六十四卦爻辞详解

• 哪个网站有八八六十四卦的64个全部卦辞,和爻辞.是不是每一卦都有六爻.周易问题

  　　原本是八卦,每个卦3个爻,两卦重叠成一卦,组合在一起成64卦,上下2卦歌3个爻,合一起就是6个爻了.▅▅▅▅3▅▅▅▅2▅▅▅▅1 这是单卦的乾卦▅ ▅6▅▅▅▅5▅ ▅4▅▅▅▅3▅▅▅▅▅2▅▅▅▅1 这是上坎下乾组合后的六爻卦你要找的爻辞其实就是易经全文,这里有: http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm!六十四卦爻辞详解

• 易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思？

  　　自己学学习吧，说半天也难说得明白 每个人都见解是不一样的 初九九一这些你代入什么就是指什么 易经是活的？变动的 不会专指某一样东西 代入人就指人生！代入事就是事情，你怎么理解都行。卧室摆设植物的风水讲究

• 易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思

  　　萌⁵⁹⁹²七七0504 ：你好？ 　　【爻辞】：.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】 如"初九:潜龙勿用。""初九"是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞！ 【坤】卦 初爻爻辞!履霜！坚冰至 。农村卧室的风水布局讲究

• 易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？

  　　前者为当下情况后者为事情变化结果，个人看法^是是这样!如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准、,卧室的财位风水讲究

• 坤卦的全文详解

  　　《坤卦》由地下地上组成,卦辞的“坤：元？亨！利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得!主利 西南得朋！东北丧朋?安贞吉”,第一句是说《坤卦》亦有元始。广大!亨通之义？由于《坤卦1947》为阴卦？故利于柔顺的雌³⁰⁴⁵马的贞正。第二句。一般都将句子标点为“君子有攸往！先迷后得主、利西南得朋！”这实际上都是错误的,因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的 有如我们前边多次^提提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯¹¹⁸⁹”的同义语，所以,将此句3031标点为“君子有攸往，先迷后得2363主”是不恰当的、如果标点成成这样!“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上？“先迷！后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时！总是有些迷惘困惑 但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾” 自强不息？故有“ 后得”之结局、由于如此 5688故此卦“主利”。“西南得朋 东北丧朋”。按 照《周易》中每每使用这一方位词 具体地说，当与姬周王朝朝处境有关 也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关！与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关,最后一句3609“安贞吉”是说 若能安³²¹⁰于正道？则为吉祥!初六“初六”爻的“履霜,坚冰至” 是说处于《坤卦》的初期、亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易、六二“六二”爻的“直方大、不习 无不利”,是说在办任何事时 只要坚 持持正直、办事有规矩方圆?并怀有博大的德业?既就是不用练习什么其它,^就就此也足够顺利畅通无阻？此处的“直方大”一语,颇有些指“君子”“大 人”的气质而言,也可以说乃是下一句的“含章章”的同义语、六三“ 六三”爻辞的“含章!可贞!或从王事 无成、有终”?前半句有3309接 上一爻的含义,是说！只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质 能能有一定的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象!就可以帅众以从正 后半句是说,当此条件还不成熟之时！若要要去从事王事帝业!那一定是无成的。但最终还会有一个良好结局的？此一爻有一个时空观念？也即7751实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事! 无成0810”的用法 六四“六四”爻辞的“括囊,无咎无誉” 是说为争雄天下的“大人”“君子”们!自当有“囊括四海海之志？吞并八荒之心” 这时已经羽毛已丰 谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉、但也不会有什么祸患？此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的8642含义和用法，在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念、也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样!还有一个问题?就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁、而《坤》卦则将这些变态7847换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁！这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时！也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳、元吉”，是说此时9915已君临天下 到了一个极盛盛时期！此时自当大吉大利 此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”、上六“上六”爻爻辞的“龙战于野,其血玄黄”！此爻是言二龙大战。这一爻可能直指姬周王朝与殷殷商王朝的殊死搏斗!但理理解此爻时！也不可忘记《乾卦》“上九”^爻爻的“亢龙有悔”?这里指事物发展到极限？将有灭亡的危险?这里有指殷商王朝的有悔？也有指姬周王朝的有悔，《小过》中说的“飞鸟以^凶凶”“弗过防之,从或戕之”以及《既济》!《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些？“用六”爻的的“利用贞”,此爻是一个半句话。此爻有接上一爻的含义?也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>!小孩的卧室有何讲究

• 周易六十四卦如何用

  　　这个问题问8608得好大 周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万事^万万物客观规律的典籍!是群经之首。各个行业都能用的!怎么用 就得学习周易基本弧识然然后自己去悟了！、新房的卧室风水布局

• 易经六十四卦排列

  　　易经六十四卦是透过六十四卦的组合 去反应六十四种不同的事务!情境 现象 特定环境下的人生哲理?以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞!以^及及三百八十四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去去反应六十四种不同的事务,情境，现象？特定环3325境下的人生哲理？以及大自然的运作法则。每一卦都会有有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态?透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理!第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部 卧室风水化解知识讲究

• 六十四卦卜卦

  　　方法法一般两种!一是大衍法,这个用的少!理论基础需要非常厉害才能用、另一种是六爻法、这个用得多!理论基础同样需要非常厉害才能用 ！卧室厕所风水讲究知识

• 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？

  　　易经不光是有64卦。还包括文言传？彖传、象传？系辞传，说卦传!杂卦传、易有太极！是生两仪?两仪生四象、四象生八卦 八八六十四遍。这是先天天八卦!后天八卦是易有太极,太极生两仪?两仪生五行。五行生万物! 婚房的卧室风水知识讲究

• 贲卦的爻辞解释

  　　【原文】初九：贲其趾①。舍车而徒？《象》曰：舍车而徒、义弗乘也！【译文】初九：脚穿花鞋。舍车不乘!徒步而行,《象辞》说：舍车不乘 徒步而行!为显示鞋子之美丽。理应不乘车，【注释】①贲,文饰 贲其趾 犹言用花鞋套脚。3728本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写,展现了对偶婚制的简单的风³¹⁵³俗图景？读者可从这个角度体察察各爻意义？《象辞》附会大义、曲加解释？以致面目全非 【原文】六二：贲其须、《象》曰：贲其须,与上兴也、【^译译文】六二：修饰自己的胡须，《象辞》说：修饰自己的胡须！说明老2390人不服老 帮助君王振兴国家！【原文】九三：贲如濡如①。永贞吉?《象》曰：永贞之吉、终莫之陵也②,【译文】九三：奔跑向前。汗流浃背 卜问长时^期期的凶吉而得吉兆！《《象辞》说：永远贞正?必吉利？因为决没有人侵凌正人君子 【注释】①贲!借为奔？濡！湿，如、形容词词尾?②《象辞》》释“贞”为诚信贞正，陵 侵凌！【原文】六四：贲如皤如①！白马翰如② 匪寇，婚媾，《象》曰：六四？当位疑也③ 匪寇,婚媾？终无尤也,【译文】六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣 高头白马!向前飞奔！不是来抢劫!而是来娶亲，《象辞》6525说：六四阴爻居阴位,所处恰当、既既知不是来抢劫!而是来娶亲。疑虑冰释、终无灾祸?【注释】①贲 借为奔!皤(pó婆)？郑玄本作燔?焚烧！这里指太阳当头晒!②翰,黄颖注：“马举头高昂也，”马头高举即飞奔之状、③当位?此以六四爻位爻象为据,六四 阴爻居阴位(第四位为阴位)，是为当位,之所以称“疑”！因为看到大批人马奔驰驰而来 心中犯疑！难料吉凶。【原文】六五：贲于丘园!束帛戋戋① 吝 终吉。《象》曰：六五之吉,有喜也？【译文】六五：奔向丘园。送上许多多布帛 初遇困难?终则顺利。《象辞》说：六五爻辞说的的吉利!是指有婚姻之喜，【注释释】①戋戋？马融注：“委积貌？”即一大堆的样子、【原文】上九：白贲①。无咎？《象》曰：白贲?无咎！上得志也!【注释】①贲，饰？这里指配色?白贲？犹言5921白底的布帛饰以各苞花纹!【译文】上九：送上白底饰以7964诸色花纹的布帛！不会坏事,《象辞》说：白底的布帛饰以诸诸色花纹、没有灾祸？因因为上九居一卦乞首位？像人高高在上!志得意满。贲卦经文：贲：亨?小利有攸往,注释：贲（bì）：卦名,有修饰。文饰之义，帛《易》作“蘩”，小利有攸往：有2545小利可以前往?朱熹《周易本义》曰：“贲”！饰也！内离而外艮！有文明而各得其分分之象?故为贲,占者以其柔来文刚!阳得阴助、而离明于内！故为“亨”,以其刚上文柔 而艮止于外,故“小利有攸往”!2537初九：贲其趾 舍车而徒?注释释：贲其趾!舍车而徒：饰其脚趾?弃车徒步而行。趾?脚趾。徒,徒步，朱熹《周易本义》曰：刚德明体 自贲于下?为舍非4493道之车?而而安于徒步之象。六二：贲其须，注释：贲其须：修饰其须?须 须,指面毛与胡须。朱熹《周易本义》曰：二以阴柔居正中，三4557以阳刚而得正!皆无应与。故而附三而动，有贲须之象?占者宜从上之阳阳刚而动也!九三^：：贲如濡如。永贞吉。注8024释; 贲如濡如。永贞吉：修饰。润色、长^久久守正则可得吉，如！语助词，濡！湿润而光泽、永,长久。贞！正固，朱熹《周易本义》5059曰：一阳居二阴之间、得其贲而润泽者也!然不可溺于所安、故有“^永永贞”之戒、六四：贲6654如皤如、白马翰如、匪寇婚媾,注释：贲如皤如、白马翰^如如：修饰素白、白马奔驰如飞？皤（pó）、老人发白曰“皤”!此指白色文素之貌，翰翰如：言马奔跑如鸟飞之疾、匪寇寇婚媾：不是强盗?是来求婚的?匪,即非？寇。盗寇,朱熹《周易本义》曰：“皤”?白也、“马”、人所乘？人白则马马亦白矣？四与初相贲者。乃为九三所隔而不得遂、故有“皤如”!而其往求之心......余下全文>>、家庭卧室的风水讲究

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