六十四卦卦辞爻辞
- 易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？
2464 前者为当下情况后者为事情变化结果、个人看法是这样 如前者没有符合当下下卦象！那么后者为失准？?
- 解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 2769《系辞》有：“易者。象也”,“彖者!言乎象者也” “立象以以尽意？设卦以以尽情伪”。“八卦成列,象在其中矣,”古有八卦为为经卦,两卦相重为六十四卦 称为别卦！两卦相重而卦象成，卦象？物之象!象有“群”义!它对物对事不只是含有重复或两种意义?而且包含多种意义和多种事物、 八卦的卦象，它不仅代表的物象之多 而且还有“八卦之象”!“六画之象”!“像6911形之象”,““爻位之象”！“反对之象”，“方位之象” ““互体之象”?真可称为象之“群”象 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾！健也！坤。顺也?震?动也,巽。入也。坎 陷也、离，丽也，艮!止也，兑，说也? 乾为马，坤为牛 震为龙，巽为鸡？坎为猪?离为雉!艮为狗,兑为羊！ 乾为首，坤为腹?震为足，巽为股？坎为耳,离为目 艮为手！兑为口， 乾！天也？故称乎父?坤。地也。故称乎母， 乾为天为园！为君，为父！为玉！为金。为寒，为冰？为大赤、为良马 为老马,为瘠马。为驳马 为木果， 坤为地，为母!为布!为釜！为吝啬!为均？为子母牛？为大舆。为文，为众！为柄,9481其于地也为黑？ 震为雷 为龙。为玄黄。为施舍,为大道,为长子 为决断，为小青竹，其于马也。为善鸣。为左腿白色的马？为脚步8157快速的马、其于稼也 为反生,其究为健！为蕃鲜。 巽为木。为风，为长女，为绳直、为工。为白、为长！为高!为进退 为不果为臭!其于人也，为寡发?为多白眼，为近利市二倍！其究为躁卦 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间、相相当木心坚硬） 离为火!为日 为电,为中女?为甲胄。为戈兵?其于人也，为大腹,为鳖？为蟹，为蚌！为龟？其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)? 艮为山！为路径?为小石?为瓜类果实,为看门人 为指！为狗,为鼠？为黔啄之属。其于木也,为坚多节? 兑为泽。为少女。为巫（多指占卜者或巫医） 为口舌、为毁折!为附决（附在树枝枝上的果实）。其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）。为妾，为羊! 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天，天风姤！天山遁！天地否,风地观,山地剥 火地晋？火天大有! 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水。水泽节！水雷屯，水火既济?泽火革。雷火丰，地火明夷！地水师? 艮宫八卦：(属土) 艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损，火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐、 震宫八卦：(属木) 震为雷!雷地豫、雷水解？雷风恒?地风升？水风井？泽风大过？泽雷随, 巽宫八卦：(属木) 0076 巽为风，风天小畜!风火家人,风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊？ 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅?火风鼎，火水未济,山水蒙？风水涣 天水讼？天火同人! 坤官八卦：(属土) 坤为地？地雷复、地泽临！地天泰!雷天大壮、泽天夬？水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽!泽水困？泽地萃、泽地咸?水山蹇？地山谦，雷山小过！雷泽归妹 卦辞和爻辞辞 周易原文里！对六十四卦都有解释。它的内容由两部份份组成 一叫「卦辞」！是专门讨论卦的意思、 例如「火水未济」卦的卦辞就3400是「未济！亨，小狐汔济!濡其尾？无攸利?」汔 意思是几乎?濡4369是沾湿的意思，整句意意思：未济即是未完成,如果能行之有方 最终都能成功，辞中以小狐狸做比喻。小狐狸过河。虽然勇敢、不过缺乏经验 故而沾湿了尾巴,还未能到达彼岸,可是当小狐狐狸有了周详的计划与经验,就会成功,各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦卦象的卦辞, 另一部份叫「爻辞」、爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」？是孔子对六十四卦里,每6520一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当当我们求得变卦后、可以参考该爻辞来辅助分析卦象。 例如「火水未济」卦 求得第六爻为「变爻」！一一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞,同时亦可以参考「火水未8624济」卦中第六爻的爻辞！这个爻辞是4105这样写的「贞吉，无悔!君子之光?有孚，吉!」意思是：占卜是吉利的?没有使人后悔的事物、由于有诚信 一如君子的作风,结果是吉利的 各位可以到《周周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞、!会容易做噩梦的卧室风水
- 周易六十四卦卦辞
什么、那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你!如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能7582给你发完吧 六十四卦卦辞爻辞提高睡眠质量的卧室风水
- 履卦的爻辞解释
初九7063：素履⑶?往,无咎！九二：履道坦坦⑷？幽人⑸贞吉。六三：眇⑹能视?跛能履,履虎尾，咥人,凶,武人为于大君⑺，九四：履虎尾 愬愬⑻！终吉!九五：夬履⑼！贞厉,上九：1914视履⑽！考祥其旋⑾、元吉、【【注释】⑴本卦标题是履,原经文卦象后无“履”字?履的意思是踩踏⑵“咥（die）：咬？⑶素：洁白！引申 为纯洁 素履？行行为清正纯洁,⑷履道：这里指人的行行为修养?坦坦：宽广坦荡?⑸幽人：被监禁的人。⑹眇（miao）：一只眼睛小？⑺ 1318大君：国君!⑻愬愬（su）：恐惧的样子。⑼夬（guai）：”快“的本 字?意思是快速!夬履：意思是行为养撞急躁 ⑽视：察看！审视,视 履：意思是行为审慎。⑾考祥：全面仔细地考虑！旋：反复！（乾上兑下）履卦白话解释：初九，素履？往无咎?【白话】初九？心地纯朴！品行端正。处处小心行事？那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：素履之往?独行愿也,【白话】《象辞》说：心地纯朴 品行端正，处处小心行事,表明要专心致志、遵循礼仪实现自己己的意愿，九二？履道坦坦，幽人贞吉，【【白话】九二？小心行走在平坦宽广的大道上、幽居的人安于闲逸恬静的生活，结结果是吉祥的、《象》曰：幽人贞吉 中不自乱也，【白话】《象辞》说：幽居的人可获吉祥,说明自己内心平静自然毫不紊乱，9825循礼仪而行的信念坚固。六三!眇能视。跛能履。履虎尾咥人。凶！武人为于大君、【白话】六三!眼睛快要瞎了,但2517勉强能看到一点点？腿跛了，0183但勉强能走几步,不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人!凶险，勇敢的武士要竭竭力为君主效劳,《象》曰：眇能视！不足以有明也!跛能履、不足以与行也，咥人之凶?位不当也，武人为于大君！志刚也、【白话】《象辞》说：眼睛快瞎了，但勉强能看看到一点点?不足以分辨事物 腿跛了!但勉强能走几步?不能出外远行，老虎咬人是凶险的。表明这时处的位置很不妥当 竟然踩在老老虎尾巴上，武士要竭力力为君主效劳！表明武士的志向刚强，九四,履虎尾 愬愬,终吉？【白白话】九四。跟在老虎尾巴后面走路?感到恐惧惧害怕?但谨慎小心？终于6704得到吉祥。《象》曰：愬愬愬终吉,志行也?【白话】《象辞》说：感到1540恐惧害怕！但谨慎小心、终久获得吉祥，说明小心3276遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！九五。夬履？贞厉！【白话】九五!刚毅善于作5042出决断，小心行动、要提防危险。《象》曰：夬履贞厉?位正当也,【白话】《象辞》说：刚毅果断！小心行动？要提防危险、说明此时虽处于正当的位置?但也不能2144疏忽大意!上九？视履考祥 其旋元吉，【白话】上九,回头看看走过的路。详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应应阴柔自然之道,这样是吉祥的！《象》曰：元吉在上。大有庆也。【白话】《象辞》说：极极为吉祥?高居尊尊上之位，表明明有大的福分值得庆祝！9455详解：初九：素履。往无咎。象曰：素履之往。独行愿也 “初九””是阳爻，在最下位？象征有才能。却甘心情愿安于低的的地位,这是踏步前行的第一步、还不曾被富贵诱惑、仍然本着自己平素的志向前进？所以不会有过失，《象传》的“独”、是指特立独行!不随世俗的意思，这一爻?说明实践理想。履行责任 应8207当一本初衷，特立独行不同流合污 九二：履道坦坦、幽人贞吉！象象曰：幽人贞吉!中不自乱也！“坦坦””是平坦。“幽人”指隐士！“九二”阳爻！在下卦中位？性格刚健?中庸 但与“上九”同性相斥 不能相应，因而!以心胸9613坦荡的隐士比拟，执着纯正 不求闻达,意志不被世俗扰乱,当然吉祥，这一爻 说明道不合，不相谋？心胸坦荡!择择善固执的态度 六三：眇能视 跛能履,履虎尾、咥人 凶、武人为于大君？象曰：眇能视﹔不足以有明也、跛能履履﹔不足以与行也,咥人之凶﹔位不不当也。武人为于大君君﹔志刚......余下全文>>!睡眠质量差的卧室风水
- 升卦的爻辞解释
巽下坤上升①：元亨?用见大人！勿恤!南征吉。初六！允升②、大吉、九二！孚、乃利用禴③。无咎！九三。升虚邑④,六四？王用亨亨于岐山⑤、吉，无咎?六五。贞吉！升阶⑥？上六、冥升⑦?利于不息之贞!注释：①升：六十四卦卦名之一？乃言谈侵伐兼并邻邦之卦。②允升：“允” 参《晋》卦“六二”爻“众允”一辞!仍当有众7400人认 可之义!“允升”。指众人认可的对邻邦的侵侵伐兼并。③孚，乃1027利用禴：与前一卦《萃》卦注⑧相同？亦言用禴祭来取信于天下！④升虚邑：指拥兵进入废墟的邑国。亦实有《颐》卦的“丘颐”之义和《井》卦的“井泥不食,旧井不禽”之义，⑤岐山：周王朝故址!在今陕西西岐山县、⑥升阶：：乘势沿阶而上，指乘势进取。⑦冥升：在昏暗暗不明中升进!实实犹有“升阶”余波之义!。卧室家具的摆设风水注意事项
- 易学大师们，请指点下小弟我吧！六十四卦已记住了，是否该背诵六十四卦384条爻辞。求指点啊
呵呵?384条爻辞你能全记住么、记住了你能领会它里面的意思么。古文的意思跟现代相差很大！我想没几几个人能理解古文里的意思？难道你算一个卦还得一个个回忆忆爻辞，这分明就是浪费时间，爻辞只是参考、而且算卦的时候很多时候你没法去参考爻辞、这个时候看的就是你基本功了,我学学梅花三年、偶有所得，现实中也常给人看,能准个3797七八十、我给人断就从没去看看过爻辞!因为没地方让你找爻辞?至于学梅花好6006还是学六爻好、看你自身特点了！你如果爱死记硬背?记忆力好！不怎么反应应快的话，就学六爻!如果你自身思维灵灵活反应快?又爱偷偷懒的话?那么你学学梅花 我现在在没学过六爻、但我也叫那些高手 他们断卦准确率的确不错?但在断事的速度和精细上比不上梅花，但梅花易学难精！六爻真要学到高深处是跟梅花不相上下的？而且梅花初学者深入学习后准确度很是有问题,所以很多学梅花的半途就放弃了 因为9814梅花太灵活了， 如果你想学梅花的话 先天八卦数、后天八卦方位!十天干。十二地支、五行生克，六亲，六六十四卦卦名。这些是都记住的？学六爻这些要要记住!六爻还有其他的东西也9125得记住?这个要你自己去找资料了,而梅花就只要这础就可以去起卦断事了？。卧室颜色风水怎样搭配
- 六十四卦如何速记？
分宫卦象次序歌 乾为天?天风姤。天山遁！天地否!风地观，山地剥,火地晋？火天大有, 坎为水，水泽节。水雷屯？水火既济、泽火革 雷火丰？地火明夷！地水师? 艮为山 山火贲 山天大畜!山泽损、火泽睽、天泽履?风泽中孚!风山渐、 震为雷?雷地豫?雷水解，雷风恒。地风升？水风井！泽风大过?泽雷随！ 巽为风,风天小畜、风火家人，风雷益!天雷无妄 火雷噬嗑,山雷颐、山风蛊 离为火?火山旅!火风鼎、火水未济!山水蒙、风水涣!天水讼？天火同人。 坤为地,地雷复、地泽临！地天泰?雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比? 兑为泽 泽水困。泽地萃 泽山咸？水山蹇？地山谦?雷山小过?雷泽归妹， 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师。 比小畜兮5853履泰否? 同人大大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲？ 剥复无妄大畜颐! 大过坎离三十备? 咸恒遁兮及大壮? 晋与明夷家人睽， 蹇解损益益夬姤萃， 2601升困井革鼎震继, 6139艮渐归妹丰旅巽？ 兑涣节兮中孚至、 小过既济兼未济 是是为下经三十四? 八卦1865取象歌 乾三连！坤六断。震仰盂？艮覆碗，离中虚?坎中满 兑上缺、巽下断? 六十四卦四言诗 乾天刚建 自强不息,坤地方直，厚德载物?水积雷响！屯积助长,山下流水，启蒙德育？ 水在天上，需等饮食 天升水落,讼兴不争！地下藏水!师出有名、水漫于地?密交亲比, 风行天上。小畜积雨!天下有泽 和悦慎履！ 地天相交,和谐通泰,天地相悖 闭塞成否， 7224天火同燃!同人团结 火燃天上!大有收获？地中隐山,谨慎为谦 雷响于地、豫乐自警, 泽中有雷、随机应变?山下有风、蛊惑横行、地高于泽?居高临下，风拂大地!遍观通达 火闪雷鸣!噬嗑威刑，山脚火焰、贲饰文美。高山附地！剥蚀去伪。地下雷鸣?刚阳复兴, 天降暴雷！守道无妄，山中有天?大畜能容。山下有雷！养志颐情，泽淹风木,大过之征， 习坎为水，守信克险！附离为火,柔顺亨通! 泽山相应、咸感贞吉?雷响风行、识道守恒, 天下藏山,退遁避险？雷震天上?识礼大壮？火出地上？晋升明德？地压潜火！明夷避祸、 风熊火里?家人同乐？上火下泽？睽违少和？水漫山路。蹇滞艰难!雷鸣水降、解除旱象？ 4768 高山低泽。损下益上，风激雷荡,益下损上!泽与天上。夬决坚刚？天下微风。阴生姤合! 泽汇于地 萃英聚众！地平风扬？贤能萌升。泽中漏水 知困早悟?水盛风木。井收勿幕 泽中起火 改制旧革,火燃风木？鼎新之物, 震雷压惊！反思内省。艮为山止?知止当止 9734 风木依山，循序渐进、雷震泽上、归妹依礼。雷鸣火电、丰茂光明。火烧山外!旅途亨通! 巽为为风顺、大人齐物？兑为泽悦!修德和睦。风行水面？离析涣散!水溢泽岸 节制礼数 风吹泽面 中孚信诚、雷惊山上！小过无妨，水火相融？既济功成,火水离错?未济大江、 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html！卧室中床应该如何摆设
- 艮卦是六十四卦中的多少卦
每一个卦都可以演变出六十四卦 看你是0115怎么变?卧室的风水布局如何摆设
- 未济卦卦辞？
下面的解释是我看到的比较好的，有关这方面的书籍？《白话易经》比较好,另外我最近在看《朱熹解易》,你只要在《易经》的题目下搜索，就能有很多的答案! 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济 亨，小狐汔济、濡其尾，无攸利？ 1 . 未济卦象徵事有未竟之意、即因事之之未成。正可以3004促使其成?故亨！惟未济虽有可济之理 但若处事不够敬慎。则如小狐狐涉水将济而未济，却濡湿其尾 必将不能顺利渡水成济?则事必徒劳无益 ◎汔！音气?几也?将近也、2 . 刘沅曰8298：未济、事未未成之时也、火上水下,两不相交!故不成功用！六爻皆失位，故曰：未济、既济则事已穷,未济则尚可望望其济?以此终之、变易无穷之理也、3 . 李光地曰：小狐狐汔济、濡其尾 是戒人敬慎之意。自自始济以至於将济!不可一息而忘敬慎也!史记黄歇曰：狐涉水,濡其尾,此言始之易?终之难也。4 . 韩诗外传曰：官怠於宦成？病加於小愈。祸生於懈怠！孝衰於妻子，察此四者，慎终如始!易曰：小狐狐汔济。濡其尾?5 . 李士鉁鉁曰：既济者、人道之终！犹事物已成之後 未济则未终。生生不已而无穷。故易4955终於未济?寓变通不6734穷之意!6 . 序卦传：物不可以穷也？故受之以未济终焉, 彖曰：未济,亨?柔得中也!小狐汔济。未岀中也?濡其尾。无攸利，不续终也？虽不当位!刚柔应也 1 . 彖0954传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者,乃因卦主六五爻以柔居中，下应九二。能以柔纳刚、而刚柔相济?故得亨也?而九二爻有小2954狐涉水将济而未济之象者！乃因其居下坎之中!尚未能岀於坎险也,而初六爻居卦下！阴柔势弱,有小狐涉水却濡湿其尾。无所获益者 乃7886因其力有未逮,有始无终?不能持续至终 而卦之六爻？虽不当位！但刚柔有应！故能化未济为既济?9034此亦未济之所以亨之理也。2 . 陈孟雷曰：未岀中 指九二也、以其在坎险之中 未能岀也?不续终 指初六也？以其在下为尾,九二所以不能岀险 以初六阴柔力微，故首济而尾不济 不能续其後也！3 . 刘沅曰：柔柔得中 谓六五!未岀中!谓九二！不续终。谓有始无终 任刚之过！刚柔应？谓六爻皆失位?然各相应。能同心协力以图济也！天地无不济之时！人事则履履盛而满!往往不济。4 . 王弼曰：位不当？故未济？刚柔应?故可济？5 . 胡炳文曰：天地终始,皆水火相为为用也？易不终既济而终未济,乃易不可穷也！未济非不济，未焉耳，既济之中互未济。未济之中互既济。非惟见时变之相为反覆（祸福相倚），亦复见水火之互藏其宅也 象曰：火在在水上、未济、君子以慎辨物居方、 1 . 大象传曰：互济卦下坎水！上离火 故有火在水上之象！火性炎上、水性润下。火在水上?则两不相交?不成功用,未能济物 故有未济之意 2 . 孔颖达曰：火在水上!不成烹饪，未能济物 故曰：8260火在水上,未济？3 . 君子者观察未济卦火在水上？两不相交 居位不当!且六爻爻皆不当位之象、悟知未济之时?必须3486审慎辨其物性!使方以类聚？物以群分?各当其所，以促成既济。 ◎辨物居方!乃令物各当其所也！ 方，处所 4 . 来知德曰：慎辨物。使物以群分！慎居方。使方以类聚，则分定不乱?阳居阳位？阴居阴位，未济而成既济矣,5 . 刘沅曰：未济者,必欲强其相济？则反有害。君子知之。故加敬慎？辨其物性?使各类聚、居以其方，使各群分 如水火之不相射、而不相害、不强其济而已可济矣！ ◎射，追逐也，6 . 项安世曰：必加慎者,以其未济也?水水火交则有难?辨之不早辨！居之不得得其所，皆难之之所由生也!可不谨乎 易终於未济而始於屯 其意深矣!7 . 马振彪曰：既济之之道在於防,未济之时贵於慎!此二卦居下经之终、......余下全文>>！能转运的卧室画风水讲究
- 易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦! 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀 撮上押去把梯抬,一筒虫翼无到手、转了上去下不来， 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠！兑为6524阴为泽喻悦,坎1734为阳为水喻险！泽水困、陷 入困境！才智难以施展,仍坚守正道 自得其乐 必可成事？摆脱困境! 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦,8706此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处 所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“2938潜龙勿用”而来!谈的是如何等待,《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中、谈2806的是如何处理这些问题！而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题、还有一个值得一提的是!就是其作者申述的《困》卦虽“困”,但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面,这种深邃的辩证观点实实在是颇有见地的！ ?坎下兑上 ?困①：亨？贞！大人吉。无咎：有言不信②, ?初六、臀困困于株木③,入于幽谷④!三岁不觌⑤! ?九二。困于洒食⑥!朱绂方来⑦。利用享祀⑧、征凶⑨，无咎! ?六三？困于石？据于疾藜⑩，入于其宫，不见其妻⑾ 凶、 ?九四!来徐徐⑿。困于金车⒀？吝,有终? ?九五,劓刖⒁？困于赤绂⒂，乃徐徐有说⒃。利用祭祀! ?上六 困于葛藟⒄、于臲卼⒅,曰动悔有悔⒆？征吉⒇、 2074 注释： ?①困：六十四卦卦名之一,乃论述“君子”8995“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦 ?②有言不不信：指一般普通人不相信这个道理， ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中！ ?④入于幽谷：困在深山山幽谷之中。 ?⑤三岁不觌：“觌觌”（di敌）！见面,指三年不得见人面?形容困陷陷之深， ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中， ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）!古指祭服。又指祭服的蔽膝。“方”! 古祭祀名,如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”、“朱绂方来”一语指祭祀， ?⑧利用享祀：：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事， ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥 即此种迹象很凶险。 ?⑩困于石、据于疾藜：困于石石缝之中 卡于疾藜之内?亦实“初六”爻 的“困于株木、入于幽谷”之义! ?⑾入于其宫,不见其妻：言老窝被人抄没？ ?⑿来徐徐：悠然自得之貌。 ?⒀困于金车：犹困于财帛之中、言胸无大志! ?⒁劓刖：割掉鼻了？剁掉脚？ ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祷祭祀之中，它有别于“利用享祀””一义？ 0705前一种是浑浑噩噩的迷信之义、后一种虽也有虔诚之义,但可以说把祭祀仅当作一种仪式。 ?⒃说：脱？ ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）？植物各！一种葡萄类藤木、此句为困绕于藤条之内? ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安? ?⒆曰动悔有悔：重复词、实动有悔！即被葛藤缠绕，愈动愈紧之义! ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义？ ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成。 ?卦辞的“困：亨?贞，大人吉、无咎：有言不信”,前半句是说作为围 困?急难!窘迫的《困》卦，但它实际上却有亨通?贞正、并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面!这里有一个辩辩证性的东西!后半句是说,可惜的是这种道理一般人人并不相信, ?“初六”爻辞的“臀困于株木!入于幽谷!三岁不觌”？是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间，也有有如深隐于幽谷之内，其时有长达三年之久不得见人！ ?“九二”爻辞的“困于酒食 朱绂方来。利用为享祀?征凶、无咎”， 前半句是说当国君困于酒色享受之中，就不妨取来祭服去作祭祀、好......余下全文>> 会导致漏财的卧室风水
六十四卦卦辞爻辞、解释《乾
