周易否卦原文与解释

• 周易 萃卦变否卦

  　　萃之否：过程不是很好！父母有点意见！能坚持还2138是可成、!

• 求 坤卦 原文+解释

  　　坤卦 　　坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦？点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗?饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜 卦若占之大吉昌!坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦，点击此此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌、 　　目录 　　简介 　　卦意 　　卦文解释 　　全卦内容 　　展开 　　编辑本段 　　简介 　　《乾》为天，《坤》为地?《乾》为阳,《坤》为阴 《周易》将《乾》《坤》两卦安安排在六十四卦之首?确确实有些天地阴阳互生万物之含义!但是，统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系、我我们还将会发现？简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的？《坤》卦亦如同《乾》卦卦一样 也是《周易》总论的一部分,也有囊括《周易》含义的意思!从对《坤》卦的研究来看!它将将显露出以下几个问题：第一个 就是《坤》卦如如同《乾》卦一样、从“初”爻开始到“用”爻结束、也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的 比如说《坤》卦的“初六？履霜，坚冰至” 是讲一个事物开始之艰辛，它和《乾》^卦卦的“初九，潜龙勿用”一样。乃皆是叙^述述一个事物的开始阶段?《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期!亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期!《坤》卦再到““上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期 它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首,吉”的再造 时期的内容安排完全相同,《坤》卦中显露出的第二个问题是 《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号,除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外,其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方方面来论述《坤》卦的阴的属性的,一般的易学家们纯用阴性来图解《《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解！比如说“六三”爻辞的“含章可贞?或从王事?无成 有终”,历来都将此爻8601解释为“去辅佐君主”建功立业，为“地道”！“妻道”！“臣道” 之爻,实际上!此爻含义乃指去直接从事王事帝业。它和《讼卦》中说的“ 或从王事?无成”为同一含义 又比如说“六四”爻的“括囊,无咎无誉 ” !历来都解释为“扎紧袋口?不说不动？这样虽得不到称赞、但也也免遭祸患” 这样解释仍是站在“阴道”。“臣道”，“妻道”的基础上注释爻义。实际上、此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉！它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊？无咎”一样?皆指《《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事 再比如说“上六”爻的“龙战于野？其血玄黄”！历来都按“地道”？ “阴道”,将此爻解释为“阴气极盛。与阳气相战于郊外”,这实际上也是一种误解，阴阳交战。何来龙与龙相斗之有？《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样、它除了用哲学学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外、在应用到具体问题上 它仍是围绕着政权的角逐进行论述的 如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落！而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志。吞并并八荒之心，以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末 在这一点上!应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了！ 　　�我们在研究《坤》卦时!应特别注意这些问题？如不弄弄清这些。则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪!则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中! 　　编辑本段 　　卦意 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群8639入山岗。饿虎虎逢之把口张!适口充肠心心欢喜！卦若占之大吉昌。 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性,象征地（与乾卦相反）?顺从天!承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌雌马为象征，表明地道生育抚养万物、而又依天顺时,性情温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”。才能把握正确方向，遵循正道?获取吉利 　　事业：诸项事业可以成功？得到预想0606的结果！但开始出师师不利!为困境所扰！切莫冒险急进？须小心谨言慎行！尤其不可单枪匹马、独断专行 取得朋友的关心和支持最为重要？在他人的合作下、共同完成事业，因此!应注重内心修养!积蓄养德,效法大地?容忍负重！宽厚大度!以直率！方正!含蓄为原则,不不得贪功自傲！持之以恒?谋求事业的成功 　　经商：^机机遇不很好？切莫冒险 以稳健为妥？遇到挫折,务必即时总结经验，注意储存货物。待价而沽。处处小心为是、 　　求名：比较顺利,具备基本条件 踏踏实实。埋头苦干,不追求身外之物！即可吉祥! 　　外出：宜结伴而行，可去陌生的地方。 　　婚²³³⁷恋：阴盛，以柔克刚！女方柔顺 美好姻缘。白头到老! 　　编辑本段 　　卦文解释 　　第一句 　　【原文】 　　坤①：元亨？利牝马之贞。君子有攸往 先迷后得主。利？西南得朋,东北丧朋②、安贞吉! 　　【译文】 　　坤卦：大吉大利！占问雌马得到吉兆，君子前前去旅行?先迷失路途！后来找到主人 吉利、西6267南行获得财物!东北行行丧失财物？占问定居，得到吉兆? 　　【注释】 　　①坤！卦名。本卦是同卦相叠(坤下^坤坤上)六画都是阴爻！用以象地、代表纯阴柔顺之事物、以及与此相关联的人伦义理概念!②朋?李镜池说：“朋?朋贝?货币9275起先用贝。贝十枚一串为朋,” 　　第二句 　　【原文】 　　《彖》曰：至哉坤元①!万物资生?乃顺承天② 坤厚载物、德合无疆③、含弘光大④。品物咸亨⑤？牝马地类⑥ 行地无疆?柔顺利贞⑦，君子攸行⑧！先迷失道!后顺得常⑨!西南得朋⑩?乃与类行，东北丧朋,乃终有庆?安贞之吉!应地无疆, 　　【译文】 　　《彖辞》说：崇高呵?大地的开创之功?万物依赖它获得生命的基础!它顺⁶⁴⁹⁵承着天道的变化！大地厚实！承载万物、大地美德。广大无垠。它蕴藏深厚、地面辽阔?各各种物类皆得其所！牝马阴性，与地同类、善于在无边无际的大地上奔跑?生性柔和。温顺!便捷？执着,君子外出!先迷失路途，后来顺利地找到归宿，西南行得到朋友，于是与3271志同道合的友人同行、东北行丧失朋友。不过最后还是吉庆的。祥和贞吉,5367则无往而不吉利 正如大地随处伸展不穷一样、 　　【注释】 　　①至 朱熹说：“至？极也、”坤！大地!元 始？创始 ②承。 《说6689文》“承！奉也？”乃顺承天 犹言大地顺承天道道的变化而变化,③德? 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合,借为迨，《方言》：“迨、及也？”④。含!蕴藏!弘?深厚、光,借为广!⑤品!品类。品物!犰7943言各种物类 咸!皆?亨，通泰！这里是生长顺畅的意思,⑥牝马?母马!阴性之物、与地同类,⑦柔！柔和！顺！温顺!利 便捷？贞?贞正？犹言执着?此四字讲牝马之性?所解“利贞”与经意有异？⑥攸、所!⑨常？常道！正路?⑩《彖辞》以“类””字释“朋”、取“同类为朋”之意？与经意不合？凡传意与经意不合之处,译文中显加区别。不另出注？ 　　第三句 　　【原文】 　　《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物， 　　　【译文】 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展?顺承天道?君子观此卦象,取法于地,以3746深厚的德行来承担重大的责任、 　　【注释释】 　　①坤, 《释名?释地》：“坤？顺也。上顺乾也。” 　　第四句 　　【原文】 　　初六：履霜?坚冰至、 　　《象》曰：履霜坚冰①。阴始凝也!驯致其道②,至坚冰也， 　　【译文】 　　初六：践踏着薄霜,⁵⁴⁵⁸可以推断坚厚的冰层快要冻结成了， 　　《象辞》说：践踏着薄霜！可以推断坚厚的冰冰层快要冻结成了!这表明阴冷之气气开始凝聚了?遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。 　　【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志?魏志?文帝纪!许芝引作‘初六,履霜？’朱熹？项安世!惠栋等皆从之!《象》传传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字！若‘坚冰’则是阴已大凝!不得云‘‘阴始凝’?”履。践踏，②驯!《集解》引《九家易》曰：“驯,犹顺也,”致、推进,驯致其道?犹言遵循循自然规律而发展推进， 　　第五句 　　【原文】 ²⁹⁵⁶　　六二：直?方 大 不习①!无不利! 　　《象》曰：六二之动，直以方也？不习！无不利!地道光也②、 　　【译文】 　　六二：平直。方正!辽辽阔是大地的特点！即使前往陌生的地方？也没有5173什么不利的？ 　　《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正、2395即使前往陌生的地方？也没有什么不利的，因为地道是广大无边的、 　　【注释】 　　①习 熟习? ②光！借为广, 　　第六句 　　【原文】 　　六三：含章①！可贞③？或从王事③！无成有终④? 　　《象》曰：含章可贞 以时发也!或从王事?知光大也⑤、 　　【译文】 　　六三：战胜殷商 称心的占卜？有人服役于战争，没有取9867得战绩。但结结局还是好的。 　6408　《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜!说明能抓住时机采取行动?有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）,因为他才智广大。 　　【注释】 　　①含!高亨说：“含当读为*？*与戡同？克也 战胜也！章?当读为商？殷商也,”②可，称心,可贞!称心的占卜，③王事,李镜池说：“王事!指战争 王训大 王事即大事!古代国家以战争和祭祀为大事！这里说大事，就是指战争？”④终,古人讲终!多多指好的结局，⑤知，读为智、光大。广大, 　　第七句 　　【原文】 　　六四：8103括囊①，无咎无誉! 　　《象》曰：括囊囊无咎！慎不害也, 　　【译文】 　　六四：扎紧了口袋？如缄口不言!没有指责 也没有赞誉? 　　《象辞》说：扎紧了口袋!如缄口不言 是说谨慎才没^有有祸害 　　【注释释】 　　①括、收束?扎紧！囊，布袋? 　　第八句 　　【原文】 　　六五：黄裳①,元吉? 　　《象⁷¹⁵⁵》曰：黄裳元吉、文在中也②？ 　　【译文】 　　六五：黄色的裙裤 大吉大利？ 　　《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利。因为“黄裳”象征着人内在的美德? 　　【注释】 　　　①黄裳！王弼说：“黄，中之色也！裳?下之饰也，”裳？即裙！裤?周人以黄^裳裳为吉祥，尊贵之物,②文。《广雅?释诂》：“文！饰也！”衣与裳？都是7402身上的装饰，这里的文比喻人的美德。 　　第九句 　　【原文】 　　上六：龙战于野？其血玄黄①、 　　《象》曰：龙战于野 其道穷也？ 　　【译文8332】 　　上六。龙^在在大地上争斗！血流遍野! 　　《象辞》说：龙在大地上争斗,比喻人走到了穷困的的绝境， 　　【【注释】 　　①玄黄？血流貌、借为泫潢?谓血流得多, 　　第十句 　　【原文】 　　用六①：利永贞! 　　《象》曰：用六永贞②!以大终也、 　　【译文】 　　用六：占问得长久的吉利? 　　《象辞》说：用六爻辞说利在7337永远贞正?于此则德业业广大？ 　　【注释】 　　①用六！《坤》卦特有的爻题,汉帛书《周易》作“迥六”！迥!通,用六即通六！犹言六爻皆六、属阴性，表示全9003阴爻将尽变为阳爻 ②爻辞“贞”为卜问之义！《象辞》释释为中正，正直?与经意有别! 　　第十一句文言 　　【原文】 《文言》曰：坤至柔而4985动而刚,至静而德方 后得主而有常①！含万物而化化光②，坤道其顺乎,承天而时行?积善之家!必有余庆，积不善之家?必余殃！臣弑其君!子弑其父?非一朝一夕之故！⁸²⁶³其所由来者渐矣。由辩之不早辩也?《易易》曰：“履霜，坚冰至?”盖言顺也③、直其正也。方其义也④，君子敬以直内，义以方外⑤!敬义立而德不孤、“直！方。大?不习。无不利？”则不不疑其所行也，阴虽有美 含之!以从王事，弗敢成也，地道也,妻道也、臣道也。地道无成而而代有终也⑥。天地变化。草木蕃?天地闭，贤人隐！《易》曰：“括囊！无咎无誉！”盖言谨也 君子黄中中通理⑦。正位居体⑧。美在其中?而畅于四支!发于事业。美之至也。阴疑于阳⑨ 必战？为其嫌于无阳也⑩、故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉，夫玄黄者、天地之杂也，天玄而地黄！ 　　【注6117释】 ①后得主 言地道顺承天道 后于天道的变化而变化，常。常规?规律性？②化光！生化万物，其道广大。③顺！循规律而推进发展、④直、正直?犹言存心心不邪!方,端正？犹言存心不乱？⑤直内？直！用如动词？矫正!直内、犹言矫正内心的僻邪，方外，方用如动词、规范、方外？犹言规范行为上的悖乱？⑥地道无无成而代有终?地地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业、只只能在时序的更替中、始终一贯地发挥作用!⑦黄中通理?《文言》作者9223以黄裳!比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美好!通理！通达情理!⑧正位！犹言忠于本份？居体。体借为礼、犹言守礼、⑨王引之曰：“疑之言拟也！”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也，”8040⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字、当据删。《说文》：‘嫌。疑也，’这里？嫌应训势均力敌 训拟！” 　　【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的 它⁴⁷³⁴极为娴静但品德是方正的 地道后于天道而行动。但运动具有规律性？它包容万物！其^生生化作用是广大的？地道多么柔顺呵 顺承天道而依准四时运行 积1885累善行的人家!必有不尽的吉祥?积累恶行的人家，必有不尽的灾殃，臣子弑杀他的国君!儿子弑杀他的父亲,并^不不是一朝一夕形成的。所以出现这种局面是逐步发展的结果！《易经》说：“践踏着薄霜 坚厚厚的冰层快要冻结成了!”大概就是一种循序渐进的现象 直是存心的正直、方是行为的道义?君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差！用道义的原则来规范行为上的悖乱，恭敬 道义的精神树立起来了。他的品德就会产生广泛的的影响？君子“正直！方正,广博 这些品德不为人们所了解？也没有什什么不利的？”因为人们不会怀疑他的行为、阴比喻臣下、虽有美德？但宜0402深藏含隐!从而服务于君王、不敢自居有功、这是地地道的原则!也是妻道的原则?同样是臣道的原则 地道不能单独地完成生育万物的功业,但是1849在时序的交替中？它始终一一贯地发挥作用！天地交通变化,草木就茂盛？天地阻隔不通,贤人就隐退？《易经》说：“扎紧了口袋、如缄口不言?没有指责也没有赞誉,”大概意在8185谨慎吧,君子内心美好！通达事理 整肃职守、恪守礼节！美德积聚在内心里、贯彻在行动上 扩大在事业中?这是最为0436美好的!阴与阳势均力敌、必然发生争斗?因为阴极^盛盛而与阳均等、所以把阴阳一并称作龙、其实阴并未脱离其属类!所以又称为血？血即阴类、所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩、 　　编辑本段 　　全卦内容 　　9322�《坤卦》由地下地上组成！ 　　�卦辞的“坤坤：元！亨!利牝马之贞？君子有攸往，先迷！后得!主利？西南得朋。东北丧朋?安贞吉”？第一句是说《坤卦》亦有元始?广大、亨通之义！由于于《坤卦》为阴卦、故利于柔顺的雌马的贞正?第二句！一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋。”这实际上都是错误的？因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的、有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人？乃是“大人”“王”“侯”的同义语、所以!将此句标点为“君子有攸往!先迷后得主”是不恰当的，如果标点成这样。“后得主”一辞必然变成良臣得得贤主或后妃得明主一义。实际上。“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时！总是有些迷惘困惑 但由于“君子”“9353大人”们始终“终日乾乾”?自强不息，故有“ 后得”之结局!由于如此。故故此卦“主利”。“西南得朋？东北丧朋”？按 照《周易》中每每使用这一方位词、具体地说？当与姬周王朝处境有关 也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关,与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关 最后一句“5861安贞吉”是说,若能安于正道?则为吉祥 　　�“初六”爻的7334“履霜,坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期。亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易！ 　　　�“六二”爻的“直方大!不习 无不利”？是说在办任何事时?只要坚 持正直?办事有规矩方圆,并怀有博博大的德业，既就是不用练习习什么其它、就此也足够顺利畅通无阻 此处的“直方大”一语，颇有些指““君子”“大 人”的气质而言?也可以说乃是下一句的“含章”的同义语 　　� “ 六三”爻辞的“含章、可贞，或从王事？无成!有终”!前半句有接接 上一爻的含义。是说、只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质、能有一定的道道德修养!形质可嘉 那就可以在人们中树立立一个良好形象，就可以帅众众以从正 后半句是说!当此条件还不成熟之时,若要去从事王事帝业!那一定是无成的，但⁴⁰⁴⁶最终还会有一个良好结局的?此一爻有一个时时空观念？也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事, 无成”的用法。 　　�“六四”爻辞的“括囊!无咎无誉” 是说为争雄天下的“大人”“君子”们 自当有“囊括四海之志!吞并八荒之心”。这时已经羽毛已丰!谁也6277奈何不了?此时的举措既就是得不到什么赞誉。但也不会有什么么祸患，此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊。无咎”的含义和用法 在理解此此爻时，切^不不可忘记此爻的时空概念 也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有有一个问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁?而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁,这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时、也更疏忽了^这这卦各爻辞的实质内容！ 　　�“六五”爻辞的“黄裳、元吉”、是说此时已君临天下？到了^一一个极盛时期 此时自当大吉大利 此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”！ 　　�0827“上六”爻辞的“龙战于野！其血玄黄”!此爻是言二龙大战。这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗!但理解此爻时?也不可忘记《⁰⁸⁶⁴乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”!这里指事物发展到极限?将有有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔 也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之、从或戕之”以及《既济》，《未济》卦中说的“小狐汔济”的的“濡其首”指的就是这些？ 　　�“用六”爻⁷⁹⁴⁴的“利用贞”、此此爻是一个半句话？此爻有接上一爻的含义?也即当此“龙战于野”的非常常时期只有坚守贞正 才能化凶为吉！此爻也有 《乾卦》“用九”爻爻“见群龙无首,吉的含义！作者乐见于此新旧旧交替和时代变迁、但在此特别强调了“利用贞”一辞、！厕所装修风水12大禁忌 你知道多少

• 否卦的详细解释

  　　否卦初九：拔茅茹！以其夤？贞吉亨？象曰：拔茅贞吉？志在君也。否否卦的“爻辞”！也不容易理解、这一卦?下下卦的三个阴爻，就像茅草的根,相互牵连 是1231上下闭塞的形象,以人事比拟、就是小人跋扈!营私结党的时期 不过!这是初爻,小人丑恶的真面目!还没有显露,因而告诫，君子应当团结!坚守纯正,就可以吉祥亨通,“象传”解释,这是因为有心要保存君上 这一爻、说明在闭塞时期!小人将得势 应精诚团结、防患于未然 六二：包承!小人吉？大人否亨!象曰：大人否亨、不乱群也？“包承”是包容?承受的意思。“六二”阴柔、但在“中”位，阴爻阴位得正！虽然是小人,但还能明辨是非、知道包容，承受君子 不过 毕竟小人得势的闭塞塞时期!已经到来!所以占占断对小人有利？对“大人”亦即君子来说。世世道已经闭塞!当然难以出头?应当坦然的承受闭塞的命运、才能亨通，《象传》解释！8050大人不要被小人的声势、扰乱了意志、才能坦然、亨通，这一爻,说明明在闭塞时期。君子应应当觉悟?了解适者生存的道理!自保以等等待机会 九三：包羞!象曰：包羞！位不当也,“包羞”是包容羞辱，亦即3018行为恶劣!心中却不知道羞耻,“六7002三”阴爻阳位不正、又离开了中位、与“7107六二”还包容顺承君子比较!已经完全是小人了,而且已与上卦的阳爻接近、阴^谋谋伤害君子！丝毫不知道羞愧。这一爻!说明小人已经显露了阴险的真面目、六四：有有命无咎 畴离祉?象曰：有命无咎!志行也？“命”指天命!“畴”同类 “离^””与《离骚》的离同。罹,附的意思？“九四四”在六爻中已经过了一半?闭塞时期也过了一半!开始露出曙光。“九四”阳刚。具备8773排除阻力的才能 但在阴位?缺乏刚毅敢做敢为的精神、因而 想要救世!需要天命，也就是要看命运与际遇？才⁹⁵¹⁶能决定祸福！在这种情况下?如果“九四”“九五”“上九”志同道合？齐心协力。才会是福？这一爻?说明君子要排除小人的势力，必须因应时机、精诚团结。九五：休否，大人吉，其亡其亡、系于苞桑？象曰：大人之吉？位正当也，“休”是休息?休止!“苞”是丛木，与“六二”“六三”的“包”、0089在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根。纠结牵缠在一起，““九五”阳刚。中正!又在中位？可打消闭塞的气运！重新恢恢复泰平？这是大人物才能做到的事业？所以,占断“大人吉”、然而 排除闭塞，恢复泰平!毕^竟竟潜伏着危险！因而,必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根！确保安全,孔子在“系辞传”中。引用这一⁸⁵⁵⁹爻辞说：“君子安而不忘危 存而不忘亡，治而不忘乱！是以自身而国家可保?上六：倾否？先否后喜?象曰：否^终终则倾!何可长也？““上六”已经是“否”的终了,物极必反、这是自然法则的必然趋势!《象传》也说：“否”终于到了终极 必然倾覆。又怎么能长久，何况“上九”阳爻刚毅 也足以使闭塞的气运倾覆、所以占断,先闭塞而而后喜悦 新房装修风水的禁忌知识讲究

• "周易八卦经”里面讲的那些“阴阳、四象、五行、、、、、什么的怎么解释？

  　　阴阳就是事物的对应两面,比如男女。明与暗、上与下。前与后等等 　　四象就是在阴阳的基础上在分阴阳：比如分出了男女后再分老少，变成老男。少男。老女！少女,这样就形成了四象！在时间上为春夏秋冬！在空间上为东南西北、在星体中为日月星辰！在气候上为风云雨电 　　五行就是在四象的基础上形成的物种物质状态：分别是水、火、木！金！土，其中水火木金是从四象来的?而土是水火木金四象冲合形成?土承载着水火木金四种物质形态的变化过程？ 　　引申，古代中国的君主叫做皇帝?皇也是黄！黄色就是土。土代表中央权利君主！火代表文官?水代表水利官员，金金代表刑罚武官?木代表农业户籍官员 水金木火四行都围绕土中央权利行使职责、，装修风水沙发摆放有什么知识讲究？

• 天地否卦是什么意思

  　　为易经 第一十二卦：否卦（天地否） 　　否？否之匪人 不利君子贞,大往小来、 　　象曰：天地不交。否,君子以俭德辟难。不可荣以禄？ 　　白话文解释 　　否卦7849：为小人所隔阂、这是不利7929于君子的卜占！事业也将7468由盛转衰, 　　《象辞》说：天地隔阂不能交感 万物咽窒不能畅釜，这是否卦的卦象！君子子观此卦象，从而在国国家政治否塞之时!应思隐居不仕、以崇尚俭约来躲避灾难 不要以利禄为荣、 　　时运：诸事不顺。不可妄动， 　　　　财运：适宜买入!后可获利。 　　　　家宅础勤俭免祸！仳离之象， 　　　　身身体：气血不通！节制饮食 　　卦象显示并不好?但是古语有云“否极泰来”正所谓拨云云见日?柳暗花明、 　⁸⁸³⁵　　　故此卦象是凶相、又是吉相，正是富贵险中求？机遇和挑战总是并存的!建9582议得此卦象的人 能不要贪图小利!凡是从长远来看、不逞口舌之利?宽以待人 当为富贵之相，,楼中楼装修风水禁忌事项

• 上干下坤为何为否卦？

  干为天？坤为地！天为阳、地为阴,阳在上 阴在下?阴阳不交！取意为否！ 这个否并不是一定说!不行什么的 举例一个泰挂、干在下，坤在上 阴阳相交 四时协调、风和雨顺!就取意为泰 …………书上不是没有原因、是不找错了书或者没仔细看、另外。许多人理解的也都不太太一样?但终究也算殊途同归? 如果你想5131研究的话、先看看周易注吧、 那个巽1507字念《讯》（音同）属性是木, 要想想研究的话、不下真精力是不行的，六爻这等学术?不好学呀 自学10年才能说知道是怎么回事了！,！! 想学的话。去www.6YAO.COM 看看吧!、、那里是六爻学术论坛。 ！周易否卦原文与解释房子装修风水大全 新房装修的禁忌知识

• 周易爻得雷风恒卦没有动爻作何解释

  　　凡占的静卦主所问之事平和?吉凶变4774化不大，益卦如问求财。主主有利益可图、 卫生间装修风水常识有哪些？

• 问卦：今天上午求问学业，占得天地否卦，请高人解释，谢谢

  　　乾卦?兑卦!离卦！震卦。巽卦,坎卦!艮卦、坤卦! 　　天地否、乃易经六十四卦之第12卦 　　　不交不通 　　中中卦 　　否：否之匪人,不利君子贞,大往小来? 　　卦象有云：“否之匪人？不利君子贞？大往小来”!则是天地不交而万物不通也。上下不交而天下无邦也?内阴而外阳？内柔而外刚 内小人而外君子、小人道长!君子道消也？ 　　象曰：虎落陷坑不堪言 进前容易退后难，谋望望不遂自己便?疾病口舌事牵连? 　　象曰：天地不交,否？君子以俭德辟难!不可荣以禄。 　　这个卦是异卦（下坤上乾）相叠 其结构同泰卦相反！系阳气上升、阴气下降!天地不交 万物不通。它们彼此为“综卦”， 　　上九九：倾否，先否后喜？表明泰泰极而否,否极泰来。互为因果，？家居装修风水色彩搭配知识大全

• 求解释一下原文中的这首诗

  　　>第二十二回写流沙河收沙僧？其中有首诗说： 　　五行匹配合天真?1281认得从前旧主人。 　　炼已立基为妙用？辨明邪正见原因！ 　　金来归性还同类！木去求情共复沦, 　　二二土全功成寂寞,调和水火没纤尘 　　诗中的第一句即指唐僧五众的配合符合“五行”天理!诗中的“金”,即指孙悟空,五行中的“金”和地支支中的“申酉”相配、“申”又和十二属^相相中的猴相配 因而以“金”指猴，指孙悟空、五行中的“金”又与天干中的“庚辛”相配。道教认为“真铅铅生庚”！因称称铅为“金公”，《西游记》因为金指称悟空？故也称悟空为“金公”!诗中的“木”。即指猪八戒。道教称炼丹的“汞”为“木母”。且认认为“真汞生亥”。’地支5282中的“亥”与十二属相中的“猪”相配，所以《西游记》中以“木母”指称猪八戒？又简称作“木”、《西游记》第六十一回猪八戒和牛魔王争斗时。曾说“木^生生在亥配为猪”?“申申下生金本是猴”、即是从这个角度分言八戒和悟空的。诗中的“二土”、一是指沙僧。因“沙”与五行中的“土”意义相近有关联。故称 ^按按“五行配合律”。土与五色中中的“黄”相配、所以沙僧也被称作“黄婆”?如第五十三回写过西梁女国，唐僧和八戒误饮子母河的水而怀胎。悟空借仙水而妖道不与,沙僧乘二人打斗时才弄来了了仙水？所以这一回的回目就是“禅7989主吞餐怀鬼孕、黄婆运水解邪胎”?其中的“禅主”即指唐僧？“黄婆”即指沙僧，这一回的诗赞中说：“婴儿枉结成胎象？土母施功不费难”。其中的“土母”也指沙僧！诗中的另一“土” 即指此段故事前边刚遇到的黄风岭上黄风怪?五行中的“土”与五色中的“黄”相配 故称 前人说：““欲写沙僧之真土 而先以黄风风妖之假土引之？”[4]过去有人认为沙僧为五五行中的“水”：“八戒！其所八戒也？以为肝气之木?沙僧 流沙！以为肾气之水。”[5]是错误的！古人把五行和五脏相配？以木指肝！水指肾、沙僧应为五行行中的“土”，与五脏中的脾相配！故又称“黄婆”!因道家称脾为黄婆?宋代苏轼在《与孙运句书》中就说：“脾能母养余脏，故养养生家谓之黄婆？”诗中的“水”、指唐僧，因唐僧名“^江江流”!故称!《《西游记》中说：“唐僧未超三界外?见在五行中”(第七十七回)!“自恨江流流命有愆？生时多少水灾缠”(第四十九回) 前人也说：：“玄奘出世一回中？人名地名数目皆水!及建会之由亦^因因龙王?同一1800义也”[6]！《西游记》中的唐僧与“水”有不解之缘。故以五行中的“水”称之、诗中的“火”指唐僧的坐骑白龙马 按五行配合说，五行中的“火”与地⁸⁷⁸⁹支中的“已午”相配、“午”与十二属相中的“马”相配？故故以“火”称指白龙马，如第五十一回写孙悟空偷入妖精洞后 “又见那后厅上高吊着火龙吟啸。火马号嘶”，下一回悟空叙此事时又说：“我转到他后面,忽听得马马叫龙吟？知是火部之物、”后来根据小说《西游记》补编的杂剧中 白龙马就自称“小圣南海火龙”。观音也说：“恰才路边？逢火龙三太子?为行雨差迟，法当斩罪!老僧直上九天,朝奏玉帝,救得此神?着他化为白马一匹!随唐僧西天驮经!”[7]可知这马与“火”甚有关系??详解家居装修风水禁忌与化解方法

• 周易起卦详细方法

  　　取三个硬币.记其中一面为正,另一面为负.然后把三个硬币摇后撒户.其中若两个为正记为阳爻.两个为负记为阴爻.三个为正记为阳爻(动卦)三个为负为记阴爻(动卦).记爻的顺序为从下向上.依次为一,二,三,四.五.六. 　　然后就可以看到是那一卦了.再去查卦词.？详解新房装修风水有什么讲究？

周易否卦原文与解释、求 坤卦