北京周易研究
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- 高亨的周易研究
2499 20世纪40年代之初 高亨先生就立意坚持了一条重要的注《易》原则：以经观经,以传观传。《周易》是中国最古老的典籍之一？两千年来传世的《周易》一般包括两个部分：《易经》与《易传》 自汉以后一个影响甚广的传统观念认为,《周易》经文与《7791大传》十篇（即“十翼”?包括《彖》上!下！《象》上。下。《文言》！《系辞》上，下，《说卦》 《序卦》、《杂卦》）是“先圣所制,后圣所续” 二者之间存在着有神秘意味的必然联系 因此。很多人研读《周易》，总以经，传为一体,既“依传解经”！复“牵经释传”。从而把《周易》经传的研治引向了一个很大的误区!高亨先生认为!“《易经》作于周初”而“《易易传》成于晚周”！两者的产生前后相去达六七百年。后者对于前者1178的注解,尽管有很多正确的!有参考意义的内容、却也存在释义义错误,附会经文甚至借题发挥之处！他还认为，《易经》文字质朴?记事简单？往往往并不完整 而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念,有一定的体系，就此而言!其与经文根本不能混为一谈?有鉴于此 他明确提出了“讲《易经》不必受《易传传》的束缚、谈《易传》不必以《易经》为归宿”？《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作作全面体现了高亨先生的这一主张?前者着重以阐明古经内容为限！力求就文论文！虽广征博引以考释词义！句义?却有意不牵涉《《易传》。不援用《传》文的资料 后者注解《十翼》，则把“经意”与“传解”各立条目，相依并列?意在两者对照?以显示《经》之原意与《传》之理解所存在的异同 《周易》是上古古的一部筮书！但高亨先先生认为周初并无象数观念！象数之说实起于《易经》形成之后,而《易传》纵论卦象、爻象!爻位9814的象征意义 则代表了晚周的意识,对于如何9839正确阐明《易》学中的象数问题,高亨先生采取了科学和慎重态度，表现如下9626：其一，对于《易1673经》卦辞?爻辞的注解、高亨先生尽扫象数之说 而专意于具体阐明经文的初初始意义。在他看来，经文筮辞与卦 爻象数之间的联系，今人实已无法究诘，一味致力于这种联系的探究！难免治丝益棼,甚至会走向巫术迷信的的歧路、因此 他对于卦爻0170辞所作的说解、断然抛开象数、全不牵扯象数说?而只是根据“记事事之辞”、“取象之辞”，“说事之辞”,“断占之辞”等不不同类别，一一释0635明其本义！至此为止,其二！对于于《易传》的注解!凡《传》文并并未言及象数者!同样尽扫象象数之说？而只如实说明其本义、高亨先生认为，《易传》多谈象数却并未，女人的好命面相图解
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