周易筮法的主要依据
- 周易“分二、挂一、揲四、归奇”的筮法具体是怎么操作的？
云：大衍之数五十、其用四十有九 分而为二，以象两？挂一以象三,揲之以四？以象四时？归奇於仂？以象闰，五岁再闰、故再再仂而后挂,关于这段话的解释众说纷纭!推荐邵9339雍的揲蓍法解释 因为揲蓍法简单明了,能自圆其说！不牵强附会,具体过程如下： 1.取49根蓍草 随机分成左1535右两堆！两手各负责一堆 2.从左手堆取一根夹在右手的小指缝？(只取左手堆一策！这是郭雍等的方法 象征天生人 朱熹等的方法只取右手堆一侧!象征人生于地?两种做法各有道理?我认为古人注重天人关系！所以倾向于郭雍的方法) 3.用右手每4根一次取左手堆剩余的蓍草、直到余6582下的蓍草数是1?2！3!4?然后 再再用左手数右手堆的蓍草，也直到余下的蓍草数是1、2 3!4!左右两堆余下的蓍草数的和只能是4或8！不妨称这个和为余数和。 4.把第2步拿出的那根蓍草和左右两堆剩余的蓍草数放在一起？这样三部分的蓍草和只能是5和9。得到的的这个和。也称为为余数和！ 5.重复1-4的过程三遍？得到三个余数和（千万注意 第二遍和第三遍不进行第4步!即不计算拿出的那根蓍草）?例如？5！4 4 或者9。8，8。或者5!4 8等 （这就是所谓的归奇 朱熹等是每变都归奇 郭雍雍等是只有第一变归奇！变通遍。确切地说!朱熹认认为拿出的那策叫仂,这这里不做细分？总之是放在一起） 6 .定义得到的三个余数和的和为余策数?定义（（49-余策和）为正策数！正策数除以4得到的8963商只可能是9（纯阳）！6（纯阴）!7（少阳），8（少阴）。用这个商确定一爻！ 7.重复1-6的过程6次（=18变）！得6爻？就成了周易的一卦， 8?用此卦查卦辞、 过程解释如如下： 大衍之数五十,其用四十有九： 大衍之数50!取49为用,因为只有用“四十九”根蓍草？过揲的余数才能是是“三十六？三十二!二十八?二十四”、 以四揲之？才能够得到“九六七八”,由此推导出九为乾爻,三十六为乾策!六为坤爻、二二十四为坤策, 分而为二？以象两。挂一以象三！揲之以四 以象四时：分而为二者。以四十九策分置左右！两手象两者!左手象天!右手象地。是象两仪也,‘挂一’者 挂犹悬也,于左手之中取一策悬于右手小指之间。‘象三’者,所挂之策所以象人而配天地！是象三才也！‘揲之以四’者!‘揲’！数之也！谓先置右手之策于一处 而以右手四，四而数左手之策 又置左手之策策于一处、而以左手四，四而而数右手之策也？‘象四时’者。皆以四数。是象四时也 ” （揲 she 蛇音） 归奇於仂，以象闰？五岁再闰,故再仂而后挂：“奇”是5938所挂之一。仂左右手之之余策?归奇於仂象征历法中的闰年,一7144挂两揲两仂为五？故为“五五岁”？再：两、象征五年之中两次闰月， （注：蓍草又名一支蒿。蜈蚣草?蜈蚣蒿！飞天蜈蚣?锯草?大家大可不必往草丛里钻！用牙签替代即7714可）周易蓍草占卜程序、周易筮法的主要依据
- 《周易》筮法的主要依据是什么?
龟卜和筮占是中国古代！尤其是先秦时代两种重要的占卜方式，龟壳和蓍草是占卜所必备的物品,国学大师李-冠-论解释到在商周时代 它们被人们认为是能上通天意下达人事的灵物？是卜人手中的天与人之间的媒介?无论是在国家大事还是日常生活中它们都起着决定性的作用? 何为龟卜和占筮 龟卜，将龟甲和曾骨钻孔,以火烤之?周围围呈现纵横交错的裂纹!古人认为不同形状的裂纹含有特定的神秘意义 并依此推断所问之事的吉凶，将其吉凶断语所卜之事刻在甲骨上,即是“卜辞”?卜法于殷代已很流行。 到了周朝，除龟卜外 又增加了依蓍草数目变化的程序!得出某一一卦象。代替卜兆、推测吉凶,此种算命的方法。称为“筮”2726或占筮！依筮法判断所问之事的吉凶辞句!称为筮辞!据《周礼·天官》记载。周朝流行的筮法！又称为““易”！取蓍数和卦象变易之义！有三种：周易，连山!归藏!现在流传下来的只有3884周易一种?将其卦象和筮辞编2507辑成书、即是《周周易》 龟卜和占筮的应用 殷商主要应用“卜” 周周代主要应用“筮”， 殷人盛行龟卜?每事必卜?如有关风，雨!9816日食的天象变化?有关渔猎和耕作！有关对外用兵与外族入侵的战争 有关国王的的出行,疾病,生子及王室的婚丧嫁娶,有关今夕来旬的吉吉凶之事、几乎无所不卜！殷人广泛地使用龟甲占卜？衍而成一个龟甲文化的的时代？ 据《周礼·春官》记载！周周人主要对八事进行占筮、具体说 就是战争,征伐。风云灾变！与人以物？策划谋议？事成与否 来到与否 降雨与否,病愈与否? 从龟卜到占筮 筮法同卜法比较,同为算命，但又有不同处 其一！龟卜所依据的象即卜兆 乃自然成纹?无逻辑结构,而占筮所依据的卦象 由奇偶二画或阴阳二爻排列组合而成！基于数学的演绎法则!即23=8 26=64、而且八卦和六十四卦又分别为四个对立面和三十二个对立面 既相对称、又相转化、即当某爻变为其相8184反的一爻。如之卦说?此卦即转化为彼卦?因此卦象具有逻辑思维和逻辑的结构。 这里面显示0922出感性与理必?自然与人事的差别!6775至少是深浅多少的差别、从龟龟卜到占筮，表明人7391们的认识能力或逻辑思维能力提高了 认识的积极主动性增强了 ?风水鱼颜色与催财的关系
- 大衍筮法和参五筮法哪个是周易的本源
这都是起卦法法而已?算不得本源、《周易》只是“易”的一种。实际上。目前已知知的“易经”至少有四种：连山易、据说是夏朝的易经,据说现在少数民族的水族还保留着一部分连山易的内容、归藏易，据说是4188商朝的易经。据说有少部分归藏易内容的竹简出土、周易!即文王,周公直至孔子整理的目前最流行的“易经”?汉易?这个经常被易理派易学家所忽略的、但它它反而是对民间易学影响最大的易经?具体来说?它的主要组成部分是《京房易传》，它实际上是不同于周易（乃至连山 归藏）的不同体系，它首次把7303阴阳与五行,干支？星宿相结合，这是后来民间最流行的算卦占卜方法的基础、这四种易经。要说有什么相同的?应该只有那六十四卦的符号吧（也许还包含卦名）。至于什么卦辞?爻辞其实没有什么共通性可言,更不要说系辞 彖辞 象传那些了,《周易》的六十四卦应该是之前的连山 归藏就有的？只只是文王重新排了个序、然后编写了一套卦辞，周公又编写写了爻辞 孔子添加了系辞 彖,象等所谓十翼?而《京房易传》中。实际际上也就用了六十四卦的符号和卦名，所以 如果说本源 那就是卦象符号本身以及其所象征的那种抽象的东西!这就是本源,这些卦象的应应用方法中包括占卜这一领域、至于怎么去运用卦象来占卜推算、这就涉及起卦方法！大衍筮法 参五筮法！金钱卦 梅花易易数起卦法、电脑程序起卦都只是起卦方法而已 所以谈不上本源 ？带刺植物风水要注意的禁忌知识
- 如何学习周易
如果是主攻这一块、那肯0583定是拜师入门,潜心修学啦! 如果是业余爱好?那礌买一本周易原文。先初略的看看。然后熟读原文 《熟读原文这个很重要。毕竟是靠自己的经验理解体会的》！再慢慢的细看 还要多查看前人的各种注4700解心得?然后就是虚心的9546向其他人请教啦 个人觉得!其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经!《经脉，气功》。五行，天文《《四季节气》,地理 三教的内容等!因为都是以前0052的古文内容，所以这些古书中的内容都是互相交织，这边的看不懂。看那边的再倒回来就5368突然明白了?基本是一一通则全通。“京房”的经验不错、可以看一下？ 纯粹个人建议？请楼主仔细斟酌。希望对你有所帮助！,风水鱼的数量应该是多少比较好呢？
- 周易是怎么卜卦的？
首首先需要明确的是！《周易》最早早的确是作为一本占筮之书存在的!更确切地说 《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼0584》记载，4385‚太卜掌三易之法、一曰《连连山》?一曰《归藏》！一曰《周易》,但在上古时期!卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起 国家决策往往要依赖占筮的结果,故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学学内涵、换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体、占筮为用? 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作!也是我们儒!道思想及很多传统文化!观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁？智者见之谓之智，百姓日用而不知! 易学学并没有太明显的义理与象数之争?而秦火之后,《周易》以卜筮幸存! 至于汉代？置五经博士 《易》学发展到达了一个高峰 西汉的《易易》学派别。大抵分为训1853故举大谊,阴阳候灾变,章句守守师说和《十翼》解经意四派 东汉也也分为四派?一为马融等人为《费氏易》作章句,二为郑玄,荀爽治《京氏易》和《费氏易》 三为虞翻治《孟氏易》 参以《周易参同契》之纳甲之书!四为陆绩专治《京氏易》，由此可见。以孟喜、京房为首的汉8333儒主要阐述象数之理？自魏王弼作《周易注》盛行后,汉《易》衰微？王氏尽黜象数 为《易》学史史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王王氏易学广为流传 惟李鼎祚撰《周易集解》?保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟？邵雍出！后有《《天地自然之图》。《先天图》？《后天图》?《河图》！《洛书》等易图出现 兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传?术数又兴,朱熹取其易图?参以义理?遂《易》学又为之一变，程子，胡瑗等则7387专阐义理,李光 杨0940万里等参以政事，《易》学流派7678日益繁多！元0677朝多取程朱之学。明朝则以禅解易,明代9896高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬!清朝编纂四库全书时!主要将《易》学发展分为两派六宗：一一为象数。汉儒言之!一变京？焦！二变陈。邵！二为义理？王弼兴之 一变胡？程,二变李 杨？到了近代？主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生?近年新新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点? 纵观《易》学的发展历程,其年代之远旁支之多无5226出其右者 所谓‚易道广大？无所不包？因而要了解《周易》更不可偏信一家之言, 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式 若能从中汲取!办公室植物风水布局_最适合的植物是？
- 周易风水，周易和风水有什么关系？
我3048告诉你没有，风水鱼的讲究_如何饲养风水鱼？
- 周易纹身
出生时间： (公历) 1996年 3月 12日 5点 30 (农历) 丙子年 正月 廿三日 卯时 八字： 丙子 辛卯 戊申 乙卯 五行： 火水 金木 土金 木木 纳音： 洞下水 松松柏木 大驿土 大溪水 八字五行个数 : 2个金。3个木、1个水！1个火？1个土 本命属鼠!洞下水命，五行木旺 日主天干干为土？生9943于春季木旺!土受克受伤严重。木来生火 （同类土火?异类木水金。） 故可纹属土之物如辰龙!属火之物如巳蛇。但不可纹兔马羊等等！ 四季用神参考 : 日主天干土生于春季,喜有火！木，喜有金而少！忌金多、木多？?风水鱼的种类_什么样的风水鱼最好
- 关于周易的论文
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为 老祖宗们留下来的古老《周易》,本是一门博大精深的"变化过程学"？但是!由于种种原因、如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式？简而零散的卦辞说明明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了 为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此、在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明，这是因为。在表现学问的方法上?探讨认知的思路等各方面！《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化" 也就是说?惟有"变化"才是事物的永恒性质,因此。承认认这种特征！这种基本性质并用变化的目光?变化的观念认识事物,是《周易》作者们做学问的起始出发点！所以，《周易》理念的第一步就是：变化 第二,从整体。宏观观的审视方式出发,观察，总结、研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳, 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍？《周易》3720运用理性思维的方式。是始终对客观实在中事物变化现象 用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上","形而下"的2822区分和区别, 所以 《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念、有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征,用7345阴阳反映事物变化内在的？决定外在的变化方向的本质原因, 需要说明的是？本文所说的"方向",也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义!而是万事事万物在变化时,可以通过观察？识别和区分出的任何互为对立的的不同变化趋势的划分！如。人类和生物界中的男女?公母、雄雌之分。物体温度变变化中的升高或降低之分,化学变化中的分解与聚合（化合）的对照？人3931的情绪变化中的哭与笑 悲与喜 男女之间是结合还是分手等等?也就是说，所?quot;方向"、并没有特定的具7895体内涵、 第三，对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说，任何事物的基本性质中？都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"？这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变化的方向，根据观察得到的现象!可将客观现实中的这这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，事事物呈阴性特征 事物的的"阴阳"属性呈中性？在上述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因! 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化! 事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象! 二？从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是多种7243多样的！比如用语言文字表述 数学工具揭示示和展现?图形图表描描绘等等,同样、《周易》在这方面也表现出高超超的技能和才华？他们是采用另一种极独独特的方式 用卦象和卦辞相结合的方法0463来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态,而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过8271程中各个阶段性特征？而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中!变化方向上的不2039同特殊表现和特点,这就是被称之为是卦辞中的象辞部分 具体内容包括了了卦名！卦，爻辞辞中的象辞组成，二是兆辞辞部分。本人习惯于于"占断之辞"的说法?其含义将在下文中再议! 首先。应明白《周易》中的主要、核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说，一个男将。一个女将!本来是姓张张姓李或叫维克多。施密特什么的在各过各?现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了!那么、在高高兴兴地喜接连理理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢?是从如胶似似漆开始直至白头到老?双宿双飞!真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得3777个像本拉登与布什总统两人一样？都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢、也就是说,结结婚到底是好事还是不幸、谁都不敢在开始时打打包票。下定论!请注意 这里里的是好是坏！就是所谓的"阴阳"方向!因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此。看了《易经》后，大家就应该明白 5053这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种 第二。《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多1253种可能性？是在用宏观，整体的的审视目光，对整个人类的婚姻5283过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体!实在的过程在多种可能性和可选择性中。又是唯7675一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具具体的各个过程形态了！ 谈《周易》 论过程类别是离不开讲卦象的。简言之！卦象的不同具体结构内容决定定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去做女强人？一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长?那还有什么可说说的呢 若一个老老想着去发财？一个却实实在在地要做真正的雷锋、那6401还不双方丧感情麽,一个4703喜欢甜的?一个见了辣的就不要命，岂不老是要9767扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的,有决定性作用的内容和和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的?详见漫谈之四）、那么?将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口？就有大致差不离的婚姻经历！这种种含较笼统！细节也模糊的过程特征，用象辞中的形象性事例表现出来！《《周易》的作者们!6395就是用这种表示!表现方法?来体现认知结果和已取得的学识见解， 为了更好地理解?就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧。 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾。天也?天之性和特征是：运动？变化生生不息也 因此，本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅。顺达，在阳性方方向上蒸蒸日上 卦辞：元亨！利贞! 1?《易经》原文并无断句？本文所述其其辞的断句、系本人的观点, 2,卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的1289评介和结论性看法，本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也。永不知疲 故直接下定论,再用象辞注释6474均为废话。 说明：元：齐。大 全也？至始始至终之意,亨：流畅、通达之意？利贞!利?有利于?贞,有多种含义?本卦主要是：问? 评价：无象辞、说明本卦较明朗、过程在阳性方方向上发生！发展趋势明显，无须须多废口舌、 爻辞： 初九：潜龙!勿用 1?爻辞主要是用某种！某件已有?已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现? 2,本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征， 8741 说明：潜龙是象辞?潜龙？潜在之龙？未来之龙也!实指幼龙出出世也 评价：管他是龙是凤也好。或猛猛虎恶狼也罢?刚问世时，都跟跟小兔崽子一样。要妈妈？旁人的呵护? 九二：0188见龙在田、利见大人！ 第一个见!念现，显现?展示之意、 说明：见龙在田是象辞!表现龙在过程中已成长8727为少龙了！头头角已开始展露 外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师。师傅却极为重要， 九三：君子终日乾乾、夕惕若？厉！无咎! 说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期、心花意乱 是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母，师傅。师长们操心的引导和管教 至关重要！否则！就可能使此龙夭折了? 评价：君子终日乾乾 夕惕若！不是是指龙本身、而是指经验，阅历丰富的师傅，师长们!此时!龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了 但此时之龙!既不知高高低深浅！又表现现出心猿意马!就只能是让他们多操心费力去了、 九四8043：或跃或渊。无咎！ 说明：龙已安全度过青春危险期了，此时，是该去做事情的时候了?或作出成绩。或遭受挫折 是将来大成功的必然！必要?必备条件？ 评价：或跃或渊，表面上看？是是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也 九五：飞龙在天 利见大人！ 说明：龙是上天,下地!入海的三栖之物。能冲上天去、真有大本事了也, 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间？过程的阳势发展特征极为为明朗！明显 上九：亢龙有悔？ 说明：亢！过度兴奋也?能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽,然而!一忘形。麻烦就有可能马上就要来了!,家庭植物风水选择_要注意什么摆放知识
- 周易是谁发明的呢？
易经在伏羲氏之前就已经出现了？在伏羲氏时期得到了大力的发展!而后3207又在夏商时期发展为被称作连山与归藏的易经。周易则是周周代时期的易经！推动其发展的人物是周文王?、风水鱼缸摆放位置是怎样的？
- 周易的起源与兴起
周易》是我国最古老、最有权威，最著名9661的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶,在几千年的历史1084长河中！它历经种种坎坷与考验 或褒或贬、时衰时兴?却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献、 《周易》这部书，讲的是理?象、数!占？从形式和方法上！好象专论阴阴阳八卦！但实际上!它论述述的核心问题？是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论。揭示宇宙间事物发展?变化的自然规律?对立3888与统一的法则，并运用这一世界观,运用八卦预测自然界,社会和人本身的各种信息、 4715 《周易》内容十分丰富、上论天文？下讲地理！中谈人事、从自然科学到社会科学！从社会生产到社会生活?从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等。包罗万象。无所不有, 《周易》是我国预测学、信息科学的起源源与基础?书中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞、不仅系统地记载了自然科学、社会科学，人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的?以及过去！现在和未来的信息 同时还8977有预测信息的宝贵方法 《周易》是运用通过八卦今昔信0195息预测的科学方法?预测自然和人事吉凶方面的有关信息 对一切做到心心中有数，有备无患！从而更好地认识社会。改造社会?推动社会会不断向前发展！ 《周易》内容累积甚多之人生经验？以数理逻辑,汇萃万物。其哲理可应用一切人事时地物上之措施？故上能探求宇宙9946本体而知天命 下可指导人生之行藏！而成为一部人人生重要处世与行事之宝典，故人称“书中之王!群经之首”！是一部天下人间的大经大法。 .. 一、《易经》的闻世 .. 早在远古时代？燧(sui)人氏仰观斗枢，以定天极四四方之位！先人（伏羲）则之以画先天八卦 仰观俯察？远求近取而作后天八卦?卦的起源为河图？洛书、八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象，数？以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书!太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等?都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的， .. 二?《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术、到了近古时代!即殷商末年、经过周文王的整理和注述?取取名《周易》一书?便成为流传后人的一部经典 “易”为“简易”之义！另一说为“变易”之义?意为以揲揲蓍数目之变!推求问事之变。借以释疑?““易”前“周”字，一说指周代人的筮法！一说指周遍之易?即探求普遍3242的变易法则! 自东周以来！再经过孔子等儒家学派的研究和传述？专门撰写了《易传》以解读《易经》,作为中国儒家典籍六7763经之一？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合？根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”？《易经》只是其中之一、另两部《连山》 《归藏》均已失传!《周易》》包括经！传两部分!传是对经经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象 卦辞?爻辞而言 “经”经文分为“上经”，“下经”两部分？一共有六十四卦 1572每一卦由卦画?标题!卦辞 爻辞四四部分组成,六十四卦由乾 坎！艮！震！巽！离?坤?兑重重叠济变而来 每个卦画都都有六行！爻分阴阳!阳爻称九 阴爻称六？从下向上排列成六行!依次叫做初?二、三 四？五!上。六十四个卦画共有三百八八十四爻（卦象）、解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下 解说爻象的辞句称为爻辞?卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条!加上乾卦“用九”、坤卦“用六”!总称为筮辞,共四百五十条!爻辞是内内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排? 孔子曰“易有太极?太极生两仪！所谓太极者 乃天地万......余下全文>>！门市室内植物风水学_门市植物的摆放
周易筮法的主要依据、要依据是
