周易期末论文

• 周易圆形思维模式论文

  　　(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题?题名是以最恰当,最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合,论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关4237键词不达意和编制题录？索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息!论文题目十分重要、必须用心斟酌选定 9730有人描述其重要性?用了下面的的一句话：“论文题目是文章的一半”,对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目?(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题，署名一是为了表明文责自负!^二二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作4462者的联系及文献检索(作者索引)、大致分为二种情形,即：单个作作者论文和多作者论文。后者按署名顺序序列为第一作者、第二作者……，重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者 贡献次之的 列为第二二作者。余类推！注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要，有些为了了国际交流？还有外文(多用英文)摘要！它是论文文内容不加注释和评论的简短陈述，其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息、摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容，指明完成了哪些工作;③获得的基本本结论和研究成果！突0076出论文的新见解;④结论或结果的意义?(四)⁵⁹⁷⁰关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类！主题词除关键词外!还包含有单元词 标题词词的叙词。主题词词是用来描述文献资料主题和!给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和和发展 才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能！主题词是指以^概概念的特性关系来区分事物！用自然语言来表达 并且具有组配功能 用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组，技巧—：依据学术方向进行选题？论文写作的的价值？关键在于能够解决特定行业的特定问题,特别是在学术方面的论文更是如此！因此？论文选择和和提炼标题的技巧之一?就是依据学术价值进行选择提炼，技巧二：依据兴趣爱好进行选题?论文选择和提炼标题的技巧之二 就是从作者的爱好和兴趣出发？只有选题符合作^者者兴趣和爱好,作者平日所积累的资料才能得以发挥效用，语言应用等方面也才能熟能生巧,技巧三：依据掌握的文献资料进行选题!文献资料是支撑，充实论文的基础,同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而 作者从现有文献资料出发？进行选题和提炼标题？即成为为第三大技巧、技巧四：从小从专进行选题，所谓从小从专!即是指软^文文撰稿者在进行选则和提炼标题时、要从专业出发,从小处入手进行突破、切记全而不专!大而空洞!11.参考文献格式要规范？严谨,基本要求超过三十篇（工程硕士20）？12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方,13.所有图图形公式都要自己完成?拷贝。复制是不允许的 14.尽量不要用我或者者我们这样的字眼!也就是口语化的东西要杜绝？15.图形都要有英文的title。16.页眉需要有下面信息 17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方，一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点?所以摘要和目录的编写很重要。往往容易被忽视、18.表格需要有编号并至于表格的上方?不同于图形的放置于下方！19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法！技术！手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法、协议、方法。技术或手段段对自己提出的方法，技术^或或手段进行实践？分析和比较结论和展望20.论论文撰写时,一定要注意书面语气！不要有口语化的成分!很多同学没有培养这方面的能力？写的内容过于口语化 应注意！。周易期末论文

• 上周易课学到了什么论文

  　　理解和分析论文中叙述？描写,议论?抒情等多种表达方式综合运用的特点和作用。理解和分析论文中常用的表现手法（象征。对照,衬托等）和修辞手法（比喻、拟人 排比等）、理解记叙性语言准确！生动的特点!论文虽然以叙述?描写为主要表达方式 但常常常借助议论，抒情？说明来开拓意境,深化主题。 丘陵阳宅风水实例

• 关于周易的论文

  　　一、谈谈《周易》理念的思维主线索 　　笔者认为 1451老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"？但是。由于种种原因，如其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式!简而零散的卦辞说明明等等,就使得9080我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助!在此 在介绍《周周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说说的思维方式。认知思思路作最直接的说明 这是因为、在表现学问的方法上 探讨认知的思路等各方面 《6798周易》与现代学说和方法完全不同， 　　首先!《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化",也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒性质？因此,承承认这种特征?这种基本性质并用变^化化的目光,变化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以。《周易》理念的第一步就是：变化 　　第二、从整体 宏观的审视方方式出发、观察！总结，研判世界上万事万物的的共性特征、 　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化 都有变变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论 导出了《周易》专用的第一个概念：：阴阳? 　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象?用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说说明事理！这就是所谓?quot;形而上","形而下"的区分和区别。 　　所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念,有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征?用阴阳反映事物物变化内在的,决定外在的变化方向的本质原因！ 　　　需要说明的是！本文所说的"方向"。也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质!并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义?而是万事万物在变化时?可以通过观察?识别和和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分?如？人类和生物界中的男女！公母？雄雌之分？物体温度变化中的升高或降低之分!化学变化中的分解与聚合（化合）的对照？人的情绪变化中的哭与笑。悲与喜、男女之间是结合还是分手手等等，也就是说、所?quot;方向"!并没有特定的9729具体内涵? 　　第三!对产生变化 以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨?这就是所说的"阴阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说,任何事物的基本性质中,都有内在的阴阳属性性始终在"相摩相荡"!这种矛盾和矛盾斗争的存在和和结果、决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向?4954根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征,事物的"阴阳"属性呈中性。在在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因， 　　另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 　　事物向阳性方向变化, 　　事物向阴性方向变化？事物呈对立事态发展、 　　事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象， 　　二,从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 　　现代认知体系表现学识见解的方法！是多^种种多样的，比如用语言文字表述！数学工具揭示和展现、图形图表描描绘等等?同样！《周易》在这方面也表^现现出高超的技能和才华?他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 　　应该简要告诉大家的是!《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示 反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态,而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征?包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征 而这里所说的所?quot;特征"?就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点！这就是被称之为是卦辞中^的的象辞部分、具体内容包³⁵⁹³括了卦名、卦！爻辞中的象辞组成。二是兆6588辞部分，3634本人习惯于"占断之辞"的说法 其含义将在下文中再议！ 　　首先 应明白《周易易》中的主要、核心内容《易经》所显示的八八六十四卦 其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别,比如说？一个男将，一个女将？本来是姓张姓李或叫维克多，施密密特什么的在各过各!现在？由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一一堆去了、那么！在高高兴兴地喜接连理之际！这小两^口口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是是从如胶似漆开始直至白头到老?双宿双飞!真的是恩恩爱爱一辈子 还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样!都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢？也就是说!结婚到底是好事还是不幸!谁都不敢在开始时打包票!下定论!请注意 这里的是好是坏!就是所谓的"阴阳"方向，因为为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程,因此 看了《易经》后、大家1882就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种， 　　第二！^《《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观？整体的审视目光！对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中。又是唯一性的？这就是六十四四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了 　　谈《周易》，论过程类别是离不开讲卦象的!简言之!卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征、还是拿婚姻这种事例来说吧？是好是坏的关键在于当^事事人双方真正找对了人没有 一个要正而八经地9467去做女强人。一个又真真心实意地甘愿去做上马石!后勤总长!那还有什么可说的呢，若若一个老想着去发财!^一一个却实实在在地要做真正的雷锋？那还不双方丧感情麽?一个喜欢甜的!一个见了辣的就不要命,岂不不老是要扯皮麽!卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵, 　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是^可可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详详见漫谈之四）!那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了？是怎样结合的小两口,就有大致差不离的婚姻经历 这种含较笼统,细节也模糊的过程特征？用象辞中的形象性事例表现出来！《周易》的作者们?就是用这种表示。表现方法？来体现认知结果和已取得的学识见解? 　　为了更好地理解、就以六十四卦中之首2080的"乾""坤"为例?细细再侃一通吧、 　　乾卦： 　　卦名：乾 　　卦名象征含义：乾,天也！天之性和特征是：运动。变^化化生生不息也，因此、本卦就意意味着?这种过程至始至终都是是流畅!顺达？在阳性方向上蒸蒸日上！ 　　卦辞³⁸⁵³：元亨？利贞 　　1、《易经》原^文文并无断句!本文所述其辞的断句?系本人的观点？ 　　2？卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞?这是因为卦名已显示了天之道：天天行健也。永不知疲。故直接下定论?再用象辞注释均3334为废话！ 　　说明：元：齐。大?全也！至始7540至终之意。亨：流畅?通达之意!利贞,利。有利于，贞 有多种含义,本卦主要是：问？ 　　评价：无象辞，说明本卦卦较明朗?过程在阳性方向上发生!发展趋势明显！无须多多废口舌、 　　爻辞： 　　初九：：潜龙，勿用, 　　1，爻辞主要是用某种！某件已有？已过往的事例显现某卦的整个过程和⁴⁵⁴⁰各个过程阶段性的一些特征表现、 　　2,本本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征、 　　说^明明：潜龙是象辞，潜龙!潜在之龙？未来之龙也,实指幼龙出世也， 　　评价：管他是龙龙是凤也好，或猛虎恶狼也罢、刚问世时，都跟1492小兔崽子一样！要妈妈!旁人的呵护， 　　九二：见龙在田、利见大人， 　　　第一个见 念现?显现？展示之意、 　　说明：见龙在⁴³⁰³田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了,头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 　　评价：虽已小荷才露尖尖角?但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要? 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若!厉?无咎。 　　说明：前两句为象辞、表明龙的成长已进入青春期。心花意乱 是整个过程中最危险的一个时期和阶段。父母？师傅 师长们操心的引导和管教。至关重要。否则?就可能使此龙夭折了, 　　评评价：君子终日乾乾，夕惕若，不是指龙本身?而是指经验！阅历丰富的的师傅?师长们 此时!龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了,但此时之龙 既不知高低深浅!又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了, 　　九九四：或跃或渊!无咎， 　　说明：龙已安全度过青春危险期了,此时。是该去做事情的时候了？或作出成绩?或遭受挫折。是将来大成功的必然！必要,必备条件， 　　评价：或跃或渊。表面上看!是龙在展现上天入地地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照 波动反复之过程形态表现也! 　　九五：飞龙在天，利见大人？ 　　说明：龙是上天。下地,入海的三栖之物!能冲上天去!真有²²⁵⁰大本事了也! 　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间?过程的阳势发展特征极为明朗、明显。 　　上九：亢龙有悔? 　　说明：亢 过度兴奋也、能想飞多高就飞多高?那还不"得意忘形"了麽？然而！一忘形！麻烦就有可能马上就要来了。，丘陵风水图解

• 蒙古族饮食文化论文

  　　蒙古族饮食文^化化 蒙古族,主要聚居在内蒙古自治区。其余多分布在新疆、辽宁？吉林，黑龙江。青海等省区、自古以畜牧和狩猎为主，被称为““马背民族”,蒙古族日^食食三餐？每餐都离不5144开奶与肉,以奶为原料制成的食品!蒙古语称“查干伊得”！意为圣洁,纯净的食品。即“白食”?以肉类为原料制成的食品！蒙古语称“乌兰兰伊得”，4409意为“红食”，奶制品一向被视为上品？肉类主要是牛！绵羊肉。其次为山羊肉?骆驼驼肉和少量的马肉？在狩猎季节也捕猎黄羊！最具特色的是剥皮烤全羊，炉烤带皮整羊?最常见的是手扒羊肉！蒙古族吃羊肉讲究清煮,煮熟后即食用 以保持羊肉的鲜嫩？喜食炒米，烙饼、面条,蒙古包子，蒙古馅饼等食品！每每天离不开茶?除饮红茶外，几乎都有饮奶茶的习惯! 多数蒙古族人能饮酒!多为白酒,啤酒，奶酒!马奶酒！蒙古族民间一年年之中最大的节日是“年节”？也称“白节”或“白月”，腊月二十三三过“小年”?全家团聚吃团圆饭,喝团圆酒?腊月二十三至正月初五过春节。称为“大年”？三^十十晚上要守岁！除夕户户都要吃手扒肉！也要包饺子,制烙饼。初一的早晨．晚辈要向长辈敬“辞辞岁酒”。一些地区！夏天要过“马奶节”?节前家家宰羊做手扒羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒 节日里、牧民要用最好的奶制品招待客人？ 蒙古族是一一个历史悠久的游牧民族,在长期的劳动发展过程中,逐渐形成了游牧民族特有的饮食文化.其中传统的食品主要以白食即奶食制品;红食即肉制食品为主.而白食和红食在制作过程中,多采用一些非常具有蒙古族特色的传统工艺.每种食品在品尝时,再配以蒙古族待客的传统礼仪,使蒙古族的饮食风格具有浓郁的民族特色,形成了独具特色的饮食文化. 民以食为天,蒙古族的饮食文化有着悠久的历史，它是民族文化的重要组成部分？也是中华民族古老老文化的一部分。蒙古早期曾从事狩猎 主要以猎获物为食品?从从事畜牧业后？既吃猎获物！也吃家畜的肉和奶o《马可波罗游记》记载：“鞑靼人完全以肉食和乳品作食物?^一一切饮食来源都是他们狩猎的产物o”长期以来。特别是牧区蒙古族的传统食品主要为肉食品！奶食品及饮料？蒙古族的饮食: 　　大致分为奶食 肉食。粮食三种,奶食中又分为食品和饮料！^食食品有白酥油,黄酥油,奶皮子。奶豆腐、奶酪！奶果子等，饮料有奶茶。酸奶！奶酒等?牧区蒙古族以肉食和奶食类为主 以粮食为辅,一日三餐、重视早餐和晚餐！早上通常常奶茶泡炒米！再加少许奶皮。奶豆腐等。晚上多吃羊肉混汤面？鲜奶面饼或^手手扒羊肉、喝奶茶不分饭前饭后,只要想喝喝或客人来，一天都不断！肉食以羊肉！牛肉为主?羊肉的吃法有“手扒肉”！羊背子!烤全羊等,这是蒙古族的传统佳肴,其中蒙蒙古族“手扒肉”！选用肥嫩的小口羯羊肉制成。用清水煮成成七八分熟即可食用？可用手拿着吃?或用蒙古刀刀剔着吃？肉质鲜嫩 味美可口 易于消化 是蒙古族牧民常用的待客佳品?而蒙古族肉食招牌菜烤全羊是从元代宫廷燕飨继承下来的一种0066整羊宴。在清代颇受清廷青睐并称“诈马宴”。常招待蒙古王公，清乾隆隆帝曾大发诗兴！作诗赞美美此宴、“诈马”即蒙古语“珠马”或“招木”的异译，指的是用蒙古族传统的屠宰法杀之后，热水煺毛！去掉内脏？收拾干净的白条绵羊烤制的一道名菜?其色!香！味？形俱佳，是蒙古肉食中最讲究烹调技艺的上乘大菜！ 据《元史》记载！十二世纪时蒙古人“掘地为坎以燎肉”！到了元^朝朝时期？蒙古人的肉食方法和饮膳都有了很大改进，《朴通事·柳蒸羊》对烤羊肉作了较详细⁷⁹¹⁵的介绍：“元代有柳蒸羊!于地作炉三尺,周围以火烧，令全通赤。用铁芭......余下全文>>、丙丁居士风水网

• 关于论文 从影视作品看中日文化

  　　日本的影视作品!很极端！要么表现的人善良的一面?非常善良，比⁰²⁰¹如《铃兰的故事》，强调人性善的一面！另一种又非常血型，血型到你不知道它为什么要这么么血型,比如《东东京部队》！表现纯情的,纯情的要命《东京少年》？表现性情的,性的的让人心烦《感官世界》，感官世界的导演说的一句话非常精辟？日本人骨子里对X和死死亡的崇拜是骨子里的,然而民族单单一的另一方面、让这个国家又非常的团结,非常有同伴精神《火影忍者》，这是个非常矛矛盾但又非常团结友爱的民族?非常兽性又非常进进步的民族，但无论如何。日本民族是个非常优秀的民族,无论美好还是血型、其实都是人性的开放。日本人喜欢进行人性的探索、喜欢用自自己的执着赢得属于自己的胜利（这在它所有的影视作品里几乎都有体现）？ 　　另观观中国的影视!中国影视里几⁹¹⁷⁶乎都包含一个主题：惩恶扬善!（武侠片 四大名著 包青天）这说明中华民族几千年来一直处于一个受压迫受剥削的地位，潜意识里希望某一个人能帮助我们摆脱现实的困窘!但却没有勇气 只能靠作品来表达！我我们没有自己的脑子。猴王怎么说 我⁴⁴⁷³们就怎么做，（四大名著至今没什么创新）内心空虚（陈凯凯歌的那个一个馒头引起的血案）,总渴望自己飘飘成仙（（仙剑之系列）!其7219实是内心懦弱不敢面对现实的体现，偶尔有能人出现（孙悟空）却还^是是被无能之辈收复 走上所谓的正果、其实就是与统治者同流合污？这说明中华民的特点之一就是残忍 对自己非常残忍!其二 逆来顺受？怕自己吃亏受折磨!没有牺牲精神!事实上也是,中国牺牲哪些英雄们！没几个人记得他们。这就怪不得中国人不愿意为信仰而献身了！因为整个民族都是苟且偷生者,你死的毫无意义、 　　太难了、中国哪有说明能拿的²³⁰⁷出手的影视作品、?丙午丙午日吉凶

• 如何正确处理职工情绪冲突论文

  　　相关资料在、知网！万维网能查到资料 你这个是毕业论文还是日常作业啊！需要代写论文可以找我,希望能对你有所帮助?我们的服务特色2215：支持支付宝交易,保证证你的资金安全 修改不限次数！再刁难的老师3372也能过！希望对^你你有所帮助，！丙午月五行属什么

• 儒家思想的历史影响的论文，急需！！！！

  　　浅析儒家“慎独本义及其现实意义 　　“慎独”是儒家的一个重要概念 对该概念本义的解读学界始终未有定论。从“慎独”传统解读和本义入手厘清其含义!认为“慎独”意在强调内心对于仁仁义礼智圣的专注。并在此基础上分析“慎独”^在在当今社会个人道德修养方面的现实意义。 　　何为“慎独” !“慎独”源于儒家的《大学》，《中庸》、《大学》有云：“所谓诚其意者：毋自欺也,如恶恶臭、如好好色 ,此之谓 自谦,故君子必慎其独也!小人闲居为不善？无所不至,见君子而后厌然、舍其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然、则何益矣。此谓诚 于 中?形 于外!故君 子必 慎其 独也，”《《中庸》中说：“道也者、不可须臾离也！可离非道也 。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不 闻 莫见乎 隐?莫显乎微。故君子慎其独也？” 　　　东汉郑玄的解说中最早提出“慎独”一词，他说：“小人闲居而不善，无所不至也？君子则不然 虽视之不见 听之无声！犹戒戒惧恐怖自修正 是是其不须臾离道也?慎独者,慎其闲居之所为，小人于隐者?动作言语自以为不见睹？不见闻,必肆尽其情也、若有觇听之者!是以为显见甚于众人人之中为之 ”由此可见?郑玄的所谓“慎独”就是指一个人在独居 独处时!在其行为不为他人所见所闻之处？也要时刻做到谨慎遵守道道德规范。郑玄之说与刘向向在《说苑 •敬慎》中的说法相似，之后北齐刘昼的《刘子 •慎独》!唐代孔颖达达的《礼记正义》，南宋宋朱熹的《大学章句》？《中庸章句》中关于“慎独”的解读实际上都继承了郑玄对于“慎独” 的阐说, 　　而这其中朱熹虽然在一定意义上继承了郑玄的说法!但他的解读却是在前人的基础上进一步发展了“慎独”的传统理解，朱熹在《大学章句》中说：¹⁹⁹⁶“独者?人所不知而己所独知之地也，言欲 自修者知为善以去其恶!则当实用其力 而禁止其自欺,使其恶恶恶则如恶恶臭?好善则如如好好色,皆 务决去 而求必得之,以自快足于己 不可徒苟且以殉外而为人也！然^其其实与不实?盖有他人所不 及知而己独知之者。故必谨之于⁹⁶²⁵此以审其几焉？ … …此言小人阴为不善!而阳欲舍之！则是非不知^善善之当为与恶之当去也？但不能实用其力以至至此耳，然欲舍其恶而卒不可舍,欲欲诈为善而卒不可诈！则亦何益之有哉!此君子所以重⁰⁸¹⁰以为戒?而必谨其其独也 ”在《《中庸章句》中！朱熹又注：“独者 人所不知而己独知之地也。言幽暗之中！细微之事 ?迹虽未形而几则已动!人虽不知而己独知之 则是天下之事无有著见明显而过于此者、是以君子既常戒惧 。而于此尤加谨焉!所以遏0131人欲于将萌！而不使其其滋长于隐微之中，以至离道之远也！”… 通过对朱熹的章句集注以及其他文字的研习。我们不难看出朱熹除了沿袭自郑玄以来的传统看法，即认为“慎独”就是在独处时更要谨慎戒惧,在人所不知不闻之地加紧个人道德养成,不可自欺！要在个人修^养养上实当用力之外、还将“独”的内涵扩大了 例如、朱熹强调“‘慎独’之‘独’！亦非特在幽隐人所不见处，只他人^所所不知,虽在众中?便是独也”！朱熹还说“这独又不是恁地独时，如与众人对坐？自心中中发一念。或正或不正，此亦是独处!”由此可以看出，朱熹的解读较之郑玄的进步之处在于使“独”包含了精神性与内在性的意义、在郑玄看来 “慎独”之“独”只是空间上的独处，是别人无法干预的地方。而朱熹理解的“慎独”之“独”除了上述之义外,还指一种内心 意念 刚刚萌发而众人不知我独知的“独”！由此可 以说？朱熹把“独”从个人独居的空间推致到了一个虽在众人中但缺乏外界舆论监督与压力 的空间。这是对于“独”的理解上的的深化， 　　上述从郑玄到朱熹的关于“慎独”之义的传统解读、着力都在于强调“慎独”的实质是要慎重对待他人不知的隐蔽处之所作所为,努力力地做到不欺暗室、不愧屋漏？ 　　随着2O世纪 7O年代马王堆汉墓帛书《五行》篇及 20世纪 90年代郭店楚简《五行》篇的出土、学界在对简帛文献进行整理和解读的过程中！看到了与传统解读不同的“慎独”。由此对于“慎独”本义的讨论重新拉开了序幕! 　　清华大学的廖名春教授在其《“慎独”本义新证证》一文中认为?庞朴先生《帛书五行篇校注》一书第第 52到 54页的内容说明“帛书《五行》篇的‘慎独’说与《礼记 •礼器》篇！《苟子 •不苟》篇说同!而与《礼记 ⁸⁷²³•中庸》 《大学》篇迥异，”并提出。“‘慎独7137’就是不重外表、只重内心”[3]52！中国社科科院历史所的梁涛先生通过对简帛《五行》篇原文和传文的解读与分析。认为为该篇讲仁?义。礼?智。圣五行“……是形成于内心的，但它还有‘多’的嫌疑 还没有8683真正统一于心” 所以、《五行》中的“慎独”实际是^指指内心的专注 专一！指内内心专注于仁？义,礼 智！圣五种德行的状态。在梁涛的分析中我们看到,《大学》中的两个“慎独” 前一个是指“诚其意”?后一个强调只有“诚于中” 才可能做到“形于外”!由此可见“慎独”必须落实在“诚于中”上,这实实际还是要“诚其意”。而《中庸》中的“慎其独”则从道人手，君子“慎其独”所需要戒慎的就是那个“不可须臾离也”的道、要时时保持内心的诚？这与《大学》的“诚其意”是一个意思?通过三三者的对比分析，可以说三个“慎独”都是“诚其意” 强调要端正内心的意念？从本原上杜绝绝一切不善行为的出现。这些无一不在突出儒家“内省”的工夫?所以。《大学》《中庸》以及《五行》的“慎独”的本义均是指内心对于儒家涵含仁,义、礼!智？圣五行的完满人格的专一,指内在的精神状态。郑玄和朱熹的错误在于把“诚其意”的内在精神仅仅理解为“慎其闲居所为”的外在行为！把精神专一理理解为独居,独处,因而造成整个意义发生改变,通过对“慎独”本义的追根溯源？以及对其传统解读的辨析！我们看到了儒家家一贯的对于内省的重视,对⁶⁸⁰⁸于修己工夫的强调！ 　　那么、对于身处现代社会的个人、在理解了“慎独”的本义后？我们该如何联系时代联系自身?深刻而又发展地理解它运用它它呢?这个过程中我们既不能违背本义!也不必完全抛离传统解读!我们首先要确定这是一种强调内心对于道德境界和人生修养目的专一专注的功夫(本义强调对于仁义礼智圣的合一状态的专注)！是对内心的关照,它具有形而上的超越意义?同时？我们6520也可以于传统解说中汲取其合理的因素？那就是把“慎独”的形上意义下达到形下层面。每一个人都有独居！独处的时候,这个时候，我们就要注意“慎独独”传统解读中对于闲居时道德自制力的强调，这样才能将“慎独”更好地融人到当今社会,也才能更好地发挥这个儒家传统观念的现实意义! 　　“慎独”的现实意义，现在对于“慎独”的现实意义的分析大多是基于传统解读进行的。原因就在于《五行》篇中关于“慎独”的解释和郑玄,朱熹等人对于“慎独”的传统理解相比、在实践意义上缺乏可操作性!《五行》篇中将“慎独”归结为内心对于仁。义?礼，智、圣五行的专一与专注、进而统摄诸德而不失于性道之本质。这是具有形上意味的归结,在寻常百姓姓看来 这种^说说法不好理解难以践行,缺乏实践上的动力!而郑玄与朱熹的解读！强调闲居时要和有人监督时的行为相一致?这是将“慎独”下达到日用伦常常层面后的一种道德自律、这样“慎独”就成为人们日常生活中的道德要求 变为一般般人修德修身时的途径，而不不只是君子实现其圣人理想人格的专有门径？这显然比本义更能让世人接受、同时。在实践方面更具有效性? 　　那么 能不能将本义与传统解说结合起来指导我们的道德修养呢?笔者认为，我们可以将本义中内心对于儒家仁？义，礼?智、圣这一君子人格德行的专一!改造成对于现实中的完善人格与高尚的道德标准的专一与专注,以此形成⁷⁵⁰⁰一个牢固的内心信念！然后在这个诚于中的内心信念的统摄与驱动下,更好地形于外、这样我们就会不断修正自己在大庭广众下的显性行为,也会更为注重和和调整独处时候的隐性行为。 　　这样样一来 “慎独”就会成为一种随时随地都伴随我们的道德自觉和自律 成为我们生活中不可或缺的的道德修养方法！有助于修修身正心,培养“慎独”能力!实践慎独的修养方法？可以锻炼和加强一个人在道德修养方面的自我控制力?使道德修修养成为自我的内在要求!从而达到理想的道德境界？此外,我们还应做到慎独而不唯“独”!也就是说我们要在有有无人知晓、有无人监督时都同样注意自身的言行举止、绝不因为无人知晓而而肆意妄为。也不能因为有人知晓而做表面文章!要时刻专注于内心心信念! 　　对于当今这样一个已经存在道德失范问题的社会而言?“慎独”的修养方法更凸显其必要性。只有2466当每一个个体都自觉地做到“慎独”时。社会的道德水准与道德意识才会得到一个很明显的提升！至少会减少坏人坏事的出现？这一点正如刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中指出的“即使在他个人独立工作,无人监督，有做各种坏事的可能的时候、他能够‘慎独 ’、不做任何坏事？”虽然刘少奇同志讲的是共产党员！其实这对于每一个平常百姓的意义与影响是一样的、当我们心中已经拥有一个诚其意。毋自2157欺而诚于中的道德理念?我们就会自然而然地做到内外如一如是而行。做到时时处处符合道德要求 此外、朱熹把“独”从独居扩展到大众空间!对于当今社社会更具现实意义?比较古今社会的外部压力4598不难发现？在中国古代社会!一个人要完全^摆摆脱舆论压力、只会出现在真正意义上的个个人独处时。而当今社会？由于于人员流动性加大!我们很多2402时候都身处“陌生人社会”?没有熟人 也就缺少一种舆论压力!在这样的环境中很容易养成肆意胡为的习惯？认为反正做了不该做的说了不该说的也没有有关系、反正没有人认识我监督我、由此可见,“陌生人社会”虽在众人人之中实际也是独,在这种情况下更要注重“慎独”功夫？注重内心一念发动时别人不¹⁵⁰⁹知我独知的独、绝不放松道德修养工夫通过“慎独”！我们要养成一种理想的道德人格凭借自己的内心信念,无论身处何种环境都能依靠理性做出正确的选择并付诸行动。 　　“慎独”。是儒家的传统观念与重要思想！是一种修养工夫、是一种自2888律品质?通过对“慎独”本义与传统解说的厘清？通过对“慎独”在道德修养方面的现实实践意义的分析 我们看到“慎独”永永不会因为时代的变迁而失去现实意义? 丙午马2017年每月运程

• 急需一篇风水学论文

  　　现代风水学的十大原则 风水理论是什么呢?实际上就是地理学?地质学!星象学!气象学 景观学，建筑学？生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学?其宗旨是审慎周密地考察、了解自自然环境 顺应自然?有节制地利用和改造自然、创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和?达到天人合一的的至善境界? 正是基于这这一追求？在风水理论及其实践的长期发展过程中 积累了丰富的实际经验！也通过理论思维,汲收融汇了古今中外各门科学 哲学，美学？伦理学,以及宗教！民俗等等方面的众多智慧、最终形形成了内涵丰富。综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学？概括起来有十大原则? 一？整体系统原则 整体²⁷¹⁹系统论 作为一门完整的科学？它是在本世纪产生的？作为一种朴素素的方法？中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个⁴⁸⁸¹系统以人为中心！包括天地万物!环境中的每一个子系统都是相互联系，相互制约？相互依存？相互对立？相互转化的要素？风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张张“以形势为身体。以泉水为为血脉,以土地为皮肤、^以以草木为毛发、以舍屋为衣服、以门^户户为冠带！若如斯、是事严雅？乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性。主张“阳宅须择地形！背山面水称人心。山骨来龙昂秀发!水须围抱作环形，明堂宽大大斯为福?水口收藏积万金。关煞二⁸³⁴⁵方无障碍，光明正在旺门庭，” 整体原^则则是风水学的总原则。其0750它原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系!是现代风水学0940的基本点, 二，因地制制家原则 因地制宜 即根据环境的客观性？采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”,先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记.贷殖列传》记载^：：“太公望封于营丘?地泻卤,人民寡，于是太公1133劝其女功，极技巧!通渔盐,” 中国地域辽阔 气候^差差异很大 土质也不一样！建筑形式亦不同?西北北干旱少雨 人们就采取穴居式⁵²⁹⁵窑洞居住，窑洞^位位多朝南?施工简易、不占土地。节省材料、防火防寒?冬暖夏凉,人可长寿!鸡多下蛋 西南潮湿多雨、虫兽很多?人们就⁵⁶²⁶采取干阑式竹楼居住、《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇!人并楼居。登梯而上、号为干阑 ”楼下下空着或养畜！楼上住人?竹楼空气流通,凉爽防潮!大多修建在⁸⁰⁴⁹依山傍水之处 此外！！丙子月命理

• 个人命运与国家命运的关系 论文3500字左右

  　　个人命运与国家命运的关系论文恩!好呢,参考给给你范本吧、?丙寅人办公室风水

• 五行学说 2000字论文

  　　论文一般由题名 作者、摘要,关键词！正文，参考文献和附录等部分组成,其中部分组成（例如附录）可有可无,论文各组成的排排序为：题名 作者?摘要？关键词？英文题名!英文摘要！英文关键词?正文，参^考考文献和附录和致谢。 　　下面按论文的结构顺序依次叙述 　　题目 　　(一)论文——题目科学论文都有题目?不能“无题”。^论论文题目一般20字左右?题目大小应与内容符合、尽量不不设副题。不用第1报。第2报之类！论文题目都用直叙口气?不用惊叹号或问号 也不能将科学论文题目写写成广告语或新闻报道用语、 　　署名 　　(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位 主要体⁴⁴¹⁰现责任!成果归属并便于^后后人追踪研究、严格意义上的论文作者是指对选题！论证!查阅文献？方案设计！建立方法！实验操作?整理资料 归纳总结、撰写^成成文等全过程负责的人,应该是能解答论文的有关问题者，往往把参加工作⁵⁸²⁴的人全部列上？那就应该以贡3726献大小依次排列 论文署名应征得本人同意！学术指导人根据实际情情况既可以列为论文作者 也可以以一般致谢？行政领导⁹⁶²⁹人一般不署名！ 　　引言 　　(三)论文——引言是论文引人入胜之言 很重要。要写好、一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置、要写出论文立题依据,基础，背景。研究目的！要复习必必要的文献，写明问题的的发展、文字要简练， 　　材料方法 　　(四)论文——材料和方法按规定如实写出实验对象,器材,动物和试剂及其规格?写出实验方法,指标？判断标准等,写出实7075验设计。分组?统计方法等!这些按杂志对论文投稿规定办即可? 　　实验结果 　　(五)论文——实验结果应高度归纳?精心分析 合乎逻辑地铺述 应该去粗取精！去伪存真,但不能因不符合自己的意图而主观取舍!更不能弄虚作假，只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据。在技术故障⁶³⁰⁴或操作错误时所得的数据 不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因。不能在总结处理时因4028不合常态而任意剔除?废废弃这类数据时应将在同样条件下?同一时期的实验数据一并废弃。不能只废弃弃不合己意者。 　　实验结果的整理应紧扣主题！删繁就简 有些数据不一定适合于这一篇论文,可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中？论文行文应尽量采用用专业术语、能用表的不要用图?可以不用图表的最好不要用图表?以免⁰⁴²²多占篇幅？增加排版困难 文、表，图互不重复、实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代。不要随2921意丢弃。 　　讨论 　　(六)论文——讨论是论文中比较重要,也是比2730较难写的一部分 应统观全局、抓住主要的有争议问题?从感性认识提高到理性认识进行论说?要对实验结果作出分析?推理。而不要重复叙述实验结果!应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，⁹⁸⁹¹表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点、论文的讨论中可以提出假设 提出本题的发展设想！但分寸应该恰当、不能写成“科幻”或1571“畅想”, 　　结论 　　(七)论文——结语或结论论文7250的结语应写出明确可靠的结果!写出确凿的结论。论文的文字应简洁！可逐条写出。不要用“小结”之类含糊⁸⁹³³其辞的词？!丙寅日是什么五行

周易期末论文、课学到了