六十四卦比卦
- 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm,
- 八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天?天风姤!天山遁，天地否,风地观?山地剥？火地晋，火天大有。 坎为水!水泽节 水雷屯?水火既济？泽火革！雷火丰、地火明夷，地水师? 艮为山!山火贲！山天大畜功山泽损！火泽睽？天泽履，风泽中孚,风山渐？ 震为雷。雷地豫。雷水解,雷风恒,地风升？水风井 泽风大过 泽雷随？ 巽为风!风天小畜!风火家人？风雷益！天雷无妄？火雷噬嗑 山雷颐！山风蛊! 离为火!火山旅！火风鼎？火水未济。山水蒙?风水涣?天水讼、天火同人! 坤为地？地雷复,地泽临。地天泰，雷天大壮,泽天夬!水天需？水地比? 兑为泽 泽水困，泽地萃！泽山咸？水山蹇，地山谦、雷山小过 雷泽归妹?，杜鹃眼面相
- 六十四哪些卦是吉卦
每一卦都2056有好有坏？没8700有绝对的吉或凶？只有一卦“谦”全是好的。 六十十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时,龙2848马伏图河出龟!文王重为六十四。卜筮唯凭龟与蓍？试6940论泰复夬需旅 鼎解解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母？若3567卜父母非所宜、更有9429观剥恒升井。大过过六卦弟兄亏！若占兄弟切须忌。纵纵无大患主灾厄？遁履中孚渐蹇涣?3959屯睽既济革明夷，小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏、无子唯有十六卦？二过否蛊并颐随,大畜贲观中孚井?遁升归妹晋损儿？小畜未济家家人卦!更同旅讼并益颐?七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲 五位各各须兼备者？二十之之卦报君知,乾坤坤节丰谦大有?艮震比临无妄师?大壮兑困噬噬嗑萃？同人坎与八纯离、父母妻财兄与弟 子孙官鬼为五位 之几有吉无则凶！更须筮者心多智?此篇不过为总断!后有象爻宜熟玩！诸君紬绎5057此篇诗?他他时视此皆筌蹄。 说明~此歌诀对六亲不全的卦、描述是不完整且有所遗漏，没有全部列出?特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个?既：泰、复、夬！需？旅!鼎、解?豫、贲！大畜？ （2）无妻财爻的卦一共有十六个，既：姤、遁？履,中孚。渐 蹇!涣！屯、睽?既济，革,明夷!小过 咸!蒙、涣。 （3）无官鬼爻的卦一共有八个，既：小畜！未济 家人卦?旅,讼、益。颐。涣 （4）无兄弟爻的卦一共有六个？既：观，剥。恒 升？井。大过。 （5）无子孙爻的卦一共有十六个 既：小过?大过！否?蛊,颐!随。大畜？贲!观!中孚。井!遁？升？归妹?晋？损?!杜鹃花 风水
- 六十四卦各卦象征及其含义
可参考系辞、说卦等篇？杜鹃花风水有讲究吗
- 八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念,来源8172有二：一是中国古代的阴阳学说、所谓“无极生有极,有极是太极，太极生两仪（即阴阴阳）？两仪生四象（即少阳！太阳！少阴!太阴）,四象演八卦!八八六十四卦”。此此为伏羲八卦、也叫先天八卦、一是周文王的乾坤学说？他认为先有天地?天地相交而生成万物 天即乾？地即坤？八卦其余六卦皆为其子女：震为长男 坎为中男!艮为少男 巽为长女？离为中女，兑为少女、9152是为文王八卦！又称后天八卦? 所谓卦变即是以爻的变化化而得到新卦?如三画经卦,变三阳阳乾之上爻为阴?则得兑！此是一卦变得二卦,再变乾乾中爻为阴!得离。变兑中爻为阴,得震?此是二卦变得四卦,再变乾初爻为阴！得巽、变兑兑初爻为阴。得坎!变变离初爻为阴?得艮。变震震初爻为阴！得坤?此此是四卦变得八卦！邵雍曰：“一一变而二?二变而四。三变而八卦成矣。”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法，同样。以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”!用如此的方法法都可以得道其它的七卦 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列、则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾!一变上爻爻得兑,是为“一变而二”！再变乾?兑之中爻、得离 震。是为“二变而四”。再变乾。兑。离？震初爻，得巽！坎？艮，坤,是为“三变而八卦成矣”，我们从中清楚楚地看到。巽是由由乾变而得到的。坤是由震变而得到的 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言？一变得二?一！二变得三!四、一?二?三？四变得五 六、七 八?一乾变得五巽 四震变0989得八坤！可见,巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系！如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图?亦即为后后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图! 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图?上乾下坤、艮与兑相对、震与巽相对 坎与离相对！恰好与《说卦》所言“天地定位？山泽通气,雷风相薄！水火不相射”相符！邵雍曰：“天地定位一节！明伏羲八卦也！”就是把这样的“乾坤纵而六子横?易之本”之图当作了伏羲八卦图，《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞!外卦为悔） 以贞卦看 就是这样“乾坤纵而六子横”的方位?这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的的根本依据,在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息、可用来比附古人“阳生于子,阴生于午”之说？坤位于子!阴极，震一阳生。离。兑二阳？至午3490位乾阳极。巽一阴生?坎，艮二阴？邵雍曰：“圆者数之！起一而积六、”又曰：“逆数之。震一 离兑二，乾三。巽四。坎艮五。坤六!”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数!圆图有两套数!一是卦变的序数：乾一 兑二！离三 震四。巽五 坎六 艮七、坤八?一是阴阳消息之数：震一，离兑二！乾三！巽四，坎艮五?坤六? 邵雍曰：“一变而二?二变而四 三变而八卦卦成矣？四变变而十有六 五变而三十有二？六六变而六十四卦备矣！”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法！以六画纯卦乾为“祖”。经过六变即可“六十四卦备” 一变乾上爻!得夬、是为“一变而而二”，二变乾、夬五爻。得大有？大壮,是为“二变而四”,三变乾！夬？大有？大壮之四爻、得小畜？需?大畜,泰!是为“三变而八卦成”?四变乾至泰八卦三爻、又得履至临八卦 是为“四变而十有六”!五变乾至临十六卦之二爻、得同人至复十六卦、是为“五变而三十有二” 六变乾至复三十二卦之初爻?得姤至坤三十二卦?是为““六变而六十四卦备”、我们列出出标有卦变次序数的两列图! 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图,即得1787《先天图》之六十四卦圆图（见下图）？ 此圆图八个“一贞八悔”?“贞”卦是以一乾 二兑 三离！四震？五巽、六坎、七艮。八坤为次序?一贞为内卦。八悔为外卦,在一一贞之上错以八经卦！亦是以一乾,二兑、三离，四震?五巽，六坎?七艮!八坤为次序，图内之方图、则是把圆图分作八段、自下向上叠成！亦是以一乾？二兑？三离。四震,五巽。六坎！七艮 八坤为次序？圆图六十四四卦象天之运行 有““逆数之”之消息数。（天左行！日右行 自震震始数之为“逆”?）方图象地之生化,有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之。起一而积八!”又曰：“顺数之、乾一、兑二 离三、震四?巽五,坎六？艮七 坤八？”地之生物是自下向上生长，故以自下向上为“顺”。） 邵雍曰：“八卦相错者?明交错而成六十四也，”又曰曰：“八卦相错，然后万物生焉？”（《观物物外篇》）六十四卦即是万物的象征？我们要特别注意!邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的、这一点之所以重要。是因为它是理解所谓““加一倍法”的关键。?条案上摆件摆放图片
- 怎么速记六十四卦?
分宫卦象次序歌 乾为天！天风姤,天山遁！天地否？风地观!山地剥，火地晋?火天大有、 坎为水 水泽节、水雷屯?水火既济？泽火革,雷火丰?地火明夷、地水师。 艮为山,山火贲。山天大畜?山泽损！火泽睽!天泽履?风泽中孚！风山渐 震为雷，雷地豫?雷水解。雷风恒！地风升，水风井!泽风大过 泽雷随？ 巽为风！风天小畜！风火家人 风雷益。天雷无妄！火雷噬嗑!山雷颐！山风蛊！ 离为火，火山旅。火风鼎?火水未济!山水蒙，风水涣。天水讼?天火同人! 坤为地、地雷复,地泽临。地天泰，雷天大壮？泽天夬？水天需 水地比, 兑为泽、泽水困。泽地萃，泽山咸！水山蹇 地山谦，雷山小过?雷泽归妹、 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否? 同人大有谦豫随？ 蛊临观兮噬嗑贲? 剥6346复无妄大畜颐 大过坎离三十备! 咸恒遁兮及大壮? 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃。 升困井革革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济？ 是为下经三十四？ 八卦取象歌 乾三连!坤六断、震仰盂？艮覆碗！离中虚,坎中满，兑上缺 巽下断？ 六十四卦四言诗 乾天刚建!自强不息?坤地方直,厚德载物 水积雷响,屯积助长,山下流水?启蒙德育, 水在天上。需等饮食!天升水落。讼兴不争？地下藏水，师出有名,水漫于地。密交亲比， 风行天上，小畜积雨?天下有泽！和悦慎履! 地天相交 和谐通泰?天地相悖、闭塞成否, 天火同燃!同人团结 火燃天上,大有收获!地中隐山 谨慎为谦。雷响于地？豫乐自警! 泽中有雷!随机应变！山下有风、蛊惑横行！地高于泽、居高临下 风拂大地,遍观通达， 火闪雷鸣，噬嗑威刑，山脚火焰!贲饰文美。高山附地，剥蚀去伪!地下雷鸣，刚阳复兴？ 天降暴雷！守道无妄 山中有天、大畜能容,山下有雷,养志颐情！泽淹风木！大过之征？ 习坎为水，守信克险。附离为火！柔顺亨通。 泽山相应!咸感贞吉。雷响风行 识道守恒。 天下藏山。退遁避险、雷震天上、识礼大壮！火出地上 晋升明德?地压潜火!明夷避祸！ 风熊火里！家人同乐!上火下泽？睽违少和!水漫山路 蹇滞艰难、雷鸣水降 解除旱象 高山低泽！损下益上、风激雷荡、益下损上 泽与天上,夬决坚刚、天下微风！阴生姤合， 泽汇于地、萃英聚众 地平风扬。贤能萌升？泽中漏水,知困早悟，水盛风木!井收勿幕! 泽、六十四卦比卦条案上摆件摆放讲究
- 六十四卦分为八宫,可它们的月份是如何定的?
学爻，来例假去墓地如何辟邪
- 周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问题大家聚1157讼纷纷、但没有圆满的解释,比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序。为了记忆,古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师？ 比小畜兮履泰否, 同人大有谦豫随！ 蛊临观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮？ 晋与明夷家人睽! 蹇解损益夬姤萃。 升困困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽！ 兑涣涣节兮中孚至， 小小过既济兼未济, 是为下经三十四? 《周易》六十四卦的排列,有着内在的根据。按照古人说法？这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程。以乾坤为首!象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳。为天、坤为阴 为地 5831乾坤之后为屯,蒙 屯、蒙，象征着事物刚刚开始、处于0013蒙味时期？上经终于坎。离!坎为月!离为日!有光明之义,象征万物万事活生生地呈现出来， 下经以咸恒为始?象征天地生成万物之后。出现人 家庭。社会、咸为交感之义、指男女交感!进行婚配？恒、恒久、指夫妇白头到老?社会形成以后？充满矛盾!一一直到最后为既济、未济？既济！指成功、完成、未济表示事物物发展无穷无尽，没有终止!《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程!，来例假去墓地对谁不好
- 求 六十四卦次序歌
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫7882随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四，来例假去墓地带红条
- 该怎样掌握六十四卦金钱课
这个问题有点难!今本周易包括经，传两部分? 第1是经指六十四卦形和卦爻辞?首先你要知道64卦源自8卦。8卦来源于2种爻！即阴阴（－－）和阳（一）？从下往上画?画三次不论阴或阳、会得到八7556种结果即 见图片?由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦?我就不再画了！即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64、6184六十卦符号有卦爻辞，《周易》共8244有六十四卦三百八十四爻？即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九,用六文辞） 第2指解释《周易》经文的十篇专论?即“十翼”,易传包括《该文言传》!《彖传》上下,《象传1575》上下、《系3851辞传》上下 《说卦传》!《序卦传》、《杂杂卦传》共十篇 !！文言传共两章、阐释乾坤两卦的意义。象传分两篇、每篇又含大象传和小象传两类。大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义、小象传解释名爻的 意义，《系辞传》篇幅较长，《说卦传》》详解八卦！《序卦传》》讲述卦序原理？《杂卦传》生成新的序列！ 《易传》十篇。原是单行！不与原5146本相杂，、汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后,将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 、《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后！这种经传合编本《周易》便于学者以以经文对照方式新闻记者 汉以后学人研习既久，遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书？因其内容之独具特色，产生时代之古远，及其思想意义之丰富，深邃？不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 !来例假去墓地怎么化解
六十四卦比卦、八八六十
