周易是什么学派

• 儒学派是怎么一个学派

  　　儒家思想的核心：仁！义!礼?智，信,恕、忠 孝！悌 　　仁：爱人。孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治 伦理道德德的最高理想和标准 也⁴⁵⁹⁰反映他的哲学观点 对后世影响亦甚深远! 　　义：原指"宜"!即行为适合于"礼" 孔子以"义"作为评判人们的思想，行为的的道德原则 　　礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴? 　　智：同"知",孔子8279的认识论和伦理学的基本范畴?指知道 了解,见解？知识、聪明、智慧等。 　　信：指待人1094处事的诚实不欺。言行一致的态度！ 　　恕：己所不欲！勿施于人！包含有宽恕，容人之意！ 　³¹⁷³　忠：己欲立而立人!己欲达而达人,孔子认为忠乃表现于与人交往中的^忠忠诚老实！ 　　孝：孔子认为5754孝悌是仁的基础？孝不仅限于对父母的赡养！而应着重对父母和长辈的尊重!认为如缺乏孝敬之心！赡养父母也就视视同于饲养犬！乃大逆不孝! 　　悌：指对兄长的敬爱之情、孔子非常重视悌的品德，其弟弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称,视之"为仁之本"!？

• 哪个学派的风水最准？

  　　这个时代是这种易学知识最混乱的年代。 　　分了学派的是最有资格谈风水的 要分 那只有两派,一派准的 和一派是是不准的、 　　有些人往往学到了一些东西 就自以为是是好像很了不起的样子！‘啊？这个东西是我发明出来的!然后就分什么派 什么派的?’现在流行行的说法叫 装B，。 　　你也不要相信哪一学派 就一头栽下去，那是学不到东西的。当然 所说每个学派 也有精化之处、但 还是要靠自己的悟性认真审视.....？周易是什么学派廖金精 泄天机

• 什么是玄学派?

  　　中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮!一般特特指魏晋玄学、“^玄玄”这一概念?最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门、”王弼《老子指略》说：“玄。谓之深者也”！玄学即是研究幽深玄远问题的学说，魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》!称之为“三玄”，魏晋玄学的主要代表人物有何晏!王弼！阮籍!嵇康 向秀，郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之！它是在汉代儒儒学衰落的基础上！为弥补儒学之不足而产生的！是由汉汉代道家思想、黄老之学演变发^展展而来的，是汉末^魏魏初的清谈直接演化的产物!综观观魏晋玄学!其基本特点是： 　　①以“三玄”为主要研究对象？并以《老子》，《庄子》注解《易经》？ 　　②以辩证“有无”问题为中心 以何晏，王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础!崇有论者裴頠则认为有是自生的。自生之物以有为体, 　　③以探究世界本体为其哲学的基本内容？贵无派把“无”当作“有”的存在根据?提出了“以无为本”的本体论思想 !郭象则主张独化说！认为“有”是独自^存存在的!不需要“无”作为自己己的本体 　　④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的!王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》。把儒道调和起来?认为名教是“末”？自然是“本”?名教是自然的必然表现 两者是本本末体用的关系,郭象提出了名教即自然的理论？认为道家的¹²¹¹自然与儒家的名教是一致的！阮籍？嵇康提出“越名教而任自然”的主张,表现出反儒的倾向 。 　　⑤以“得意忘言”为方法、针对汉儒支离繁琐的解释方法 ！王弼!郭象等强调在论证问题时应注意把握义理 反对执著言 象 !5417提出“得意忘言”?“寄言出意”的方法！ 　　⑥以“辨名析理”为其哲学学的思维形式!玄学家重重名理之辨!善作概念的分析与推理。辨析名理是其思维形式的基本¹⁷⁷⁵特征之一! 　8720　玄学就其哲学范畴来讲 可称其为行而上学？“行而上”简单来说既是抽象出来的意思、玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展? 　　　　而就其盛行时代^玄玄学亦可称其为魏晋玄学,玄学产生于魏晋盛行于隋唐！这和当时的社会有着密切的联系。魏晋说白了就是三国演义那段时间、我们看着三国鼎立一会你打我?一会我打你的？要是是生活在那样的年代!可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉,所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动、以此来暂时达到精神世界的满足？回回避如此残酷的现实、有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神?魏晋风骨, 　　　　这两方面原因加在一起。注定玄学？既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。 　　　　后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实？产生了包括山。医？命?卜、相在在内的五种体系、这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说。而这些思想并不是直接借鉴而来的。主要是由3966于汉时道教的兴起？在完善自己的思想体系的的时候 除了引《道德经》为为经典的同时。也把阴阳学说五行行演德学说一起丰富起来？所以玄学同道教的渊源极为深厚。可以说都是国学思想组成和传承的一部分! 　　　　山所包含的是修心养性 锻炼身体的秘术,其包含玄典 养生？修密三部分的修习!玄典典带有最为深厚的哲学色彩?主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一 形成后世的黄老之学！利用此来参悟宇宙奥秘。人体机能？而养生即为气功和道家的炼丹法,而修密则包括了符咒法、压镇法!祈星法,武术等?利用运动以及精神?意念的统一来提高身心境界的方法！也有秘术门派将山分为仙学!道法？幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范⁰⁷⁷¹围不离上述三部分、 　　　　仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释、学习仙道？同禅宗，密宗 净土宗之类佛教法门有很大的不同、仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手 而禅、密 华严宗之类首先喜欢强调的是“空”！释家喜欢批评仙道法门？说其“着象”。而一切有^象象都是虚幻的!都不究竟 其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义,当然？^这这种误解学道的人有！就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人 南怀谨及其老师袁焕仙〕？ 　　　　学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕?此此窍可从心上说，也可从命上说。不同门派强调的重点是是有所不同的？一般来讲、内丹多注重由心性上说玄关。外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在！下手之法?先把把两眼之光由外收入天罡所在,待有一丝感觉之后，再摄心入泥⁴⁴⁷⁸丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中？相当于于人体松果腺?垂体所在在之处〕。心心入泥丸宫之后！用心要轻?要虚 约百日？体内气海会自然显现,心气自然相依？性命自然双修、 　　　　道法,其实是运用时空的能力 作用如同魔术！但是是它不是在道具上做时间和空间的文章？而是实实在在的左右时间5302和空间?此法须明守一之道。守一既守真意！“真意”有二种作用：一对外可控制万物。此此为我们常说的特异功能!二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气 　　　　世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作!气化工^作作须借外丹之力、但此法基本已失传、修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程。天元既是以全我内真混沌之体!补五行之缺、利用用月华之盈，人元既是以借假求真之法！感召外来之真阳！利用星光之氖 3633即所谓玄丹和还丹之分，0748玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存。利用日精之蔽名曰黄婆金公?为修南宫列仙^地地元法还有流传,为南宫许家 其实就是以武术气^功功入道的法门！ 　　说到到“真意”其实就是人的“识神”？但“识神”却不是“真意”、“真意”是“元神”中的“识神”？但“元神”却不能自发产生“真意”！“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“^交交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。 　　　　幻术即是障眼法？是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用,人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在⁸⁸³²你心中习以为常的原则加以利用。让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术。高层次可以把你不知道一些信息强加给你!让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉，多用在心咒术,御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类、传至日本称其为式神。东南亚称其为养鬼、其实不过是方法和所驾驭灵体不同?其实质都是从我们老祖宗那偷学的、比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮!而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合？ 　　　　医术也包括三部分！ 　　　　方剂：使用药物。根据表里？虚实,寒热,再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势势主要还在道教内流行。比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方，其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动?我手里目前还有原稿?其他流传于民间的就不得而知了！ 　　　　针灸：以《黄帝内经》，《难经》辩奇经八脉、穴道！用铜针刺穴道治疗疾病的方法?针灸流传于今种^类类五花八门！其用针针走穴的方法也各不相同，因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深。也并不是思想体系⁷¹⁵⁶上停留在理论上的东西！需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法,但是也仅略知一二！但是我想提醒大家的是!针灸决不是大^家家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准!穴位的面积⁰⁹²⁹非常之小、每个人具体位置也因体制各不相同?所以真真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度！并没有固定的量值。比如依据你手关节来找任督， 　　　　灵疗：以催眠术？暗示法及集中精神意念、暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大，因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志，所以国内还没有其危害的传闻？但是对对其研究没有停歇?人体遥控、远距离遥视？一直都是各国特异功能能研究的主要课题， 　　　　而命术有分为占星法和干支法、 　　　　占星法包含的七政四余!紫薇斗数、五星术?建除术、 　　　　七政四余一术又名果老星宗?以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气 罗侯!计都，月孛来定人贵贱穷通 今星宫纬纬度多有改变、台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法! 　　　　紫微斗数相传为陈抟老祖所创、是依紫微天府⁶⁶⁵⁴两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫。来推测人的一生祸福吉凶 其流派很多,譬如白云派,中洲派?四化派。昆仑派、洛阳派！江南等派、大体而言却可分0477为南北二派。南派以星情！格局为主注重总体把握！配以活局运转,用“三方四正”原理推运,北派6516以四化为牵引、重河洛九宫之气数！精于细微的推断 如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也？ 　　　　从斗数典籍来看多以手抄本居多？真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种？其中《全集》的价值比较高、《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌、多有一些伪说,今世面流传紫微之法多源于此书!民国时期的观云主人将紫微具体化,并根据自己己多年心得写了本《斗数宣微》。此此书承先启后？今本以少见之 如有爱好者试想学^习习除上几本古书首推王亭之的紫薇书 　　　　建除术起于西汉，现在早已成为文化遗迹!换句话失传了!如今把它翻腾出来、并非有嗜古癖!而是!建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响 如今建除术可以在六爻中见到!还有南朝宋鲍照所做的建除诗、二十四句五言诗， 　　　　干支法既是比较熟悉的看八字。所0580谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字?八字中带有强烈的五行学说!可以说是建立在其学说的基础之上的，四柱中命的部部分典籍最多。重要的的古籍有：《渊海子平》。《三命通会》？《穷通宝鉴》（又名栏江纲），《滴天髓》,《神峰通考》 《铁板神数》！《河洛理理数》。《子平平真全》?《子平粹言》等等、 　　　　铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙、马川两位先生的弘扬。世人于是是大行其术 此数相传为北宋邵康节先生所传。有铁1600板定钉之说?但今人只是得破5498解之法的一部分而已、尚不见有人完7743全的能破解此数 邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数？又有洛阳派铁板之说,今邵氏后人有会此术?乃为正宗？此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断！其六亲推断之神使后人着迷, 　　　　八字流派众多,古籍今著更是汗汗牛充栋，各著作各有千秋,虽须博览,但要把握住住其神、学其根本？注重形成自己一套理论方法！ 　　　　还有目前比较流行的姓名学、我认为应该^归归为八字范畴！而8767不是占卜里面的测字。姓姓名学同测字区别很大 在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神!数理吉凶 比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用、不管喜喜忌关键是对命主有益、而命名的时候应该坚持喜用神！ 　　　　占卜有的很常见，比如六爻?金钱卦,马前客！当然也有较为神神奇的三式。即太乙。六壬与奇门？ 　　　　六爻起源于汉代京京房易!又名火珠林。8217历来广为流传,是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增8042删卜易》,《易冒》等?其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作！其独特特的装卦纳甲方法、可2573以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦?小衍卦之法？⁰⁹¹⁸其理论多来源于河洛理数 学学到六爻不可不说《易经》!因为二者渊源颇深,易原有三种：《连山》。《归藏》和《周易》、目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订！成为儒家家经典之首得以流传至今、古时为文人的哲学教科书。亦视之为一种游戏, 　　　　梅花易数 简便易学易用?是邵康节观梅所悟!广在民间流传 实为心易之法! 　　测字是一个看似非常神奇的预测方法？实际上！测字内中是十分复杂,因人而异！各不相同。有的察颜观色、有的利用特异功能遥视（即天眼）？历史上上都有证据可循 譬如流传至今的英耀赋?既是一本用来算命作弊的书、江湖之术，骗局防不胜防？封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中。这些糟粕必0479须剔除, 　　　　奇门遁甲?六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门,得窥一二!兴之!其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非!与本来大相径庭,而这几种方术?有一个共同6400的特性？那就是它们都是据《易》卦？《洛书》!星象五行之理化合于干支！即不约5946而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数!很值得深究? 　　　　看相分为手相?面相。体相!摸骨？痣相等,相学主要以徽派为主又有粤?川？陕，鲁之分！各各地相法不一，自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多?流下的相学故事也很多、明代袁柳庄父子又撰《柳庄相相法》 尚有《水镜神相》。《铁关刀》,《金较剪》!《燕山相法》!《大清相法》至清《相理衡真》⁶⁷⁷³是为大成,民间尚有9537很多相学书籍,在此不一一列举! 　　　　相地既是古时的堪舆术。分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法!一般称为风水术 主要分为形式派和理气派?其著作已郭璞的《葬经经》为代表!现现代流传的有玄空。飞星、八八宅等学说还有倒仗等,还包括择0536吉总之相地博大精深实难一言以蔽之！风水之术 青囊奥语,自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道9577求其逆也、同金丹之道异异曲同工,同为查其玄机奥妙 没有悟性者!一辈子^也也是分水匠,根本没没有那么多风水大师，风水实在误人不浅。以后遇到以此聚财还望慎之又慎,不可迷信到底， 　　　　今我所举实为沧海一粟 我相信民间流传很多玄学方术我没有见过?但是都是玄学的一部分、要实事求是的正确对待,不应该一一概而论, 　　三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象象数学专著Qian坤谱>揭开了易经的玄妙之处. 　　＜乾坤谱＞作者：团正？已将＜周易＞推向立8462体研究阶段。 9357　　在乾坤谱中！周易八卦的立体坐标分别是： 　　乾：x＝1,y＝1,z＝1 　　巽：x＝1？y＝1、z＝0 　　离：x＝1，y＝0！z＝1 　　兑：x＝0、y＝1 z＝1 　　震：x＝0?y＝0 z⁵⁰⁴⁸＝1 　　坎：x＝0,y＝1。z＝0 　　艮：x＝1。y＝0!z＝0 　　坤：：x＝0？y＝0、z＝0 　　乾乾坤谱解释了周易中的数学原理?证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常. 　　玄学？是力量量的源泉? 　　　爱的根源 　　文化的精髓？。疑龙经上

• 周易算命美容是什么五行

  　　易经起源 　　　　⁴⁹⁰⁹相传早在五千年前，由伏羲羲画八卦，并创六十四卦?伏羲是根据大自然的现象画出八卦？当时伏羲氏发现了不少宇宙奥秘？但但未有文字之记载而失传!至周文王时,被文王揭发了伏羲氏所发现的奥秘!经文王参透八卦奥秘后,发现内里是包罗宇宙宙奥秘 同时具备人生 　　有关的一切原理。原则、后文王作易,以六十四卦的卦辞。爻辞?记下宇宙所存在的六十四条大道理、传于后世， ⁹⁵¹²　　至孔子时、他五十岁才学易!他觉得易经所记载的都是宇宙宏观真理，于是他开始研究易经，用毕生之精力将易经1917进行批注成为系彖辞!并且创出十翼、然后传于后世？此后由东周！两汉！宋代发展至今？是我国历史上流传最久远之之经书?因此被誉为『群经之首』及『中华第一经』？ 　　　　五行学说的产生 　　　　五行学说的产生源於“六府”说,“六府”的起源约在虞夏之际。《左传·文公七年》中有引《夏书5548》“水、火!金!木？土、谷,谓之六府”的句子,比之后来的五行说多出一样“谷”,显然此说与民生相切,更切实用而与哲学无关？目前所知有关“五行”最早的提出,是载于《尚书·洪范》中商纣王之叔～箕子所说的:“五行,一曰水,二曰火,二曰木,四曰金,五曰土”?疑龙经中

• 周易全书、周易集解、周易全解、周易本义等是什么意思？

  　　周易易大全,是周易整⁵⁰⁵⁷本书的内容?以及周易的相关东西！周易通解是把周易从头到尾解释一遍？周易正义是前人理解周6878易有错误,自己给改正过来 上面既有别人的观点,也有⁷⁴⁵⁶自己的观点这种书估计是学术性的 周易大传、3197是对周易的起源 发展等做的解释 周易正宗也是对周易提出自己的看法,但不一定是学术性的!周易经传,经传分为经和传两部分内容,经经是周易的文字 后边的传！是对经的解释！补充和引申。这个学术性也很大。周易精解,是对周易的解释,不多说？周易校注?是对周易的的学术性补正 是对周易在理解方面的一遍一遍的更正 探讨,六十四卦经解 是对六十四卦卦象由来?产生!解释!用途的解析 ,疑龙经下

• 周易上体和用是什么意思

  　　体代表本体?带我自己、用，就是所^问问所求的事情? 　　一般体克用为吉，求财用克体也吉?因为等于是钱^来来找自己。!催官篇.评龙章

• 易经学对后来的哪个文化学派影响最大？

  　　《易经》是中国文文化的源头。虽是儒家经典?但对医家 兵家、道家？阴阳家?法家？纵横家等等!都有很大的影响, 　　中华文化象一棵大树？几部经典 代代有人去注说！2291历代不断的丰富！而不错乱，是很有意思的现象 　　对对于上面提到的问题?举个例子，扬雄算是经学家吧,他照着易经的体制,写了一部《太玄经》！九九八十一赞，对应《易》之八八六十四卦、有点玄学的味道? 　　所以？各各文化学派都会从《易经经》中吸取营养？来阐发自己的观点和主张！要说影响最大的当然是占卜家了、!催官篇.评穴章

• 周易与迷信的区别是什么？

  　　周易是古代一种原始哲学，有有朴素的因素在。如果拿周易易预测事物？指导生活实践 这种行为就是迷信行为？!催官篇.评砂章

• <周易>中初九，六二，上九是什么意思？

  　　初九指卦象中第一个(自下而上)爻[阳]六二指卦象中第二个(自下而上)爻[阴]上九指卦象中第六个个(自下而上)爻[阳]，催官篇.评水章

• 《周易》共分多少章，分别是什么主题

  　　周易》为儒家重要经典之一、是我国最古老!最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明^智智慧的结晶。简称《易》?又称《易经》，包括经和传两部分？《周易》经部本是筮占书。其文字部分是对相应易卦象征意义的解解说和人事吉简吉凶的判定！而传部是对“易”的理解和7244对《周易》文辞的发挥等内容? 　　易卦系统最基本的要素为为阴阳概念 而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义?如果不理会阴阳的状态、只论及其其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就0419形成了八卦!即“乾!坤。震 巽，坎。离！艮 兑”八八个基本卦?称为八经卦、再将八经卦两两两重叠？就可以得到六个位次的易卦 共有有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦!每一卦都有特定的名称 如果再考虑阴阳的状态!则阴阳概念又进一步^划划分为“老阴，老阳。少阴!少少阳”四种情形。可以用“Ｘ?Ｏ！--?－。”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态?于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦?如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起!就形成成了主卦卦名相同的六十四种分系统 可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系2494有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存存在错误或者说模糊的认识! 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年!周文王写下了六十四卦系的卦辞?后来在春秋时期 孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书书而幸免于难、 　　按照古书记载？易有“三易””《连山》。《归藏》。《周易》！春秋时代 《周易》作为占筮书流行！不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种,包括《文言》。《彖传》上下？《象传》上下、《系辞传》，《序卦传》?《杂卦传》合共十篇 称为“十翼”、后来《2687易传》被编入《易经》？就成了我们今天所见到的《周易》。 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明?正是我国人民具有唯物物主义世界观的真实写照,他他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到心心中有数 有备无患?从而更好地地认识社会！改造社会!推动社会不断的向前发展。所以!易卦及《周易》、是个储存量很大的^信信息库! 　　《周易》历经数千年之沧桑，已成6451为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济、提倡自强不息，厚德载物?在五千年年文明史上，中华民族之所以能够久历众众劫而不覆,多逢畏难而不倾！独能^遇遇衰而复振，不断地发展壮大?根源一脉传至今，是与我们民族对易易道精神的时代把握息息相关的! 　　《周易》这部古老而又灿灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世！正在于它4986的实用性和科学性 它独特的超前预测，超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的,可上测天!下测地，中测人事!人体本身就是一个信息感应器、它本身就有预测信息的功能!而且分工细而严密 摇卦时铜钱平放于手心?人的易场力作用于铜钱。使之按照感应易场发生运动。于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。 　　目前,我国的易学研究在原理探索上上仍无重大进展、理论研究停步不前!思想混乱？实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位?^阻阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值， 都天宝照经上

周易是什么学派、哪个学派