周易画卦
- 请问周易阳爻阴爻有哪些？怎么画卦？
周易的卦是由爻组成!爻为最小3004的单位!一卦六爻!爻有阴阳之分 其为两仪！阳爻以“—6096”表示？阴爻以“——”表示?卦卦是由最低一位画起 卦有六位：初、二 三、四、五，上,爻有阴阳：：九和六?九为阳!六为阴。例如：乾卦 其其底位为初爻！其爻为阳，故为九。故乾卦初爻爻称为“初九”？坤卦？其第六位位为上爻,其爻为阴,故为六,故坤卦上爻称为“上六”。 至于阴阳两爻的产生及画卦的由来!我可以介绍你看一看台湾高怀民写的《先秦易学史》,里面有很详细的介绍《周易》的?我在这里就不不多说了?如有什么不明白的,可以通过我的知道空间留言给我。我会找时间为你解答。！
- 周易中的八卦图，六十四卦，乾坤图怎么画，用什么软件画？？？
找个八卦图的原版?然后随便找个画图软件画就就好了阿。,婚姻测算免费大师
- 周易有多少卦
“周” 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思！即无所不备？周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的的代称!有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献。例如《论语》?《庄子》?《左左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》,然而《周礼》的年代!学者还有争议、所以！就文献而言?“周周”应该是后来加上去?若以《周礼》的系系统来看？《三易易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应、然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题?两书很可能也也是“古史积累说”所言的现象,所以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 据传,《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市 羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念 而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义?如果不理会阴阳的状态？只论论及其性质?则可以用阳爻3146（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就7097形成了八卦？即“乾？坤。震？巽，坎?离？艮！兑”八个基本卦 称为八经卦，再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦？每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又又进一步划分为“老阴，老阳。少阴，少阳”四种情形、可以用“Ｘ,Ｏ，--。－。”四种7143符号分别代表之!六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦!如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统,可以称为某某卦系?《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易0018卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、0013其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误误或者说模糊的认识， 8067 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践 或许到了殷商商末年、周文王写下了六十四卦系系的卦辞 后来在春春秋时期？孔子的弟子继承了孔子对周易的发现？著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候?李斯将将其列为医术占卜书而幸免于难 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的的真实写照？他们在实践和好0972地认识社会!改造社会！推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是是个储存量很大的信息库？ 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根？易道讲究阴阳互应!刚柔相济,提倡自强不息,厚德载物,在五千千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振、不0728断地发展壮大 根源一脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事?不是是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息？对一切做到心中有数？有备无患 从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反反映当前现象,上测天。下测地？中测人事！然而这只是古人在未掌7989握科学方法之前所依托的一种手段?并不是真正1144的科学!虽然有些理解与科学相符 那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化！ 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前 思想混乱?实际应用容易趋向神秘主义、上述状......余0992下全文>>，冰箱对门好不好
- 周易第58卦详解婚姻
第五十八卦：兑卦（兑为泽） 兑？亨?利,贞, 象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习！ 白话文解释 兑卦：亨通?吉利的贞卜， 《象辞》说：本卦为两兑相叠?兑为泽！两泽相连！两水交流是兑卦的卦象,君子观此卦象，从而广交朋友,讲习探索 推广见闻! 邵雍河洛理数解卦 泽润万物!双重喜悦。和乐群伦,确守正道 吉：得得此卦者?多喜庆之事,人情和合,但应坚守正道,否则犯灾, 傅佩荣解卦手册 时运：朋友支持！好好珍惜， 财运：有1929人扶助,获利不难 家宅：友朋同住？因友成亲? 身体：熟医可治？ 传统解卦 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠!泽为水,两泽相连，两水交流、上下相和。团结一致!朋友相助!欢欣喜悦、兑为悦也!同秉刚健之德!外抱抱柔和之姿。坚行正道！导民向上。 大象：两泽相依。更得泽中中映月！美景良辰。令人怡悦！ 运势：悲喜交集 有誉有讥。守正道?诸事尚可称意？ 5003事业：由于善长人际关系？能团结他人？获得援助！因此!各项事业都十分顺利?只要本人坚持中正之道!动机纯正。是非分明 6849以诚心与人和悦，前途光明， 经商：很很有利？可以取得多种渠道的支持 但在顺利时切莫忘记谨慎小心的的原则！尤其警惕上小人的当、 求名：只要自己目的纯正 并有真才实学!一定可以受到多方面的热热情帮助和资助!达到目的。 婚恋：彼此满意？成功的可能性很大,但千万不要要过于坚持己见， 决策：为人聪颖、性格开朗,头脑灵活，心地善良、热心为公众服务?富6562有组织才能？因此。可以比较顺利地走上领导岗位、但一定要坚持中正原则,秉公办事!不得诌媚讨好好上级,更不可欺压民众，永远保持谦谦虚品德，尤其不可过分自信！否则很容易为坏人包围、 台湾张铭仁解卦 泽：表示少女纯真喜悦之象?却在纯真之中带有娇蛮？任性的态度、六冲卦象？大好大坏，忧喜参半。 解释：喜悦,高兴！ 特性：细心?体贴 善解人意?口才佳、幽默感、宜从事公关?服务业、 运势：有喜亦有忧!有誉亦有讥，虽虽得吉庆如意,然然应守持正道、否则犯灾! 家运：有和悦之气象,但要8134操守自律。行事不可越轨!有分寸寸可得吉运。若不不操守自律、必犯色情之1711害而受殃耳、 疾病：久病病则凶，注意生活检点 戒酒色。 胎孕：孕安, 能带给家人喜悦。又与六亲和睦?有缘?但也不不要过份溺爱才是。 子女：骨肉情深,4178和好幸福之象 周转：可顺利？不须急也！ 买卖：有反覆之象？然尽力必成！可得，属鼠1960年出生运程
- 《周易》的卦爻和卦爻辞有什么作用？
简单单卜卦就看动爻的爻辞和卦辞、就是看个大概，要看清一个卦没有几年的钻研是不行的 、四柱八字婚姻预测
- 周易摇卦解卦如何断婚姻
摇一卦!看看!，客厅电视沙发摆放方向
- 周易中离卦代表什么动物
自一八八三年开始，韩国就开始1732使用太极旗!大韩民国建国后沿用。一九四九年、韩国文教部正式确定韩国国旗旗现在的样式：旗中央是太极图案,四周配以八卦图形!据韩国官方解释？太极图中的红色代表阳！蓝色代表阴。阴阳喝一代表宇宙宙的平衡与和谐，火与水？昼与夜，黑暗与光明。建设与破坏 男与女！主动与被动？热与冷、正与负等！作为宇宙中两种伟大的的力量、通过相互对立而达到和谐与平衡! 以太极为中心、四角的卦分别象征阴阳互相调和、乾卦代表天空!坤卦代表大地、坎卦是月亮和水?离卦卦为太阳和火！各个卦还象征着正义,富饶,生命力和智慧 据韩国的解释！国旗底色为白色、象征韩国人民的纯洁和对和平的热爱？而整个国旗则代代表韩国人民永远与宇宙协调发展的理想！ 韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》!和谐，对称，平衡？循环,稳定等原理代表着中华民族对宇宙，对对人生的深刻思考。朝鲜半岛长期受到中华文化影响?韩国国旗正是是这种影响的反映?！纹身纹名字有什么讲究
- 关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前前言：《周易》虽然是远古的著作,但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书成为了哲学书、到今天,《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分。很多日常用语都是从《周易》而来、这些思想影响了我们每个中国人 而我们平常没有察觉、也就是“百姓日用而不知”,做为“百姓”不知道是可以理解的!但作为高层管理人员、就要“知知其然,也也要知其所以然，” 管理学是哲学的一个分支,因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要，怎么样在现代企业管理中？把“变易”的 “不易”的事情 变成“简易”的事情呢，这是我们研究的主要问题！也是管理者的职责,因此本人站在管理的角度来看《周易》 希望能能给管理者一些新的角度和启示? 一!变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中，《周易》十分重视管理方法。而6079其管理方法概而言之主要有二类？一是变易!二是协调!正是通通过变易和协调来实现管理?促进社会的稳定与发展的， (一)变易 “易”就是变化，孔颖颖达说：“夫‘易’者！变化之总名”?7251“谓之为《易》。取变化之义”(《周8488易正义•序》)？《易传》》也讲“生生之谓易”(《系辞》)？认6824为易就是变化!变易!变易亦即即变化？变通？改革之意 这成为其管理的主要方法。为什么要变易!变通?改革呢?首先。在在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规?或者永远处在一种停6582滞不前的“稳定”水平上。只有变易，改革！才是社会发展的出路!才能推动社会不断前进！即“通变之谓事”，因此说变易 变通？改革9983是事业成功?社会进步的基础,其次 社会发展到一定程度3613只有通过变化!改革才能通畅！只有通畅了5877才能使社会得到进步与发展，并使社会统治得以长久地存在下去？所以《周易》主张对于过时的方针？政策 制度要进行改革。指出“穷则变！变则通。通则久”？“通其变，使民不倦、神而化之?使民宜之”“易传•系辞》” (二)2331协调 无论哪种管理，都都是对人财物的管理、实际上，管理就是协调好他们之间的的关系！以取得较好的社会效益。这其中尤其是要处理好人际关系 这是现代管理学的要旨 也是《周易》所推崇的管理方法!《周易》是为统治阶级服务的，他要求协调好人们之间的关系,防止各种矛盾激化!从而维护统治阶级的统治、所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和和“失中”两种情况?并指出太过则反、即物极必反!人就会走向反面,而失中则致于凶 会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地，故而它提出协调的中和!平衡思想?认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）？这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似 它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果?它指出“刚柔分而刚得中”！“说以行险!当位以节?中正以通”（《易传•6605彖》） 认为中正可以观天天下得吉利？有利于上上下级关系的协调，从《易传》对经文的解释看?经文中六十四卦每一卦的二爻？五爻为得其中、因为二爻?五爻分居下！上卦之中。而传统的理解认为得其中则为吉？即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉!如如《易传•彖•节卦》“节?亨！刚柔分而刚得中？”刚指上坎为阳卦。柔指下兑为阴卦 刚得中指九二，九五分居下。上卦之中,王弼注云。“坎阳而兑阴也，阳上而阴下，刚柔分也！刚柔分而而不乱。刚得中为制主，节之义也。”故“节，亨”, 4660 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说，一般说来。当位则吉。不当位则凶?实际上位是指每个人所处的地地位或代表的身份,当位指地位的恰当,说到底，当位是统治阶级强调尊卑关系 让百姓民众安于现状的一种理论，因为它把阳、阴?君子、小人的关系系及君臣 父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性?《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外。男女正!天地之大义也 家有严君焉？父母之谓也?父父?子子，兄兄？弟弟 夫夫，妇妇？而家道正。正家而天4662下定矣，”因此可见!《易传》的作者把人们之间的那种尊卑 主 从 依附、上下的关系当作是当位的东西?这些当位的东西不0604能随意变化，若变化则为不当位！就要受到惩罚。所以,《《周易》把当位看作是协调的另一重要内容? 3．相应应 协调也指上下相应,对立统一。因为对立本身也是一种协调,并且是事物发展变化不可缺少的协调！统一相应也是协调，所以《周易》除除追求中正 当位外还强调相应与对对立统一，从《易经》六十四卦看。乾坤二卦是6324父母卦。其它六十二卦皆由此而生 这些卦中有许多是对立统一的。如泰否？损益?既济未济等都是完全对立的卦象、这成了六十四卦卦不可缺少的组成部分。《周易》强调对立更重视相应,相交、和谐 统一、如《易传》讲“泰：小往大来!吉?亨”?指的是“天地交而万物通也 3861上下交而其志同也。内阳而外阴、内？健而外顺？内君子而外小人？君子道长，小人道消也”(《彖》’！把上下相交当成事物亨通的条件、并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长！君子道消”的后果深感不安、所以它反对上下不应上下不交。要求上下相亲！指出“本乎天者！亲上？本乎地者？亲下”（《易传•文言》）？在在它看来上下相亲即是相应。相应则则社会上下团结一致!从而“寂然不动？感而遂通天下之故”（《易传••系辞》）、 总之?《周易》是要通通过变易,协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标?从而为社会的良性运行打下坚实的基础, 二？民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人！财,物当成管理对象的同时？也把人当成管理的主体,《周易》在7309这个问题上更看重人是管理的主体？把人人看成是社会稳定！发展!使社会得以良性运行的根本之所在，它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1，民为邦本 重视圣人的作用 《周易》认为易有三道即天道？地道 人道!三道又又称为三才,其中、天道,地道只有通过人道才能实现其应有的价值 它认为圣人是人类的杰出代表 正是“圣人设卦?观象系辞”才“明吉凶？刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)、而设卦观象系辞主要是“以通神明之德、以类6869万物之情”‘（同上),从而“通天下之志,以定天下之业 以断天下之气”0211以便达到“备物致用！立成器以为天下利”(同上)!通过圣人而通天，地之道?察百姓之情。即“明于天之道!而察于民之故？是兴神物以为民用”(同上) 把天地！自然界中规律性的东西总结给天下百姓！让老百百姓运用它，像包羲氏“作结绳而为网罟!以佃以渔”。神农氏“斫木为耜。揉木为耒 耒耨之利、以教天下”、黄！尧 舜则“使民不倦、神而化之、使民宜之”，又“后世圣人 易之以书契!百官以治 万民以察”(同上)！正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓，“穷理致致性以至于明” 从而使人能利用自然开发自然以发展社会!除此外,圣人还通晓人道。能“感人心而天下和平”(《《易传•彖》)！能“通天下之志”而“民从之”(同上),从而!““知进退之道！而不失其正”(《易传•文言》)！化成天下?使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治,因因为“进以正？可以正邦也”(《易传•彖》)， 7937 2．重视管理者的道德修养?由于圣人!君子是社会的管理6624者的代表，其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化，管理和社会的稳6576定与发展!所以《周易》十分重视他们的道德修养？要要求他们崇德 并能坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问题的认识更高,如前所提它曾对近20个卦用道德来解释,并把“2484履”卦当成树立道德的基础？以“谦”卦为施行道德的柯柄，以“恒”为巩固道德的前提 把“损”卦当成修养道德的途径，把“益”卦当成充裕道德的方法！把“困”卦当成检验道德的标准！把“井”卦卦当成居守道德的处所，《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解! 3．9239要求爱民,由于《周易》认识到民既是管理的对象。又是3257管理的主体！对社会的发展与稳定具有十分重要的作用、因而!它要求在管理的过程程中要有爱民的思想!《易传》讲“立人之道！曰仁与义”(《说卦》)？认为仁与义是人道的根本！是实现领导与社会管理的核心问题，仁就是仁爱！《易传》之《文言》》讲“君子体仁!足以长人”,《彖》则要求“容民蓄众”?主要是主张管理者体恤民情。并有“交相爱”的思想！为达到到爱民的目的,《周易》要求首先要发展生产增加财富、认为这是人民安居乐业的基础和前提！其次。要求不3911劳民伤财。《易传》讲“天地节而四时成？节以制度、不伤财 7361不害民”(《彖》)、认为不浪费人力力物力财力!不违背农时是爱民的重要内容？这样!百姓就就会安心于生产。满足于现状!它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中中的现象，实际上!这是要求百姓手中也有一点点财富而能维持其基本的生活需要! 综上所述?《周易》有丰富的管理哲学思想?特别是其科层制管管理思想是它的精华、如果史料记载不错！我们们的分析无误的话?那么、科层制管理可以提前到公元前2000余年前、这比西方资本主义科层制管理的的出现早了1800余年，可以说，这是我国对管理学的杰出贡献 另外、其盛德大业的管理目标论 变易协调的管理方法论！阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论！在今天仍仍有重要的借鉴价值！ 参考文献献：张善文、《周易入入门》，华东师范大大学出版社,2004年11月第2版 王军云，《周易与人生智慧》、中国华侨出版社,2006年10月第1版 张其成！《易经》感悟？广西科学技术出版社！2007年7月第1版 黄玉顺 《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管管理哲学?5474张其成国学网，[,周易画卦先天与后天八卦图图片
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4946妻财爻持世？虽弱但有日助。 因兄弟爻是克妻财的、官鬼爻是克兄弟爻的 而官鬼爻动化兄弟爻 相比之下!官鬼爻弱得日生合 兄弟爻旺？所以不利于感情的因素要大些!可能表现为跟同学朋朋友玩得多!不喜受约束!如果是这种状态 是不利于谈恋爱的? 2060 如果想让这种状况改善。则需要官鬼鬼（金）旺而兄弟（木）弱，那最早要等到明年秋天？!大客厅布局
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本来是想成一家人!只只是对方有了别的选择。这显示鸡肋卦、食之无味。弃之可惜？早作打算，1982年狗2017年运势
周易画卦、坤图怎么
