周易集解纂疏李鼎诈
- 周易集解的《周易集解》的篇卷
关于《周易集解》的篇卷？李氏在自序中称十卷!晁公武说：“《唐录》称鼎祚书十七卷?今所有止十十卷而始末皆全 无所亡失，岂后人并之耶?”他所说的“唐录”盖指《新唐书·艺文志》。李焘不赞成此种观点、说：“按《唐·艺文志》称李鼎祚集注《周易》十七卷。据鼎祚自序止云十卷、又首尾俱全，初无亡失，不知0187唐史何所据而云十七卷也?《崇文总目》,《3734邯郸图》遂称七篇逸、盖承唐史之误。”朱睦（木+挈）为《周易集解》作序也赞赞同此说!清翁方纲对这种卷数的差异再次作了深入的考察：“案李鼎祚注《周易》。《2307新唐志》十七卷，《宋志》作十卷、而《宋志》五行类又有李鼎祚《易髓》三卷！《目》一卷?《瓶子记》三卷、合之乃十十七卷也,盖《唐志》总其生平所著卷目言之!而《宋志》分析书名言之?晁公武,马端临。李巽岩(李焘号巽岩)之徒?或以为集注内亡失七卷，或以为后人所并 皆未之深考耳，”黄以周《儆季文钞李氏周易集解校本叙》所考更为详实：“自序其书云：凡成一十卷？《中兴书目目》同。《新唐书·0159艺文志》云十七卷,与自序异!考《9959宋志》五行类有李鼎祚《易髓》三卷！《目》一卷!《瓶子子记》三卷 李氏自序中亦有别撰《索隐》之语！盖《宋志》8955所载七卷。即所谓别撰者。是自序云9834一十卷者据《集解》一书言也，《唐志》云十七卷者据李氏全书言也 李氏别撰之书盖术数家言 故《《宋志》入五行类！……自北宋时《集解解》盛行？别撰之书寝废！故《崇文总目》称七篇逸、《郡斋读书志》言‘《集解》止十卷,始末皆全无所亡失’!皆实录也 但王尧臣于逸0970七篇不著别撰之书。晁公武又谓‘据《唐录》6121十七卷?今十卷为后人所并’?未免疏舛！而后之刊是书者。或分为十十七卷,或合附录8471《略例》一卷？改序语一十卷为一十八卷。皆非李氏原本？”今查《宋志》所著录者确如翁氏！黄氏所言、但兵书类还有：“李鼎祚《兵钤手历》一卷 ”此若若以类相别,似无可疑!而《新唐书·艺文志》五行类著录：“李鼎祚《连珠明镜式经》十卷!”如此!《易易髓》三卷、《目》一卷、《瓶子记》三卷是李鼎祚另撰的《索隐》?还是《4685连珠明镜式经》分析而成。并不可确断、因此?翁方纲，黄以周之说没有充分的证据 更何况王尧臣明明言七篇逸，又不著别撰之书!《四库全书总目》则称：“今考序中称：‘至如卦！爻 彖 象!理涉重玄。经注？《文言》?书之不尽,别撰《索隐》。错综根萌,音义两存。详之明矣、’云云 则《集解》本十卷，附《略例例》一卷为十一卷,尚别有《索隐》六卷!共？
- 周易集解的李鼎祚的编纂之功
李鼎祚在《周易集解》一书中所表现出来的编纂方法特别精到?其中也反映出许多思想内涵！方法的得体深深影响0639了后人！ 李鼎祚在编纂《周易集解》一书时主要以汇集各家《易》说为主！在适当的地方加入自己的一些意见？其收集之广?在《易》学上可以说是前所未有的?李氏自序称：“集虞翻，荀爽三十余家 ”《中兴书目》实考察出三十二二家：“集子夏，孟喜，京房。马融，荀爽。郑康成 刘表。何晏?宋衷、虞翻，陆绩、干宝,王肃,王弼。姚信！王廙,张璠，向秀。王凯冲 侯果 蜀才!翟玄 韩康伯，刘瓛、何妥，崔憬、沈膦士，氏 崔觐、孔颖达等凡三十余家。附以《九家易》!《乾凿度》凡十七篇！”晁公公武《郡斋读书志》同此 明朱睦（木+挈）为《周易集解》作序,又增加伏曼容、焦赣二家够?清朱彝尊著《经义考》虽引有朱序？却却在《中兴书目》基础之上考出伏曼容，姚规、朱仰之、彭城蔡景景君四家,在《李氏周周易集解跋》中又列出张伦一家?至此，除重伏曼容一家?共考出三十八家、最近！潘雨廷考出孔安国。延叔坚两家、刘玉建考考出《易轨》一家、并将所考各家以表列出!这样。全书包括李氏本人的注解在内?共有四十二家之多？与其他集解著作相比,李鼎祚的《周易集解》在编纂上又有很大不同 首5184先是他不以本人的注解为主!“计全书共集《易》注二千七百余节”,而李氏所加案语一3466百零八节而已。约占全书《易》注的5%还弱?这充充分体现出李鼎祚汇聚众家,以集解为席的编纂纂特色、与许多集解著作以自己己的评论判断为主轴不同?《周易集解》所录《易》注以虞翻，荀爽为最多？而虞氏之注“独多近一千三百节”、约占全书《易》注的50%?荀氏之注“三百余节”，约占ll%，二家《易0584》注所占比例如此之重。自然成为全书的的核心和主轴?柯劭忞称：：“李鼎祚《周易集解》！撰集汉汉魏以来诸家《易》说 惟采虞氏义最详?几得原书十十之七八，故故纳甲十二辟卦、旁通之卦!两象《易》之说。尚可寻其门径，”此说是可以信据的， 在集辑编录中！李鼎祚不是取取一舍一？也不是以己之意而横加断说，他以更宽宏的态度广纳众说,即使互有矛盾之处，也适当保留?这就是不执己意的作风！乾隆六十年(1795)卢文弨为李富孙所辑《李氏易解剩义》作序，称：“李氏(鼎祚)之为此书?未尝执己之意,以决择诸家而去取之也 故凡异同之说。往往并6814载不遗，如《夬》之九五，引荀爽说：苋陆 二菜也，又引虞翻说,谓苋 说也 陆，和睦也 ‘既济》之榆?虞翻谓夏祭也!崔憬曰春祭 如此 揭秘金龙鱼是风水鱼吗？
- 周易集解的李鼎祚《周易集解》与时代风尚
李鼎祚编纂《周易集解》正处于唐中后期!唐诗，科举的兴盛、《五经正义》的编修？使经学处于衰弱之际？在《易》学上！王弼。韩康伯玄学义理《易》独统天下 两汉汉象数《易》学几成绝微之热？《周易集解》的编纂与当时经学上少许学者的动向有相近之处?成为经学复兴。时代反动的一个表征、从历史的大背景中仍可看出其更富深意的一面 南北朝时,经学出现分野!“南人约简,得其英华：北学深芜?穷其枝叶”？“北人看书,如显处视月。南人学问 如牖中窥日”固。自隋统8162一天下之后 经学也开始走走向统一？唐贞观四年(630) 唐太宗为统统一儒学?命孔颖达与诸儒撰定五经义疏!贞观十六年(642)《五0285经正义》修订完成，中再经修改重订！至唐唐高宗永徽四年(653)颁行天下，此后 《五经正义》的经文！训诂?义疏被规定成为当时惟惟一的标准，不能有所出入！一字一义不合《正义》，就被斥为“异端邪说”，经学发展受到阻碍？对《五经正义》进行深入贯彻是当当时的科举制度、唐政府采取科8657举考试选拔人才？其中经学发展最受影响的是明经科 从《新唐书·选举志》的记载来看？当时明经科考试的主要内容有“帖文”和“口试、问大义十9817条”两项,“帖文”又称“帖经” 相当于今天的填空题,要求举子填写出一段经文中被覆盖的一行或几个字!这种方式完全需要应举者有良好的记忆能力!只要记得牢！也就不存在任何问题！其僵化死板不言而喻、口试大4384义主要由考官当面访问考生经书大义，后来又发展成为 “墨义”?即以书面形式作答、考察评判考生回答的优良程度是以官方编写认可的经文注解。尤其是孔颖达等编纂的《五经正义》为标准的？它要求考生照章一字不改地回答?因此。口试。墨义同样是对考生记忆能力的大检验,完全扼杀了他们的主观能动性?创造力,由此被社会上有学之士轻视，与与明经科相比、进士科则1989长盛不衰?明经科只需熟读默记经传及其注释即可中式，进4169士科重诗赋 则需要具有文学才能，而录取的名额、明经又远比进4888士为多、所以进士科比明科困困难许多、当当时便有“三十老明经,2018五十少进士”之说？唐众科之中!最贵进士科！“缙绅虽位极人臣?不由进士者终2177不为美”!诗赋的兴盛使经经学相形见绌 走向衰微？在经学衰微的年代里出现与众不同 有所创意的的新作。其地位自然不言而喻！《新唐书》卷200：“大历时，(啖)助 (赵)匡 (陆)质以《春秋》!施士丐以《《诗》?仲子陵 袁彝。韦彤，韦苣以《礼》,蔡广成以《易》?强蒙以以《论语》 皆自名其学、。购买高层房子风水注意事项有哪些
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不知几时开始大家撹错左,以为手指无漏缝叫做聚财.如果睇相系咁简单就好喇.检视图片不可以一部通书睇到老,有D系别人身上系忌嘅野,可能系你身上系不忌呢???系相学上手指有缝不可以定为败财/不聚财论,再深一层至少都要配漏财线睇.就单讲手指有漏綘系相学上瘦人系不忌.相学上所有问题系要配整体嚟睇才可论忌兴不忌.照你有限度嘅形容,你系一个比较鍚自己嘅人,不会比自己太辛苦,到咁上下你会停一停抖一抖,更加不会好似只牛咁死做烂做不识享受,另一方面你好多时系活系自己嘅梦幻世界.如果你理财有道,有时都会洗多洗少喇.自己能力负担得倒,洗钱洗得开心又怕乜野喇.因为有D人系要洗钱但系又洗得不开心架.检视图片 查看原帖帖>>!周易集解纂疏李鼎诈2016年住宅风水凶吉方位图
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