《周易》系辞传上传：第一章 天尊地卑 乾坤定矣

八卦图

天尊地卑、乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣?方以类聚。物以群分！吉凶生矣、在天成象 在地成形，变化见矣?

【释】系辞传在注重阐扬易经的哲学意义!使易经不只是占卜方面的的价值。进而而提高到富有哲学理论？最后乃能成成为群经之首的经书。

系辞传是指系附在易的整部经后面的辞!上传解说“无”的一些观念,是易经的通体7870上的大道理！本身本来并没有9657分成几章？只是为了方便阅读及研究？所以分成几章！各种版本之注解并不一致

第一章的大意是说。从宇宙的构造形象0753为依据来说？字宙之创始及其自然生成的法则、万物行8693为作息的规范上，在形象方面,天是高高在上的的一如很尊贵一般，处⁰⁶⁶⁵于主人的象征、而地则是在下面的地位。用以载育万物,使万物顺天之法则去运行、正如易经中便以乾卦卦来象征天,以坤^卦卦来象征地？一在上、一在下⁰⁸⁰⁵的由此而决定。

从天地之化成的万物上来看 它们是高低不齐?长短不一的，杂然而并陈在这天地之间!并没有一很淸楚的规律可资遵循。故而易经便以每一卦0285中的爻来做象征!以爻的位置、排列而用来象征这一6665自然的序列，至于所言“贵贱位矣”，依作者所想？万物之间哪⁰³⁹¹有什么资贱可言!同是天地地所生成化育？如何有货贱之分！就以卦爻来说、也没有所谓贵者者恒贵，贱者恒贱之卦爻、它们是是相亙变化的?是不分贵贱的！所以只能说资贱是指其性质之好坏。或地位上之高低变化互换!或说大小形形体之不同等解释。绝4541不可单纯以贵贱来解？

字宙之运行动5787静是有一定的常态的！在它运动时则往往显得刚毅 而在它静的时候！则往往显得柔弱温和！因此？易经便以宇宇宙这动！静的形态来代表刚！柔二个特性！并就以刚者乃一个代表符号!静者另一个代表符号!形成爻的形象,以这两个简易的符号代表断然不同的作用以资辨别。

宇宙中万物的各种特性及性质各有不同的？因此，造成有同类的相同性质的便聚合群居，而自然而然产生了一群一群不同性质的！分离的群体?在2526这些群体中 彼此利害冲突或相互可以调和,因此便产生了冲突，不协调便是凶的现象、和谐^的的调和的便产生吉的现象 因此以之来⁴⁵⁰²断决吉凶的产生！

宇宙在天天上所呈现的如日月星辰、昼夜？四季，气候6086等的现象。在地上则有一些山岳，河川？动植物0575等等的各种形体？彼此此之间便油然产生一种错综复杂的变化！这种复杂的互相变化正好是易经的一个代表象征的反映？所以易易经以卦！爻的变化作用来反映,一方面用以天地之变化当人类的借镜!一方面以易经通宇宙自然的原理来求得人类应如何效法 处事。做人等方面的应用!

是故。刚柔相摩?八卦相荡,

【释】因此之故,宇宙间主要的二个变化：动？静二种作用！这两个作用相互摩擦?互根变^化化交替、而易经便以敁基本的八卦来象征宇宙间最基本的八种自然现象。每一卦都以三个爻的刚?柔特性组成,这八个自然现象便是天?地？风,雨，雷、电!山?海?而配合出是八个卦：乾?坤！震！巽。坎、离。艮，兑八卦,八卦之间相互互激荡变化。正如八种自然现象产生宇宙之万象一般 八卦便产生了六十四卦？

鼓^之之以雷霆?润之以风雨 日月运行!一寒一暑！乾道成男？坤道成女？

【释】由于其相互激荡变化?例如其中雷电的鼓动气势，加上风雨的润泽施化!于是产生2907万物生机？以此生机因之成长育成。又如日月的运行！以及寒冬？酷暑的一一代替转化循环 便使万物随之而有作息之遵循、也也产生了生育?老死的过程？循环着互替地产生出生生不息的一切!其中中最可代表的是天的功能？天的象征是动的!成为男性阳阳刚的代表！而地的象征是静的,地的功能是顺柔的！所以成为女性柔和的代表?

乾知大始?坤作成物

【释】天与地在易经中的代表符号是乾。坤 所以天的功能是创始万物的根源。在在易经中便以乾卦为开始。含藏其本身实乃创始之本源的意思、而地是用以载育化成万物的，承继天的使命而完成有形生命之场所?所以在易经中便是坤卦为代表 是柔和的!是4593承继天乾之道的

乾以易知、坤以简能？

【释】天的功能是自发的、不停止的 从没阻碍的！因此而能达到创始万物的使命？而在易经中乾道有如天道。乾卦在各卦之首!它也含藏着自动,自发的本性，也正是一切创创始之根源,

地是被动的，承继的。静8033止的与顺从的、所以它是顺承天道而使万物化成！正如易经中的坤卦!承继²⁴¹⁵了乾卦而开始一切活动！由于天是自动自发的有如自己具有功能!智能^般般创始一切 而地正有如具有一切功能能的化育一切成长有终，所以说乾卦有如天而具有“知”！坤卦具有如地一般的“能”,

又从另一^观观点来说,天是代表时间的流程及运转，所以上一段系辞说“乾知大始”！天^是是时间的代表？是一切的源始！而地是代表空间的范畴及限度。而以之“作作成物”乃是一切之作成的动力及场所?以此观之?故本段说“乾以易¹⁴¹⁶知”因天——时间,是昼夜分明!四季分明的！是那么容易9985为人所知而可遵循的,地是空间？是化育万万物之场!所以是具有令人可知的功能的。

易则易知?简则易从 易知则有亲!易从则有功？有亲则可久，有功则可大?可久则贤人之德，可大则贤人之业、

【释】由于天道是那么容易让人知解的？8381而地之道则也那么简易可以遵从的!所以说易经也是能够具有这两个特征?不但容易让人知解?又易于使人能遵从?

由于^容容易使人了解，所以具有令人能亲和！亲附的吸引力！由于容易使人遵从?故能能够令人遵从之后得有功效或利益？如此一来!有了亲和力与附和力便使人能持之以恒地长久下去一、正如如天道之运转！时间之流逝？乃焉无止境的 长久的,6417有了功效及利益之产生！便能持之以恒而累积下去?造成更大更广的功业，正如地地之载育万物一般！而君子贤人便是效法易经犹如效法天地之道。天道(乾卦）的可可久便如君子之德性一般!不但要持之以恒地存有、更须持之以恒地自求进步与修持，地道(坤卦）的可大便如君子之事业功业不但力求累积以成。更力求伟大而泽及万物!

易简 而天下之理得矣!天下之理得,而2222成位乎其中矣?

【释】易经的道理是这么简单 并且可由其中而得知天下之道理 因为易经是根据天地间之自然之道而演化生成的!所以只要得知易经之道理便可知天下的道理！如此!便便能做到君子 圣贤的与天地化育同参的功劳！而成就所谓不朽的功业,更符合了所谓天地人三才合一之理想，这理想正是是由人居于中间以赞天地之化育?