)、上卦为乾！乾为天 下卦为兑 兑为泽,上天下泽 尊卑显别，从而而以天喻君。以泽喻民?君民有别,这是封建社会礼节的重要体现、也是统治阶级强制人民要履行的社会原则、所以卦名为履。履。《说文》：：“足所依也,”即鞋？名词！这里用如动词，意践履?②咥(dié碟) 噬，俗语说咬! 【原文】 《彖》曰：履?柔履刚也①!说而应应乎乾②！是以“履虎尾！不咥人” “亨”、刚中正,履帝位而不疚③!光明也, 【译文】 《彖辞》说：履，意为六三之爻居6024予九二之上。是为柔履刚 兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之人、所以卦辞说!“踩着虎尾巴？老虎不咬人”!“亨通”!因为九五之爻居于上卦中位!像其人有刚健中正之德！卦象还显显示：上卦为乾!乾为天 九五居乾卦中位。即天位！像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得！自然前途光明? 【注释】 ①柔履刚也?此以六三爻像!爻位为据?六三阴爻、为柔、处于九二！初九9492阳爻之上、所所以说柔履刚、②“说而”旬 此以上下卦象为据?下卦为兑、兑义谦逊？喻软弱弱无势之人，上卦为乾？乾义刚键，喻指强暴有势力的人，兑处乾下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人?③疚?《释文》引马云：“疚?病也 ”此处当指心病，即愧疚！或说疚？灾害、译文不取、 激 【原文】 《象》：上天下泽！履,君子以辨上下?定民志 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾 为天、下卦为兑，为泽,上天下泽，尊卑显别!这是履卦的卦象、君子观此卦象、从而分别上下尊卑、使人民循规蹈矩。安份守纪? 【原文】 初九：素履往①，无咎， 《象》曰：素履之往?独行愿也, 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世。没有灾害 《象辞》说：以朴朴素坦白的态度处世？是8219说能独行其志愿 【注释】】 ①素 白色无文采！履？用于名词！犹言行为，素履、行为纯洁，往？进入(社会)、 【原文】 九二：履道坦坦①!幽人贞吉②? 《象》曰：幽人贞吉③?中不自乱也, 【译文】 九二：行道之人，胸怀坦荡 隐居之人,长逢吉兆 《象辞》说：隐居居之人洁身守正！因为他他们秉性中正!不被世俗所惑 【注释】 ①履道？履行道义。②幽人,这里指隐居不仕者?③《象辞》释“贞”为正 与经意有别 【原文】 六三：眇能视?跛能履① 履虎尾,咥人?凶，1599武人为于大君②、 《象》曰：眇能视?不足足以有明也？跛能履。不足以与行也!咥人之凶,位不当也③。武人为3047于大君。志刚 也! 【译文】 六三：瞎了眼3346睛却要看物!跛了脚却要行走！这是勉为其难 犹如踩着虎尾巴！终将为虎所伤。这是凶险之事!武人纂夺国政？同样是是凶险之事， 《象辞》说8826：瞎了眼睛却要看物!其视力力不足以辨物。跛了脚却要要行走！其脚力力不足以行路!老老虎之所以伤人,因为8308六三阴爻而居于阳位、所处不当!武人纂夺国政。这是僭越犯上?以六六三之位而行九五之志？必遭祸殃, 【注释】 ①眇(miǎo秒) 目盲 能。读为而!《集解》本作而?转折连词？犹却、②大君？国君!武人为子大君、犹吉武人纂政称君！③位不当也，此以六三爻象，爻位为据？六三?阴爻而2882居阳位(第三爻为阳位)是所处不当! 【原文】 九四：履虎尾 愬愬① 终吉。 《象》曰：愬愬终吉、志行也？ 【译文】 九四：踩着虎尾巴 但能4632遇险知惧?最后仍吉利。 《象辞》》说：恐惧警惕！终归于吉,说明2622虽历磨难？但志愿得行! 【注释】 ①愬愬(sù诉)。恐惧的样子！ 【原文】 九五：夬履①？贞厉、 《象》曰：夬履贞......余下全文>>！婚姻与姻缘破解
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6666 楼上都误导楼主 化石翼龙是飞行和岩石系的 谢谢。婚姻五行配对大全
易经之十翼、究竟是哪
