周易否卦

• 否卦的卦辞解释

  　　否（pǐ）：否之匪人？不利君子贞，大往小来?【白话】《否卦》象征闭塞：一个封闭的社会！人们之间的来往8208是不通畅的 天下没有便利之处？君子必须坚守正道？这时强大者离去，弱小者到来?《彖》曰：否匪人、不利君子贞?崔觐曰：否、不通也？于不通之时、小人道长、故云“匪人”、君子道消!故“不利君子贞”也，大往小来？上下不交而天下无邦也，则是天地不交而万物不通也!0730何妥曰：此明人事否也,泰中言志同,否中云无邦者?言人志不同?必致离散。而乱邦国。崔觐曰：君臣乖阻。取乱之道！故言“无邦” 内阴而外阳。内柔而外刚 崔觐曰：阴，柔 谓坤，阳,刚。谓乾也?内小小人而外君子,小人道长！君子道消也，崔觐2838曰：君子在野?小人在位之义也！《象》曰：天地不交！“否”?君子以俭德辟难,不可荣以禄?宋衷曰：天地不交 犹君臣不接!天气上升,而不下降，地气沈下！又不上升 二气特隔，故云“8516否”也、君子以俭德辟难？不可荣以禄。【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上。为天在地上之表象。天在极高之处 地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合?所以时世闭塞不通,这时时候君子必须坚持勤俭节约的美德？以避开危险与灾难！而不6201能去谋取高官厚禄和荣华富贵？。周易否卦

• 否卦的新解

  　　【原文】 　　（坤下乾上）[否]①①：否之匪人(2),不利君子贞、大往小来! 初六：拔茅茹 以其汇、贞吉?亨！ 六二：包承③!小人吉 大人否亨, 六三：包羞④ 九四：有命⑤ 无咎,畴离祉(6) 九五：休否(7)。大人吉、其亡其亡(8),系于苞桑(9)。 上九：倾否(10) 先否,后喜，　　【注释】 　　①本卦的标题是否（PT）!原经文卦象后后无“否”字!否的意思是闭塞 不好、与“泰”的意思相反？卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加?以示阴阳阻塞?不相通畅？全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理? ②否：不好？这里里指做坏事 匪人：败类、小人!③包：用作“庖”。 指庖厨。承：用作“普”。意思是肉、④羞：即“馐”的本字。意思是美 味 ⑤有有命：君王有赏赐的命令？(6)畴：谁？离：受到?得到 祉： 福,(7)休否：不要干坏事，(8)亡：危险!败亡，其亡其亡：危险到 ^了了极点、(9)苞桑桑：苞草和桑树枝？(10)倾：覆灭、倒下 倾否：干坏事要倒霉？　　【译文】 　　（否卦）：做坏事的是小人 这是是对君子不利的征兆!由大利 转为小利！ 初六：拔掉茅茹草。按它的种类特征来分辨!征兆吉利？亨通 六二！庖厨中有肉？这对平民百姓姓是好事、1126对王公贵族算不 上好事, 六三：庖厨中有美味？ 九四：⁴¹⁴²君王有赏赐的命令,没有灾祸？但不知得到赏赐的人 是谁？ 九五：不要干坏事。王公贵族知道就好、多么危险呵。国家 命运就像系在9968苞草和桑枝上一样? 上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运 最后后还是可以交好运!Fou之匪人、不利君子贞?大往小来！6505《彖》日：否之匪人？不利君子贞，大往小来？则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚、内小人而外君子？小人道长？君子道消也 《象》日：天地不交!否！君子以俭德辟难！不可荣以禄?万物开泰则7312小往大来！故当阻止一切闭塞行径而受之《否》,否?闭塞也？对立也!相互闭塞，互为对立，只求已为。必然不能通行于邻里之间，是以这是小人的行为!不利君子所仿效,它必将使盛大的基业趋向衰亡！使事业得不到有效发展,因此说“否之匪人！不利于君子所贞效?大往而小来?”《彖》辞说：相互闭塞,互为对立，只求已为？这这是小人的行径！不利君君子所仿效!它必将使盛大的基业趋向衰亡，原因是天地如果不相交合则万物不能逐其生？君民上下如果不相交合则天下不能正其邦、因此此相互闭塞、互为对立?只求已为。它“内阴而外阳 内柔而外刚、内小人而外君子？”如此行进5820则小人之道日盛而君子之道日消矣。因此。所谓闭塞的天下是小人当道的天下，天下没有便利可言？一切的美好向往将就此受挫 人与7015人将捍卫以敬?心与心将布荆棘,在如此的场景之下更无从说起合作与发展了!故君子当当通和民心达乎民意，决不可因私废公因情失德以个人为中心矣?《象》辞说^：：天地不交则万物不能逐其生?这是《否》之象？是以君子观之思不能通顺和达于四方则万事咽阻！从而当敛点自己的德行！1253规正自我的行为，不可贪图于荣耀和富贵的虚虚慕之中、初六：：拔茅茹?以其汇，贞吉亨 《象》0749日：拔茅贞吉、志在君也？茅之为物?根茎蔓延，拔之以食!根系相牵,能带动一大片也？故一举一动不可不慎。若能顾及周邻感受,其义中贞？吉利 亨通!故如能能以此心图事!不失君子之风。不失行事之风，六二：包承。小人吉。大人否亨、《象》日：大人否亨,不乱群也，包！占有的意思！承,承接之义?居为已有？个人享有、对于小人人来讲觉得是非常庆幸的事？但对于君子来讲当阻止这样的行经，原因是如果人人都己为?那么么社会谁来建设!天8590下如何维护？设施如何完善、因此人不能为了一已之私而废公器？毕......余下全文>>！详解酒店装修风水禁忌知识！

• 否卦的详细解释

  　　否卦初九：拔茅茹？以其夤！贞吉亨?象曰：拔茅贞吉。志在君也。否卦的“爻辞”、也不容易理解、这一卦！下卦的三个阴爻。就像茅草的根，相互牵连 是上下闭塞的形象，以人事比拟 就是小人跋扈、营营私结党的时期,不过，这是初爻、小人丑恶的真面目，还没有显露！因而告诫。君子应当团结、坚守纯正,就可以吉祥亨通！“象传”解释,这是因为有心要保存君上 这一爻,说明在闭塞时期,小人将得势?应精诚团结!防患于未然,六二：包承。小人吉?大人否亨，象曰4476：大人否亨!不乱群也、“包承”是包容，承受的意思、“六二”阴柔。但在⁸⁶⁶⁵“中”位 阴爻阴位得正?虽然是小人?但还能明辨是非、知道包容！承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来 所以占断对小人有利！对对“大人”亦即君子来说?世道已经闭塞!当然难以出头?应当坦然的承受闭塞的命运!才能亨通！《象传》解释？大6219人不要被小人的声势!扰乱了意志 才能坦然？亨通,这一爻,说明在闭塞时期！2972君子应当觉悟!了解适者生存的道理，自保以等待待机会？九三：包羞、象曰：包羞?位不当也?“包羞”是包容羞辱,亦即行行为恶劣!心中却不^知知道羞耻！“六三”阴阴爻阳位不正，又离开了中位!与“六二”还包^容容顺承君子比较 已经完全是小人了，而且已与与上卦的阳爻接近?阴谋伤害君子。丝毫不知道羞愧？这一爻！说明小人已经显露了阴险的真面目!六四：有命无咎 畴离祉、象曰：有命无咎!志行也 “命”指天命、“畴”同类！“离”与《离骚》的离同 罹 附的意思?“九四”在六爻中^已已经过了一半？闭塞时期也过了一半，开始露出曙光！“九四”阳刚！具^备备排除阻力的才能，但在阴位!缺乏刚6253毅敢做敢为的精神。因而、想要救世、需要天命?也就是要看命运与际遇 才能决定祸福,在这种情况下?如果“九四”“九五”“上九”志同道合,齐心协力?才会是福!这一爻 说明君子要排除小人的势力 必须须因应时机,精诚团结 九五：休否,大人吉，其亡其亡、系于苞桑!象曰：大人之吉！位正当也,“休”是休息,休止！““苞”是丛木 与“六二二”“六三”的“包”?在感觉5309上相关连?“苞桑”是说桑木的根、纠结6362牵缠在一起 “九五”阳刚？中正。又在中位，可打消闭塞的气运!重新恢复泰平,这是大人物才能做到的事业?所以、占断“大人吉” 然而?排除闭塞。恢复泰平?毕毕竟潜伏着危险、因而！必须时刻警惕到灭亡 这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根 确保安全,孔子在“系辞辞传”中!2878引用这一爻辞说：“君子安而不忘危!存而不忘亡,治而不忘乱，是以自身而国家可保。上六：倾否、先否后喜,象曰¹⁷⁸¹：否终则倾，何可长也，““上六”已经是“否”的终了。物极必反。这是自然法则的必然趋势!《象传》也说：“否”终于到了终极,必然倾覆,又怎么么能长久？何况“9092上九”阳爻刚毅,也0929足以使闭塞的气运倾覆,所以占断!先闭塞而后喜悦、?厕所装修风水12大禁忌 你知道多少

• 周易八卦，如何演卦变卦？

  　　本卦卦取错卦，综卦、互卦 ?变卦。变卦的错卦!综卦?互卦，这就是8个卦 还可以取本卦的半错卦?半综卦,变卦的半错卦!半综卦。除去有的相同的卦！一般应该有10个卦?,新房装修风水的禁忌知识讲究

• 否卦变泽山卦是婚姻

  　　年龄相当者宜成？长男配少女很吉祥的！ 装修风水沙发摆放有什么知识讲究？

• 古代有八卦代号吗？例如否卦，主卦坤，客卦乾，代号0:7

  　　未知古人！其实梅易中--年月日时起^卦卦即可看出数码? 今人可有： 　　如：否之遁！卦码183 （以先天卦序作为代码?末尾数表示3爻动） 　　　--参考，楼中楼装修风水禁忌事项

• 周易乾卦有几艾?

  　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始?乃统天 云行雨施 品物流形,大明终始！六位时成。时乘六龙以御天,乾道变化,各正性命！保合大和？乃利贞!首出庶物 万国咸宁, 　　白话：伟大呵、乾元。万物因此此才有开始?乾元由此主导整个自然界。云气流行。雨水布施?众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现!六个个爻的位置按时序形成!然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化?（使万物）各自正定其本性与命运 万物留存聚合并处于最和谐状态?达到了适宜和贞固,乾卦为首!创生出万物,普世皆得安宁? 　　解读：《彖》即《彖传》?属于《易传》（十翼）之一?是孔子及其门徒解释卦辞的文字!彖（tuàn），断也 裁断之义？该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的^是是“元”、第二句说的是8666“亨”，第三句说的是“利贞”!最后一句是总结、 　　• 第一句说“元”。乾为圆,为元？为万物^的的开始,统领领整个自然界! 　　• 第二句说““亨”,从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物?六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象象数归纳?易的诞生表明古圣先贤对自自然界规律有了象数数学科学的把握， 　　• 第三句说“利贞”。利、由^禾禾与刀组成、象征秋收！和 从禾?庄稼按照自然8330法则正其性命 人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓^““贞”!即天人合一， 　　• 最后一句总结结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 　　1.10 　　《象》曰：天行健、君子以自强不息。 　　白话：《象传》³⁵¹¹说：天体的运行刚健不已！君子因而要求8140自己不中断奋发上进、 　　解读：《象》即《象传》,分为《大象》、《小象》！《大象》解释卦象!附在《彖传》之后。《小象》解释爻象？附在爻辞之后？大象,小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦,《大象》与《小象》没有分列,从坤卦开始？《小小象》都附于各爻的爻辞之后！ 　　《大象》的内容 一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义,然后2230扩展到人事、如乾卦？上下为乾 乾为天?为健、所以说“天行行健”！后边即人^事事“君子以发奋图强”！ 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也,见龙在田?德施普也!终日乾乾。反复道也，或跃在渊！进无咎也。飞龙在天!大人造也。亢龙有悔？盈不可久也。用九？天德不可为为首也！ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”!由于初9796九阳爻在全卦底下。 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”！由于德行4259可普及社会? 　　3. 九三爻辞辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行? 　　4. 九四爻^辞辞“龙或跃或潜于渊” 前进没有灾难？ 　　5. 九五爻辞“龙翱⁷⁰⁶³翔在天空”、由于德行造就已经完备、 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处？则有后悔”！由于满盈不能长久。 　　7. 用九！全卦整体?天体运行行无始无终 循环无故！因此不可居于首位 　　解读：本段为乾卦《小象传》?是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞辞与用九的、用九“天德不可为首首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连？如环无故,二是六十四卦也是循环往复？未济济卦固然排在最后 说实话话在乾卦前边。这就象冬7269天是最后一个季节 却在春天前边一样? 　　1.12 　　《文言》曰：元者。善之长也 亨者!嘉之会也！利者!义之和也 贞者，事之干也、君子体仁?足以长人、盛会？足以合礼、利物,足以和义!贞固。足以干事？君子行此四德者，故曰：乾!元亨利贞, 　　白话：：“元”。创始、是众善之首,“亨”。亨通、是嘉美^的的会合?“利”，适宜、是事物得6120体而中和！“贞”！正固。是事物的主干?君子实践仁德。足以领导人！嘉美会合足以合乎礼?裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业？君子子能行此四德，所以说：“乾，元亨利贞,” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一!是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字!只有乾坤二卦有《文文言传》！本段是《文言传》》第一节！解说卦辞，以以下分爻解说!为了读者能深入理⁸⁸⁵²解《文言传》第一节的意义?列表如下： 　　元 善之之长 体仁!足以长人 春 少阳 木 仁 　　亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏!太阳?火？礼 　　利 义之和 利物 足以和义 秋、少阴、金！义 　　贞 事之干 贞固，足以干事 冬。太阴 水、智 　　元亨利贞四德即四象之德， 　　元象少阳春天!果仁发芽！万物生长?推展到社会人事 体仁方可领导人 　　亨象太阳夏天。万物蕃庑？欣欣向荣?推展到社会会人事！盛盛会足以合礼 　　利象少阴秋天,秋、利,和从禾，代表收获庄稼!利物足以和义? 　　贞象太阴冬天?贞 正定，为智,可以把握事物主干。贞固足以干事、 　　初九曰：“潜龙勿用”。何谓也， 　　子曰：“龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷,乐则行之！忧则违之 确确乎其不可拔？潜龙也，” 　　白话话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”,^这这是什么意思! 　　孔子说：“人有龙之德行行而隐居 其志不为世俗所改变！不急于^成成就功名，隐退世外而而不烦闷。其言行7304不被众人赞同亦无烦闷!别人乐于接受他就推行、别人有所所疑虑他就退避？坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 　　解读：本文以孔子师生问答答的方式!进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子7326乎”很吻合：人们不了解我的学说?我也不懊恼！这岂非不7195是君子吗, 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田?利见大人、”何谓也、 　2090　子曰：“龙德而正中者也,庸言之信,庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化。《易》^曰曰：‘见龙在田、利见大人’。君德也!” 　　白^话话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面面见大人!”这是什么意思、 　　孔子说：“人有龙德而居正得中 日常说话要取信,日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚?造福社会但不自诩?德性广博而化育人?《周易》说：‘龙出现在地上,适宜面见大人’，这是君主之德。” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中！庸，诚”都在本段出现了?“善世而不伐 德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德、是真正的德博而化。 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若?厉。无咎 ”何谓也, 　　子曰：“君子进德修业,忠信所以进德也 修辞立其诚,所以居业也、知至至之？可与几也、知终终之,可与存义也！是故居上位而不骄 在下位位而不忧？故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣?” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧、虽有危险?但不会有灾难 ”这是什么意思！ 　　孔子说：^““君子增进德行与树立功业!做做到忠诚信实以此增进德性 修正言辞,树立诚意!以此累累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微？晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态!所以居上位而不骄傲!在下位而不忧愁!所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有有危厉而无咎。” 　　解读：“知至至之!知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达 晓得时局何时终止就顺应其终止?这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位？来做他应该做的事）!“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位 等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 　　至于为什么孔子解易。儒家与1323道家思想兼而有之!原因有有二：易经是儒道之源?易经本来就是儒道道兼备？孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生9354推广儒家思想！恢复周礼失败以后 需要在在思想境界上继续进步自己、以求悟道！儒道合参乃是必然, 　　　九四曰：“或跃在渊，无咎!”何谓也? 　　子曰^：：“上下无常。非为邪也!进退无恒，非离群也？君子进德修业！欲及时也,故无咎?”” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎、”这是是什么意思！ 　　孔孔子说：“上下无常？不是为^了了邪欲！进退无常,并非是脱离群众!君子增进8365德行与树立功业！想及时完成。故无咎。” 　　解读：九四处于不安稳的位置？其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德9340行以建功立业 这说明了任何成功的背1748后都是首先要经历磨练的道理、 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天、利见大人 ”何谓也、 　　子曰：“同声相应、同气相求?水流湿！火就燥。云从龙!风从虎?圣人作^而而万物睹！本乎天者亲上？本乎9466地者亲下？则各从7362其类也!” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上 适合见大人 ”这是什么意思！ 　　孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求。水往湿处流。火往干处烧?云从龙生，风由虎出,圣人兴起而万物瞩目？受气于天的亲附上!受气于地的亲附下。则各归从1524（自己的）种别、” 　　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落!文王演周易,以乾卦为核心,乾卦九5597五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙!把圣贤称作“龙象”!都源自于此! 　　“同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应” “天人合合一”即源于此!天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人） 3785麒麟的地位仅次于龙!《说文》3814：“麒。仁兽也 ”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书？也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已已七十一岁。从此已不再着书 孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后 获麟绝笔的故事广为流传,唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立!绝笔于获麟”的诗句、 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔？”何谓也? 　　子曰：“贵而无位?高而无民!贤人在下位而无辅?是以动而有悔也。” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔 ”这是什么意思！ 　　孔子子说：“尊贵而不当位?高高在上失去庶民,贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨。”” 　　解读：以上是《文言传》第二节？完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 　　“潜龙勿勿用”，下也？“^见见龙在田”!时舍也,“终日乾乾”。行事也、“或跃中渊”,自试也 “飞龙在天”!上治也，“亢龙有悔”、穷之灾也 乾元“用九” 天下治也 　　白话：“龙潜伏着?不能能发挥作用”?（因）地位卑下！“龙出现在地上”?因时时机未成熟！“整天勤奋努力”,开始有所行动!“龙或跃或潜于渊”！自己试验 “龙飞上天”？居上而6610治理天下?“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难!《乾》卦5251全体用九、天下必然大治! 　　解读：这是《文言传》第三节!以时与位为为重点解说爻辞！ 　　1.20 　　“潜龙勿用”。阳气潜藏、“见龙在田”？天下文明，“终日乾乾”。与时偕行、“或跃在渊”，乾道乃革、“飞龙在天”，乃位乎天德,“亢龙有悔”,与时偕极,乾元“⁶⁹⁸⁶用九”！乃现天则， 　　白话：“龙潜伏着 不能发挥作用”?阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”。天下下万物呈现光明,“整天勤奋努力”、随从天时的变化而行动,“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出出现变革。“龙飞上天”？已位居于天德!“龙飞过高而有有悔” 随天时变化而达到终极?《乾》》卦全体用九 是是实现天道的法则? 　3409　解读：这是《文言传》第四节?以天道为重点^解解说爻辞! 　　1.21 　　乾“元”者！始而亨者也?“利贞”者、性情也 乾始能以美利利天下？不言所利。大矣哉、大哉乾乎、刚健中正？纯粹精也!六爻发挥。旁通情也?时乘六龙。以御天也、云行雨施?天下平也， 　　白话：乾“元”，创始而亨通,“利贞” 是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下?却不^言言利物之功!伟大啊?伟大啊乾卦,刚劲强健而中正，可8047谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用。普遍通达于^天天之性情?就像乘着六条龙、驾御天道,云气流行?雨水布施，天下和平。 　　解读：此《文言传》第五节？再以《彖传》推衍,歌颂天道的伟大， 　　1.22 　　1.君子以^成成德为行！日可见^之之行也？“潜”之为言也？隐而未见,行而未成！是以以君子弗用也? 　　2. 君子学以聚之、问以辩之!宽以居之、仁以行之?《易》曰曰：“见龙在田?利见大人，”君德也, 　　3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田,故乾乾？因其时而惕？虽危“2931无咎”矣, 　　4. 九四重刚而不中？上不在天！下不在田!中不在人。故“或”之、或之者!疑之也!故“无咎” 、 　　　5. 夫“大人”者，与天地合其德。与日月合其明！与四时合其序 与鬼神合其吉凶！先天而天弗违、后天而奉天时！天且弗违,而况于人乎 况于鬼神乎? 　　6.“亢”之为言也 知进而不知退,知存而不知亡 知知得而不知丧！ 　　7. 其唯唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为？是以完成道德修养为目的!表现在日常的行动中 （初九）所说的“潜” 是隐藏而未显现!行动尚未成功。所以君子不能有^所所作为， 　　2. 君子学9717习以积累知识！互相问难以是非非分明！^宽宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动?《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”!此谓君子之德, 　　3. 九三处于重重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位,所以“终日勤奋”！因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”！ 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位 下不在地位？中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的？“或”!迷惑,所^以以“无咎” 　　5. （2970九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合,其圣明与日月相合！其施政与四时顺序相合，其其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与1325天道不相违反 后于天道行动而顺奉天时？既然天都不违反他?何况人呢！更何况鬼神呢， 　　6. （上九爻辞所说）的“亢” 是说只知前进而不不知后退？只知生存而不知灭亡?只知获得而不知丧失? 　　7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道,只有圣人能做到啊。 　　、房子装修风水大全 新房装修的禁忌知识

• 周易的乾坤两卦的卦词

  　　乾：元！亨。利 贞，〔卦辞〕 　　初九、潜龙勿用 　　九二,见龙在田。利见大人， 　　九三?君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎! 　　九四!或跃在渊。无咎， 　　九五,飞龙在天 利见大人, 　　上九！亢龙有悔? 　　用九、见群龙无首 吉?〔爻辞〕 　　《彖》曰：大哉乾元？万物资始！乃统天,云行雨施、品物流形，大明终始,六位时成!时乘六六龙以御天！乾道变化?各正性命,保合大和！乃利贞！首出庶物，万国咸宁。〔乾·彖传〕 　　《象》曰：天行健!君子以自强不息 〔大象〕 　　潜龙勿用，阳在下也。 　　见龙在田、德施普也, 　3724　终日乾乾，反复道也， 　　或跃在渊，进无咎也！ 　　　飞龙在天？大人造也 　　亢龙有悔，盈不可久也！ 　　用九,天德0267不可为首也,〔乾·象传〕 　　《文言》曰：元者。善之长也，亨者！嘉之会也 利者,义之和也！贞者,事之干也，君子体仁足以长人、嘉会足以合礼,利物⁹¹⁵¹足以和义?贞固足以干事、君子行此四德者?故曰：「乾，元！亨。利 贞 」 　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也,子曰：「龙龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名！遁世无闷,7723不见是而无闷,乐则行之,忧则违之 确乎其其不可拔！潜龙也。」 　⁷⁴³¹　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田、利见大人」何谓也!子曰8042：「龙德而正中者也、庸言之信 庸行之谨！闲邪存其诚!善世而不伐?德博而化。《易》曰：『见龙在田?利见大人,』君德也,」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾 夕惕若,厉无咎」何谓也,子曰：「君子进德修业,忠信？所以进德也!修辞立其诚，所以居业也!知至至之 可与几也，知终终之，可与存义也!是故居上位而不骄 在下位而不忧。故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣？」 　　〔乾·文言〕 　　九四7783曰「或跃在渊！无咎、」何谓也，子曰：「上下无常？非为邪也，进退无恒，非离群也,君子进德修业，欲及时也!故无咎？」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天、利见大人」何谓也、3861子曰：「同声相应。同气相求。水流湿？火就燥。云从龙,风从虎？圣人人作而万物睹！本本乎天者亲上!本乎地者亲下!则各从其类也!」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也，子曰：「贵而无位、高而无民!贤人在下8014位而无辅，是以动而有悔也。」 3770　　〔乾·文言〕潜龙勿用!下也，「见龙龙在田」？时舍也？终日乾乾！行事也,或跃在渊 自试也！飞龙在天，上治也，亢龙有悔。穷之灾也,乾元用九、天下治也, 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用！阳气潜藏 见龙在田,天。卫生间装修风水常识有哪些？

• 周易起个完整卦有几个卦名

  　　第64卦 火水未济 （OXOXOX）事业未2234竟 　　中下卦 　　象曰：离地着人几丈深？⁴⁴⁶⁴是防偷营劫寨人?后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵、 　　这个卦是异卦（下坎上离）相叠 ？离为火，坎为水！火上水下?阴阳不能交容。未调和!二都相背，《周易》以以乾坤二卦为始！以既济、未济二二卦为终，充分反映了变化发展的思想， 　　事业：处于最后后的关键时刻！成功与否就在眼前,因此务必不可掉以轻心，自我节制非常重要。坚持到底?必要时⁰⁸⁰⁸也可能慎重地进行适度冒险。以成就事业 　　经商：市^场场处于大变动的前夕、前景如何尚尚不明显、这是最为艰苦的时期,头脑必冷静，切勿冒险。不可行行动过度 适度节制?观察动向。决定行动！ 9835　　求名：长期的努力和追求即会有结果，在成败的关键时刻应泰然自若？听天由命、顺其自然？ 　　外出：积极行动，十分有利? 　　婚恋：已经渡过了困难阶段！再慎重地加把劲 会有美满的结果。 　　决策：此卦的意思是“未完成”！表明前途无量?有充^分分发展的可能!因此，必须坚持中正正的原则?以明智，中庸?诚信!谦逊的态度？成就事业？面对人生，唯有勤勤恳恳!极力尽人事，听天命 不必过分计较成功与否。 　　花非花雾非雾 回答时间 2008-04-17 23:34 　　检举 　　　　第64卦 火水未济 （OXOXOX）事业未竟 　　中下卦 　　象曰：离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞!时加谨慎祸不侵, 　　^这这个卦是异卦（下坎上离）相叠 ,离为火、坎为水，火上水下,阴阳不能交容，未调和?二都相背，《周易》以乾坤二卦为始,以既济 未济二卦为终!充分反映了变化发展的思想, 　　事业：处于最后的关键时刻?成功与否就在眼前 因此务务必不可掉以轻心！自我节制非常重要,坚持到底?必要时也可能慎重地进行适度冒险!以成就事业。 　　经商：市场处于大变动的前夕。前景如何尚尚不明显!这是最为艰苦的时期？头脑必冷静，切勿冒险？不8045可行动过度？适度节制,观察动向。决定行动。 　　求名：长期0339的努力和追求即会有结果？在成败的关键时刻应泰然自若 听天由命,顺其自然? 　　外出：积极行动、十分有利？ 　　婚恋：已经渡过7792了困难阶段。再慎重地加把劲!会有美满的结果? 　　决策：此卦的意思是“未完成”。4009表明前途无量!有充分发展的可能?因此,必须坚持中正的原则。以明智，中庸！诚信?谦逊的态度 成就事业,面对人生，唯有5590勤勤恳恳!极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否！ 　　评论?家居装修风水色彩搭配知识大全

• 周易的卦与卦辞是如何对应的

  　　周^易易八八六十四卦?每一卦均有卦名。每一卦也均有一卦辞！每一卦辞都是和本卦相对应的,对应的理0689由就是没有理由。自易经存在的时候就已经互相对应了、？详解家居装修风水禁忌与化解方法

周易否卦、卦的新解