六十四卦卦头

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周^易易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 　　《易》中的八经卦！两两重复排列为六六十四卦！ 　　卦名是:乾，坤，屯！蒙。需？讼 师，比,小畜。履!泰!否， 　　同人 大有，谦！豫、随?蛊?临?观、噬嗑。贲？剥!复! 　　无妄?大畜？颐，大过、坎 离，咸!恒 遁，大壮，晋，明夷, 　　家人 睽。蹇、解，损?益 夬。姤!萃 升,困，井?革！鼎? 　　震。艮？渐！归妹?丰。旅。巽！兑、涣？节、中孚、小过。 　　既济、未济！ 　　乾为天。坤为地！水雷屯 山水蒙，水天需？天水讼、地水师，水地比！风天小畜。天泽履、地天泰。天地否。天火同人?火天大有。地山谦，雷地豫。泽雷随 山风蛊。地泽临!风地观、火雷噬嗑，山火贲 山地剥？地雷复！天雷旡妄、山天大畜 山雷颐,泽风大过？坎为水，离为火 泽山咸 雷风恒、天山遯、雷天大壮 火地晋、地火明夷!。风火家人！火泽睽，水山蹇！雷水解,山泽损、风雷益,泽天夬！天风姤！泽地萃,地风升,泽水困！水风井?泽火革、火风鼎!震为雷?艮为山、风山渐。雷泽归妹。雷火丰？火山旅。巽为风?兑为泽 风水涣、水泽节!风泽中孚 雷山小过？水火既济 火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下! 　　达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下？ 　　《说文解字》：“坤、地也！《易》之卦也,从土从申！土位在申?”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）?故卦名“坤”。 　　屯 　　坎坎上震下、坎王则震胎， 　　屯,难也!《说文解字》：“屯!难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境?其行难也！故曰“屯” 　　蒙 　　艮上坎下？艮王则坎休! 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然^少少未又知也？”蒙：蒙昧无知？坎为知（《6531临·六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”。 　　需 　　　坎上乾下?坎王则乾休? 　　需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”?均应^读读作“濡”，濡，湿也！乾为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎··九三》）！下雨天 故曰“濡”？需,传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义! 　　讼 　　乾上坎下、乾王则坎相? 　　《周易音义》：“讼 才用反，争也!言之于公也、郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《《蒙·上九》）。乾为金（《说卦4496》《鼎·六五》）？盗金！必致讼?故曰“讼”， 　　师 　　坤上坎下!坤王则坎没， 　　《彖》曰：“师。众也？”《周易本义》：“师?兵众也?”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也 ”坤为众（《说卦》《晋·7577六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”，师！兵众也? 5969　　比 　　坎上坤下,坎王则坤囚! 　　《彖》曰：“比、辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周2871易尚氏学》：“比,亲也？辅也!” 　　小畜 　　巽上乾下,巽王则乾死， 　　小!马王^堆堆汉墓帛书《周易》作“少”?⁰¹⁶⁸当以“少”为正文，《⁰⁷⁸⁷周易音义》：“畜、本又作蓄。同、敕六反，积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散!故曰曰“少蓄”?（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下，乾王则兑休？ 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’ 号曰武王!”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）!履卦有“武王”之象，而武王商汤名履,故命卦曰““履”。履卦得名于武王商汤之名？ 　　泰 　　坤上乾下、坤王则乾胎! 　　泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众9155（《说卦》）,民惟邦本，本固邦宁？人君谦居民下?以以民为上则“泰”!^人人君骄居民上。以民为下,则“否”？ 　　否 　　乾上坤下,乾王则坤废, 　　《说文解字》：“否!不也,从口从不?方九切!”否之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 　　否 泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危?君居民下?民载之！泰,不仁、不利君子贞 爱人，利君子贞？大往小来 小往大来! 　　同人 　　乾上离下。乾王则离囚 　　《说文解字》：“同、合会也 ”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧,牧外谓之野!”野，此处当专指商郊牧野。会同众人？陈师牧野!此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称！ 　　大有 　　离上乾下！离王则乾没！ 　　《周易本义》：“大有？所有之大也？”《周易音义》：“大有、包^容容丰富之象，”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）?离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车？故曰曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下 坤王则艮死。 　　朱熹《周易本义》：“谦者？有而不居之义!止乎内而顺乎外?谦之意也。山至5626高而地至卑。乃屈而¹³³⁶止于其下 谦之象也? 　　坤为为地（《说卦》）?艮为山（《说卦》《随·上六》）,高高山屈居卑地之下!故曰“谦” 、 　　豫 　　震上坤下?震王则坤没、 　　《周易本义》：“豫!和乐也,”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫!豫必有随，故受之以随？以喜5773随人者必有事,故受之以蛊,”《《序卦》以“喜”说豫?豫,喜也!乐也！ 　　随 　　兑上上震下？兑王则震死。 　　《周易本义》：“随?从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人?从人者也？幼从父兄 嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也，夫也者？以知帅⁹⁶⁹¹人者也！” 　　蛊 　　艮上巽下？艮王则巽胎、 　　蛊：败坏、巽为信（《中孚》）,艮艮为弃（《离·九四》）。弃信？其德败坏?故曰“蛊”? 　　临 　　坤上兑下。坤王则兑相? 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为^忧忧（《临·六三》） 坤为众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众！故曰“临”，临者，懔也?懔于民众也。此乃治民之道？ 　　观 　　　巽上坤下，巽王则坤胎, 　　^《《说文解字》：“观 谛视也 ”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德 万夫之长?可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆!与太祖之庙七!七庙亲尽则迁、必有德之主 则不祧毁，^故故曰‘七世之庙?可以观德’?天子居6942万民之上、必政教有以深服乎人?而后万民悦服。故6855曰‘万夫之长!可以观政’，”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信?能获众信!其政教必大⁰⁶⁴⁵有可观。故曰“观”! 　　噬嗑 　　离上震下!离王则震废， 　　《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易易本义》：“噬!啮也!嗑!合也，物有间者 啮而合之也 为卦上下两阳而中虚,颐口之象！九四一阳间于其中，必啮之而后合?故曰噬嗑?”非也，震为0113鼓（《离·九三》）!离为大腹（《说说卦》）？鼓其腹！饱食之象？故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬? 　　贲 　　艮上离下,艮王则离没 　　贲！文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲,古斑字。文章貌！郑云：变也!文饰之貌？王肃云：有文饰。黄白色？” 　　剥剥 　　艮上坤下,艮王则坤死！ 　　剥！阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文 坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆，故曰“仆”? 　　复 　　坤上震下。坤王则震囚、 　　复：返、归?震为林（《屯··六三》）?震为莽（《同同人·九三》） 坤为地（《说卦》）?木，生则冒地而出！1742死则返归于土?坤上震下!入土之象！故曰“复”, 　　无7336妄 　　乾上震下?乾王则震没！ 　　无妄。阜^阳阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《《大畜·六四》）,足陷牢中 甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合,故当以“亡”为正字！“^无无”“毋”同义通用 　　大畜 　　上艮下乾，艮王则乾废， 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）?家中有金。^故故曰“大畜”，畜?蓄也， 　　颐 　　艮上震下，艮王则震相? 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也?”《释名2712·释形体》：“颐,养也 动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也?震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也? 　　大过 　　兑上巽下！兑王则巽囚? 　　子曰：“人而无信?不知其可也、大车无輗 小车无軏 ^其其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折折（《说卦》）!毁信。大错。故曰“大过”，过 错也， 　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重，坎上坎下，重坎?5973故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也，” 　　离 　　离上离下。 　　离、马7772王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均^应应读作“俪”，俪?偶也!离主婚媾（《贲·六四》）!《说卦》：“相见乎离?”万物至此相俪成偶、繁衍生息!故离离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）, 　　咸 　　兑上艮下。兑王则艮没？ 　　咸?通“禁”!临卦初九之辞辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由此可见“咸”与“禁”通假?兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）。依法禁止?故曰禁，咸!亦可读作““缄”，缄：封!闭！ 　　恒 　　震上巽下。震王则巽相？ 　　《说文解字》：“恒。常也！”震为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）？其德有信，行为有常！故曰“恒”！ 　　遯 　　乾上艮下,乾王则艮胎, 　　《周易音义》：“遯、徒巽反,字又作□！又作遁，同，隐退也 匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名 《序卦》云：遯遯者退也!”《周易本义》：“遯 退避也，” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚 　　《象》》曰：“雷在天上 大壮？”震为雷（《说卦》）。雷震天上?故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《2624归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 　　晋 　　离上坤下!离王则坤相！ 　　晋?进也 离为日,坤为地 日出地上 故曰“晋”。 　　明夷 　　坤上离下。坤王则离休? 　　夷 伤也？坤为地?离为日（《说卦》），日落地下 故曰“明夷”？ 　　家人 　　巽上离下!巽王则离相? 　　家人一卦 王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人” 家人,当读作“嫁人”，离为女！2321巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）?女散嫁人，故^曰曰“家（嫁）人”？故曰“散”？故曰“散家（嫁）人”， 　　睽 　　离上兑下 离王则兑胎， 　　睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”？《说文解字》：“瞿!鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视^容容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌!”《说文解字》：“睽？目不相听也 ”听！从也？目不相听？当为受惊时两眼发呆之貌?睽,当为视容惊惧之貌？ 　　蹇 　　坎上艮下?坎王则艮相。 　　《彖》曰：“蹇!难也！”坎为祸（《随·九四》）?坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（^《《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门,故曰“蹇”， 　　解 　　　震上坎下 震王则坎废, 　　解：解脱、坎为险（（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）,震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”! 　　损 　　艮上兑下,艮王则兑囚、 　　损、减也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以8475授夏之时也?万物之9916所出也。长日之⁶²⁵⁰所至也！产之室也!故曰益!损者 秋以授冬之时也 万物^之之所老衰也,长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦卦验》：兑主秋分?艮主立春!自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉、故曰“损”,兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（^《《复·上六》）!成而败 故曰“损”。 　　益 　　巽上震下。巽王则震休， 　　益!增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏之时也 万物之所出也?长日之所至也!产之室也?故曰益？损者，秋以授冬之时也。万物物之所老衰也？长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·通6496卦验》：震主春分,巽主立夏 自春分分至立夏。万物生长增益之时!故曰“益”? 　　夬 　　兑上乾下。兑王则乾相! 　　夬？快也！快。锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义? 　　姤 　　乾上巽下。乾王则巽死, 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”？当以“敂”为正 《说文解字》：“敂，击也 从攴?句声 读若扣,”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）?金克木!故曰“敂”、敂？击也！（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下、兑王则坤休？ 　　萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川 坤为河^（（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）？兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）?兑为归（《归妹》） 众归?故曰“萃”， 　　升 　　坤上巽下？坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升,进而上也?”升,马王堆汉墓帛书《周易》作^““登” 《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义、 　　困 　　兑上坎下!兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）?坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下？盗寇伏伏法之象！故曰“困”？ 　　井 　　坎上巽下!坎王则巽没， 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井” 古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象, 　　革 　　兑上离下？兑王则离废、 　　革、改也，兑为为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵。故曰“革” 　　鼎 　　离上巽下、离王则巽休 　　《说文解字》：“鼎 三足两耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》） 离为容器!离为三（《晋》《讼·上九》《明夷4824·初九》）？巽为⁰⁵¹³股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股!鼎之象也。故曰“鼎”, 　　震 　　震上震下? 　　震、动也!震主主春分（《易纬·通卦验》） 春分之时!万物萌动,故震卦的基本含义为动! 　　艮 　　艮上艮下， 　　艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根,始也？”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作、吾以观复、夫物生芸芸?各复归其根，”根为始,根为终,《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之之所成终而所成始也 ”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性 　　渐 　　巽上艮下！巽王则艮废、 　　渐？序也 艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）?鸟有信。候鸟也,故爻辞取象为“鸿”,鸿、飞成行。止成列。排列有序？故曰“渐”？《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 　　归妹 　　震上兑下 震王则兑死? 　　兑为归、震为女（9357《随》《震·上六》）？故曰“归妹”。归妹：^意意思是把媳妇娶回家 4052兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”, 　5329　丰 　　震上离下 震王则离胎! 　　丰：大鼓、殷殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”?即“庸是大钟、丰是大鼓 所以它们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》?载《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·8526上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓?故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 　　旅 　　离上上艮下！离王则艮囚！ 　　旅：羁旅!出行在外？作客寄居 、离为火 艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居?无所容,故曰“旅”！ 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽,马王堆^汉汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也?”“筭？长六寸!计历数者？从竹从弄 言常弄乃不误也，”“算？数也，从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器,算为筭之用,二字音同而义别?算从竹者!谓必必用筭以计也?从具者。具数也 ”桂馥曰：：“从具者 本书‘十，数之具也,’’《三苍》：‘算 选也！’选当为巽?本书‘巽，具也 ’” 　　兑 　　兑上兑下？ 　　兑!马王堆汉墓帛书《周周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺?强取也，”《广韵》：：“敚！强取也?古夺字，”兑当为敚字之省！ 　　涣 　　巽上坎下?巽王则坎囚, 　　涣？散也!《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·5872九三》《未济·九四》）？巽为散（《《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”! 　　节 　　坎上兑下！坎王则兑废、 　　《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国?若合符节？”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之,篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽上兑下、巽王则兑没, 　　孚,信也!《说文解字》：“孚？卵孚也,从爪从子、一曰信也?徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》》：“节而信之，故受之3529以中孚？” 《《杂卦》：“中孚？信也？” 兑为节（《节》）,巽为信?节而信之！故曰“中孚”！ 　　小过 　　^震震上艮下？震王则艮休 　　小过。马王堆汉墓帛书6390《周易》作“少过”！当以“少过”为正文!艮为止?震为足（《说^卦卦》）。止步不出?故曰“少过”。过：出访。探望? 　　既济 　　坎上离下。坎王则离死 　　既,已也,尽也 济、止也 《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚 ”注：“济！止也、”离为火,坎为水。火遇水、故^曰曰“既济”?既济：已止， 　　未2206济 　　离上坎下!离王则坎死！ 　　《尔雅·释言》：“济 渡也?”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济？目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之？’公不听！已济未陈 又曰：‘可击!’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之。宋师大败 襄公伤股、国人皆怨公？公曰曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列？’”未^济济：未渡? 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上,未成其渡?故曰曰“未济”！ 　　　参考资料：《三易通义》？齐鲁书社2006年11月版？

• 六十四卦如何速记？

  　　分宫卦象次序歌 　　乾为天。天风姤、天山遁。天地否?风地观，山地剥、火地晋、火天大有, 　　坎为水，水泽节。水雷屯!水火既济。泽火革!雷火丰,地火明夷。地水师! 　　艮为山 山火贲!山天大畜，山泽损？火泽睽、天泽履，风泽中孚！风山渐 　　震为雷。雷地豫！雷水解 雷风恒。地风升、水风井！泽风大过?泽雷随？ 　　巽为风,风天小畜 风火家人、风雷益,天雷无妄、火雷噬嗑,山雷颐、山风蛊！ 　　离为火!火山旅，火风鼎？火水未济？山水蒙,风水涣!天水讼。天火同人, 　　坤为地！地雷复、地泽临，地天泰,雷天大壮、泽天夬？水天需,水地比！ 　　兑为泽 泽水困？泽地萃？泽山咸、水山蹇?地山谦！雷山小过!雷泽归妹？ 　　　　朱熹⁶⁵²⁷上下经卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师。 比小小畜兮履泰否? 　　同人大有谦豫随, 蛊临观观兮噬嗑贲 　　剥复无妄大畜颐！ 7773大过坎离三十备, 　　咸恒遁兮及大壮！ 晋与明夷家人睽！ 　　　蹇解损益夬姤萃! 升困井革鼎震继! 　　艮渐归妹丰旅巽、 兑涣节兮^中中孚至、 　1400　小过既济兼未济? 是为下经三十四, 　　　　八卦取象歌 　　乾三连。坤六断？震仰盂!艮覆碗 离中虚?坎中满？兑上缺，巽下断? 　　　　六十四卦四言8730诗 　　乾天刚建。自强不息！坤地方直，厚德载物，水积雷响 屯积助长、山下流水？启蒙德育! 　　水在天上。需等饮食！天升水落。讼兴不争、地下藏水。师出有名?水漫于地?密交亲比、 　　风行天上!小畜积雨,天下有泽,和悦慎履、 地天相交!和谐通泰 天地相悖 闭塞成否！ 　　　天火同燃 同人团结!火燃天上！大有收获，地中隐山 谨慎为谦,雷响于地 豫乐自警? 　　泽中中有雷 随机应变，山下有风、蛊惑横行、地高于泽！居高临下!风拂大地？遍观通达? 　　火闪雷鸣?噬嗑威刑！山脚火焰？贲饰文美。高山附地？剥蚀去伪？地下雷鸣?刚阳复兴？ 　　天降暴雷、守道无妄!山中有天。大畜能容!山下有雷、养志颐情。泽淹风木?大过之征, 　　习坎为水。守信克险、附离为火！柔顺亨通! 泽山相应！咸感贞吉、雷响风行？识道守恒、 　　天下藏山！退遁避险!雷震天上？识礼大壮!火出地上？晋升明德，地压潜火,明夷避祸、 　　风熊火里？家人同乐，上火下泽？睽违少和 水漫山路,蹇滞艰难！雷鸣水降！解除旱象? 　　高山低泽,损下益上,风激雷荡、益下损上!泽与天上！夬决坚刚 天下微风?阴生姤合! 3492　　泽汇于地，萃英聚众、地平风扬!贤能萌升 泽中漏水！知困早悟、水盛风木？井收勿幕, 　　泽中起火 改制旧革 火燃风木,鼎新之物? 震雷压惊,反思内省 艮为山止、知止当止, 　　　风木依山、循序渐进、雷震泽上?归妹依礼，雷鸣火电。丰茂光明、火烧山外、旅途亨通! 　　巽为风顺?大人齐物、兑为泽悦,修德和睦？风行水面，离析涣散、水溢泽岸！节制礼数、 　　风^吹吹泽面,中孚信诚!雷惊山上？小过无妨！水火相融!既济功成,火水离错,未济大江， 　　参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html！卧室如何布置招财的风水

• 周易六十四卦

  　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为，儒家是由孔子所传!道家是由由老子所传,这样说并没有错,儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述!不过？两位圣人的述说亦有所宗?这需要从上古八卦诞生的时候说起, 　　在古代？八卦的排列一共有四种!分别是先天卦。连山？归藏!周易?其余与这⁴⁹⁵⁸四种不同的排列?尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列！皆是圣人所传授的修行之法,可称之为“四圣道”!所谓修行、就是3941改变修正自身的行为,使之与道相合、 　　在上3245古的时候？最先出现的是太极图和河³⁴⁰⁴图洛书 以后又过了很久很久！有位大圣人出世了。他叫伏羲、伏羲仰观天文 俯察地理。近取诸身!远取诸物,创立了八卦卦象？然后又根据河图洛书阴阳相生的法则 创创立了先天卦的排列。这个先天卦!始于乾卦！终于坤卦？乾卦为阳、坤卦为阴？乾卦代表河图 坤卦代表洛书、六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程?这个过程是纯自然的。没有丝毫人为因素的？是纯粹“道法自然”的体现?河图洛书的阴阳相生！就是太极图内的阴阳相生。所以！先天卦的排列变化?就是太极图的另一个版本，也可以说？先天卦的最终终来源，¹⁰²⁶就是整个太极图的运动？ 　　又过了许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴!已经不能接受先天卦了 也就是说？先天卦已经不能适应当时人们的悟道根根基了!于是！当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山？所谓连山 就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列?只须把乾宫移到最后面,就是以艮卦为首的连山了？连山以艮卦为首，它的修行宗旨是止?由于当时的人心已失去纯朴？渐渐的妄动起来！所以需要用“止”来定其心？止，就是是止在时上、时行则止于行,时止则^止止于止、时阳则止于阳，时阴则止于阴？时^动动则止于动？时静静则止于静 为什么么要止于时。因为时是是自然的主宰。与道相合？止于时上,随时而动！就是法于自然、关于连山的创始本源?最终追朔到太极图！在连山卦的排列里面?可以看到一条波形曲线，这条曲线应该就是太极极图中间的那条曲线,这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着时间潮起潮落。 　　　再以后的许多年 人心开始逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其心、于是。归藏不失时时机的出现了？所谓归藏卦,就是我们现在能看到的元包卦!首坤而次乾?归藏。归而藏之。归!是乾卦之归，藏 是藏于坤卦？归藏！就是乾8122归而藏于坤、阳阳归而藏于阴!动归而藏于静。其修行宗旨就是以阴养阳 以静养动，这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为！^道道家的法脉就源于归憨的首坤次乾、源于归藏的以静养动?从归藏的每宫各爻之变化看！也正符合道家所说的“反者道之动”、4724爻变从第一爻开始 一直变6324到第五爻！五爻代表心?五爻的改变就等于点亮了心灯,而开始各爻的变化！其最终目的？⁰³⁵⁵也就是为了点亮这盏心灯、一旦心中明了了以后,就要恢复修行以前的面目。所以五³⁷²⁰爻以下各爻、随着爻变!又又都恢复了原来的状态？这与道家的修行过程十²¹⁸⁴分相似!至于归藏的创作本源!我认为应该是太极图外面的圆圈！这个圆圈代表^了了外静而内动 圣人由这个圆圈而产生灵感？而悟出了归藏的修行之法， 　　这里？需要重点申明的是!连山与归藏都是只有卦的排列。没有文字说明、也就是5402没有卦名，卦辞?爻辞?甚至连山归藏这两个名字？也是后人^叫叫出来的？ 　　随着时间的流逝。人心逐渐复杂 ⁶²¹⁹只有卦象的排列。人们已经无法从中悟道了，这种状况 当时的贤人们都有察觉、于是先贤们“八仙过海！各显神通”,都开始偿试着用文字把卦象中的道¹⁵⁴²表达出来？也就是造⁹⁸⁶³“易”。诸贤虽精通卦象。深知其道!也明白“易”需要首乾次坤的排列,却又被连³¹⁰³山归藏所黏着!所造出的“易”就......余下全文>>？提升健康运势的卧室风水

• 伏羲六十四卦分别是什么？

  　　约一天下、亦以此卦图而9756分布之?2520约一省一府一县,亦各以此卦图而分布之!近约一宅,亦以此卦图而7232分布之。即单约一房一坐具地！亦以此卦图而分布之？大不碍小。小不碍大！大亦亦只是六十四卦,小小亦全具六十四卦，一时^一一刻亦有此六十四卦！亘古古亘今亦只此六十四卦?若向此处悟得!便入华严事事无碍法界?故李长者借此以明华藏世界,不然。岂令福建在南 则有干无坤 燕都在北。则有坤无干？天竺在西!但为坎地，支那在东！惟是离方也耶! 　　在展开本部分内容之前。先介绍几个简单定义： 　　一个卦的简要名称称为卦名 　　一个卦的完整名称称为全名 　　一个卦的符号表示形式称为卦符？ 　　一个卦的数字表示形式称为卦数， 　　一个卦的色彩表示形式称为卦色。 　　一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自^然然卦象! 　　一个卦在社会上对应的的社会现象就称为社会卦象! 　　这里需要说明的是，卦是以时空统一^的的存在进行研究的立足点，卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现!并未涉及人类社会中的道德标准！卦自身并并无好坏之分 研究卦的特征是为⁶⁵⁷⁷了寻找人的生存智慧，请读者对本章的内容用8250一种学习自然特征的心态来思考, 　　在下面的内容中。六十四卦排列顺序不同同于传统的顺序?是按照一宫八卦分为八节表述的？ 　　第一节　　　乾宫八卦卦象 　　第1卦 　　卦名：乾 　　全名：乾为天 　　卦符：上乾下乾 　　卦数： 　　卦色：灰色 　　自然卦象：天上有天！天外有天,乾卦的具体自然卦象⁹⁷⁸¹是指天空、指视野中无云、太阳与月亮中 一个已归？一个⁷²³⁹未升时的天空？ 　　乾卦?自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中?找寻龙的特征来认识识乾卦!自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达?此时也被被解为天上有天 天外有天!人们常说的两重天,九重天!读者可可以思考一下！有云之时、大家^可可以看见云层上下会有几层天？可见古8557人研究易学的天文气象观测基础。云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分!古人智慧的出发点是穷尽宇宙的 　　社会卦象：乾卦取龙象?可^理理解为人的面部骨骼较为凸显 棱角分明 目光炯炯或眼光清澈!部分人脸长、 　　此卦人士多适合进入政界,步入仕途、往往又多适于中层级衔的职务?在此类岗位如鱼得水 掌管实权,也会有相对高层关照提携!但一般不会成就封疆之位,太平岁月。大抵如此！但逢群雄并起之乱世!于群雄无首之时?倒有多一份作为的可能性！于短暂之^中中为一时之先、暂居魁首。 　　乾卦之人为官之道宜有清廉之德?否否则无道之财易生灾祸！在经济上不贪是其立身之本?这些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故，此卦人士？百折不挠。颇具坚韧韧精神！虽虽遭波折重创？大多都能再作运筹 力图再举？身体力行,再次获得成功！其体貌无论粗陋还是文质彬彬，都多有行伍伍性格?“乾卦”亦通“牵牵挂”?于家庭亲友上总有牵挂惦念！ 　　此卦人士！对人生运行轨迹认识上多有灵性！对自己人生经历的发展规律有所认识!能感知到控制，指导自身发展的“命运”存在，即所谓知天命!因而多多有主见,基本不顾忌他人9715的言语态度、独为其事？独行其道。身边人文环境中,人际关系系中定有“小人”潜伏 宜于动中?乱中举事！行事！是四象中的青龙。四象就是指青龙?白虎、朱雀。玄武！浅层次来说。就是四种图腾 这部分内容将来再作介绍？其含义的丰富程度不亚于六3852十四卦卦象， 　　第2卦 　　卦名：夬 　　全名：泽天夬 　　卦符：下乾上兑 　　卦数： 　　卦色：下灰上蓝 　　......余下全文>>？造成亚健康的卧室风水

• 六十四卦的象意是什么呢?

  　　卦六十四卦象意 乾宫八卦象意意乾为天：天外有天！万里无云的天，九重天、泽天决：天上云层之上看不到的水气、或称为天河决口涌出的天水、火天大有：：远在云层之外太阳、雷天大壮：云层层之上的雷?只闻雷声不见闪电!风天小畜：云层之上高远处的风？而地面上感觉不到风，水天需：天河,银河!山天大畜：天上象山状的云?地天泰：天上的尘埃？随水降落于大地 兑宫八卦象意天泽履：天下有水!空中的云？云行雨施尚未下落的阶段？兑为泽^：：兑卦是静态的水?所以叫泽、重兑是水不停下落的象、火泽睽：下兑为大海、上离为太阳！睽就是大海日出象，太海咬缠着太阳 太阳灼烧着着大海?相互搏斗？故睽卦有争吵意,雷泽归妹：天上打雷,空中下雨？风泽中7169孚：海上生风?水中行船！水泽节：水连续不断的从出水口流出,山泽损：露出海面的山 即海岛？地泽临：水面上有土。形成沼泽 天火同人：天空^中中的太阳、泽火革：海水下面的火的活动!离为火：一片火！太阳！雷⁸⁵⁶⁴火丰：打雷闪电交加,风火家人：火木风三者的关系!有木生火、火借风势!水火既济：：流水下的火,形成温泉，山火贲：山中火的活动!未爆发的火山！地火明夷：地下火的活动。也指太阳在大的另一方。未升起、 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷。动地而不惊天！泽雷随：下雨中打雷，雷在雨下?火雷噬嗑：电闪雷鸣，震为雷：震卦是一一切力量的源泉 是宇宙起源的的动力 风雷益：震卦的力量向外发射，巽是力量的运行行方向,水雷屯屯：水向下落的象意,山雷颐：山中的震动?山外有感觉？地雷复：地中的雷 地心的震动,复指两次才能到达地表！第一次地表无感觉, 巽宫八卦的象意天风媾：天空中的风!巽在下、故天变化先通过风的变化显示。泽风大过：大海中的风 表面平静。火风鼎：太太阳风。后天形成太阳后 能量的发散?也指火下有风吹，雷风恒：震为能量的源！巽为^能能量的传播、宇宙形成后 能量向内传播2931的象意！巽为风：巽为能量的传播?波动传播！象风、水风井：坎为流水。象河流?巽为为能量传播。河流表面就象有旋涡,山风蛊：山中有风,山中有2838能量传播 地风升：风行地下，能^量量在地中传播? 坎8297宫八卦的象意天水讼：天西行。水东流 天高水低。泽水困：流动水进入入水库,困、火水未济：火炎上水润下、越行越远。雷水解：河流中的能量震动！雷电击中河流。风水涣：河流上有能量经过 一般在河道弯曲处、坎为0215水：河水下泄,山水蒙：山上流下的水,山边的泉水！地水水师：地中水、师是会聚意。⁸⁶⁶⁸地中水要流到地。卧室床的风水讲究

• WPS表格怎样插入六十四卦符号

  　　打开并新建一个表格， 　　在菜单栏中找到“符号”按钮点开！ 　　选择需要插入的符号 　　如没有找到需要的符号。点击下下方按钮“其他符号”? 　　在特殊符号中查找。 　　找到需要插入的符号后点击“插入”按钮 　　这时我们需要的符号就轻松的插入到了单元格中、！六十四卦卦头卧室中吊灯的风水讲究

• 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图

  　　先天八卦：乾南 兑东南。离东、震东北?巽西南、坎西!艮西北!坤北！ 　　《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气、雷风相薄?水火不相射!八卦相错，数往者顺？知来者逆,”,卧室床头朝向有什么风水

• 易经六十四卦是按什么规律排列的？

  　　易易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务。情境！现象,特定环境下的3365人生哲理，以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞 以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理! 　　第1卦乾为天（乾卦）自强不息 　　第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通 　　第13卦天火同人（同人卦）上下和同 　　第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 　　第15卦地山谦（谦卦）内高外低 　　第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 　　第17卦泽雷随（随卦）随时变通 　　第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 　　第19卦地泽临（临卦）教民保民 　　第20卦风地观（观卦）观下瞻上 　　第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 　　第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 　　第23卦山地剥（剥卦）顺势而止 　　第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 　　第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 　　第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止 　　第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 　　第28卦泽风大过（大过卦）非常行动 　　第29卦坎为水（坎卦）行险用险 　　第30卦离为火（离卦）附和依托 　　第31卦泽山咸（咸卦）相互感应 　　第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 　　第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 　　第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 　　第35卦火地晋（晋卦）求进发展 　　第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 　　第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 　　第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 　　第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 　　第40卦雷水解（解卦）柔道致治 　　第41卦山泽损（损卦）损益制衡 　　第42卦风雷益（益卦）损上益下 　　第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 　　第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 　　第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 　　第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚 　　第47卦泽水困（困卦）困境求通 　　第48卦水风井（井卦）求贤若渴 　　第49卦泽火革（革卦）顺天应人 　　第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 　　第51卦震为雷（震卦）临危不乱 　　第52卦,卧室镜子的摆设风水知识

• 《易经》六十四卦为什么以干卦为首啊？

  《易经》第一卦 干 干为天 干上干下 干：元,亨！利！贞! 初九：潜龙？勿用、 九二：见龙再田。利见大人！ 九三：君子终日日干干？夕惕若？厉无咎! 九四：或跃在渊，无咎 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙有悔! 用九：见群龙无首!吉? 。卧室风水禁忌有何需要注意

• 六十四卦按照什么背诵？

  　　背诵^六六十四卦。首先必须把卦名背诵下来，然后,按照六十四卦次序背诵,否则?即使!按照六十四卦^次次序背诵下来了！也不明白该卦代表表什么,当然？二者之间是相辅相成的关系、需要一步一步熟练,如果你明白了卦名？在背诵六5593十四卦的同时？就会知道每一卦所代表什么?。主卧室如何摆设出好风水

六十四卦卦头、卦如何速