周易的感想

• 商人与猴子的故事的感想

  无论是股市？信讬!房市……都在《商人与猴子》的故事完美美体现了， 正所谓无奸不商?4179为什么会有二八法则。主要还是说明了用力气赚钱的人养活用头脑赚钱的人、也充分说明了见多识广和读书有用与无用之分（此处排除死读书） 、

• 看了易经以后您有什么感想呢

  　　易经全文翻译 　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天。天的四种⁶⁹⁹⁸本质特征是：元。亨，利！贞! 　　1？天之阳气是是始生万物的本原?称为"元", 　　2,天能使万物^流流布成形。无不亨通？称为"亨"。 　　3!天能使万物和谐！各得其利。称为"利" 　　4！天能使万物!正固持久久地存在?称为"贞"？ 　　总之！天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"！元、亨?利,贞被称为乾之"四德" 　　《彖》曰：天行健、君子6914以自强不息! 　　意译：天的⁶⁰⁴¹运行刚劲强健?君子因此不停息地发愤图强， 　　乾卦六爻的爻辞9952： 　　初九？潜龙勿用 　　意译：龙潜在水中？暂时不能发挥作用 　　《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也。 　　意译：初期阶段 应暂行潜藏。 　　乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物、能够潜水，行地？飞天，海陆空三栖,取龙为象!可以达到假象象喻意，以明变化的目的 　　九二 见龙在田？利见大人 　　意译：：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现？ 　　九三,君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎! 　　乾乾：健行不息,若：语助词、厉：危险? 　　意译：君子整天勤奋不息 甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害 　　九四 或跃在渊、无咎？ 　　意译：⁶⁴⁹³相机而动,跃起上进，无咎害， 　　九五,飞龙在天,利见大人、 　　意译：飞龙上天？有利大德大才之人出现？ 　　九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"？皇帝通^称称"九五之尊"、就是这么来的 乾卦九五！刚健中正 纯粹而精！最为可贵！ 　　上九、亢龙有悔 　　意意译：龙高飞到了极点!必有过悔， 　　用九 见群龙无首，吉， 　　意译译：出现一群龙!都不以首领自居？吉祥， 　　常用占断用语： 　　1 亨：通达、顺利？ 　　2?利：有利！适宜， 　　3 吝：遗憾。麻烦!艰难 　　4，厉：危险? 　　5 悔：忧虑？困厄！ 　　6!咎：过错 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往?先迷，后得主？利，西南得朋。东北丧朋,安贞吉, 　　意译：元始,亨通、1685利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往?如果争先前行会迷入歧途!如果随随从人后、就会有人出来来作主，有利！向西南走会得到朋友 向东北走会失去朋友!这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所、贞！坚持正道。） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔7208顺便是正道。坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从？乾为君道？坤为臣道！ 　　初六?履霜？坚冰至。 　　译：踩着微霜 知道坚冰8315快要出现了。 　　六二？直方大,不习无不利， 　　译：正直!端方 胸襟阔大？方能担负起辅佐之重任。不用"修习"、也能成功！"无为而无不为", 　　六三？含章可贞！或从王事！无成有终 　　译译：蕴含美德！不显露,吉！辅佐君王的的事业、不以成功功自居?最后才会有结果,（章：文采 美德 ） 　　六四 括囊？无咎无誉， 　　译：扎紧囊口 免遭危害。也不求赞誉？ 　　六五！黄裳？元吉、 　　译：穿黄色裙裳。大吉。 　　上六，龙战于野？其血玄黄， 　　译：龙在原野上争斗?^流流出青黄混杂的血,龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争。血流遍野。 　　用六,利永贞、 　　译：永远坚持正道,以阴返阳^为为终结。 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨 利贞?勿用有攸往!利建侯、 　　译：：亨通！利于坚守正道 不宜有所前进！利于建立诸侯！（攸：所？） 　　屯卦意为"初生"？象征征万物始生状态! 　　《彖》》曰：屯，刚柔始交而难生!动乎险中,大亨贞、 　　译：初生。阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生！在^艰艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云云与雷声混杂 大雨将至 象征"初生"状态！ 　　初九！磐桓,利居贞？利建候， 　　　译：徘徊不前？利守正而居,利于建立立诸侯 初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下？在危险？风险面前、徘徊思^考考是正确的， 　　六二,屯如。邅如,乘马班如，匪寇,婚媾。女子贞不字？十年乃字！邅如，难行不进貌？班如：纷纷而来状, 　　译：创始艰难，彷徨不前?乘马的人纷纷而来。他们不是强盗,而是求婚者，女子守正不嫁!过了十年才出嫁？（字：许嫁,）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量 一阴一阳?关系密切！ 　　六三？即鹿无虞、惟入于林中。君子几？不如舍！往吝, 　　译：追逐野鹿没有虞的引导?只能盲目跟着猎物跑！君子子放弃不逐!继续追赶会带来遗憾、 　　六四!乘马班如、求婚媾 往吉?无不利、 　　译：乘马纷纷而来!是求婚者、前往应婚!吉， 　　九五：屯！其膏。小贞吉！大贞凶，（膏：恩译 ） 　　译：艰难创业时?需要要广施恩译?柔小者、守持1229正道可获吉祥?刚大者 即使守正道也也有凶险， 　　上六！乘马班如?滋血涟如？ 　　译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血血泪涟涟 　　屯卦强调万事创始始时期的艰难危险，不要轻举妄动。要善于于积聚力量! 　　第四讲 蒙卦 　　蒙、亨。匪我求童蒙、童蒙求我?初筮告!再三渎，渎则不告、利贞? 　　译：亨通, 不是我去求³⁸¹⁴蒙昧的童子!而是蒙昧的童子来求我?初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问？那是对先生的亵渎，就不再回答,利于守持正道! 　　《象》曰：山下下出泉？蒙！君子以果行育德。 　　　译：山下流出泉水？象征征蒙昧的开启！君子以果果敢的行为来培育品德 人的智慧应该表现在品德修养上 　　初六,发蒙 利用刑人!用说桎梏 以往吝！ 　　译：启发蒙昧？施加惩罚手段是有利的，使使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人、桎4413梏音：木制刑具，说：脱， 　　九二！包蒙吉，纳妇吉。子克家! 　　译：包容蒙昧 吉，容纳昏暗 吉 儿辈能治家！ 　　六三。勿用取女、见金夫,不有躬!无攸利、 　　译：不要娶这样的女子、见到有有钱的男子?就失身子。娶她为妻子是不利的,（取：娶?不有躬：失身、） 　　六四、困蒙!吝！ 　　译：困在蒙昧之中、这是憾事! 　　六五?童蒙？吉 　　1014译：童子蒙昧?吉、 　　九二。阳刚居中!启迪群蒙,是有道"师表"的象征？六五以"童蒙"身处，是好学!"君子"的象征。 　　上九?击蒙。不利为寇。利御寇、 　　译译：以猛击来启发蒙昧?过于暴暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的！ 　　《易经》》的思维模式是辩证的、处处给人以启发。在在施教方式上、一般说来是主张宽容的！但在必要要时也不排斥严厉 　　第五讲 需卦 　　需：有孚?光亨贞吉，利涉大川? 　　译：需卦象征等待!信守正道？前前途光明而亨通！ 　　3880《象》曰：云上于天!需!君子以饮食宴乐!3140 　　译：云气上升到天空,象征等待？君子子因此饮食娱乐！ 　　初九？需于郊。利用恒!无咎、 　　译：在郊郊外等待？利于保保持恒心！这样不不会有过错? 　　九二？需于沙！小有言 终吉、 　　译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤！最终是吉祥的？ 　　九三、需于泥 致寇至? 　　译：在泥淖中等待 可能招致贼6675寇到来？"寇"是危害的象征,九三靠近于水，濒临于险了?但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致 那是咎由自取 　　六四?需于血。出自穴 　　译：在血泊中等待,能从陷穴中脱出。血者?杀伤之地，穴者？险陷之所， 　　九五，需于酒食、贞吉、 　　译：在酒食宴中等待？持正道吉祥, 　　上六?入于穴！有不速之客三人来、敬之终吉? 　　译：落进陷穴？有不请而至的三个客人来 恭敬相待？吉、 　　需卦^的的提示：在险外。不轻进！在险中!静守待援、处险的基本态度是沉着！等待， 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚,窒惕?中吉,终凶！利见大人、 不利涉大川、 　　译：诚实?克制?警惕!中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险！利于出现大人!不利于涉越大河，（窒：堵塞 见：出现,） 　　《彖》曰：讼？上刚下险 险而健？讼 　　译：阳刚居上!坎险在下,阴险又刚健、就会与人争讼 　　《象》曰：天与水违行?讼？君子以作事谋始！ 　　译：天向西转,水向东流?违背运行!产生争讼,君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 　　初六,不永所事、小有言?终吉 　　　译：不长久纠缠争执之事！略有言语磨擦。最终是吉祥的、（永：长） 　　九二，不能胜讼。赶快回家、像犯³³⁵⁹人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜、逋：逃亡,眚：灾祸？ 　　六三 食旧德 贞厉!终吉、或从王事,无成? 　　译：安亨旧有的俸禄！守持正道?以防危险、终将吉祥。辅助君王的事业 不以成功自居？德：俸禄,厉：危险！ 　　九四！不克讼、复即命?渝安贞。吉、 　　译：不能胜讼、回心转意而而归向正理，改变态度而安守正道、可获吉祥，复：回头！即：靠拢。命：正理、渝：改变, 　　九五，讼?元吉。 　　译：能够决断争讼？大吉。 　　上九？或锡锡之以鞶带？终朝三褫之、 　　译：或许会得⁹²⁵⁷到赏赐佩带?也必然在一天之内三次被剥夺,锡：赐!鞶带：大臣^的的佩带?褫：剥夺, 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的？ 　　第七讲 师卦 　　师：贞 丈人言 无咎? 　　译：师卦象象征军队！守持正道，以8096贤明长者为统帅 无灾祸？ 　　《象》曰：地中有水,师！君子以客民畜众, 　　译：地中聚藏水！象征民众！兵藏于民中？君子因此注意蓄民众， 　　初六、师出以律。否臧凶？ 　　译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险！否臧：不善， 　　九二,在师 中吉无咎。王三锡命 　　译：统率军队？守持中道。可获吉祥？无灾祸?君王多次赐命嘉奖! 　　六三？师或舆尸。凶、 　　译9543：军队可能会载尸而归,凶险， 　　六四！师左次?无咎， 　　译：军队撤退驻守?没有灾祸 左次：撤退？ 　　六五!田有禽,利执言，无咎?长子帅师?弟子舆尸！贞凶， 　　译：田地有禽兽？捕捉是有利的，没有灾祸?刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归？守持正道可以防凶， 　　上六。大君有命！开国承家?小人勿用、 　　译^：：国君颁发命令 封赏功臣,分封诸侯。大夫?小人不可以用，开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业 　　《象》曰：大君有命？以正功也。小人勿用!必乱邦也! 　　译：国君颁发命令!是为了⁷⁸²³评定功勋。小人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱 　　师卦、可称为古代兵法的的总纲，兵者,凶多吉少？用兵当4523慎之又慎。 　　第八讲 比卦 　　比：吉?原筮 元永咎？不宁方来。后夫凶！ 　　译：比卦卦象征亲附 吉?要经过考虑4059观察再俾决定，有尊长之德、可可以长久不变！能坚守正道，无灾,不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险? 　　《象》曰：地上有水,比 先王以以建万国、亲诸侯？ 　　译：8562地上有水，象征亲附!先代君王因此卦建万国,亲近诸侯， 　　初六!有孚比之。无咎！有孚盈缶?终来有它吉。 　　　译：心怀诚信地亲附 没有过错 充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥 缶：盛酒的的瓦器？ 　　《象》曰：比之初六,有它吉也。 　　译：有开始阶段的亲附?会有意外的吉祥、 　　六二，比之自内?贞吉 　　译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥! 　　六三！比之匪人！ 　　译：想亲附而不得其人?（匪：非） 　　六四、外比之、贞吉 　　　译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥 　　九五、显心？王用三驱!失前禽,邑人不诫,吉？ 　　译：光明正大的亲比是吉祥的？由于九五处处正中,舍弃违逆者!容纳顺从者!听听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别别告诫，吉祥。 　　上六?比之无首？凶 　　译：比附于人而没有良好的开端、凶险, 5643　　比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附、都要正而不邪？心怀诚信,充分有有利条件?得到吉祥的结果，做任何事业都需需要合作!必须协调好^人人际关系 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨!密云不雨，自我西郊！ 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通，从西方吹来的浓浓云密布!却不降雨？ 　　《象》曰：风行天上、小畜！君子以懿文德, 　　译：风流行于天上,象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德？（懿： 蓄养美德） 　　初九?复自道!何其咎?吉? 　　译：返回于本位！会有什么害处呢?吉祥。 　　九二？牵复 吉， 　　译：被牵连而返返回本位 吉祥！ 　　九三 舆说辐,夫妻反目，， 　　译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和?（说：脱） 　　六四!有孚?血去惕出!无咎， 　　译：心怀诚信!就能免去伤害 脱出惕惧,不会有过失,九五 有孚挛如？富以其邻 　　译：心怀诚信?紧密合作,充满至诚之心？并且推广影响到它的近邻!（（挛如：结合紧密、） 　　上九。既雨既处！尚德载。妇贞厉?月几望？君子征凶? 　　译：密云已经降雨?阳阳气已被畜止？高尚的功德已经圆满 妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时。君子如果继续前进。将有灾祸？处：被畜止？载：积满?几望：将圆!征：前进, 　　小畜、就蓄聚的主主体看,量"小"者、"阴"者,作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用?蓄积作为主导者的"阳"?³⁰⁷⁴促使阴阳的和谐统一、 　　第十讲 履卦 　2055　履：履虎尾!不咥人，亨? 　　译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎虎却不咬人!亨通!（咥：咬 ） 　　初九？素履？往无咎? 　　译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错。 　　九二，履道坦坦！幽人贞吉! 　　译：行走在平坦的大路上,安^静静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 　　　《象》曰：幽人贞吉 中不自乱也、 　　译：恬淡人生、紧守正道!没有扰乱自己的的内心世界 　　六三?眇能视?跛能履 履虎尾咥人、凶,武人为于大君？ 　　译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬、有凶险！这是一介武夫 只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲！ 　　九四、履虎尾!愬愬终吉， 　　译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎,吉, 　　九五,夬履,贞厉! 　　译：果断地办事。守正道以防危险、（夬：决） 　　上九!视履考祥，其旋元吉 　　译：回顾行动的历程!考察吉凶^的的征兆?自己省悟 大吉!祥：吉凶的征兆?旋：转身 　　履卦强调慎行防危的行为为哲学。 　　"归妹'卦的意思(翻译) 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北 北山愚公带事领子孙邻里 驳斥河曲智叟的谬论?移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走 帮助愚公解决了出行和发展的制约？ 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在,那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时,也肯定1168了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律?那么、这一规律又是什么呢。 　　2.《中庸》的解读与位置 　　《中庸》。礼记篇名、传为子子思所作?什么是中、最通俗的说法就是不上不下!不左不右、不前不后。什么是庸!平庸也？言其所为平庸也、谓平庸之人所能为！亦能为、故称其为庸言庸行也？平庸庸之人所能行，故称9144其所行所言为庸!如有“天才出于勤奋”之说？则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才才出于平庸（之行） ”故平庸庸的意思 即是中而平庸， 　　不平庸之人而能为平庸之行。为其5266不平庸也，故能中，为其能（甘于）平庸也！故能明 　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨、”平庸之言而能信！既能相信、也就能去实践?实践而又能谨慎对待、这就是“中”、也就是说?所作所为很是适中！ 　　孔子说“智者过之 愚者不及也。贤者过之？不肖肖者不及也。”智者过于聪明。而不能为庸行、甘为庸行？愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束^缚缚（有失于中）？故亦不能行真正的中庸之道?这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中,而^不不能甘于平庸,故2370亦必不能及 之就是道所以不得明于世的原因 （大道似不肖、故不肖者往往能适中） 　　那么，这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢?还是让我们看看^孔孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》 　　“归妹”，就现在众所周⁴⁹³⁰知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其其夫家？这固然没错 然而“归妹”的意思^却却不仅仅是这么简单? 　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格,思维方式等各方面相对来说都存在着不同？这也为现代科学所证实0947并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题,并且对此进行了深入入的研究和分析, 　　我们的祖先意识到 人类在认识事物的过程中,总会受到自身因素的制约 那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然 是由于人类自身的无知!我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧 昧于无知？昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因?（昧而无知!大道所以不明也） 　　相同客观条件下？在人类认识事物的过程中?虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大 换句话说?5015女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词,但⁴⁷²⁷同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）!故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁?创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）? 　　基于以上原因?就有了“昧”者“妹”也、或“妹”^者者“昧”也的说法，由此可见。在我我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的! 　　　女子出嫁，即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律,如果说因为为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定?那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创创造新的生活, 　　故““归妹”者，亦“归昧”也。归于于平庸愚昧。以寻求^创创造和发展。归于愚昧!“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践!能自己归归于愚昧并实践不止的人,主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限!并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归、非中而何？此大中之之象也，唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧 ） 　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 　　“归妹”者！“归昧”也！归于愚昧也?北山愚公者！不为⁷³⁰⁰河曲智叟所惑 不尚河曲智叟之智 自甘于昧、自归于愚味。其愚则足以行，其中则4391足以及?故能去太行 王屋二山也。 　　愚公移山者!中心悦而乐乐为之也？内喜2307悦而外付诸实施、归昧之道也!中庸者。中而平庸也，中庸者必昧!安于平庸而能守中者!必自归于昧者也 故中庸者？归昧（妹）之道也？ 　　孔子曰““归昧!天地之大义也！”大义义就是事物发展必须遵循的规律?老子曰““人法地?地法天？天法道？道法自然 ”山此而言，天地之大义。亦亦人之大义也,则归妹亦人之大义也!那么，按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律! 。为什么古代大部分建筑都有天井

• 贪,嗔,痴为三毒感想

  　　人们贪贪求的东西太多了、比如贪财!贪色?贪名,贪吃！贪睡...... 　　“嗔”就是违背自己心意的就会嗔怒?比如自己的财物被偷了 自己喜欢的女女人（男人）被别人占有了！自己受到了侮辱...... 　　"痴“就是4505糊涂的见解、比如过去的皇帝都认为吃了仙丹就会长生不老?9087从而到处寻访长生不老药,现在的年轻人普遍接受西方的”手淫无害论“!认为⁰⁴³⁷吃些鸡蛋 喝些牛奶就不回来了、认9329为堕胎也是无害的，认为人必须天天吃肉才能获获取人体所需的营养 认为为吃素会营养不良...... 　　我们每天都在不停地造作。一般分为身业（即身体的造作）?口业（（即言语上的造作），意业（即思想,念头）!只要造业就会有报应，比如身造杀生!偷盗！邪淫?口造妄语？两舌、恶口，绮语，意造贪,嗔！痴等业?这些业都会给我们带来恶报、使我们遭受无量苦恼,而如果造“布施钱财””的业会得到财富。造“布施佛法”的业会得到智慧。造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 　　命运掌握在自己手里 “相由心生 境随心转”。“命由心造,福自我求”！“永言配命 自求多福。”人活着关键是要明白道理,3552明白了道理人就会有定力和主见、最重要的道理就是“因因果报应”的道理,“万法皆空！因果不空”!“祸福无门，惟人自召！善恶之报！如影随形，”善有善报、恶有恶报。因果报应丝毫不爽（“爽”是差失 违背的意思。如：爽约,毫厘不爽、屡试不爽）!““万般带不去?唯有业随身”？“纵经千百劫,所做业不亡？因缘会遇⁶⁴⁴⁴时,果报还自受!”“苦乐自当?无有代者”，一切都是“自自作自受” 《周易》中说“积善之家、必有余庆,积不善之家？必有余殃。”可以在【【百度】中搜索“《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网” 、 “现代因果实录三合一” ? “因果报应录-唐湘清居士-佛教故事”?里面有很多关于轮回转世？因果报应的事实,另外 ^““色是刮骨钢刀”，“万恶淫为首”。淫欲最损自己的身体!最损自自己的福报?最能招来灾祸 可以在【百度】中中搜索“邪淫的十大不虚恶报--学佛网” ! “邪淫恶报,真实不虚--学佛网” ？ “《寿康宝鉴》白9164话,戒邪淫wang修订版PDF文件_百度文库” ? “关圣帝君戒淫经注解--学^佛佛网” 。 “《欲海回狂》白话文--学佛网”,里面有很多戒淫得福 邪淫^得得祸的因果报应的事实？还可以在【百度】中搜索“业莲清1800德的频道-优酷视频”!里面有《圣贤教育改变命运》的视频专辑!其中有四个视频分别是“色情泛滥对现代人的伤害”?“三精成一毒专伤不洁女”！“卖身求享受受最可耻”？“地下妈妈的故事” 里面详细讲述述了色情？纵欲对男人,女人身体造成的巨大危害！还有几个因邪淫而遭受受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历、此外 堕胎是杀人。而且是杀自己的的亲生骨肉、男女双方都会得到惨烈的报应。千万不可以堕胎。可以在【百度】中搜索“业莲清德的频道-优酷视频”，里面有“《圣圣贤教育改变命运》续集”的视频专辑,其中有个视频叫“丁嘉丽采访净空法师珍惜生命请勿杀子堕胎”？里面有详细的讲述！还可以在【百度】中搜索“地狱变相图-大圆满法法网”!里面有地狱中受报应详细的图像描述。看了会大开眼界。 　　还有、做^善善事会改变命运!可以在【百度】中搜索“了凡四训白话文--学佛网” 里面有^详详细的讲述、《佛说坚意经》中：“譬如种谷。随种而生 种善得福!种恶获殃?未有不种1069而获果实、”这就是改造命运的原理！还可以在【百度】中搜索“业莲清德的频道-优酷视频”、里面有《圣贤教育改变命运》的视频专辑，这是所有中5861国人一定要看的公益教育纪录片？里面是几十个当代各行各业的男女老少亲身讲述各自充满血和泪的人生苦难以及是怎样摆脱这些苦难?获得幸福的经历?看后触目惊心!又觉得很亲切!因为他们的那些遭遇也是我们曾经经历 正在经历或者即将面临的经历?其中详细地讲述了当代中²⁷¹⁵国人人生苦难的根源以及如何摆脱这些苦难从而获得幸福？有理论！有方法，有实例！让我们能够学到和得到：父母如何安康 子^女女如何教育,夫妇如何美满!家庭如何和睦!灾祸如何化解，身心如何健康!事业如何兴旺及命运如何改变，如果你看了觉得受用!也多多地介绍给身边的亲戚朋友，让他们也能摆脱或者避免人生苦难、获得幸福美满的人生？强烈建议有钱但觉得不幸福的人们。没钱而羡慕奢华华的人们!准1311备离婚的人们 已已管不了孩子的人们,吃喝玩乐放纵享受的人们 病苦缠身的人们?找情人的人们！混⁶³⁷⁴迹黑社会的人们。不会会做父母的人们！不会做夫妻的人们、放纵男女欲望望的人们、赚钱不要命的人们!想自杀的人们,^借借钱消费的人们!崇洋媚外不想做中国人的人们,不不孝父母的人们?贪污受贿坑人骗人的人们、从事色情行业的人们,不会做女人的人们、影4933视界的人们！心怀怨恨的人们，不知感恩的人们…每天都看看这套节目 认真改过 我坚信你的命运一定会改变，一定会幸福美满 　　而最不可思议的因果报应是【念佛能成佛】。只要一心称念阿弥陀佛名号（念“南无阿弥陀佛”六个字或“阿弥陀佛”四个字, 其中“阿”读【ā】）。不怀疑,不夹杂 不间断？当临命终终时阿弥陀佛和观世音菩萨!大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到极乐世界了！只要往生到西方极乐世界,就作阿惟越致菩萨！获得无生法忍?这是”七地”以上菩萨才能达到的境界，具备天眼洞视（十方三世一切事情都看得见）！天耳彻听（十方三世一切音声都听得见）?他心遍知（知道一切众生心中想的是什么） 宿命通（知道自己及众生以前生生世世的事情）？神足通（各种变化神通）!寿命无量。也不再有生死,彻底脱离六道轮回！而且只要很短的时间就能成佛。 　　发心念佛愿往生西方净土的人。才发一念求生极乐世界的心,极乐世界的七宝池内便生莲花一朵！^并并标上这位念佛人的名字!如果这位念念佛的人愿心精进，念念佛念得很勤?这个莲花一天一天就大 光色一天一天就好,将来你往生时阿弥陀佛来接引你?手上上拿的莲花！就4815是你自己修的莲花。如果你念得懈怠?念得不勤快，这个花长得就很慢？光色就差一点,你那朵莲花就一日比一日萎悴。最后就就自动殒灭了, 　　《十往生经》^云云：若有众生?念阿弥陀佛!愿往生者!彼佛即遣二十五菩萨？拥护行者!若行?若坐？若住,若卧。若昼？若夜。一切时!一切处。不不令恶鬼恶神。得其便也? 　　释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人“于我法中？得名8726第一弟子”、又说阿弥陀佛是佛中之王，十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹这个法门?因为这2197个法门“三根普被!利钝全收”、上自等觉菩萨?下至地狱众生都能学习！只要往生6642到极乐世界就做阿惟越致菩萨,获得无生法忍，这是”七地^””以上菩萨才能达到的境界？而且成佛快速!学习其他法门我们一生的时间根本不够、至于这句佛号的2708详细意义,可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本，全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》）。并且可以在【百度】中搜索“净空法师影音报恩讲堂”、里面7364有其详细的视频讲述!还可以【百度】中搜索“《佛说大乘无量寿庄严严清净平等觉经》讲记”？里面是净空法师对《无量寿经》的讲解， 　　而且念佛现世就能得大利益？可以在【百度】中搜索“念佛感应见闻记--学佛网”，里面有很多念佛获得感应的事实、 　　可以在【百度】中搜索“e世纪往生传” ? “《净土圣贤录易解》（慧律法师白话文整理）－－学佛网” ! “莲池海会念佛往生见闻记” ！ “善女人往生传”里面有很多念佛往生的事实？ 　　并且可以在【百度】中搜索“饬终须知--学佛网”？1256里面有如何临终关怀？帮助往生的7084详细讲述。还可以在【百度】中搜索“程晋林居士助念心得(41集)--学佛网”, 里面有很多临终助念心得! 　　“⁰⁴⁰¹人身难得今已得！佛法难闻^今今已闻、1878此身不向今生度？更待何生度度此身?” 　　我们要向身边的亲友广泛介绍因果报应，介绍念佛法门、使他们也早日脱离六道轮回之苦？早日成佛,如如果能这样做！佛说此人人是最孝子 真善友！ 　　南无阿弥弥陀佛?!洗手间不宜放太多这类东西

• 周易是谁发明的？

  　　在《简易道德经》里!周是是周到圆满。易是运动变化²⁴⁹⁴无不果的意思?太昊伏羲创作简易图时?把简易符^（（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式！阐明了了周和易是简的主要组成部分？周易的周字并非周朝的沿用？而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周易的周字！替代了简易的简字，大自万物的变化？是易的根本现象，恒之无休而无不果？说明了易,就是物的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果！这就是易象 “简之周”和“周之易”说明⁷⁷⁴³了周是简的,易是周的 以父子的8925排列方式!就是成了：“简周易”！“求千太万后之果,明明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具, 据传!《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市?羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本本的要素为阴阳概念?而阴阳概念包括阴阳^的的性质和状态两层意义？如果不理会阴阳的状态 只论及其性质,则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳 将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次!就形成了八卦?即“乾！坤！震 巽，坎!离?艮。兑”八个基本卦,称为八经卦,再将八经卦两两重叠!就可以得到到六个位次的易卦？共有六十四卦?这六十四卦称为六十四别卦 ^每每一卦都有特定的名称 如果再⁶³⁰⁴考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴?老阳,少阴、少阳”四种情形!可以用“Ｘ Ｏ，--、－！”四种符号分别代表之？六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦？如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起？就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）？其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对6453此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践!或许到了殷商末年,周文王写下了六十4943四卦系的卦辞!后来在春秋时期 孔子的弟子继承了孔子对周易的发现,著了^《《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候!李斯5495将其列为医术占卜书而幸免于难, 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照 他们在实践和²⁹⁴³好地认识社会!改造社会?推动社会不^断断的向前发展。所以,易卦及^《《周易》？是个储存!洗澡房杂物乱堆，洗澡很容易出意外

• 周易是谁发明的

  　　周易》是中国周^代代的典箱，被尊为“群经之首？诸子百家^之之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》！周易文化是中华文化发展的根本与源头!对中国后来历代⁷⁰⁴⁰的政治？经济！文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响！中国的建筑。医学、音乐。绘画?日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系？仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神!孔子读易 韦编三绝？就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 　　《周易》是一部古代经典。是关于人类思想和宇宙0335本质规律的学问！其原理在得到正^确确认识后?对未来世界的发展必将产生巨大的影响？ 　　《周易》的作者周文王姬昌在2869商纣时期为西伯?建国于岐^山山之下?积善行仁?政化大行？因崇侯虎向纣王王进谗言、而被囚于羑里、后得释归？益行仁政 天下诸^侯侯多归从！子周武王有天下后，追尊为为周文王！商末诸侯首领!史称西北侯、追封为周文王。遵后稷!公刘之业、则先祖古公、父亲季历之法 倡导笃仁 敬老,慈少?礼贤下士的社会风气！使其领地的社会经济得得以发展?与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台台聘姜尚为军师 自岐山起兵率军攻1864伐殷商,是西周王朝的开创者!发明“文王八卦”，流传于世 《史记》记载“文王拘而演周易” 被商王囚禁期间在狱中写了《周周易》一书,在位50年、 　　《史记》记载“文王拘而演周易”?故古人多依司马迁之说5024而认同《周易》乃周文王所著、今人则则有不同观点 4385由于成书很早!随着时代演变！文字含义已多不为世人人所理解？《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合! 　　《周易》为儒家重要经典之一、是^我我国最古老?最有权威？最著名的一部经典?是中华民族聪明智慧的结晶？简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分!《周易》经部本是筮占书 其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定、而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发发挥等内容！ 　　易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义?如果不理会阴阳的状态!只论⁴⁸³⁸及其性质？则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳？将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次？就形成了八卦？即“乾？坤,震，巽？坎,离！艮 兑”八个基本卦？称为八经卦。再将八9998经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦！共^有有六十四卦？这六十四卦称为六十四别卦?每一卦都有！别墅周围种大树，一生逃不了被困

• 结合老子三章写一篇感想

  　　[《老子心解》读后感(三）]五老子给人类开出的药方只有四个字:“修道、养德”大道至简简至易 《老子心心解》读后感(三）?这个药方比霍金的药方要切实可行！但是老子子在论道时告诉天下人：“故建言有之：明道若昧。进道若退?夷道若纇！上德若谷。大白若辱?广德若不足、建德若偷 质真若渝!”所以老子的《道德经》虽然洋洋五千言，但还是让人感到“若昧”。“若退”,“若纇”？有一种“天下莫能知？莫能行……知我者⁵⁷⁴²希”的感觉 其实、“被褐而怀玉”的3244老子已经尽力了、他0188把如何修道。如何养德的基本方法已经散落到五千言的各个角落，老子的“有无相生生”是在告诉天下人：“无”不仅能生“有”、“有”还能生“无” 人是“有” 所以人能生“无”!“无”是是什么!“无”就是“天下母”!““无”就是“一”，“无”就是^““朴”！得“无”就是得“道”、得“道”并不难？因^为为“同於道者道亦乐得之，同於德者德亦乐得之”，7121这不是拟人而是真实、要想得道,首先?要“涤除玄览”（《道德经》第十章）?清心寡欲，排除一^切切杂念,排除“令人目盲的五色”，4932“令人耳聋的五音”令人口爽的五味”?“令人心发狂的驰^骋骋畋猎”（《道德经》第十二章）还要“挫其锐?解其纷。和其光？同其尘”等等？只¹³¹⁶有排除杂念,挫锐!解纷 和光、同尘才能^““宠辱不惊”、才能“致虚极、守静笃”。因为““重为轻根 静为躁君”！“静胜躁?寒胜热、清静为为天下正”？如果万物“化而欲作”。““吾将镇之以无名之朴!无名之朴 夫亦将无欲，不欲以静,天下将自定”?其次，是如何养德！修道之养德与我们现在的道德修养有所不同。修道中的养德与得道后的养德也不相同,现在的道德观基本遵遵照儒家的“仁、义!礼？智！信”的原则！而老子却认为“大道废?有仁义”?“故失道而後德?失德而後仁,失仁而後义!失义而後礼 夫礼者、忠信之薄,而乱之首”（《道德经》第三十八章） 老子的这种说法并不是象庄子那样贬低儒家的“仁”,“义”!“礼”？相反、老子认为大道被废之后、只有“仁” “义”？“礼1239”才能支撑社会的进步与发展?“礼”是忠信的不足也是祸乱的开始。当一个人?一个民族。一个国家连“礼”都抛弃了的时候!这个人!这个民族!这个国家就会是一个野蛮人！一个^没没有人性的民族。一个丧心病狂的国家！在彬彬有礼的表象下干出“烧,杀？抢 掠的^野野兽勾当、那么老子为什么又提出要“绝仁弃义”呢?这是修道的需要 而不是大道废了以后的需要。现在的道德观要提高人们的思想,文化素质,智者治国、而老子却认为：“古之之善为道者？非以明民。将以愚之？民之难治、以其智多！故以智治国!国之贼?不以智治国 国之福！知8691此两者亦稽式 常知稽式?是谓‘玄德’?‘玄德’深矣 远矣、与物反矣 然後乃至大顺”！（《道德经》第六十五章）老子称修道之德为“玄德”,有人认为这这是老子的“愚民政策”?也对?但从整章的意思来看？这是修道的需要 而不是治国的需要,现在的人们要要求一个人从娘胎里就要学习,历经学前班?小学!中学！一直5701到大本乃至研究生，博士生、而且要“活到老老学到老”！而老子却认为“为学?日益、为道、日损,损之又损、以至於无为 无为而不为，取天下常以无事。及其有事、不足以取天下”（《道德经》第四十八章）!范曾先生对于这句话的解释最贴近老子：“这段话的标点!历来之学者作‘为^学学日益 为道日损’!使自己的解释陷入困境、其实老子的意思是必须和前面一章连起来看 才能明白…… ”（《老子心解》35页）老子不仅要“为道,日损”!他甚至要“绝圣弃智、民利百倍 绝仁弃义、民复孝慈？绝巧弃利 盗贼无有……”（《道德经》第十九章）、当然老子也要“为无为,事无事。味无味，大小多少！报怨以德”，（《道德经》第六十三章）“报怨以德”与我们现在的道德观差不多一致?这是是修道中的养德！得道之后？养德也⁶⁵¹⁵非常重要？“圣人无常心!以百姓^心心为心。善者，吾善之,不善者？吾亦善之?德善！信者？吾信之?不信者、吾亦信之?德信?圣人在天下 歙歙焉！为天下浑其心 百姓皆注其耳目？圣人皆孩孩之”、（《道德经》第四四十九章）这一条!除了得道后的“圣人”可以做到、一般的“凡人””是很难做到的。善良的人我对他也善良这条能做到?但不善良的人我也要对他善良就很难做到.守信用的人我对他也守信易做到？但不守信的人我也要对他守信就很难做到？读读后感《《老子心解》读后感(三）》,老子把这两条列为“德”的高度来认识、说明对得道后的“圣人”要求很高？“是以圣圣人常善救人！故无弃人!常善救物。故无弃物 是谓袭明、故善人者 不善人之师？不善人者，善人之资！不贵其师!不爱其资？虽智大迷,是谓要妙”！（《道德经》第二十七章）这些都都是对得道后的“圣人”之“德”的高要求，其三才是怎样修道？老子关于如何修道的总纲只有老生常谈的两句话：1：“道生一!一生二？二生三?三生万物！万物负^阴阴而抱阳,冲气以为和”2：“2861反者道之动？弱者道之用”、第一句话讲的是“道自虚无生一气？便从一气产阴阳。阴3442阳再合成三体、三体重生万物昌” 这是^自自然法则。与4683第二句话相对应也称为“顺”？象溪水一样从高处到3620低处顺流而下?第二句话讲的是“反”也就是“返” 是“逆”!^是是“倒”或称“颠倒” 是道的法则。也就是说?把第一句话给它“反”过来!“逆”过来、“倒”过来，“颠倒”过来。就能得到真一混沌之气,也就是能得“道”？正³⁷⁴⁴如古人所言：“顺则凡,逆则仙，只在中间颠倒颠”,只要要在中间这个地方颠倒过来？凡人就能成仙人?在具体谈这个问题之前?不得不温习一下老子的第四十一章，老子把人们对“道”的态度上分为三种：“上士士闻道 勤而行之 中士闻道、若存若亡!下士闻道，大笑之！不笑不足足以为道？””前两种“上士”!“中士”不必多言?这第三种“下士闻道！大笑之”！笑什么?是开怀大笑，微笑？还是嘲笑,好4392像不是赞许的笑？应该是嘲笑，至少是冷笑 为什么笑 因为老子的“道”太可笑了?原来是这么个玩法!根本不可能!简直是耍笑天下人、怎怎么笑都无所谓！“不笑不足以为道”,还是看看老子是怎么说的吧、其实?老子的“反”！“逆”!“颠倒倒”的那个“中间”正在人体的中间。也就是性器官的位置 老子在第六章说“谷神不死！是谓玄牝!玄牝之门、是谓天地根！绵绵若存 用之不勤”！这“玄牝之门”有很多译法，前面面提到的河上公说是“口？鼻”为玄牝 不靠谱。现代有人译成“奥妙母性的生殖之门”!后者比前者显然进步了不少！似乎也不对?在这里老子的话并不隐晦,直译过来就是“玄牝之门。说的是天根和地根”，天为阳,地为阴？男为阳!女为阴 “玄牝之门”说的就是男根女根 即男女性器官!第三十二章“天地相合以降甘露、民莫之令而^自自均” 也就是前面提到的“顺”！我们知道 人类可以通过性达成人类的生息繁衍。古人认为。男人虽然为阳！但不是纯阳 阳中有阴?名真阴？藏于肾，女人虽然然为阴但也不是纯阴,阴中有阳。名真阳?也藏于肾?这就是“负阴而抱阳”？男女交合时?真阴随精8674入女体？与女体真阳相遇，遂成真一混沌之气，这就是“冲气以为和”?遇真一混沌之气的男女双方瞬间挣脱宇宙的一切束缚进入虚空?呈无人无我？天人合一,实现《道德经》》第廿五章之“大曰逝。逝曰远!远曰反”的状态、甘露者?真阴真阳也！平民百姓姓人人可得？这也是老子所谓“二生三”的过程，孕育后所产婴儿因秉父母真一之气？虽属凡胎!但其在婴儿未孩之前真一之气充盈。精之至，和之至也、也就是老子所言“含德之厚”这一时期，婴儿舌抵上腭。骨弱筋柔而双手握固----正在练功呢、毒虫不螫。猛兽不据 攫鸟不抟？是不敢螫?不敢据、不敢抟也、不知男女交合之事但小生殖器能勃起。整天嚎哭而嗓子不哑 此乃小7609神仙也!后来！父母，再后来 亲人,教他说话。让他懂得大人的意思……?再后来，学会认字 学会数数。逐渐有了知识！有了智慧。“为学，日益”、在这这个过程中？也就是从婴儿之已1695孩开始，由于智慧不断提高?知识面的不断扩展？真一之真阳之气渐减?阴气渐升,男16岁？女14岁左右！阴阳各占一半。人也进入成年、再以后。随着年龄的不断增长。阳气又减!阴气又升!阴阴盛阳衰……！当阳气消耗殆尽的时候？便变成一团阴气随风而去。这就是““顺” “逆则仙”。就是在男男女交合的时候?男人的真阴之气不送给女体。反过来把女人之真阳之气设法“盗”过来，故有“道”者“盗”也之说!男人遂得先天0757真一混沌之气,这就是得“天下母”。这就是得^““一”,得“朴”?得“道”？于是乎便⁶⁸¹⁶可以“绵绵若存？用之不勤”！“常德不离，复归於婴儿”，“不出户!知天下？不窥牖、见天道”!“⁰⁶⁹⁹无为而无不为”?“治大国若烹小鲜”,于是乎便会觉得人类的智⁰⁶⁸⁸慧是何等渺小。于是乎会看到人类的能力是何等有限，于于是乎会觉得自己是何等自在?何等神通……等等？等等，其具具体做法老子没有详细论述 故不敢饶舌？但有一条必须说明：绝不是“房中术” 〔《老子心解》读后感(三）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米、如果他不曾希望它长成种粒?单身汉不会娶妻 4297如果他不曾希望有孩子。商人也不会去工作!如果他不曾希望因此而有收益?】，家里音响最好不要摆在这些地方

• 时辰的周易

  　　在论断八字命理时！往往有时不太准确！多半是因时辰有误所致，在我我们生活中！全国都是统一使用北京标准时间 我国南北区域域时差不算太大 而7481东西区域相差较大。而论命时就要严格按照出生地时间为太极点论断？时间差求0660法：北京时间！准确地说是指在东经120度所在地区的当地时间!由于北京大约在东经117度左右！故此此北京时间12:12才是标准的北京当地时间的12点正。而或东或西的不同地区就要根据当地所在区域内的东经度数推算、地球自西向东自转一周（360度）！需24小时？每4分钟1度（1度距离相差4分钟？“东加西减”原则）?其他地区，依此推算即可?例如：当北京时间12:00时？黑龙江东半部（东经130度）就是12:40，{12:00+(130-120)×4分=12:40}！西藏西半部部和新疆中部（东经90度）就是10:00！{12:00-（120-90)×4分=10:00}？东经120度北京时间12点与其他地区所在东经度数时间对照表：东经│ 75 │ 80 │ 85 │ 90 │ 95 │ 100 │ 105时间│ 9:00 │ 9:20 │9:40 │10:00 │10:20 │10:40 │11:00东经│ 110 │ 115 │ 120 │ 125 │ 130 │ 135 │ 140时间│ 11:20│11:40 │12:00 │12:20 │12:40 │13:00 │13:20再如古代“占星术”起命宫时，先看太阳在什么宫、再以生时加在太太阳所在宫里起顺数至卯位上！由此此可以看出？古代星命学家推断一个人的命命运时!都是以太阳作为命之所在？即日出于于卯而没于酉!由于不同经度的地区见到太阳的时间是不同的！故而以出生时间论命时必须以当地时间为准！？周易的感想家里这些地方不宜建有水龙头

• 红毛线，蓝毛线 感想

  　　从小到现在一直都不喜欢女孩子的东西?例如：洋娃娃？服装,小饰品等？通常女孩子喜好玩的和用的我全都厌恶之 不知道是因为父母给我取了个男性化的名字致使我的行为亦男性化。还是因为缺乏女玩伴对我潜移默化的影响、 近日,兴许心情好或者其9338他原因？竟破天荒买了毛线学织披肩,无意间在织毛线的小小成就感中暂时找到短暂的喜悦、这对于如同白开水已公式化了的生活无异于添加了一丁点糖。起针?收针，编织步骤仅靠卖毛线的老太太和同事的两句口诀,我便在家家研究并织毛线。一遍不对、拆了再重来 最终！好歹还还是成功了、在织好的3210那一刹那!按捺不住欢喜我笑出声来。^虽虽然相对于织毛线的高手而言我的第一件作品自是相形见绌?但这是经由自己摸索而来,没人亲自示范，与昨日的我相比?简直就就是很大、很大的进步？编织的过程中,手很痛?每每想象织好的成品!不由忘却了疼痛,废寝忘食 编织不辍 我是狂人？这样干！十分惬意 工作直今 从来没有一件事让我^如如此开心!通过这件事 我发现我的生活应该设立一些些小小的目标!当目标经过努力得以实现时。小小的成就感无疑为平淡的生活添加了色彩,这样我才觉得这是我想要的生活、这样我我才不被平淡的生活压抑而窒息，这样我才体会到生活的意义，为什么而活？、家前这些地方放一石，命中注定被一石所压

• 关于周易的成语

  　　洞若观火：形容看得清楚明白?1 对簿公堂：在公堂受审?1 耳濡目染：形容见得^多多听得多之后，无形^之之中受到影响,1 耳熟能详：听得次数多了!熟悉得能详尽地说出来?1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当,多指处罚过重!1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段， 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项!也说繁文缛礼、比喻疑神神疑鬼?妄自惊慌, 方枘圆凿 形容容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展。一时不会会终止，1 沸反盈天：形容喧哗吵闹？乱成一团!1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作、 2638粉墨登场：化装上台演戏 今多比喻登上政治舞台？（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速、1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头 好的就来了！1 浮光掠影：比喻印象不深刻、好像水面的光和掠过的影子一样。一晃就消失了、1 高谈阔论：：大发议论 多含贬义!1 隔靴搔痒 比喻说话作文^等等不中肯 没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做1。 耿耿于怀：对某某些事总记在心里。形容心存存怨恨、（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败?（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好。前后不相称 多指文艺作品！ 孤0824注一掷：把所有的钱一下子投做赌注?企图最后得胜，比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。 瓜田李下 经过瓜田 不不弯下身来提鞋,免得人家怀疑摘瓜?走过李树下面。不举起手来^整整理帽子，免得人家怀疑摘李子？比喻容易引起嫌疑的地方 刮目相看：用新的的眼光来看待, 挂一漏万：形容列举不全。遗漏很多， 管窥蠡测：从竹^管管里看天、用^瓢瓢来量海水、0718比喻眼光狭窄,见识短浅! 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方? 鬼斧神工：形容技艺的精巧,似非人工之能为?（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的的要点和精神！ 汗牛充栋：2898形容书籍极多？汗牛 牛累4318得出了汗!充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头!钻研经典到老 厚积积薄发：长期积累?突然暴发， 虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视！ 怙恶恶不悛：一贯作恶?不肯悔改 涣然冰释：嫌隙?误会消除! 荒诞不经：不经 不正常的,虚妄离奇！不合正理？！水塔建在这些地方可以带来福气

• 《命运交响曲》的感想怎么写？如题 谢谢了

  　　《命运交响曲》一开头的动机已经成为所有人耳边最著名的音乐警句 从未有人不在由这个动机喷涌而出的音乐洪流面前深受震撼？并且在以⁴⁶²⁵后阴霾的日子里!不断^地地从中获得激励!这4402是迄今为止、人类情感向一切切艰难困厄所射出的最猛烈的炮火，我们在音乐的的进行中 甚至可以感觉到自己正奔跑在这样的炮火之间。跟随着炮火的指引。奋勇向前, 开始的四个音符一出现就展开凌厉的攻势?夹着让人为之动容的惊悸？愤激和壮壮烈之情?成为每一个音符的主宰？所有的音符都被卷入战场？参与与这场战斗,“命运”的意识有目共睹 一番硝烟弥漫之后。圆号一齐吹响?在战火里迎来含泪的第二主题：5 1` | 7 1` | 2` 6 | 6 5 | 这支旋律流畅甘美,带着温存和慰藉走进“战士”的胸怀！整个乐章在开始动机的领导之下!组织严密，高度统一 第二主题的位置无法与之相比?可是我们真该仔仔细品味这支旋律，看看在那勇猛的第一主题心中？还蕴蓄着多少爱意! 第二乐章、流畅的行板、低音提琴在背后不易察觉地悄声拨弹、²⁵²⁶中提琴和大提琴引出厚朴宽广的第一主题，以宁静和悲怆 定下了这个个乐章的底色！然后有一支管乐吹奏的哀歌。以后又一再以同样的面貌出现,其中刻骨的忧郁令令人难忘？第二主题是一支威武的战歌 如进行曲1447的节奏!发出仍然要去战斗的呼声、这一乐章!是战士的歇脚,英勇的情怀在暮色苍茫里陷入深思， 第三乐章与第四乐章之间没有间断 两两个乐章接连演奏？更突出了音乐中的戏剧性力量。前面是机警的心灵在不安安地观察、等待、作出各种力量的比较，抑制的喘息，潜伏的火力随着第四乐章到来的军号响起?排山倒海般倾泻而出，这是人与“命运”的大战、是令人窒窒息的白热化的拼搏。贝多芬胜利了吗。我没有答案!但我们之中谁还能以旁观者自居 而不去加入这这场战斗。？ ^贝贝多芬的九首交响曲在音乐史上立下了难以逾越的丰碑！其中以附有标题的《第三交响曲“英雄”》《第五交响曲“命运”》《第六交响曲“田园”》《第九交响曲“合唱”》最为风行！比较起来?还是朴素清新而又词韵丰美的《田园》最容易让人感到亲近、处身于4289这样的音乐？那真是“十万八千个毛孔都舒服” 公寓犯“枪煞”，只需三招就可以轻松化解

周易的感想、经以后您