易经怎样演变

• 人类的血型演变方向是怎样的?

  　　演变进化的血型人类学 　　0型血是人类最古老的一种血型？约在10万年前！地球上大部分地区只有0型血的人群．他们以狩猎和采集食物为生 其特点是对高蛋白食物非常^适适应．但对谷物吸收极差!因此0型血人的体质与原始人比较接近！ 　　随着人类的生活方式由渔猎逐渐转变为农业？才开始演化出A型血,这类人适合以蔬菜为主的食物。某些8870植物蛋白质．如大豆蛋白质对他们来说是最佳健康食品，常食可减少心血管病和癌症发病率 B型血在人类学上出现比A型血更晚．最早的B型血者是游牧民族！因而对肉类和乳类食品相当适应，但对这类人来说，鸡肉 玉米？番茄。大部分^坚坚果和种、籽类食物物却不是健康食品 因此A型血和B型血是比较近代才出现的血型？体质接近农¹⁶¹⁶业时代。 　　AB型血是在经过各部族的融合之后才出现的。是最晚出现也是最稀少的血型 在总人口中所占比例不到5％？这类人拥有部分A型血和部分B型血的特征。既既复杂又多变?他们既适应动物蛋白！也适应植物蛋白。AB型血是最现代的体质．先天的免疫机能较能9166适应多变环境。

• 周易算命的起源演变

  　　据中国之声《新新闻晚高峰》报道 ?算命或起于先秦。当古埃及人用纸0714草记事,古巴比比伦人以泥版为书时?中国的古人劈竹成篾、削薄打磨、火烤编连？将最鲜活的的史实书于竹简,传遗后世。《算命》是将中国传统文化中易学“天人合一”思想?应用于预测人生运动变化规律的方法？^术术数家用人出生的年 月、日 时。按天干？地支依次排排列成八个字（称为“八字”）、^再再用本干支所属五行生克推算人的命运!断定人的吉凶祸福 相传始于唐 李虚中?托名鬼谷子 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞?最深深於五行书,以人之始生年月日所直日辰支干,相生胜衰死王相？斟酌推人寿夭贵贱利不利!辄先处其年时？百不失一二？”但传统算命的方式与方法还真不完善、中华文化博大精深?就算命术而言。它是古代人民经过多年实践总结而成的智慧结晶!理论系统复杂深奥、一般人穷一生之努力未必能参透十之五六,可现在社会上有些些人不单止认为自己参悟了 还爱发明创造！标新立异发明出新的算命学术、千百年来那些后世公认的命理大师们也只是在原理论上加以阐释而已？未至标新立异发明创造，由此可见古典理论有其严谨合理性以及发明创造新理论论绝非易事！可是“发明创造”这事儿对于现在的一些人来说犹如吃生菜一样容易？短短短十余年间 新发明的算命术术比比皆是。？子时出生八字怎么算

• “蔡”姓的起源和演变

  　　蔡姓的起源与演变:周文王第十四子蔡叔度度生蔡仲胡。受封于蔡?子孙以国为氏 　　•蔡姓的有名历史人物：蔡伦。至孝的蔡顺！蔡元培，1119定六经的蔡邕(焦尾琴),蔡文姬?蔡谔 　　　　蔡祭古时通用 姓氏系承仲胡 　　　　关于蔡氏的姓^氏氏来源。历8917来的古籍都有十分详尽而肯定的记载,譬如,《姓氏考略》上说：“周文王第十四子蔡叔度生蔡仲胡。受封于蔡！子孙以国为氏 晋有蔡墨?秦相蔡泽,望出济阳、蔡？祭、古通用?” 　　　　《性纂》上也指出：“周，蔡叔度既死？其子曰胡 续封,是为蔡仲!后因氏焉。” 　　　　另外、还有一项明代的归震川《华亭蔡氏新谱序》 把蔡氏的来龙去脉脉交代得更为清楚?该序文是这样记载的：“蔡之先出于周文王，而蔡叔度!武6218王之同母弟！以武庚5038之乱迁、其子胡？能改行!率德驯善、周公举以为鲁卿土!复封之蔡?尚书！蔡仲之命命是也?今蔡1957州有蔡城!其后平侯徙徙居今新蔡。昭侯徙州来 今寿州也！后二十六年灭于楚?” 　　　　由上述的记载 有关蔡氏的来源便一目了然!清楚明白了！他们在得姓之初、主要是繁衍于现在河南省的上蔡县一带,传到蔡平侯的时候,其他被野心勃勃的的楚国所夺，就^随随着平王东迁?被改封于现有的河南省新蔡县！到了⁴⁵³¹昭侯之时 楚国“阴魂不散”又动脑筋到蔡国的头上，他们不得已！只好^又又迁徙到下蔡!也就是现在安徽省凤台县的地方?不过。他们对楚国一让再让!却仍仍然不能使楚国“感动”？最后还是难逃被强楚所灭的命运？于是 曾经在周朝初年一度掀起满天风云^的的蔡国!自此在历史上消失，7442而他们的后裔?却世代繁衍、同时表现卓越出色?终于成成为了一个族大人众的著名姓氏！ 　　　　蔡氏在历史上的表现。真当得上“杰出卓越”四个字而无愧、汉代的数²⁷⁸¹百年间,蔡氏的表现更加不得了?造纸的蔡伦 至孝的蔡顺 以及定六经文字的蔡邕,都是在历史上闪耀着无比光光华的名字?他们的大名!千9455百年来大家耳熟能详！他们的事迹。更早已深入民心？ 　　　　根据《后汉书》的记载！蔡1135伦是东汉和帝时的一位宦官!由于有才学而深受皇帝的器重！后来并被汉安帝封为龙亭侯?他所发明的纸！被称为“蔡侯纸”？其制作方法依照《本草纲目》的记载!是这样的：“东1734汉和帝时、桂阳蔡伦始采树皮，故帛？鱼网！麻缯。煮烂造纸?天下乃⁵⁹⁷²通用之!” 　　　　蔡邕在当时名望的崇高。真可以说是如日之中天。《后汉书》还记载有他的另一^段段故事说 当董卓当了汉献帝的司空之后?为了树立自己的的声望!曾经强迫他出来做官 并且“三日之间、周历三台”、董卓虽然不是好人、后来在王允诛董卓之后？他甚至被连累而冤枉死于狱中?但当时蔡邕的响亮声誉。却已已足令后世子孙引以自豪自傲。 　　　　“文姬归汉“的女主角蔡蔡文姬 则是蔡邕的女儿,她在离别胡夫及胡子时所作的《胡笳十八拍》！和她当着曹操的面诵忆所读四百余篇坟籍的故事,一样的有名！，子时出生属于什么生肖

• 中国人的姓氏是怎样演变的

  　　人的名字！特别是中国人的名字?往往具有很深的含义 有很值得羡慕的的文化成分？有些人的名字很好听，很有诗意！让人觉得6552中国确实是文化底蕴深厚的文明古国 相对而言。希望借助不科学?没有理性根据的方法选择名字以改变自己的命运,却却很难让人理解！也很难让人接受、^中中国人的姓名所用的字!一般都是本身就有意义?并不专用5460于人名的汉字！因此！有时候我们会开玩笑地翻译人名,在翻译小说或其他资料时、偶尔也会闹点笑话：曾经有同^学学向我抱怨说、他最近买的汉语词典很不好：怎么找也找不出“小平同志”里的“小平”这个词!法国人的的名字，一般用专用的词?除了人名以外!基本不会用在其他地方!虽然如此、法国人的名字也有含义：儿子叫Adrien,是古罗马一个皇帝的名字，女7620儿叫Benjamine，意思是“最小的女儿”?在非常时代？一些法国人也会特意选择具有政^治治意义的名字 例如。二战战期间法国领土被纳粹德国占领的时候、取名为France(法国)的女婴不计其数，人们通过这种方式表达他们的爱国热情,因此!当我遇到“卫东”这类颇有政治意义的中国人名时 并未^感感到特别惊讶! 另外一种现象令人感觉更有意思：中国部分人的迷信？竟然也体现在为小孩取名这方面,中国有些人,生0038了第一胎若是女儿。家人希望第二胎是儿子 就会为小女孩取名“招娣”(弟的谐音)?不知道是否真的有效 万一第第二胎也是女儿的话,要取什么名字才好呢？ 令人费解的另外一种现象是。有些人为小孩取名还喜欢借用《易易经》,以生^辰辰八字为基础,再计算名字的笔画,来物色对他前途最有帮助的“好好名字”! 在欧洲也⁸¹⁴⁵有人深信!小孩取什么名字！在一定程度上会对他将来的人生 事业。前8180途有一定影响。甚至会决定他的个性！但头脑比比较清楚的人总会明白。这是极为滑稽的说法：：若真如此的话 那是不是意味着学习就不不用太努力,^工工作也不用太勤奋、只要选选择最“有效”的名字、就能保证前途一片大好呢 人的名字能决定人的命运这种说法 很难说服我 在中国？同名同姓的人很多!而这些人的命运却截然不同, 近几年来，部分中国人的迷信心理理好像日益增强,在电视上、曾看到有关报道，讲述某企业因过于相信风水大师的意见、在建设厂房或办公大楼时完全疏忽了对建筑物安全或或实用性的基本要求,产⁰⁴²⁰生了严重的隐患?此外、我也常常8694看到某人因相信所谓的“神医”而耽误了有效治病时机的报道 还有些人因相信“算命专家”的无稽之谈而受骗。导致倾家荡产 听说，某些地方还新兴了一种产业，5639专门帮人“算”出最吉利?对事业最有帮助5627的名字，看来、经营这种企业的人。与上述的风水大师 神医或算命专家等在本质上没有多大区别,好在他们只是利用人的迷信心理,赚取客户的一点钱，至少不会导致客户因相信他们的话而产生严重后果,但这样会不会导致有些人在事业不顺的时候。就不假思索地归罪于自己的名字!不惜代价想方设法也要改个比较吉利的名字呢，名名字是一种符号，但是却不仅仅就是符号、任何国家的任何名字都不仅仅就是一种名字,在《江泽民民传》中！作者用了一段话来给外国的读者们解释了一下毛泽东和江泽民的名字、4158泽东是“泽被东方” 泽民是“泽被人民”！他的意思就是告诉读者、外文翻译过去的毛泽东和江泽民的名字是不能代表他们的名字所代表的^由由中国名字赋予的“历史使命”！中国人很注重名字 名字多是长辈起的。长辈们往往给个意味深长的名字表达一种寄托或者反思、古代就更麻麻烦了,还有“字”“号”什么的!寓寓意就更多了,这是中国、外国也不例外?我们知道的“斯基”？“维奇”为结尾的斯拉夫人的名字，起的时候就很讲究,英语系也是！在《泰泰坦尼克》中、工程师给女主角介绍船的时候说起“泰坦尼克”就是表达了一种什么......余下全文>>、子时出生的是什么生肖

• 易经与保险

  　　保险都是好的、只要买到合适自己的保险才是最好好的保障 易经怎样演变子时如何算命

• 男人左手后天演变断掌有智慧线,右手川字纹命会怎样? 20分

  前程线 ？子时对应五行

• 与易经有关的成语

  　　1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来？但4605物亦不会终否。故否极泰来？这些都是事物发展变化的常理?（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否？先否后喜” 倾否,有否极泰来!转变于顷刻之际?1459上九以阳刚之才,居否卦的终极，能倾覆其时时代之否塞!所以不曰曰“否倾”，而曰“倾否”、因先必有危亡亡之惧，通过过人的努力而转化！及及终得“倾否”之喜 。 　　2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理 见《周易.蛊卦》?蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止!蛊?蛊?元亨而天天下治也，利涉大川，往有事也、”这就是说 ，蛊是天下乱而多事,因本卦卦象?下巽上艮，巽顺艮止 居上位者,如艮之静止止而不动作,颓废偷安，居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵 因循苟且。上下彼此懈怠、积弊而致蛊之败坏！ 　　本卦卦性、上刚下柔？上太0818刚则情不下达！下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊，但天理之常，乱极必治？因败败坏而出了事故。不是坐视不理?就可拨乱反正。必须整治一番,才能涉险济难,利泽万物?这就是卦辞辞所说：“利涉大川？往有事也。” 　　3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐” 可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至 ”这就是说，当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚?阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来?就有“防微杜渐”的意思？如殷纣之宠²⁹⁶⁹爱妲己。咸丰之纵容慈禧。不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆，积不善之家。必有余殃?臣弑其君?子弑其父？非一朝一0742夕之故!其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣、易曰：履霜坚冰至 盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而而酿成“坚冰至”的祸患 天下之事!大多如此?所谓千里之堤、溃于蚁穴、顺之则为祸！当防微杜渐。 　　4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说说：“长子帅师。弟子舆尸，”长子指九二之丈人,使帅师以征。1849弟子指三四之小人!用以监军。此此必然取舆尸之败?因本卦六五君主过于阴柔 不知任将在审慎与专一,若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权。出师名义义虽正？必有覆败之辱，故9235曰“弟子舆尸!使不当也、”舆 在此指战 、尸。指战死之人 舆尸!指用战³⁸⁹¹车载尸而归。形形容大败之状！子时对应八卦

• 《易经》的名字

  　　不明明易者不的为相！不通易者不的经商! 　　[编辑本段]易经概述 　　一、《易经》名字简释： 　　易的释义：基本有四种。1！上日下下月为易 2!如蜥蜴变化为易,3?化繁就简为易!4 金乌！大日，生命， 　　经2512的释义、也为三个：1!通“径”字!路径、2,经典！3 方法？ 　　综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界⁷⁶⁴⁹的各种现象 认识天地 阴阳相辅相成。辩证统一的科学奥秘。充^分分把握天时！地利？人和之际遇?在比较好的的环境中实现人生的最大价值 它涉及三项内容：哲学!修行学!占卜学？因此、它成为道教，儒教 阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用！ 　　二、《易经》的产生和发展变化： 　　历史传说中，有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）,孔子修易之说!神话传说中又又有连山易祖作易！九天玄女传易等说法!因其年代久远?道、儒？术三教理理解有不同！至今关于易如如何产生及发展说法不一，从继承较好的道教及术数派来看,基本有天书神授之意！ 　　综合来说?易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的 其中,经上^古古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成,作成《连山古易》,圣人盘古之后世，因时又作《归象易》，又经过很长长年代，圣人观察大自然（天道？社会的发展）变化！重修易经！作成《归藏藏易》传于伏羲?归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题,到周文王时。自然及社会环境又发生变化!文王对易经进行⁰⁰⁹³了演绎发展 而名周易（周义^为为周朝。圆周、周转回归）?到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学）！连山?归藏无传 　　[编辑本段]易经来历 　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书,一³⁰³⁷般称为《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载,如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡?是于《周易》曰：“随?元亨利贞……”!’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之 ”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前？对《周易易》成书的时代。学术界尚有有争论，但成于西周前期之之说为大多数所接受 　　至于《周易》的“周”字？历来说法颇多！如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思？也有人认为：周易是指周朝,周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称？ 　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 　　一说：“易之为字？从日从月,阴阳具矣,”“易者?日月也？”“晶月为易,刚柔相当。” 　　一说：“易 ,飞鸟形象也。” 　　一8613说：“易！即蜴。蜥蜴因环境而改变自自身颜色？日之易？取其变化之义?” 　　清代陈则震著《周易浅述》!将“易”的定义归之为二： 　　曰：交易。阴阳寒暑?上下四方之对待是也! 　　曰：变易，春夏秋冬。⁶⁰³²循环往来是也。 　　无论何种解释 说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用 产生万物！“刚柔相推！变在其中”！则是不会错的。 　　到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》,《书》，《礼》?《乐》!《^春春秋》等奉为经典,称为“六经”?于是《周易》又被称为《易经》？ 　　[编辑本段]八卦符号 　　（一）八卦歌诀 　　乾三连?坤六断，震仰盂,艮覆碗?离中虚 坎中满 兑上缺。巽下断！ 　　　（二）八卦代数 　　乾一，兑二!离三,震四，巽五 坎六。艮七,坤八? 　　（三）八卦方位 　　乾：西北,坎：北？艮：东北?震：东。巽：东南、离：南?坤：西南。兑：西！ 　　（四）八卦五行 　　乾、兑（金）！震!巽（木）、坤？艮（土） 离（火） 坎（水） 　　（五）八卦生克 　　乾、兑（金）生坎（水）？坎（水水）生震?巽（木）？震,巽（木）生4743离（火） 离（火）生坤!艮（土）?坤。艮（土）生乾 兑（金）, 　　乾，兑（金^））克震？巽（木）。震?巽（木）克坤、艮（土）,坤?艮（土）克坎（水）!坎（6935水）克离（火） 离（火））克乾？兑（金）、 　　（六）八卦旺衰 　　乾！兑旺于秋?衰于冬?震 巽旺于春？衰于夏! 　　坤、艮旺于四季？衰于秋！离旺于夏?衰于四季？ 　　坎坎旺于冬,衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　[编辑本段]六十四卦 　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天。云行雨施！品物流形、大明终始？六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命!保合大合!乃利贞,首出庶物、万国咸宁。 　　初九．潜龙勿用． 　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田？得普施也! 　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾 反复道也 　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也, 　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰1553：飞龙在天,大人造也 　　上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也！ 　　用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德,不可为首也！ 　　《文言》曰：元者,善之长也，亨者，嘉之会也,利者，义之和也。 　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 　　象曰．地势坤．君子以厚德载物． 　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道^．．至坚冰也． 　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 　　屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 　　蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 　　需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 　　讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 　　师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 　　比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 　　…… 　　[编辑本段]三大原则 　　1.简易：万事万物都是非常简单的?大道至简、像我我们的治国方针！ 邓小平的“一国国两制”，江总书记的“三个个代表” 胡书记的“八荣八耻”等!一个词语就包括^了了许多的意思?治国5624方针都如此！更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时。就向简单的方面考虑,不能想3251得太多!越想越复杂！ 　　2.变易：万事万物都都是随时变化的?没有有不变的人 事，物 今⁰⁴⁵²天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨、三十年河东,三十年河西?成功不要得意忘形、失败也不要垂头丧气! 所以说易经从不讲宿命论！从不1610宣传迷信思想!人的命运是自己创造的。你的命运也是随时变化的？就看你你现在正在做的事情，卜卦算命看风风水只是易经的一个小分支而已?如果要学卜卦算命，我一天可以教会你,如果学习看风水、我两个小时就可以教会你,但是易经是哲学。里面包含9574的内容实在是太多了,上通天文、下通地理。中通人事、读通易经就可以驾驭鬼神?想读懂易经里面的哲理一辈辈子是不够的， 　　3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循，像四时交替,花开花落。地^球球永远绕太阳转！月球永远绕地球转？宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢!我们人9106也是有规律的，人是有命运的!但命运是可以改变的 因为变易讲万事万物都是随时变化的,这两点毫毫不矛盾？ 　　[编辑本段]四大技术 　　1.全息对应论：万事万物都是相互对应的!8792没有单独存在的道理。一件事情的发生！往往预示着另一件事情也会发生 ，就像食物链与食物网一样，人?事,物都⁹⁷⁷⁶是相互关联的 一个人改变了?必会影^响响与其相关联的所有事物?一件事情改变了！必将影响与其相相关的所有人？我们都生活在一个全息网络中、 　　2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土!一物生一物，一物克一物？没有最强者!也没有最弱者?^事事物在相生相克中才能得到发展？我们人也分为五种人。相生规律是：金水木火土金!相克规律是：金木木土水火金?从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱! 　　3.阴阳论：万事万物都分阴阳！阳中有阴！阴中有阳,纯阳纯阴的事物是不存在的。大慈善家也有见不得得人的一方面 十恶不赦的罪人也是有良心的？阳久必阴?阴久必阳。阴阳是互相相转化的、一个人的成4988就到达最高峰时必将走向衰弱？一个人失败到极点时！也是成功开始的时候,万万事不能做得太绝！太绝对了容易出问题,要穷寇莫追,网开一面！ 　　4.时时空论：万事万物的变化都随着时间!空间的变化而变化、时间间或空间变了、事物也会随着变化 !做事事情不可冒进!也不可畏缩不前，不仅要逢时？还要逢位, 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋。因为空间间变了 你在这个工作岗位不顺心!你可以换一个0417工作岗位，因为空5072间变了,人也会变化的，今年你非常倒霉,喝凉水都塞牙。说不定明年你就大展宏图?商场得利？官场得权!情场1565走桃花运!因为时间变了！人也会随着变化， 　　[编辑本段]易经与科学发展观 　　作者：乾泉 　　一,构建社会主义和谐谐社会的重要性和紧迫性 　　1？ 社会和谐是中国特9211色社会主义的本质属性,是国家富强？民族振兴？人民幸福的重要保证？（乾泉：天--主体,为阳 下0026图示的白色部分） 　　构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导？全面贯彻落实科学发展观?从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务!反映了建7141设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民的共同愿望 　　2?社会和谐是我⁸³³⁰们党不懈奋斗的目标？ （乾泉：人--客体，为阴,下图示的灰色部分） 　　3 我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段、人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重,（乾泉：地--中介！为利益整体和存在平台,下图为整个圆的轮廓） 　　特别要看到?我国已进入改革发展的关键时期?经济体8132制深刻变革？社会结构深刻变动！利益格局深刻调整!思想观念念深刻变化！这种空前的社会变革!给我国发展进步带来巨大活力!也必然带来这样那样9767的矛盾和问题 我们党要带领人民抓住住机遇！应对挑战,把中国特色社会主义伟大事业推向前进 必须坚持以经济建设为中心。把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位, 　　二 和谐社会的任务和目标： 　　到二〇二〇年。构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善 依法治国基本方略得到全面落实。人民的权益得5788到切实尊重和保障?（艮卦^））城乡?区域发展差距扩大的趋势逐步扭转？合理有序的收入分配格局基本形成。家庭财财产普遍增加。人民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分？覆盖城乡居民7619的社会保障体系基本建立？（巽卦）基本公共服务体系更加完备 政府管理和服务水平有较大提高!（兑卦）全民族的0047思想道德素质,科学文化素质和健康素质质明显提高？良⁷⁶⁵⁹好道德风尚？和谐7254人际关系进一步形成，（坤）全社会创造活力显著增强,创新型国家基本建成？社会管理体系更加完善，社会秩序良好?（震卦）资源利利用效率显著提高！生态环境明显好转 （乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努力形成2395全体人民各尽其能。各得其所而又和谐相处的局面， 　　乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 　　三!构建社会主义和谐社会？要遵循以下原则 　　《文言》与与构建和谐社会的基本原则比较 　　——必须坚持以人为本？始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好，维护好!发展好最最广大人民的根本利益,不断满足人民日益增长的物质文化需要！做到发展^为为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享?促进人的全面发展！ 　　《文言》：初九曰：「潜龙勿用,」何谓也?子子曰：「龙德而隐者也、不易乎世？不成乎名、□①世而无闷?不见是而无闷、乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔！潜龙也,」 　　乾泉：“用九：见群龙无首。吉”？以人为本,人人皆龙、但毋用潜龙、 　　——必须坚持科学发展，切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务 统筹城乡发展，统筹区域发展。统筹经济社会发展？统筹人与自然和谐发展 统筹国国内发展和对外开放?转1582变增长方式、提高发展质量、推进节约发展、清洁发展、安全发展！实现经济社会全面协调可7853持续发展、 　　《文言》：九二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也? 子曰：「「龙德而正中者也!庸言之信 庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐!德博而化,易曰：「见龙在田!利见大人。」君德也！」 　　乾泉：科学发展就是善于识别目标？乃“见龙”也， 　　——必须坚持改^革革开放？坚持社会³⁸⁵²主义市场经济的改革方向、适应社会发发展要求、推进经济体制？政治体制、文化体制，社会体制改革和创新！进一步扩大对外开放?提高改革决策的科学性。改革措施的协调性 建建立健全充满活力 富有效率、更加开放的体制机制? 　　《文言》：九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若？厉无咎?」何谓也 子曰：「君子进德修业。忠信?所以进德也。修辞立其诚!所以居业也，知至至之、可与几也，知终终之 可与存义也！是故 居上位而不骄，在下位而不忧？故乾乾,因其时而惕!虽危而无咎矣?」 　　乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 　　——必须坚持民主法治 加强社会主^义义民主政治建设。发展^社社会主义民主,实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家？树立社会^主主义法治理念？增强全社会^法法律意识。推进国家经济。政治！文化。社会生活法制化 规范化。逐步形成社会公平保障体系？促进社会公平正义! 　　《文言》：九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也。子⁹⁹⁵⁰曰：「上下无常!非为邪也！进退无恒、非离群也? 君子进德修业? 欲及时也？故无咎?^」」 　　乾泉：“上下无常、非为邪也”言民主之道!“进退无恒，非离群也”！“君子进8859德修业？欲及时也，故无咎”言法治建设原则? 　　——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系？把2778改革的力度。发展的速度和社会可承受的程度统一起来 维护社会安定团结?以改革促进和谐？以发展巩固和谐。以稳定保障和谐,确保人民安居乐业、社会安定有序!国家^长长治久安、 　　《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人,」何谓也！子曰：「同声相应？同气相求?水流湿。火就燥、云从龙!风从虎！圣人作、而万物睹？本乎天5611者亲上、本乎地者亲下？^则则各从其类也！ 　　乾泉：只要明白了改革与发展的关系!“云从龙!风从虎”！“各从其类”!精诚团结?则定会“飞龙在天?利见大人” 　　——必须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政,民主执政 依法执政!发挥党的领导核心作用、维护人民群众的主体地位。团结一切可以团结的力量?调动一2370切积极因素，形成促进和谐人人有责。和谐社会人人共^享享的生动局面! 　　《文言》：上九曰：「亢龙有悔!」何谓也？子曰：「贵而无位?高而无民、贤人在下而无辅，是以以动而有悔也！」 　　乾泉：“贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅” 人才报国无门。执政者心中没有老百姓?“是以动而有悔也5916” 　　附：《易经、乾^》》 　　乾：元。亨!利、贞， 　　初九：潜龙！勿用, 　　九二：见龙再田,利见大人、 　　九三：君子终终日乾乾?夕惕若 厉无咎! 　　九四：或跃在渊。无咎、 　　九五：飞龙在天。利见大人、 　　上九：亢龙有悔、 　　用九：8635见群龙无首。吉? 9464　　彖曰：大哉乾元？万物资始、乃统天 云行雨施。品物流形,大明始终！六位时成?时乘6975六龙以御天 乾道变化 各正性命？保合大和！乃利贞,首出庶物 万国咸宁 　　四?建设和谐社会的举措： 　　（一）扎实推进社会主义新农村建设?促进城乡协调发展， 　　（二）落落实区域发展总体战略 促进区域协调发展? 　　（三）实施积极的就业政策、发展和谐劳动关系, 　　（四）坚持教育优先发展?促进教育公平， ⁸⁵¹⁷　　（五）加强医疗卫生服务 提高人民健康水平、 　　（六）加快发展文化事业和文化产业?满足人民群众文化需求。 　　（七）加强环境治治理保护 促进人与自然相和和谐 　　五?8528坚持“五个统筹” 　　贯彻落实科学发展观 大力推进社会主义经济。政治，文化！社会的全面发展,要努力做到“五个统筹”、即统筹城乡发展（木）,统筹区域发展（土）,统筹经济社会发展（水）,统筹人与自4460然和谐发展（火）、统筹4952国内发展和对外开放（金）、使各方面的发展相适应 各个发展环节相协调, 　　六!和谐社会六大特征: 　　l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬？依法治国基本方略得得到切实落实、各方面积极因素得到广泛调动? 　　2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调?人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理！社会公平和正义得到切实维护和实现！ 　　3,诚信友爱就是全社会互帮帮互助 诚实守信，全体人民平等友爱，融洽相处， 　　4, 充^满满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重?创造活动得到支持，创造才^能能得到发挥，创造成果得到肯定？ 　　5,安定有序就是社会组织机制健全!社会管理完善,社会秩序良好。人民群众安居乐业?社会保持5838安定团结。 　　6, 人与与自然和谐相处就是生产发展？生活富裕?生态良好 　　七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 　　科科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标,战略与决策 　　民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 　　公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 　　诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 　　充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 　　安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 　　人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 　　社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用、”右侧图 　　[编辑本段]易经与管理学者乾泉 　　一，主要社会职务： 　　乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长？分别担任中国和谐指数研究中,中国国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘秘书长,被聘为清华大学。北京大学！中国人民大学,北京师范大学、浙江大学、上海交大？中山大学？江西师范大学学等知名高校国学教育项目兼职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员，同时，1639兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育。中国管理哲学、全息创新管理领域的知名学者。 　　二 学术研究方向 　　乾泉教授一直致力于于在易学！国学等中国传统文化核心0865价值的基础上?建构中国管理哲学,并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化，中中国企业要实现国际化，中国企业文化首先要经得起国际竞争?中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的，其学术研究方方向：国学教育,中国管理哲学,易经与管理、老子与管理 国学与管理,组织生命命全息理论!全息创新管理理论。企业全全息发展战略研究,中国企业家精神!和谐企业文化,中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作？先后有一万多高8352管人员讲学培训？为100多家企业提供管理诊断或咨询内训、先后担任多家企业集团的管理顾问!经营策划！独立董事等？积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验!上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授^的的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文。新华网!中国经济网。网易 新浪等数百家权威财经均予以转载!引起社会各界的强烈反响？ 　　《易经》是谁写得?是怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一部集体性著作 8134周易体例内容本身不成于一时一地一人之手！占筮是中国古代文明中的一个重要侧面?夏商两代已有重要的鬼鬼神观念与人鬼沟通的方法！占筮是人鬼沟通的行为模式之一、但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨?而从其烧裂的纹路中见启示的方法,占者将所欲占之事与对9378纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今 使今人得以研究中国古代文明,（甲8579骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时!经过周人的改良！建立完整的观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来!（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则？（大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成¹⁵⁰³周易这部著作,亦即我们今日所见的易经之书的经的部份!经过历代哲学家的阐释?发展成为一部博博大精深的哲学著作？同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 　　《易经》堪称我国文化的源头!它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治,经济？文化等各个领域都产生了极1868其深刻的影响！无论孔孟之道!老庄学说、还是《孙子兵法》!抑是或《黄帝内经》?无不和《易经》有着密切的联系、一代大医^孙孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医!”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明？ 　　《易易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作。9486中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人8773生活的方方面面 即使人们并没有意识到这这一点。事实也是如此!孔子就说过人们“日用而1420不知”？今天，我们们谁不曾说过某某人阴阳怪气 某某人人又变卦了？或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的? 　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易 诗!书!礼 乐。春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位?秦始皇焚书时亦不敢敢毁伤它?!子时对应的五行是什么

• 易经可信吗？？

  　　这是一^部部话术，可以说是我国古代劳动人民智慧的结晶！这里有很多内容是值得得可信，要比现在算卦的人胡扯强的多。当然！也不能全信,命还是靠自己来掌握。！子母床使用风水

• 十二生肖是如何演变而来?

  　　十二生^肖肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》!《诗经·小雅·车攻9128》曰：“吉日庚午!既差我马 ”20世纪70年代中期 在湖北出土的上千枝竹简,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了! 24454 从文献记载来看！黄帝时代就有十二地支 它跟白羊 金牛!双子，巨蟹等十二星星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令,节令，殷商^时时期发明了甲！乙？丙,丁等十个计计算与记载数目的文字？后来研究命理的人把它称为天干。并使之与地支结合运用?如甲子!乙丑等 用于计年!月？日！时 国际易经网iqing.net 相传以十二种动物取代十二地支、来代表十二个月令!是汉朝东方朔的的想法、有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》 他提到了十二种动物的名称 用十二生肖来计年、也起于东汉、至于为什么要选定十二种动物作标志?最早可能与图腾有关!古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物？以其图案作为本部落标志, 也有人认为？十二生肖首先出现于记时！一昼夜是二十四小时、古代天文学家将昼夜分为十二时辰 同时他们在2812观天象时，6739依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰、确定十^二二生肖? 15909 夜间十一点至次日凌晨一点！属子时 正是老鼠趁夜深人静频繁活动之时。称“子鼠”， 33589 凌晨一点至三点？属丑时 牛习惯夜间吃草 农家常在深夜起来挑灯喂牛,故称“丑牛”。 41563 凌晨三点至五点、属寅时？此时昼伏夜0254行的老虎最凶猛!古人常会在在此时听到虎啸声,故称“寅虎”！ 35664 清晨五点至七点？属卯时!天刚亮!兔子出窝。喜欢吃带有8836晨露的青草？故为“卯兔”。 国际易经网iqing.net 早晨七点至九点 属辰时？此时⁰⁸⁴⁵一般容易起雾 传说龙喜腾云驾雾！又值旭日东升？蒸蒸日上,故称“辰龙” 47241 上午九点至十一时！属巳时？大雾散去、艳阳高照 蛇类出洞觅食，故^作作“巳蛇”。 48755 中午十一点至一点、属午时！古时野马未被人类驯服。每当午时，四处奔⁷⁷²⁴跑嘶鸣?^故故称“午马”。 43083 午后一点至三点？属未时！有的地方管此时为“羊出坡”?意思是放²⁹⁴¹羊的好时候!故称“未羊”! 64561 下午三点至五点!属申时！太阳偏西了,猴子喜在此时啼叫 故为“申猴”? 12825 下午五点至七点!属酉时，太阳落山了！^鸡鸡在窝前打转 故称“酉鸡” 57325 傍晚七点至九点 属戌时 人劳碌一天？闩门准备休息了。狗卧门前守护,一有动静。就汪汪大叫！故为“戌狗”！ 夜间九点至十一点,属亥时，夜深人静、能听见猪拱槽的声音！于是称作““亥猪”， 63022 就这样！一天的时辰和动动物搭配就排列了下来：子鼠 丑牛,寅虎,卯兔,辰龙？巳蛇 午马、未羊、申猴。酉鸡 戌狗？亥猪!后来人们把这种纪时法用于纪年,就出出现了十二生肖。、子母床做客房风水禁忌

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