一打坐就做梦

• 梦见打坐

  梦见打坐。表示自己的人生很顺利?或者自己的儿女会成就非凡!

  商人^梦梦见打坐！表示自己的生意很顺利！

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• 打坐禁忌

  　　“打坐”不仅仅是0619佛家禅修时的一种坐法 目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法?甚至连国外也开始盛行起来了!有些同修在练习打坐坐之前 能够先认真学习了解有关打坐方面的一些些常识和知识?再持之以恒地勤勤加修炼 所所以收效显著,但也有的朋友只是“照葫芦画瓢”!看人家打坐觉得不错？也不求甚解就开始自己修习打坐。但是打了一¹²⁵⁵段时间也没见到什么“效果”，于是就觉得没用或者干脆放弃!实在可惜，今天我想跟大家谈谈打坐禁忌方面的问题,希望能够对朋友们们有所帮助! 　　打坐的时候有以下十个禁忌： 　　一、不能压妄念： 　　打坐时不能去压制妄念!而是要转化妄念 说来很有趣，连平时我们想都想不起的一些念头？一打坐就统统地冒出来了？什么妄想都都起来了？这时候?我们该如何处理呢,1424首先我们要知道,浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的 我们要把自己的心收回来？安住在内境之上?或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟、想像像一样东西!然后用心盯住这个影像。不让它晃动？消失。这个⁵⁸⁹⁰影像就叫作“所缘境”?）！如^同同“大圆满”里观“啊”字一般！或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行、摄心守意？心定住在在所缘境上,就像将野马拴在木桩上不让它它向外乱跑一样 我们要修止自己的心!修止就是要收摄此外散的心，使心定住住到内心所缘境上来，不让它散乱外跑， 　　那么我们如何把心放在所缘境上呢、比如说我们把一朵花当做为所缘境，我们的心不外散。安住在花上！花就是我们自心的所缘境！所以？我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境！将心定在所缘境上、让念头扣住所缘境这一点?在这个点上开始修习正念，将我们的心安定与固定在一个位置上？这就是修定的第一个阶段、所缘境也可以是种子 咒语、鲜花！佛像等等都可以、将我们的妄念转8240化到所缘境上,心安住在所缘境上?眼专注地看所缘境？不能东张张西望！要全神贯注 一心一意地看，犹如射箭瞄准一样？目不转睛。不眨眼！不动身?甚至不吞口水 任口水！眼泪、鼻涕自然流出来也也不用在意、心里里观想所缘境。心不慌跳而自然宁静!安心,放松!最后？我们打坐时还要做到毫不动摇！死心踏地 就好像麻木失去了知觉。死掉了一样!如果死掉了还能管着什么事情呢，什么事儿都0349不管了啦。安心打坐坐就是！ 　　如果打坐时妄念太多、妄念冒出来了！就把咒语提起来,用咒语来转化自己的念头!千万不要去压念头？因为念头是压不住的、而而且还会越压越多,静坐不用压念头 5321念头来了不压也不阻止。由它来、随他去?不睬不理、自然叫它化空?这就是转化？打坐不是是压制妄念、压压制妄念就是把念头压死！念头压到死水里去了！一个念头都不起来了。你的打坐就是““死在”了那里?死水不藏龙、死心不觉悟！⁰²³⁶若是没有了心思与妄念!那样的话就不能开悟。所以我们成^道道要有活泼的心思?要用智慧把妄念念转化成妙用?妄念一来?第一、不要压制,马上转化。第二 念头尽管来？不要去管它。第三！妄念归空?让它自灭， 　　二。不能求神通： 　　我们打坐不是为了求神通？而是为提^高高证悟 其实我们每个人都是有神通的，只是我们的法能不够?因此神通显现不^出出来而已，如果你是为了求神通而打坐的话？那就最好不^要要打坐了。不然的话、你很容易^走走火入魔，打坐时一点也不能求神通。求神通9783非但不能成佛 成魔倒可能是有你的份？因为你心8654里有所求。那就是执着!而执着恰恰正是成魔的因素!打坐就是静坐，静坐就是要把心安静下来！反之?如果果你一心想求神通的话,打坐的心能够安静下来吗,打坐本身就是为了净化心中的妄念!把我们心中的杂念洗涤空净！一点2128也不执著!一点也也不妄想?一点也不贪求。这样0446才能真正地成佛,佛经云：自心清净是佛?成就佛的唯独条件就是自心空与净。若是自心不空不净。则永不能成就佛,我们学佛打坐的最终目的不是神通！而是觉悟、因此、打坐千万不要执着追求神通， 　　三，不能有淫念： 　　这里针对的不是出家人?而是在家人?因为。出家人本身就是戒淫的。在家的弟子？打坐前后四个小时之间夫妻不能同房、因为在打坐前四个3055小时之内同房或邪淫的话、很^容容易伤害肾脏。打坐后四个小时之内夫妻同房的话!也容易伤害身体?所以打坐之之后不能马上同房!最少要隔开四个小时?同样地！同房之后也不能马上打坐。必须经过四个小时休息之后再打坐?如如果立刻打坐就很容易生病! 　　四,不能吃饭前后： 　　饭前饥饿与口干的时候不能打坐!否则对心脏不利 吃饱了饭也不能马上打坐？^这这样对胃不好,饭后一个小时才能打坐! 　　五!不能有烦恼： 　　心情不愉快,不舒服!心里有烦恼时不要打坐,因这样压制了肝气不通,会生病?特别别是生气与发脾气,感情挫折 失恋等情绪大波动时!千万不¹¹⁴⁰要打坐！因为在这种情形下很容易精神出问题,所以心情不愉快时,可以出出外散散心、或者看看书？把不愉愉快的情绪消化掉?待心情好的时候、再来打坐， 　　六、不能生病： 　　一般有头痛?头晕！感冒等小病时，还可以继续打坐 但是如果五脏六腑有大病、或者⁰⁰²⁵精神有病！腰椎和颈椎等不好受的时候？就必须要停止下来！该看病的看病！该吃药的吃药！该休息息就休息，出去散散心，多锻炼,多运动、等病好了之后再继续打坐。 　　七！不能坚持强忍： 　　刚开始禅定与打坐时！坐一会就腿痛。腰痛！在这样情况况下坚持打坐心也不会静 腿痛了就将腿伸开?摇晃摇晃 把脚和腰摩擦一下就好了、只要能不怕吃苦坚持修行。慢慢就好了？有时可能还会出现身体发热。有时发冷？有时发抖,有时恶心。有时想吐，这些都是正常现象 也不必恐惧、但也不能执著？自然地放下、把^心心慢慢放松 如果腰酸 腿痛？膝盖痛等严重的话?就不要坚持强⁹⁹⁷⁷忍下去！你忍下去²⁷⁶⁷心也不静?而且对肾不好,还是要好好休息？锻炼好身体再来打坐? 　　八 不能身不净： 　　这只只是针对女人而言的,女人“月经”来的时候身体不净？虽可以打坐！但是不能双盘，双盘很容易造成血崩的危险！所以月经期最好不要打坐,若一一定要坚持的话、也也只能打单盘?不能双盘、而且时间也不能长?怀孕期间也算身体体不净,那时候?还可以继续打坐、但是不能盘坐！可以躺着修？到八个月之后，就不要再修了,只念念心咒就可以了、孩子生完之后半个月不能打坐 之后可以单盘 再过一个月之后可以双盘? 　　九！不能三不静： 　　在打坐修行时!三门要静坐：身静坐就是五支坐法！一个⁰⁸⁸⁷小时之内手印不能散放!“语静坐”就是要禁止口语。说话要停下来，不可说话。不能出声、唇最好也不要动!需要时稍微动一点也可以？静坐期间绝不能说世间的是非话、或者唱歌!或者自言自语等、“心静坐”就是心不不要散乱往外跑,如^果果感觉到妄念起来了 不要立刻去理会,不可压制妄念。也不可随之去流浪、否则就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来4908的时候,不睬不理，喜意善念出来的时候！淡然视之？不过过如此而已,只要我们的心不跟随念头乱跑,²⁰⁶⁰那就是坐得好?坐得好不好就在于你的心能否安静下来。心静下来了！就说明你打坐打得好!若是心静不下来，说明你的打坐还是有有问题的。心静你你的功德会往上增添，心心乱功德则往下降？打坐静坐的功德不^可可思议? 　　十?不能过度打坐： 　　一般打坐坐没有具体规定的时间 各宗派都有不同的说法 有些宗派每次打坐要一个小时？两小时 三个小时,甚至一天八个小时等等！都有不同的做法。我认为初步打坐者刚开始始可以半个小时,过了一个月之后再增加五分钟?这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时!第二年？每天早上一个小时，晚上一个小时，如果有时间的话,早上？中午。晚上每次各一个小时、总共三个小时？^再再有时间的话?早晨?日出？中午?晚上每一次一个小时、总共四个小时。第三年？早晨，日出?中午，下午。傍晚 晚上每一1000次一个小时、总共六^个个小时?待禅定达到如如不动5393的境界时。打坐时间再7377长也没有错误 可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度 　　打坐时间以外的空闲时间。我们还可以请求诸佛菩萨及上师护持自己，使我们静坐圆满 愿一切障碍回遮!愿修炼不致中途停顿。愿我们的福慧都能增长，（生根活佛）、一打坐就做梦常青树盆栽的养护方法

• 如何打坐念佛

  　　出入息念佛 ¹²⁵⁷净慧法师 　　先调五事！ 　　　　所谓调调五事 第一?调饮食!食物本来就是我们滋滋养身体。修修行进道的一种资粮!我们利用得当。就能够成为我们的助道因缘?利用不得当。吸收过量量或不足!都对身体有影响?对修^行行没有好处，甚至会引生百病、所谓病从口入嘛！ 　　调食要注意四个方面 一，饮饮食不要过量！只能七成饱或八成饱，因为吃得太饱了。打坐,念佛 ⁴⁶¹⁷就会胸闷气胀?心不²¹²⁸容易静下来、念头不容易把住 身体就不安稳? 　　二!也不要吃的太少,我们平时一顿能吃二两?三两、修定时只吃一两？那也不行、因为肚子饿了 身体支持不住了!营养不够 同样无法修定!如^果果我们饥肠辘辘、妄想纷飞，怎么能修定呢！没法修定。没法得到念佛三昧！得一心不乱、这两条结合起来就是不饥不饱 适可而止。即适中 佛教主张中道!只有安住中道？才是修行的正道？ 　　三，不吃秽浊之物！如鱼。肉，葱，韭？蒜及喝酒?抽烟等?这些食物都与修定、念佛不相应？油腻太多!心沉不下来,葱、韭?蒜刺激性大,气味很重?自己闻着都感到难受?这种气味对我们的眼根,鼻根有刺激 不容易入静。 　　四!不1699吃不宜之物?即不吃^对对自己健康有损！或者与自己的饮食习惯不协调的食物？如有人不能吃辣椒。猛然吃了许多辣椒!那对修定肯定是不利的 吃了不宜之物。容易滋生种种疾病！所以修行 念佛、打坐不管是在家里还是在寺院里？调食是第一件要事。饮食调好了、身心舒畅,进道有方!才是修行的前提、 　　第二,调睡眠,佛教不管5782修哪一法门!都讲究精进不懈，六波罗蜜当中!精进非6279常地重要，不精进。布施没法修?持戒没法修。忍辱！禅定,智慧都不可能持之以恒恒地去修持，修学佛法 不管是哪哪个法门,都不能懈怠，不能贪睡眠!所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床，诸方大丛林都是三点钟起床，晚上九点钟才睡眠？睡眠按时按量？既能够在时间上为修行提供保证?又能在精神上保持持清醒、当然！不贪睡是一一个方面,但过分地疲劳身体?不睡眠也不行。因为我们的身体毕竟是脆弱的、还是要爱爱护它!爱惜它、使之成为我们修行，做事业！为众生作贡献的一^种种工具!一种方便 我们要爱护这个身体,借假修真 我们要保证每天有一定时间的休息 睡眠!睡眠时间多少⁷⁷⁸¹要根据每个人的年龄 健康状况和工作环境来确定!一般地说。老年人有六 七个小时睡眠就够了!青年人要保证八小时的睡眠？假使睡眠时间太少 我们坐在那里就容易昏沉！修定？念佛都不会有真正效果？睡眠过少！神志不清！意志不明、要想净念相继也是办不到的?睡眠调好好了是我们修行的基础。从上述两条来看、修行是以物质生活为基础的 我们修行的人，学2017佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性。 　　第三？调身,调身一是指我们修禅定，打坐时如何来调身，二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题？打坐的位子？坐的垫垫子非常重要。打坐用的垫子一般要与跏跌坐的长度,宽度相等！或略宽一点 坐在那里四平八稳，才能真正起到调整身心的作用。坐垫要柔软。臀部要有一个小垫子，使臀部略高于两腿、坐下来以后要要盘腿，盘腿的要求是先把右脚收回来,然后将左脚压在右脚上，以脚背与大腿齐平平为标准，这叫做单盘或或单跏趺，一般上了年纪的人能单盘就不错了?年轻人应要求高一点、都应练双盘？盘腿对修行,入定，得念佛三昧都是非常重重要的，因为一切诸佛的成道相都是跏趺坐相?跏趺坐相就是定相。0677盘腿是入定相。所以一定要锻练？不要以为光念佛就行了！盘不盘腿并不重要 不能这样看这个问题!如果要真的修行的话、就要下决心5727练盘腿子 腿盘好了。手手要结禅定印 左手在上？右手在下？两拇指相对！放在腿上！与自己的腹部靠紧,两拇指一定要相对 这样才能够从各方面来加强我们的注意力?使我们的精力能够集中，^意意念能够集中!这对于念佛!修定是一种增上缘 手放好了?头。颈,脊骨正起来？所谓正!并不是要把9414身子故意挺得很直、但也不能弯腰曲背，挺得太直了?容易伤气?弯弯腰曲背又容易憋气!气出不来?气不顺？一定要端身正坐!不偏不倚!不俯不仰？这是调身一个要领、要而言之！不宽不急急是身调相！ 　　第四、调息？调息就是调呼吸 不管念佛还是修其它法门！调息是基本功？只有把息调好了?才是修定的开始、得念佛三昧才有希望?息有四种相状,一是风相。我们平常人呼吸声音很大！这不是息、而是风?二是喘相 喘相即是不通顺？快一下、慢一下？三是气相!即呼吸很粗。这三种相都不是修定的正常息相。修定的正常息相应把心住在息上！使息出入绵绵、若存若亡 既没有声音 也不结滞！非常通顺!如^果果我们把息停留在风的阶段？那我们的心就容易散漫?所以说“守风则散”，如果我们把息停留在喘的阶段！则不通顺?“守4582喘则结”?如果把息停留在气的阶段。不但呼吸粗重、而且容易疲劳,“守气则劳”！不管是散也好!结也好，劳也好。都不是修定的正常息相、只有把息调整到不涩不滑 出入绵绵、若有若无,若存若亡的阶段!才能保持这种息相 我们就容易得定。所以说“守息即即定”,大家一定要记住息的这几种相状：所谓守风则散、守喘则结，守气则劳?守息即定,守就是保持, 　　怎样把念佛与调息结合起来呢。我们在念佛时！声音不高不低,不急不缓！声声入耳,念念印心,念与息同步!息与念相融。使念佛之念与呼呼吸处于一种非常协调的状态,呼一口气，吸一口气,叫做一息。比如说、我们念“阿弥陀佛”四个字,出气时念“阿弥” 吸气念“0880陀佛”。这是一种方法。如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急?念佛就很吃力 这就是因为呼吸停留在风相和气相上。呼吸调到了息相的时候。若存若亡？那^就就可以随呼吸时默念佛号了!息相稳定了,纯熟了,只要有佛号这个意念存在就行了?不一定非要念出佛号。息相稳定?净念相续不断?念到念而无念 无念而念!就是禅定现前?^念念佛三昧成熟！这种方法,在我们打坐时可以用?平常走路?做事，睡觉时都可以用！ 　　有时候我们对自己的呼吸很难把握,心容易散乱!默念佛号与呼吸保持同步，是摄心的一种方法、但有8215时默念佛号。因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与与呼吸协调、很难与息协调、利用数息来摄心也是一种方法！就是以一呼一吸为一个个单位，从一数到十？然后再从6783一开始、每呼一次或每吸一次。数一个数字！数息也是很有有效的修定方法，天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门” 这种方法同样能够止息妄想、深入禅定！ 　　第五 调心?我们讲调身也好？调息也好、最终目^的的是要调心？把我们的心调到一个不沉不浮、意²⁷⁹⁰念清明的状态 这才是我们念佛修定所需要要的心理状态?调心有三个阶段：一是入,二是住。三是出 “入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后,就要使^我我们的意念或心进入禅定的状态、这就是入，进入入禅定状态要注意两点。一不能昏沉!二不能掉举，所谓昏沉。就是当我们进入禅定状态以后！我们的意念不清明 或或者是姿势不对？如低头曲颈!闭目弯腰！这样就精神不振,意念不清，掉^举举就是妄想多！如果果感到昏沉？就把意念提一下 注意自己2957的鼻端 眼睛睁一睁,马上就能能清醒了、对治掉举的办法⁶⁰⁷⁷是把意念移到丹田?注意息相?提起佛号 不要让妄念插入 使净念安住在禅定的的状态中,安住同时时就是进入？两者不可可截然分开！在安住禅定状态时、要保持意念清明、我平时强调修行要达到“轻安明明净”,“轻”是身体健康。“安”是心地安祥。“明”是不昏沉!“净净”是不掉举,怎样从禅定状态中出来呢?当我们们修完一坐。或^者者一个小时、或者四十分钟，我们在禅定中非常安定，非常舒服,非常有效果时？要出静就要注意先把意念从息相中引出来？开口放气,想自己的浊气从百脉随意而散、微微摇动身体 擦热双手?抚摩两眼，慢慢睁开开双眼？放下两腿，放腿时也要按摩一下！待身热稍歇、^方方可随意出定！出定时一定要缓缓使身心放松!使自己的意念从安定的状态中走出来？这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安、？盆栽樱桃萝卜的种植方法

• 唉～我天天做梦！怎么可以不做梦？

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一打坐就做梦、打坐禁忌