周易对中国文化的影响

• 当今中国文化对全世界的影响

  　　中国是亚非大河流域四大文明古国之一?中国是有悠久历史的礼仪之邦，具有光荣革命传统的中国人民曾经深受家天下封封建专制主义旧社会礼教的愚弄和残害！在19世纪被打开国门后吸收了大量西方5427文明成果。革故鼎新,与时俱进？尤其是新中国成立并实行改革开放以来、中国取得了伟大4858的文明进步!以中国共产党为先进代表的中国人民正在实现中国特色社会主义现代化的新长征进程中迎来中华民族的伟大复兴，争取为人类和平与发展的崇高事业作出更大的贡献？ 　³⁰⁵⁷　中国在三千多年前的商朝就有了自己的文字（甲骨文）！在先秦时代？中国就有^了了孔子!老子等伟大的思想家？比如《道德经》《诗经》《春秋》《论1597语》四大名著等？中国自8294古以来崇尚儒家问话 儒家经典主主要有儒学十三经!儒家经典主要有儒学十三经!儒家本有六经？《诗经》！《尚书》。《仪礼》?《乐经》,《周易》？《春秋》，秦始皇"焚书坑儒"、据说经秦火一炬!《乐经》》从此失传、东汉在此基础上加上上《论语》?《孝经》，共七经、唐时加上《周礼》，《礼记》，《春秋公羊传》?《春秋榖梁传》,《尔雅》 共十二经?宋时加《孟子》?后有宋刻《十三经注疏》传世, 　　明朝时依据程朱为代表的理学思想编成了《五经大全》《四书大全》《性理大全》,成为在科举考试中的基本教材,由此禁锢了人们的思想《十三经》是儒家文化的基本著作?就传统观念而言！《易》?《诗》!《书》、《礼》。《春秋2332》谓之"经"！《左传》。《公羊传》?《谷梁传》属于《春秋经》之"传"、《礼记》，《孝经》!《论语》?《孟子》均为"记"?《尔尔雅》则是汉代经师的训诂之作！后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）！《中庸》（《礼记》中一篇）,《论语》,《孟子》！五经则指：《周易》?《尚书》 《诗经》!《礼记》，《左传》！ 　　中国古代诗词非常发达 有较早记录周朝诗歌的《诗经》 魏晋南北朝时^期期也一度繁荣！在唐朝和宋朝,中国诗歌迎来了它的鼎盛时期、中国历史上著名的诗人？词人有屈原 李白!杜甫 白居易,苏轼！李清照等！唐宋0024八大家（韩愈 柳宗元！欧阳修、苏洵！苏轼 苏辙？王安石 曾巩）是唐宋时期著名的文学家 书法是中国一门独特的艺术。中国著名的书法家包括了王羲之?王献之？柳公权？颜真卿等人。中国画也十分著名，中国古代杰出画家有有顾恺之。阎立本！吴道玄、李思训。王诜!米芾？米友仁？李公麟,倪瓒 王绂！徐渭,朱耷。当代的的中国画著名画家有徐悲鸿，齐白石!张大千、中国。

• 中国饮食文化对中国文化的影响有哪些？

  　　华夏民族的饮食生活体现了传统文化的特性，尽管有些特性对于现代人来说是不可理解?或者说不太科学（近百年来。“科学”二字在中国几乎成为宗教信仰？它只是衡量一一切领域是非的一把尺子。而它本身却不能受到质疑）？但饮食生活^难难道仅仅是“科学”二字所能说尽的吗？ 　　如果我们再关注一下“文化”、那么研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分?甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。 　　饮食文化作为一种象征符号体系?作为一种意义形式 在看似简略却最为杂乱。看似尘俗却又最为神神圣的日常日子典礼中？彰彰显出“一个民族的精力气质。日子风格?特征和质量 即品德与审美的风格及心情和世界观——即他们所以为的事2622物真实存在方法的图景。亦即他们全面的秩序观念”。 　　可以说“中国文化中最基本的运作法则是追求均衡与调和,也就是经典上所说的‘致中和’的本意、它包括三个层面:一是自然体系(天)的调和,二是有机体系统(人)的调和,三是人际关系(社会)的调和”?、女人是家庭的风水

• 怎样认识“易经”对中国文化的影响

  　　易经对中国文化的影响: 　　《易经》是中华文化的根?大约在新石器时代就诞生了。是中国进入文明社会的重要标志，它不但是最早的文明典籍，对中国文化影响的领4334域非常广泛，可以说9075是无处不在!对儒家!道家，中医,政治,军事。文化。民俗影响深广、是世界上传承非常完整,绵延不绝？生生息息的文文化活化石， 　　《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟,找到了事物间的抽相关联。比比之研究具象关联的现代科学。其奥妙至今仍值得我们深入研究？《易经经》的阴阳学说及其极变规律、先⁶¹⁴⁹后天八卦思想对道家影响深远?是道家学学说的思想根基。被道家崇为“三玄之一”，《易经》也是儒家中庸之道,仁义礼智信 三纲五常等思想的重要来源！被儒家尊为“群^经经之首”,《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础, 　　《易经》的实时定位思想。与时偕行³¹⁶⁷等思想对中医有着至为重要的影响？一人一方?因病成1522方的治疗原则皆源于此，同时对子午流注。八纲辨证？风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响!中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大？东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念!明确了中医用药原则!张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说?创立了六经辨证证的原则,奠定了临床医医学的基础 　　易学，风水的应用范围非常常广泛？是几千年来？一直都存在的行业,随着大家物质生活水平的提高？越来越多人认识到了预测?风水的重要性您（可以参考港台、沿海经济发达地地区）。在大陆更是属于朝阳行业、在东南亚等国家,相相信的人更多。韩国甚至把风水视为国学 还要抢在中国人前面将风水申遗?女人是家里最大的风水

• 摇卦人的心情会影响周易摇卦的准确性么？还有什么会影响是否准确，请老师指点。

  　　瞎扯淡,你就是再心静,摇出来的卦也不同、 　　周易预测有两个步骤?缺一不可： 　　1。出卦。这个过程程看似简单、但是很难！很难,为什么这么说!你首先要要知道列出这个卦能预测事物的原理?人有三宝精气神!摇卦的过程也就是人的气场与天地气场感应后再通过人的气场影响手中的卦!然后通过卦象反应出来!这才算完成了第一步？但是怎么才能更加准确的达到天人感应应的效果呢，这也就是为什么古人讲究修身养心的原因了 灵台清静 后天识神退位,先天识神自然而动,这才能达到感应天地的效果，至于效果好不好还不好说 看个^人人功底了?不过光这一步对于普通人来说已经很弧？如果你学过点气功!那就好多了！ 　　2，解卦,这一步很关键？自京房参政？早逝于党祸之后?易学嫡传就此中断 易道自西汉末年失传之后？众说纷纭!莫衷一是 要要解卦非深明易学不可?理论体系的传承尚不完整 何来深明一说 ^纵纵观今之易著？能正千年之误者、唯《8432周易尚氏学》。然明其意通其其髓者又有几人。古人人著书传教化于天下。今人著书误后后学于天下,在如今这个有许多自己尚不懂易为何物便著书立说的专家教授的时代!这第二步 对于普通人来说又是难了不是一点半点! 　　　　此二者，缺一不可!偏一则废！如今好多人测卦不准!即使有准也是寥寥几卦。此⁵⁶⁰⁴非易学之误 实乃文化传承的缺憾和个人因素罢了!。女人是家里的财神

• 中国文化中有没有土生土长的宗教

  　　道教。就是1644中国土生土长的宗教, 　　另外！中国是佛教的第二故乡?因为佛祖虽然是出生在尼泊尔。在古印度传教，但佛教是在中国发扬光大 并向世界传播的,，女人是家里的风水源头

• 周易系辞

  　　周易·系辞·上 第一章 天尊地卑 乾坤定矣？卑高以陈?贵贱位矣 动静有常 刚柔断矣。方以类聚？物以群分!吉凶生矣。 在天成象 在地成形。变化见矣， 是故刚柔相摩!八卦相荡?鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行，一寒一暑。 乾道成男、坤道成女、乾知大始,坤作成物 乾以易知!坤以简能 易则易知?简则易从？易知则有亲？易从则有功?有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德、可大则贤人之业，易简而天下之理得矣,天下之理得。而成位乎其中矣， 第二章 圣人设卦观象？系辞焉、而明吉凶？刚柔相推而生变化。是故吉凶者？失得之象也！悔吝者！忧虞之象也,变化者。进退之象也。刚柔者?昼夜之象也、六爻之动。三极之道也， 是故君子所居而安者,《易》之序也？所乐而玩者,爻之辞也？是故君君子居则观其象而玩其辞 动则观其变而玩其占？是以自自天佑之？吉无不利。 第三章 彖者、言乎象者也 爻者 言乎变者也？吉凶者，言乎其失得也?悔吝者!言乎其小疵也,无咎者!善补过者也, 2762是故列贵贱者存乎位！齐小小大者存乎卦？辩¹⁴⁹⁶吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介，2809震无咎者存乎悔。 是故卦有小大!辞有险易、辞也者。各指其所之, 第四章 《易》与天地准、故能弥纶^天天地之道 仰以观于天文、俯以察于地理，是是故知幽明之故? 原始反终？故故知死生之说！精气为物！游魂为变！是6216故知鬼神之情状, 与天地相似,故不违!知周乎万物 而道济天下 故不过。旁行而不流！乐天知命！故不忧？安土敦乎仁，故能爱?范围天地之化而不过?曲成万万物而不遗、通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体! 第五章 一阴一阳之谓道！ 继之者善也!成之者性也、6284仁者见之谓之仁，知者者见之谓之知！百姓日用而而不知!故君子之道鲜矣? 显诸仁。藏诸用，鼓万物而不与与圣人同忧 盛德^大大业至矣哉？ 富有之之谓大业！日新之谓盛德、生生之谓易，成象之谓乾、效法之谓坤 极数知来之谓占。通变之谓事？阴阳不测之谓神、 第六章 夫《易》广广矣大矣？以言乎远则不御、以言乎9837迩则静而正,以言乎天地之⁵¹⁹⁰间则备矣 夫乾！其静也专!其动也直!是以大生焉。 夫坤！其静也翕,其动也辟？是以广生焉！ 广大配天地？变通配四时?阴阳之义配日月。易易简之善配至德！ 第七章 子曰：《易》、其至矣乎? 夫《易》、圣人所所以崇德而广业也!知崇礼卑 崇效天!卑法地,天地设位。而《易》行乎其中矣，成性存存 道义之门、 第八章 圣圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容、像其物宜！是故谓之象, 圣人有以见天下之动。而观其会通 以行其典礼?系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻, 言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也，拟之而后言！议之而后动。拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴！其子和之，我有好爵？吾与尔靡之?」子曰：「君子居其室!出其言善、则则千里之外应之。况其迩者乎！居其室,出其言不善 则千里里之外违之,况其迩者乎，言出乎身！加乎民!行发乎迩，见乎远,言行!君子之枢机！枢机之发!荣辱之主也 言行 君子之所以动天地也 可不慎乎,」 《同人》：先号啕而后笑。子曰：「君子之道！或出或处。或默或语。二人同心 其利断金、同心之言!其臭如兰？」 初六?藉用白茅！无咎、子曰：「苟错诸地地而可矣,藉之用茅、何咎之有 慎之至也,夫茅之为物薄、而用可重也？慎斯术也以往?其无所失矣,」 劳谦,君子有终 吉？子曰：「劳而不伐 有功而不德,厚之至也，语以其功下人者也?德言盛，礼言恭！谦也者,致恭以存其位者也！」 亢龙有悔?子曰曰：「贵而无位？高而无民?贤人在下位而无辅、是以以动而有悔也？」 不出户庭？无咎。子曰：「乱之所生也。则言语以为阶。君不密则失臣、臣不密则则失身。几事不密则则害成?是以君子慎密而不出也 」 子曰：「作《易》者!其知盗乎 《易⁸⁵⁹⁷》曰『负且乘？致寇至、』负也者?小人之事也,乘也者?君子之器也？小人而乘君子之器。盗思夺之矣,上慢下暴！盗思伐之矣 慢藏诲盗,冶容诲淫，《易》曰：『负且乘 致寇至 』盗之招也，」 第九章 天一。地二!天三,地四、天五。地六!天七!地八,天九?地十！天数五、地数五 五^位位相得而各有合，天数二十有五 地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼鬼神也! 大衍之数五十 其用四7735十有九、分而为二以像两!挂一以像三？揲之以⁵⁹¹⁵四以象四时？归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。天数五 地数五?五位相得而各有合?天数二十有五!地数三十，凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也 《乾》之策二百一十有六?《坤》之策百四十有四?凡三百六十,当期之日!二篇之策 万有一千五百二十！当万物之数也。是故四营而成《易》?十有有八变而成卦 八卦而小成？引而伸之 触类而长之!天下下之能事毕矣 显道神德行?是故可与酬酢!可与佑神矣,子曰：「知变化之道者 其知神之所为乎!」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动1923者尚其变、以制器者尚其象?以卜筮者尚其占? 是以君子将有为也!将有行也。问焉而以言,其受命也如响!无有远近幽深，遂知来物！非天下之至精！其其孰能与于此！参伍以变、错综其数、通其变？遂成天下之文。极其数？遂定天下之象?非天下之至变！其8006孰能与于此？《易》无思也，无为也？寂然不动？感而遂通天下之故!非天下之至神?其孰能0769与于此! 夫《易》，圣人之所以极深而研几也！唯深也,故能通天下之志，唯几也？故能成天下之务、唯神也,故不疾而速？不行而至!子子曰：「《易》有圣人之道四焉」者、此之谓也、 第十一章 子曰：「夫《易》何为者也 夫《《易》开物成务、冒天下之道 如斯而6301已者也？」 是故圣人以通天下之志?以定9628天下之业!以断天下下之疑？ 是故蓍之德圆而神、卦之德方以知。六4201爻之义易以贡，圣人以此洗心,退藏于密？吉凶与民同患，神以知来。知以藏往?其孰能与与于此哉？古之聪明睿知，神武而不杀者夫！ 是以明于天之道！而察于民之故？是兴神物以前民用 圣人以⁵³⁵¹此斋戒!以神明其德夫！ 是故阖户谓之坤 辟户谓之乾!一阖一辟谓之变!往来不0018穷谓之通？见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之谓谓之法 利用出入！民咸用之谓之神！ 是故《^易易》有大极？是生两仪。两仪生四象?四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大业 是故法象莫大乎天地?变通莫大乎四时,县象着明莫4356大乎日月?崇高莫大乎富贵?备物致用、立成器以为天下利！莫大乎圣人探赜索隐、钩深致远?以定天下之吉凶？成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟? 是故天生神物？圣人则之 天地变化,圣人效之，天垂象?见吉凶 圣人像之。河出图 洛出书。圣人则之、 《易》有四象?所以示也?系辞焉!所以告也！定之以吉凶。所以断也? 第十二章 《易》曰：「自天佑之？吉无不利,」子曰：「佑者。助也 天之所助者、顺也，人之所助者?信也,履信思乎顺！又以尚贤也，是以『自天佑之？吉无不利』也 」 子曰：「书不尽言，言不尽意、」然则则圣人之意！其不可见乎 子曰：「圣人立象以尽意！设卦以尽情伪?系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神?」 乾坤 其《易》》之蕴邪，乾坤成列？而《易》立乎其中矣！乾坤毁。则无以见《易》！《2312易》不可见！则乾坤或几乎息矣? 是故形而上者谓之道？形而下者谓之器!化而裁之谓之变,推而行之谓之通!举而错之天下之民谓之事业？ 是故夫象。圣人有以见天下之赜!而拟诸其形容 像其物宜,是故谓之象?圣人^有有以见天下之动。而观其会通、以行其典礼！系辞辞焉以断其吉凶、是故谓之爻？ 0128极天下之赜者存乎卦、鼓天下之动者存乎辞、化而裁之存乎变、推而行之存乎通，神而明之存乎其人 默而成之。不言而信，存乎德行？周易易·系辞·下 第一章 八卦成列！像在其中矣！因而重之!爻在其中矣。刚柔相推、变在其中焉?系辞焉而命之、动在其中矣？吉凶悔吝者,生乎动者也,刚柔者?立本者也 变通者!趣时者也?吉凶者，贞胜者也!天地之道、贞观者也。日月之道？贞明者也，天下之动？贞夫一者也, 夫乾，确然^示示人易矣，夫坤?阝贵 然然示人简矣! 爻也者 效此者也。象也者、像此者也!爻象动乎内？吉凶见乎外？功业见乎变！圣人之情见乎辞 天地之大德曰生。圣人之之大宝曰位 何以守位、曰仁,何以聚人？曰财 理财正辞 禁民为非曰义, 第二章 古者包牺^氏氏之王天下也？仰则观象于天！俯则观观法于地?观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物!于是始作八卦,6214以通神明之德?以类万物之情！ 作结绳而为网罟。以佃以渔!盖取诸离。 包牺氏没、神农氏作,斫木为耜 揉木为耒。耒耨之利。以教天下？盖取诸^《《益》。日中为市！致天下之民、聚天下之货！交易而退？各得其所!盖取诸《噬嗑》、神农氏没?黄帝 尧 舜氏作，通其变、使民不倦,神而化之 使民宜之！《易》4518穷则变?变则通？通则久！是以「自天佑之,吉无不利」?黄帝、尧？舜垂衣裳而天下治!盖取诸乾、坤! 刳木为舟、剡木为楫、舟楫之利。以济不通，致远以利天下?盖取诸涣！ 服牛乘马,引重致远，以利天下,盖取诸随 重门击柝 以待暴客，盖取诸豫 断木为杵。掘地为臼!杵臼之利?万民以济。盖取诸小过。 弦木为弧、剡木为矢！弧矢之利，以威天下。盖取诸睽? 上古穴居而野处？后世圣人易之之以宫室。上栋下宇。以待风雨、盖取诸大壮， 古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野、不封不树 丧期无数 后世圣3585人易之以棺椁、盖取诸大过， 上古结绳而治。后世圣人易易之以书契，百官以治!万民以察？盖取诸夬? 第三章 是故《易》者?像也?象也者！像也、 彖者,材也 爻也者,效天下之动者也。 是故吉凶生而悔吝著也? 第第四章 阳卦多阴!阴卦多阳!其故何也,阳卦奇,阴卦偶? 其德行何也！阳一君而二民，君子之道也!阴二君而一民。小人之道也 第五章 《易》曰「憧憧往来，朋从尔思？」子曰：「7467天下何思何虑,天下同归而殊途！一致而百虑？天下何思何虑、日往则月来，月往则日来！日月相7284推而明生焉,寒往则暑来，暑往则寒来！寒暑7303相推而岁成焉？往者屈也！来者信也!屈信相⁸⁹⁰²感而利生焉？尺蠖之屈，以求信也、龙蛇之蛰。以存身也。精义入神，以致用也?利用安身？以崇德也，过此以往。未之或知也，穷神知化！德之盛也 」 《易》曰2765：「困于石、据于蒺藜!入于其宫!不见其妻！凶 」子曰：「非所困而困焉!名必辱、非^所所据而据焉!身必危?既辱且危？死期将至，妻其可得见耶,」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上。获之、无不利！」子曰^：：「隼者！禽也!弓矢者 器也，射之者，人也 君子藏器于身。待时而动？何不利之有，动而不括?是以以出而有获 语4640成器而动者也,」 子曰：「小人不耻不仁！不畏不义?不见利不劝?不威不惩!小惩而不诫！此小人之福也?《易》曰：『履校灭趾,无咎！』此之谓也！」 「善不积⁶⁵⁵⁰不足以成名。恶不积不足以灭身，小^人人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而而弗去也、故恶积而不可掩!罪大而不可解！《《易》曰：『何校灭耳 凶！』」 子曰：「危者、安其位者也 亡者,保其存者也。乱者,有其治者也。是故君子安1175而不忘危 存而不忘亡？治而不忘乱,是以身安而国^家家可保也。《易》曰：『2460其亡其亡 系于苞桑 』」 子曰：「德薄而位尊，知小而谋大！力少而任重!鲜不及矣！《易》曰曰：『鼎折足、覆公餗?其形渥?凶。』言不胜其任也,」 子曰：「知几其神乎!君子上交不谄 下交不渎?其知几乎。几者!动之微?吉之先见者也。君子^见见几而作。不俟终日 《易》曰：『介于石 不终日。贞吉,』介如石焉、宁用终日，断可识矣！君子知微知彰？知柔知刚,万夫之望。」 子曰：「颜氏之子？其殆庶几乎！有不善未尝不知、知知之未尝复行也。《易》曰：『不远复、无祗悔，元吉！』」 天地絪温、万物化醇，男女构精？万物化生?《易》曰：『三人行则损一人！一人行行则得其友。』言致一也。 子曰：「君君子安其身而后动!易其心而而后语,定其交而后求。君子修此三者 故全也?危以动,则民不与也，惧以语!则民不应也!无交而求、则民不与也，莫之与，则伤之者者至矣,《易》曰：『莫益之？或击之?立心勿恒，凶！』」 第六章 子曰：「乾坤、其《易》之门耶!」 乾？阳物也、坤？阴物也。阴阳合德、而刚柔有体、以体天地之撰?以通神神明之德，其称名也。杂而不越。于稽其类!其衰^世世之意邪, 夫《易》,彰往而察来，而微显阐幽？开而当名?辨物正4669言断辞！则备矣。 其称名也小，其取类也大、其旨远，其辞文！其言曲而中 其事肆而隐？因贰以济民行，以明失失得之报、 第七章 《易》之兴也 其于中古乎。作《易》者!其有忧患乎！ 是故履 德之基也！谦！德之柄也、复,德之本也？恒？德之固也,损?德之修也？益，德之裕也 困，德之辨也!井！德之地也？巽。德之制也。 履 和而至？谦?尊而光、复！小而辨于物!恒,杂而不厌。损，先难而后易？益！长裕而不设!困 穷而通、井。居其所而迁！巽？称而隐! 履以和行?谦以制礼，复以自知、恒以一德!损以远害？益以兴利！困以寡怨,井以辨义？巽以行权， 第八章 《易》之为书也，不可远 为道也屡迁、变动不居。周流六虚 上下无常?刚柔相易，不可为典要。唯变所适。 其出入⁴⁷²⁸以度外内，使知惧?又明于忧患与故！无有师保。如临父母 初率其辞而揆其方、既有典常？苟非其人，道不虚行。 第九章 《易》之为书也、原始要终，以为质也！六爻相杂！唯其时物也?其初难知。其上易知!本末也,初辞拟之？卒成之终！ 若夫杂物撰德。辩是与非!则非其中爻不备、噫?亦要存亡吉凶！则居可知矣!知者观其彖辞、则思过半矣? 二与四同功而异位 其善不同，二多誉 四多惧，近也 柔之为道！不利远者。其要无咎?其用柔中也, 三与五^同同功而异位,三多凶?五多功？贵贱之等也，其柔危？其刚胜耶! 第十章 《易》之为书也 广大悉备,有天道焉,有人道焉 有地道焉,兼三才而两之,故六 六者非它也 三材之道也? 道有变动?故曰爻,爻有等？故曰物?物相杂！故曰文！文不当 故吉凶生焉! 第十一章 《⁵³⁶⁵易》之兴也?其当殷之末世、周之盛德耶,当文王与纣纣之事耶。 是故其辞危,危者使平。易者使倾，其道甚大、百物不废！惧以终始？其要无咎 此此之谓《易》之道也！ 第十二章 夫乾。天下之至健也？德行恒易以知险？夫坤,天下之至顺也！德行3886恒简以知阻！能说诸心？能研诸侯之虑!定天下之吉凶，成天下之亹亹者! 是故变化云为。吉事有祥？象事知器，占事知来、天地设位 圣人成能？人谋鬼谋?百姓与能！ 八卦以象告 爻彖以情言，刚柔杂居,而吉凶可见矣, 变动以利言?吉凶以情迁，是故故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生？情伪相感而利害生? 凡《易》之情!近而不相^得得则凶?或害之?悔且吝, 将叛者其其辞惭,中心疑者其辞枝！吉人之辞寡!躁人之辞多？诬善之人其辞游?失其守⁷⁹⁹⁴者其辞屈、！女人是风水的来历

• 周易准吗

  　　周易是属于古哲学、讲的事物的发展规律、是客观存在的!很多算命都是从周易来的,周周易可以解释世间的万事万物！用周易来算命，可以说准!^这这点是毫无疑问的 为什么有些人算不准呢！因为周易讲的都是象！数,理的东西,那^就就要仁者见仁智者见智了。！周易对中国文化的影响女人晚上哭好吗 风水

• 周易的周易内容

  　　《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成？“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画！卦名！卦辞！爻题 爻辞组成!一：爻？卦画画的基本单位为“爻”,爻分奇画与偶画！奇画由一条长的横线而成“—” 俗称“阳爻”,偶画⁹⁰⁶⁴是以两条断开的横线而成“--” 俗称“阴爻”!每一卦从从最底层数起!总共有六爻？六爻以不同的奇画偶画画配搭！形成八八六十四种不同的组合?按易天地地人三才观？初,二爻代表地，奇画为为刚偶画为柔。三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁？五、上爻代表天！奇画为阳偶画为阴，所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画。是泛阴阳论0636的表现。 二：卦画（卦的符号） 即由6871六条“—”“--”奇偶画爻组成?三：卦名!顾名思义即前面卦画之名，如“坤””“复”“既济”等、四：卦辞、在卦名后、对六爻的综合总结?如“元亨利贞”，“同人于野。亨,利涉大川!利君子子贞”等?五：爻题 即爻位名称!表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质？六爻卦位自下而上数起!分别为初（即一）?二、三!四、五？上（即六），“—”为九？“--”为六！如“初六”“九三”“六五”“上九”等，六：爻辞!指单条爻的说明，描述文辞!一卦有六爻！故共有六六条爻辞，如“九二!见龙在田!利见大人?”同一卦六条爻辞间相对独立？相对静止但又相互关联，相互作用？表示不同时间?阶段事5495物的发展状态?以构成完整的发展！发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞,七：上卦与下卦和内卦与外卦?因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列!像在其中矣!因而重之？爻在其中矣！”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分？四，五！上为（上卦）或“外卦” 初?二 三为“下卦”或“内卦”！如“复”卦。上“地”下“震”?内“震”外“地” “谦”卦为“坤”上“艮”下。内“艮”外外“坤”？ 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇 上篇三十卦、下下篇三十四卦!共六十四卦。每一卦六爻 共共三百八十四爻！　　二：卦的构成　　1．卦符构成　　《周易》每9435一卦有六爻。即六个符号组成、六个符号由两部分组成、即上卦和下卦。上卦和下卦分别取6404八卦中的某一卦？何为八卦？八卦指乾、坤 震!巽、坎！离，艮?兑, 为了记住这八卦的符号、古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重，构成了《周易》六⁰³³⁰十四卦卦画!8×8=64!为了区分八,女人晚婚的八字

• 《周易》是从谁开始的？

  　　《周易》之所以叫《周易易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》！也是《史记》的作者⁵⁰¹⁷） 　　《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞?使得人们可以较容易的看懂?理解 　　另外！周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 　　从时间上说！伏羲是上古人士？周文王生活在中古时代 　　所以 　　从谁开9344始 选C 　　最后？关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的！所以这一一题出题人只问“从谁开始”!而不问作者是哪位，!！ 　　因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）,是经过上古伏羲画八卦?中古文王演算再更新。后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”！!女人晚年凄惨的面相

• 周易在世界范围内的影响如何

  　　有一个网站上有中国传统名著对后世影响排行榜 　　《易经》排行第一、《周易》原著已经失传了,后世根据各种资料恢复了一部分,称作《《易经》!女人最命苦的三种生肖

周易对中国文化的影响、对中国文