周易卦头
- 周易有多少卦
“周”!东汉郑玄《易论》 认为“周”是““周普”的意思!即无所不备。周而复始？而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名!是周朝的代称 有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献？例如《论语》？《庄子》,《左传》却只称《易经经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》?然而《周礼》》的年代!学者还有争议？所以,就文献而言！“周”应该是后来来加上去、若以《周礼》的系统来看?《三易》》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书？比较0846能够相应 然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题 两书很可能也也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《《易》！ 据传?《周易》的诞生地2587就是现在的世界遗产城市安阳市?羑里城位于安阳阳市区南10公里处!易卦系统最基本的要素为阴阳概念?而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果果不理会阴阳的状态!只论及其性质,则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳?将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了了八卦、即“乾 坤、震!巽?坎！离,艮。兑”八个基本卦?称为八经卦。再将八经卦两两重叠！8471就可以得到六个位次的易卦!共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有7110特定的名称、如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳!少阴、少阳”四种情形，可以用“Ｘ,Ｏ!--!－!”四种符号分别代表之？六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征2182意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）?其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识？ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践 或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候？李斯将其列为医术占卜书而幸免于难, 《周易》中运用八卦预测1340信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会。改造社会?推动社会不断的向前发展!所以，易卦及《周周易》，是个储存量很大大的信息库、 《周易9225》历经数千年之沧桑!已成为为中华文化之根 易道讲究阴阳互应?刚柔相济，提倡自强不息？厚德载物!在五千千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫5727而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇遇衰而复振 不断地发展壮大！根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像!而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做做到心中有数，有备无患!从而更, 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来?决策策国家大事 反映当前现象,上测天,下测地。中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是2733真正的科学。虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是是科学的?只能当它是一种文化！ 目前!我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展?理论研究停步不前!思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义？上述状......余下全文>>、
- 周易解卦-涣卦
“风水涣”挂代表涣散 是有物解散的卦象？既有可能是驱散郁结?也有可能把好运散掉 尤其是你的动爻在九五、上九!这两爻都都是有完全化解的意思、如果你当前工作很不顺，没有任何何前途?那么换工作将给你一片5780新天地、但如果你当前工作相当顺利 也有一定的前途，2124而你却贪心不足得陇望蜀的话?反而可能会带给9509你更大的烦恼 因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况 再作出决定 ，凹形建筑风水怎么样_会有什么影响？
- 周易八卦，我本人摇出来的卦，
解卦收费 专业易4197经预测，顶楼建筑风水禁忌_顶楼建筑为什么不好
- 周易本义的周易本义卦歌
乾坤屯蒙蒙需讼师，比比小畜兮履泰否?同人大有谦豫随。蛊临观兮噬噬嗑贲！剥复无妄大畜颐，大过坎离离三十备?咸恒遁兮及大壮？晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济。是为下下经三十四？！中国古代建筑风水有什么影响？
- 周易八卦各代表的什么颜色
颜色要细分是很复杂的八卦要配颜色细说也不是单一的我这儿只分个大概吧也就是基本的单一的：震巽卦代表青色离卦代表赤色色艮坤卦代表黄色乾兑卦代表白色坎卦代表黑色。周易卦头中国建筑风水文化_这些建筑要远离
- 周易关于战争的各种卦！！！求齐全
六五 不富以其邻!利用侵伐、无不利？ 对于这一爻的解释,历来认认为是：不富有是因为邻国的掠夺所致?用兵侵伐伐有利！但《谦谦卦》的卦义是不主张用强的，所以“朱子的弟子?怀疑疑《谦卦》的六五上六为什么会有肯定战争的说法?朱子回答：谦让？也是是兵法的极致？这是以退为进,导致胜利、”(语见中国民间文艺出版社《白话易经》)我们认为这种怀疑是5248有道理的。而朱7395熹的回答则牵扯的太远了。“六五”阴爻柔顺 居上卦中位!象征谦虚中正!但阴居阳位为不正 《易经》一卦里初，三!五奇数为阳位,二,四，1129上偶数为阴位？阴爻占据阳位。柔顺中正？不利于1409积极行动!同时,与五相应的二也是阴爻！不能相应！也是不利于积极行动之象?再加上《谦卦》本身禁绝用强、由此可知,解释为用兵侵伐有利是有问题的 我们来看爻辞？“不富以其邻”曾在《易经·泰卦》里出现过？原句是“六四？翩翩,不富以其邻，不戒以孚，”《泰卦》里解释“不富以其邻”一般也是不富有是因为邻居掠夺所致!我们觉得这种翻译显然不当、“翩翩”是是鸟飞翔的样子 “不富以其邻”应为“不以其邻富”。即不因为邻居富有!“不戒以孚”是不加以戒备将被俘虏！整句的意思是：自由飞翔的鸟儿,不要因为邻居富有而不加以戒备,那样将会被邻居俘获,如果6087硬要解释为不富有是因为邻居的掠夺所致 那么与“翩翩”上下文意显然不合!同时《泰卦》阐释的是通泰的道理?要通泰就必须须警戒 防患于未然!这里作者很显然是以飞鸟作喻？告诫人们不要太自在了，要警戒。要有提前防范的意识！这样,才能通泰！4276与《泰卦》相同。《谦卦》的“不富以其邻”也应该是不要因为邻居富有的意思?“以”在这里是介词？与““其邻”名词性结构结合为介词结构,做形容词“富”的状语被后置了？“利5050用侵伐”?按常理应当是用侵伐是吉利的,但这既与《谦卦》义不符？也与后面的 “无不利利”相重复?《周易易》一书惜墨如金?不可能前后重复?更何况“无不利”已包含了一切吉利。用辞很重?因此？我们认为、这里的“利用侵伐”应标断为：“利、用侵伐，”与前后相联系，串起2205来可译为：不要因为邻居富有!认为有利可图而采用侵犯讨伐的手段！这样就没有什么不吉利的了?前面我们说过，五爻是君爻、作为君主!似3330乎应当是为所欲为了 但《谦卦》本身要求谦虚谨慎。而五君爻为阴爻？阴爻柔顺、并不具备有所作为的条件！只能谦让,如果不动争强好胜的念头?就没有什么不吉利的了。否则 以五君爻本身柔顺的性格!上下又没有应援而贸然行动。甚至动用武力去侵犯讨伐邻国、结果自自然是不吉利的,同样也违背了了柔顺中正的本义?在这里?《周易》作者用否定的手法明确地告诫高高在上的君主、越越是处在高位、越要谦虚谨慎?不能因为8015邻居富有、认认为有利可图？而采用侵犯犯讨伐的手段！正确确的作法是虚心学习。取长补短！达到富强、这样做?当然就没有什么不吉利的了、 上六。鸣谦 利用行师?征邑国。 “鸣谦”。我们在前面已经经阐释过。即有名而谦？“上六”在《谦卦》里处在最高的位置,但《易经》的原则是六爻无位、五爻是君主，权势显赫,六爻相当于退位7638的君主?无职无权?所以六爻无位？另外，任何事物都会达到极点,而达到极极点后就会重新发展变化,这是六爻无位的另2113一层意思 一部《周易》绝大部分卦的六爻爻辞充满了忧患意识 也充分体现了《易经》“穷则变。变则通”的道理，然而!《谦卦》》的上六虽无位?却因为谦虚主动让贤？这是是明智的选择!也是六爻声名远播的根本原因!从卦卦象上分析！六爻阴爻阴位位得正。又与下卦的三爻阴阳相应,下方0504有强有力的应援 可以积极行动！同时!谦虚谨慎是无所谓极点的、越是谦虚，越能无往而不利。所以?六爻这位退位的君主?由于谦虚而已已经声名远播!在看到五爻不能将谦虚的美德发扬光大？下方又得到6465了三阴爻的积极支持。因此 即使主动地“利用行师?征邑国”5204也是吉利的，“利用行师!征邑国”也即“用行师？征邑国利” “邑””即采邑?封地?“国”即邦国?整句话的意思就是：声名远播而又谦虚的人。即使用军队去征讨自己的封地和其它的邦国！也是吉利的！因为凭借谦虚的声名会使四方群起响应 万民慕德、用箪食壶浆迎接他,而不单凭这种名声反而更加谦虚？就不再会有任何的 过失？即使是征战,也会兵不血刃 用德义使使万民归化？这样做!还有什么不吉利的呢?这里作者以战争作喻?表现了一种崇高的理想和追求。这可以说是谦的最高境界？ 通过以上的解说,我们不1063难看出。《谦卦》所阐释的基本原则就是谦虚?退让?不论地位高低！都都应当本着谦虚谨慎的态度去做事！这样就会无往而不利、反之、如果骄傲自满、自高自大 终将免不了失败的命运？我们说!《谦卦》全吉是相对于其它六十三卦而言的 而《谦卦》本身的卦辞。爻辞表面面吉利，背后却始终充满着一种深沉的警惧意识！这正是所谓的“一阴一阳之谓道?”真理再往前迈进一步便是谬误?谦虚的反面2563是骄傲。谦虚是一种美德!但真正的谦虚并不容易做到 只有君子能够始终如一地保持谦虚!这也许正是《《谦卦》告诉我们的一大人生哲理。？必须知道的建筑风水学入门知识
- 周易第七卦是什么，求解
乾坤屯蒙需讼师 师卦。！中西建筑风水有什么不一样的地方？
- 周易的本卦，互卦，变卦代表什么？
梅花易数有云 一体百用 除了主卦上的体卦外 其他全为用卦 这里的百用 所说的不止是是卦 还有其他的因素 如外应等也为用卦 主卦也就是本卦 是自己占出来的卦 有上下之卦 如动爻在上卦 则以上卦为用 下为体用 就是说有动爻的一方就是用卦 除主卦外 又有变卦 变卦乃主卦有了动爻后 阳变阴 阴变阳 爻变则卦变 所以有变卦 也属用卦 又有互卦 是主卦除亥初上两爻 以二至四为下互 以三至五为上互 则又得一卦为互卦 也属于用卦 错卦是主卦的对象 也称伏象 将主卦的阳爻变阴爻 阴爻变阳爻 则为错卦 综卦是主卦的覆象 将主卦反过来的一个新卦象 一般梅花易数只看主 互 变三卦则可 错卦综卦一般不用！凹型房屋建筑风水学_凹凸建筑风水好不好？
- 周易的乾坤两卦的卦词
乾：元!亨！利、贞,7958〔卦辞〕 初九?潜龙勿用， 九二。见龙在田 利见大人， 九三、君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎, 九四。或跃在渊,无咎 九五!飞龙在天!利见大人！ 上九?亢龙有悔 用九，见群龙无首!吉?〔爻辞〕 《彖》曰：大哉乾元？万物资始?乃统天。云行雨施?品物流形!大明终始，六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命!保合大和、乃利贞 首出庶物?万国咸宁？〔乾·彖传〕 《象》曰：：天行健!君子以自强不息!〔大象〕 潜龙勿用！阳在下也。 7209 见龙在田？德施普也, 终终日乾乾？反复道也! 或跃在渊,进无咎也。 飞龙在天,大人造也, 亢龙有悔！盈不可久也！ 用九,天德不可为首也。〔乾·象传〕 《文言》曰：元者，善之长也?亨者、嘉之会也 利者！义之和也?贞者!事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼，利物足以和义,贞固足以干事？君子行此2088四德者、故曰：「乾 元!亨？利 贞，」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也、子曰：「龙德而隐者也,不易乎世、不成乎名 遁世无闷!不见是而无闷 乐则行之！忧则违之!确乎其不可拔,潜龙也,」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙龙在田?利见大人」何谓也、子曰：「龙德而正中者也？庸言之信,庸行之谨!闲邪存其诚！善世而不伐!德博而化，《《易》曰：『见龙在田？利见大人，』君德也、」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎」何谓也 子曰：「君子进德修业！忠信，所以进德也！修辞立其诚。所以居业也！知至至之?可与几也?知终终之，可与存义也、是故居上位而不骄？在下位而不忧，故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣？」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎，」何谓也！子曰：「上下无常！非为邪也？进退无恒?非离群也、君子进德修业 欲及时也，故无咎，」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天!利见大人」何谓也、子曰：「同声相应,同气相求?水流湿,火就燥 云从龙?风从虎？圣人作而万物睹、本乎天者者亲上？本乎地者者亲下?则各从其类也 」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也。子曰：「贵而无位?高而无民！贤人在下位而无辅？是以动动而有悔也，」 〔乾·文言〕9716潜龙勿用!下也!「见龙在田」 时舍也。终日乾乾,行事也？或跃在渊、自试也!飞龙在天,上治也。亢龙有悔?穷之灾也。乾元用九、天下治也! 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏？见龙在田。天!农村建筑风水学有着怎样的知识讲究
- 如何学习周易八卦
到书摊买一本讲周易的书 一般是易经经+易传+作者解释的那种综合类型。 没事的时候就读上一卦!慢慢参悟 详读六十四卦,同时也要要学学五行。天干地支？八卦卦象? 然后后选择六爻或梅花易数的书看？然后自己也要慢慢的起卦！解卦?这一卦事情发展过后再回头看看?总结一下! 现代建筑风水学_修建房屋的注意事项
周易卦头、周易解卦
