六十四卦益

• 周易六十四卦

  　　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为？儒家是由孔子所传 道家是由老子所传、这样样说并没有错，儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述！不过、两位圣人的述说亦有所宗 这需要从上古八卦诞生的时候说起。 　　在古代、八卦的排列一共有四种,分别别是先天卦！连山？归藏!周易。其余与这四种不同的排列!尽是后人对这四种排列的篡改、这^四四种八卦的排列。皆是圣人所传授的修行之法!可称之为“四圣道”、所谓修行。就是改变修正自身身的行为。使之与2049道相合？ 　　在上古的时候!最先出现的是太极图和河图洛书。以后又过了很久很久!有位大圣人出世了!他叫伏羲?伏羲羲仰观天文、俯察地理?近取诸身!远取诸物、创立了八卦卦象?然后又根据河图洛书阴阳相生的法则,创立了先天卦卦的排列 这个先天卦，始于乾卦,终于坤卦!乾卦为阳！坤卦为阴？乾卦代表河图,坤卦¹⁰⁵⁴代表洛书 六十四卦的排列是8550代表着河图到洛书阴阳相生的过程，这个过程是纯自然的 4642没有丝毫人为因素的?是纯粹“道法自然”的体现！河图洛书的阴阳相生？就是太极图内的阴阳相生！所以 先天卦的排列变化！就是太极图的另一个版本?也可以说?先天卦的最终来源 就是整个太极图的运动？ 　　又过了许多年?人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先天卦了！也就是说 先天卦已0398经不能适应当时人们的悟道根基了!于是？当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山、所谓连山!就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列?只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了？连山以艮艮卦为首，它的修行宗旨是止？由于当时的人心已失去纯朴！渐渐的妄动起来！所以需要要用“止”来定其心？止。就是止在时上?时行则止于行？时止则止于止？时阳则止止于阳?时阴则6936止于阴 时动则止于动,时静则止于静！为什么要止于时!因为时是自然的的主宰!与道相合？止于时上,随时而动！就是法于自然 关关于连山的创始本源!最终追朔到太太极图。在连山卦的排列里面,可以看到一条波形曲线!这条曲线应该就是太极图⁶⁰⁰³中间的那条曲线 这条曲线线象征着时间的运行轨迹,随着时间潮潮起潮落! 　　再以后的许多年，人心开始逐渐杂乱,连山的修行之法已不能定其心。于是 归藏不失时机的出现了 所谓归藏卦!就是我们现在能看到的元包卦 首坤而次乾，归藏 归而藏之,归！是乾卦之归!藏，是藏于坤卦、归藏？就是乾归归而藏于坤,阳归而藏于阴，动归而藏于静，其修行宗旨就是以阴养阳。以静养动。这个方法也正是道家所用的修行之法，所以我认为。道家的法脉就源于归憨的首坤次乾 源于归藏的以静养动，从归藏的每宫各爻之变化看、也正符合道家所说的“反者道之动” 爻变从第一爻开始!一直变到到第五爻！五爻代表心?五爻的改变就等于点亮了心灯?而开始各爻的变化!其最终目的?也就是为了点亮这盏心灯？一旦心中^明明了以后,就要恢复修行以前的面目?所以五爻以下各爻!随着爻变!又都恢复了原来的状态,这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的创作本源！我认为应该是太极图外面的圆圈，这个圆圈代表了外静而内动!圣4853人由这个圆圈而产生灵感,而悟⁸⁰³⁸出了归藏的修行之法 　　这里、需要^重重点申明的是 连山与归^藏藏都是只有卦的排列,没有文文字说明,也就是没^有有卦名 卦辞?爻辞、甚至连山归藏这两个名字？也是后人叫出来的、 　　随着时间的流逝?人心逐渐复杂，只有卦象的排列。人们已经无法从中中悟道了。这种状况?当时的贤人们都有察觉。于是先贤们“八仙过海,各显神通”！都开始偿偿试着用文字把卦象中的道表达出来,也就是造“易”、诸贤虽精通卦象，深知其道!也明白“易”需要首乾次坤的排列 却又被连山归藏所黏着,所造出的“易”就......余下全文>>！

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 　　《易》中的八经卦 两两两重复排列为六十四卦， 　　卦名是:乾，坤 屯?蒙 需。讼!师!比,小畜？履,泰。否！ 　　同人?大有。谦，豫?随、蛊、临？观?噬嗑！贲，剥?复 　　无妄!大畜 颐，大过,坎、离！咸,恒、遁、大壮？晋。明夷？ 　　家人、睽?蹇，解?损？益。夬、姤、萃！升、困，井,革,鼎？ 　　震！艮 渐？归妹、丰?旅、巽。兑 涣 节！中孚、小过, 　　既济!未济？ 　　乾为天，坤为地?水雷屯 山水蒙！水天需!天水讼，地水师。水地比、风天小畜。天泽履！地天泰？天地否？天火同人!火天大有？地山谦。雷地豫、泽雷随，山风蛊？地泽临、风地观,火雷噬嗑!山火贲，山地剥 地雷复 天雷旡妄，山天大畜?山雷颐！泽风大过、坎为水！离为火，泽山咸?雷风恒？天山遯 雷天大壮?火地晋 地火明夷,?风火家人，火泽睽 水山蹇，雷水解？山泽损！风雷益,泽天夬。天风姤 泽地萃!地风升？泽水困，水风井。泽火革!火风鼎!震为雷 艮为山?风山渐,雷泽归妹?雷火丰?火山旅？巽为风。兑为泽。风水涣 水泽节、风泽中孚 雷山小过！水火既济。火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下! 　　达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天?——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下？ 　　《《说文解字》：“坤 地也。《^易易》之卦也、从土从申?土位在申?”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）?故卦^名名“坤”！ 　　屯 　　坎上震下?坎王则震胎 　　屯？难也 《说文解字》》：“屯,难也!象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也 故曰“屯” 　　蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休, 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者?然少少未又知也！”⁶⁸⁹⁶蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》）。6445艮为弃（《离·九四》）!弃知？故曰“蒙”, 　　需 　　坎上乾下！坎王则乾休？ 　　需,马马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应0511读作“濡”，濡。湿也 乾为为天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九九》《鼎·九三》）!下雨天？故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义? 　　讼 　　乾4067上坎下!乾王则坎相 　　《周易音义》：“讼！才用反，争也，言之于公也、郑云云：辩财曰讼?”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼!故曰“讼”！ 　　师 　　3326坤上坎下!坤王则坎没？ 　　《彖^》》曰：“师!众也！”《周易本义》：“师!兵众也?”⁵³³⁸《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下1937之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需³⁷²⁰·九三》）、众寇，故曰“师”？师?兵众也, 　　比 　　坎上坤下？坎王则坤囚! 　　《1687彖》曰：“比、辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也!”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也?” 　　小畜 　　巽上乾下!巽王则乾死。 　　小？马王²⁸³⁸堆汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄。同、敕六反。积也 聚也？”“小畜”0173意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》） 巽为散（（《涣》《中孚·九二》）！金散 故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下?乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三1742》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履·六三》）？履卦有“武王”之象?而武王商汤名履,故命卦曰“履”、履卦得名于武³⁵²²王商汤之名? 　　泰 　　坤上乾下,坤王则乾胎 　　泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君?坤为众（《说卦》）!民惟邦本,本固邦宁，人君谦居民下!以民为上则“泰”。人君骄居居民上?以民为下！则“否”。 　　否 　　乾上坤下、乾王则坤废 　　《说文解字》：“否！不也？从口从不?方九切，”否之：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨 否则其口诅祝?” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之?危?君居民下!民载之!泰。不仁。不利君子贞！爱人？利君子贞 大往小来。小往大来, 　　同人 　　乾上离下。乾王则离囚。 　　《说文解字》：“同 合会也,”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧？牧外谓之野！”野!此处当专指商郊牧野!会同众人、陈师牧野，此0462之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读?该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？““同人”当为简称！ 　　大6681有 　　离上乾下。离王则乾没！ 　　《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音³⁰³⁵义》：“大有，2777包容丰富之象。”乾为金。 为玉？为为木果（《说卦》）?离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车、故曰“大有” 　　谦 　2735　坤上艮下？坤王则艮死! 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居居之义？止乎内^而而顺乎外!谦之意也!^山山至高而地至卑？乃屈而止止于其下?谦之象也、 　　坤为为地（《说卦》）！艮为山（《说⁷⁵⁹³卦》《随·上六》）？高山山屈居卑地之下,故曰“谦” , 　　豫 　　震上坤下，震王则坤没！ 　　6778《周易本义》：“豫 和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫 豫必有随!故受之以随 以喜随人者必有事、故受之以蛊,”《序卦》以“喜”说豫 豫 喜也、乐也 　　随 　　兑上震下、兑王则震死, 　　　《周易本义》：“随，从也!” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也 幼从父兄 嫁从夫，夫死从子 夫也者,夫也，夫也者。以知帅人者也、” 　　蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎， 　　蛊：败坏 巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏，故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下?坤王则兑相， ⁵⁵¹⁰　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧） ”《易之义》以“惧”说“临”。兑为1571惕（《乾·九三》《夬·九二》）?兑为忧（《临·六三》）！4517坤为众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众？故曰“临”，临者,懔也!懔于民众也！此乃治民之道！ 　　观 　　巽上坤下?巽王则坤胎 　　《说文解字》：“观。谛视也 ”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙?可以观德？万夫之长，可以观政？”《书经集传》》：“天子七庙?三昭三穆!与太祖之庙七,七庙亲尽则迁！必有德之主!则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上？必政教有以深服乎人 而后万民悦服。故曰‘万夫之长,可以观政’ ”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）。众信 能获众信？其政教必大有可观!故曰“观”。 　　噬嗑 　　离上震下。离王则震废 　　《彖》曰：³⁷¹⁵“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬!啮也?嗑，合也!物有间者，啮而合之也，为卦4120上下两阳而中虚。颐口之象？九四一阳间于其中!必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也 震为鼓（《离·九三》）？离为大腹（^《《说卦》），鼓其腹，饱食之象 故曰“噬嗑”？噬：啮！嗑：咬, 　　贲 　　艮上上离下,艮王则离没、 　　贲,文饰也！《周易音义》：“贲?傅氏云：贲、古斑字,文章貌 郑云：变也 文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色 ” 　　剥 　　艮上坤下、艮王则坤死， 　　剥？阜阳汉简《周易》》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”！ 　　复 　　坤上震下?坤王则震囚！ 　　复：返！归，震为林（《屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木？生则冒地而出 死死则返归于土。坤上震下?入土之象。故曰“复”? 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没！ 　　无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡,逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡,故曰“无亡”,“亡”与与震象足动之义合、故当以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用, 　　大畜 　　上艮下乾？艮王则乾废, 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）?家中有金?故曰“大畜”、畜，蓄也！ 　　颐 　　艮上震下、艮王则震相、 　　《尔雅·释释诂》：“颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故2403谓之颐，颐,养也， 　　大过 　　兑上巽下。兑王则巽囚, 　　子曰：“人而无信、不知其可也？大车无輗,小车无軏。其何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》） 毁信、大错 故曰“大过” 过,错也。 　　坎 　　坎上坎下！ 　　习：重,坎上坎下，重坎,故曰曰“习坎”,《彖》曰：“习坎?重险也?” 　　离 　　离上离下， 　　离？马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽” 均应读作“俪”!俪！偶也 离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离,”万万物至此相俪成偶,繁衍生息。故离为娠（《震^··上六》）？为大腹（《说卦》《明夷5385·六四》）。 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没！ 　　咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?艮为止（6756《说卦》）、依法禁止 故曰禁？咸!⁵³¹²亦可读作“缄”,缄：封,闭， 　　恒 　　震上巽下？震王则巽相， 　　《说文解解字》：“恒 常也！”震为动（《说卦》）,巽为信（《《中孚》）?其德有信、行为有常，故曰“恒”。 　　遯 　　乾上艮下,乾王则艮胎, 　　《周易音义》：“遯 徒巽反?字又作□、又作遁,同，隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯,退避也!” 　　大壮 　　震5457上乾下。震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上!大壮 ”震为雷雷（《说卦》），雷震天上 故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？3878显然取意于震雷之声 　　晋 　　离上坤下!离王则坤相 　　晋,进也,离为日 坤为地？日出地上 故曰“晋”! 　　明夷 　　坤上离下？坤王则离休 　　夷 伤也 坤为地 离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”、 　　家人 　　巽上离下 巽王则离相? 　　家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《《归藏》名“散家人” 家人！当读作“⁴⁴¹²嫁人”?离为女。巽为为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人,故曰“家（嫁）人”、故曰“散”!故曰1802“散家（嫁）人”, 　　睽 　　离上兑下 离王则兑胎? 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿 即“瞿”?《说文解字》：“瞿?鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也?”听?从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌？睽,当为视容惊惧之貌? 　　蹇 　　坎上艮下？坎王则艮相？ 　　《彖》曰：“蹇!难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”。 　　解 　　震上坎下？震王则坎废 　　　解：解脱、坎为险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九九》） 足出险外 ？故曰“解”！ ²⁰⁶⁶　　损 　　艮上兑下 艮王则兑囚， 　　损。减也、马王堆汉墓帛书《要^》》：益之为卦也?春以授夏之时也,万物之^所所出也 长长日之所至也!产之室也!故曰益？损者,秋以授冬之时也,万物之所老衰也。长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分?艮主立春、自秋分至立春?产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）!成而败!故曰“损”！ 　　益 　　⁰¹⁴⁶巽上震下!巽王则震休, 　　益？增也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏夏之时也,万物之所出也。长日之所至也！产之室也 故曰益？损者!秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也?故曰产道穷^焉焉而损道生焉?《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春^分分至立夏,万物生长增益之时。故曰“益”？ 　　夬 　　兑上乾下?兑王则乾相, 　　夬？快也，快？锐也。夬字古文象以刀劈9468削木棍之形,故夬字有锐利之义! 　　姤 　　乾上巽下,乾王则巽死、 　　姤、马王堆堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句” 上海博^物物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂” 6805当以“敂”为正。《说文解字》：“敂 击也？从攴,句声?读若扣 ”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《大过》）？金克木 故曰“敂”！敂、击也？（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下！兑王则坤休！ 　　萃。聚也（《彖》《《序卦》《杂卦》）,坤为川?坤为河（《《泰·九二》） 兑为渊（《乾·九四》） 兑为泽（《说卦》）!川入渊泽！故曰“萃”!^坤坤为众（《晋·六三》）?兑4193为归（《归妹》）!众归!故曰“萃”， 　　升 　　坤⁹²⁶⁵上巽下！坤王则巽废。 　　《周易本义义》：“升!进而上也?”升、马王堆汉墓帛书《0408周易》作“登”！《说文解字》》：“登 上车也、”升与登同义, 　　困 　　兑上坎下!兑王则坎胎？ 　　兑为法（5324《蒙·初六》《丰·六二》）?兑为律（⁸⁰⁵⁸《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下?盗寇伏法之象,故曰“困”、 　　井 　　坎上巽下 坎王则巽没， 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木?故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 　　革 　　兑上离下 兑王则离废。 　　革。改也？兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦^》》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵。故曰“革” 　　鼎 　　离上巽下！离王则巽休？ 　　《说文解字》：“鼎 三足两耳耳和五味之宝器也 ”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《《井·九二》）？离为容器。离为三（《晋》《讼·上九九》《明夷·初九》） 巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”。 　　震 　　震上震下， 　　震 动也?震主春分（《易纬·通卦验》） 春分之时？万物萌动。故震卦的基本含义为动 　　艮 　　艮上艮下? 　　艮,马王堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：：“根？始也?”《老子》：“致虚极，守静笃？万物并作、吾以观复、夫物生芸芸,各复归其根。”根为始，根为终？《说卦》：“艮!东北之卦也。万物之所²⁸⁰²成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 　　渐 　　巽上艮下?巽王则艮废， 　　渐！序也，艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）,鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行,止成列。排列有序、故曰“渐”!《艮·六五》艮艮之渐曰“有序”！亦取义于此? 　　归妹 　　震上兑下!震王则兑死、 　　兑为归?震为女（《随》《震·上六》）。故曰曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随随》）!兑男娶震女、故曰“归妹”！ 　　丰 　　震上离下！震王则离胎! 　　丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟！丰是大鼓？所以它们4594才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》 载《古文字论集》！中华书局1992年版!）震为鼓⁰⁷⁷⁴（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓!故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓? 　　旅 　　离上艮下。离王则艮囚! 　　旅：羁旅!出行在外,作客寄居 !离为火,艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》） 火焚其屋！失其居 无所容!故曰“旅”？ 　　巽 　　巽上巽下? 　　巽,马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也?”“筭，长六寸。计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也?”“算，数也！从竹从具,读若筭?”段玉裁注算字云：“筭为算之器?算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者？谓必用筭以计也。从具者。具数也!”桂馥曰：“⁴⁵⁸⁷从具者?本书‘十!数之具也!’《《三苍》：‘算!选也 ’选当为巽，本书‘巽。具也 ’” 　　兑 　　　兑上兑下， 　　兑 马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺 强取也？”《广韵》：“敚，强取也。古夺字?”兑当为敚字之省？ 　　　涣 　　巽上坎下、巽王则坎囚， 　　涣!散也 《说文解字》：“涣 流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）?巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”! 　　节 　　坎上兑下!坎王则兑废。 　　《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之!篆刻文字而中分之。彼此各9418藏其半 有故则左右相合以为信也，” 　　中孚孚 　　巽上兑下!巽王则兑没? 　　孚！信也 《《说文解字》：“孚。卵孚也?从爪从子,一曰信也 徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也？”《序⁹⁷⁵²卦》：“节而信之 故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚 信也！” 兑为节（《节》）。巽为信!节而信之?故曰“中孚”、 　　小过 　　震上艮下?震王则艮休! 　　小过?马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”?当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》）,止步不出！故曰“少过”、过：出访？探望、 　　既济 　　坎上离下？坎王则离死？ 　　既!已也,尽也 济。止也!《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚,”注：“济。止也？”离为火，坎为水！火遇水？故曰“既济”？既济：已止！ 　　未济 　　离上坎下?离王则坎死, 　　《尔雅·释言》：“济!渡也 ”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成成王战于泓？楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其其未济击之，’公不听！已济未陈!又曰：‘可击!^’’公曰：‘待其已陈?’陈成！宋人击之！宋师大败!襄公伤股。国人皆怨公,公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、’”未济：未渡! 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上,未成其渡，故^曰曰“未济”? 　　参考资料：《三易通义》?齐鲁书社2006年11月版？卧室中摆件的风水知识

• 六十四卦如何速记？

  　　分宫卦象次序序歌 　　乾为天！天风姤！天山遁，天地否？风地观,山地剥?火地晋。火天大有, 　　坎为水?水泽节、水雷屯、水火既济?泽火革。雷火丰,地火明夷？地水师！ 　　艮为山 山火贲。山天大畜,山泽损?火泽睽,天泽履？风泽中孚,风山渐? 　　震为雷、雷地豫！雷水解!雷风恒，地风升！水风井！泽风大过 泽雷随? 　　巽为风?风天小畜，风火家人、风雷益！天雷无妄?火雷噬嗑？山雷颐 山风蛊! 　　离为火!火山旅。火风鼎,火水未济 山水蒙!风水涣，天水讼、天火同人! 　　坤为地。地雷复?地泽临？地天泰?雷天大壮、泽天夬。水天需,水地比, 　　兑为泽？泽水困、泽地萃,泽山咸?水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹？ 　　　　朱熹上下经卦卦序^歌歌 　　乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否、 　　同人大有^谦谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲! 　　剥复复无妄大畜颐, 大过坎离三十备、 　　咸恒遁兮及大壮， 晋与明1179夷家人睽? 　　蹇解损益夬姤萃、 升困井革鼎震继！ 　　艮渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至？ 　　小过²³⁵⁸既济兼未济 是为下经三十四。 　　　　八卦取取象歌 　　乾三连,坤六断？震仰盂,艮覆碗，离中虚 坎中满 兑上缺。巽下断? 　　　　六十四卦四言诗 　　乾天刚建,自强不息!坤地方直!厚德载物?水积雷响，屯积助长！山下流水!启蒙德育， 　　　水在天上！需等饮食?天升水落、讼兴不争 地下藏水?师出有名、水漫于地 密交亲比， 　　风行天上，小畜积雨？天下有泽!和悦慎履? 地天相交！和谐通泰?天地相悖。闭塞成否， 　　天火同燃 同人团结!火燃天上、大有收获、地中隐山,谨慎为谦、雷响于地!豫乐自警? 　　泽中有雷!随机应变？山下有风!蛊惑横行？地高于泽，居高临下 风拂大地、遍观通达！ 　　火闪雷鸣?噬嗑威刑,山脚火焰、贲饰文美!高山附地?剥蚀去伪、地下雷鸣!刚阳复兴 　　天降暴雷?守道无妄？山中有天!大畜能容。山下有雷、养志颐情 泽淹风木。大过之征、 　　习习坎为水。守信克险？附离为火?柔顺亨通？ 泽山相应。咸感贞吉!雷响风行!识道守恒 　　天下藏山,退遁避险,雷震天上！识礼大壮！火出地上!晋升明德!地压潜火、明夷避祸 　　风熊火里?家人同乐！上火下泽？睽违少和，水漫山路，蹇滞艰难?雷鸣水降，解除旱象, 　　高山低泽,损下益上!风激雷荡？益下损上！泽与天上！夬决坚刚!天下微风,阴生姤合 　2448　泽汇于地？萃英聚众,地平风扬,贤能萌升,泽中漏水。知困早悟、水盛风木！井收勿幕! 　　泽中起火!改制旧革?火燃风木！鼎新之物、 震雷压惊!反思内省，艮为山止、知止当止? 　　风木依山、循序渐进。雷震泽上?归妹依礼、雷鸣火电,丰茂光明！火烧山外？旅途亨通! 　　巽巽为风顺!大人齐物、兑为泽悦!修德和睦。风行水面,离析涣散？水溢泽岸。节制礼数 　　风吹泽面、中孚信诚？雷惊山上，小过无妨。水火相融!既济功成!火水离错,未济大江、 　　参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html！小卧室的布局风水讲究

• 六十四卦金钱课详解

  　　先天八卦：乾南?兑东南,离东?震东北?巽西南？坎西、艮西北！坤北, 《说卦传》曰：“天地定位 山泽通气！雷风相薄、水火不相射、八卦相错。数往者顺？知来者逆?”,怎样选择卧室的风水灯

• 周易六十四卦我这是算否卦还是泰卦

  　　你这样摇出来的卦只有静卦!而没有动爻 如果一定要根据这个来判断哪卦。从左到右?字为阴。花为阳?这是天地否卦？卧室的布局风水讲究

• 该怎样掌握六十四卦金钱课

  　　这个问题有点难。今本周易包括经、传两部分? 　　第1是经指六十十四卦形和卦爻辞。首先你要知道646938卦源自8卦！8卦来源于2种爻,即阴（－－）³³²²和阳（一） 从下往上画？画三次不不论阴或阳？会得到八种结果即、见图片？由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦，我就不再再画了,即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦卦第五等一直到未济卦第64，六十卦符号有卦爻辞、《周易》共有六十四卦三0098百八十四爻、即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九!用六文辞） 　　第2指解释《周易》经文的十篇专论，即“十翼”，易传包括《该文言传》？《彖传》上下？《象传7585》上下，《系辞传》上下、《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》共十篇、， 文言传共两章,阐释乾坤两卦的意义?象传分两篇 每篇又含大象传和小象传两类,大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义！小象传解释名爻的 意义？《系辞传》篇幅较长？《说卦传》详解八卦？《序卦传》》讲述卦序原理，《杂杂卦传》生成新的序列！ 　　《易传》十篇、原是单行?不与^原原本相杂？?汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后？将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后  《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后？这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者 汉以后学人研习既久。遂成通行文本 　　包括经传在内内的《周易》一书 因其内容之独具特色?产生时代之古远?及其思想意义之丰富？深邃!不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 　　、主卧的卫生间风水讲究

• 六十四卦一江湖溜口

  　　你好： 　　易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 　　　和健?表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理 以“元！亨、利?贞”为卦辞,示 　　吉祥如意,教导人遵守天道的德行！ 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜？卦若占占之大吉昌！ 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠?阴性？象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 　　物、伸伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征!表明地道生育抚养养万物？而又依天顺时 性情 　　温顺,它以“先先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”?才能把握正确方向?遵 　　循正道 获取吉利， 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂,急促反反惹不自由！ 　　这个卦是异卦（下震上坎））相叠、震为雷。喻动。坎为雨,喻险，雷雨交加？险6704象 　　丛生!环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地？万物始生!充满艰难险阻！然而顺时应 　　　运!必欣欣向荣， 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗,君子子占之运不高、^婚婚姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳, 　　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象 喻止。坎是水水的形象,喻险、卦 　　形为山下有险,仍^不不停止前进,是为蒙昧？故称蒙卦？但因把握时机 行^动动切合时宜, 　　因此?具有启蒙和通达达的卦象， 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今、忽然大风吹土去?自然显露有重新。 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾 刚健之意?上卦是坎！险陷之意？以 　　刚逢险,宜稳健之妥!不可冒失行动、观时待变，所^往往一定成功 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　5773　象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走 雨下俱是要占先,谁谁肯让谁走一步 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠 同需卦相反!互为“综卦”！乾为刚健!坎为险 　　陷、刚与险 健与险！彼此反对!定生争讼？争讼非善事。务必慎重戒惧？ 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓。百步0474穿杨去得准?箭中金钱喜气生! 　　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠?“师”指军队?坎为水?为险 坤为地、为,室内卧室的风水布局讲究

• 父母三般卦中六十四卦的哪几卦

  2197　　和64卦没有关系。这是风水上使用的! 卧室中风水布局注意事项

• 易经六十四卦之第12卦 《否卦》天地否

  　　泰者通也？ 物不可以终通,故受之以否, 　　泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦 　　天地不交 泰极否来 　　12!否卦 　　天地否《否》（下下坤乾上乾） 第十二 　　小往大来不利君，天地不交难思春, 　　阴谋诡计计弄是非。挑挑拨离间断慧根? 　　小人裹胁蒙羞耻、有惊无险道义深! 　　系于苞桑位正当、否极泰来贯古今? 　　【原文】 否：否之匪人、不利君子贞?大往小来!【译文】否卦象征天地闭塞!人道不通、世局否闭,当否闭之世!丑正恶直?非人道交2802通之时,小人嫉害君子、不利於君子之守正，而下坤地阴气居内?犹如阴之来。上乾天阳气居外、犹如阳之往!阳称大?阴称小，故云大往小来 　　^泰泰卦从坤变来 否卦就是由乾变来,乾乾一变而为姤,即乾下生一位柔爻 上退一位刚爻,变姤！二变为遁！即：姤再下生一柔!上退一位刚爻。变遁 三变而为否。即：遁又下生一柔,上退退一位刚爻、变否。否卦又是是泰的覆？变卦，即：泰六爻全变 为否？这这是变的关系!泰上下倒过过来看 为否，这是覆的关系，分析析否卦要注意它与乾卦。泰卦的关系, 　　“否”有否定与闭塞两种含义！以“消息”来说！这这一卦是七月！亦即阴阳不相交?万物不生长?以人道来说,¹⁸⁵¹是反常的时期。占断对君子的正直不利!即或坚守正道。¹²⁴⁶也得不到任何利益！ 　　否极泰来,把否卦颠倒一下?就是泰卦了 颠倒一下，则乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告诉君子要甘居下位 不要高高在上,远离下属、不要一味追求荣华富贵。 　　《否卦0582》告诉我们：当我们陷入逆境 遭受挫折？事业衰6988退的时候,应消除恐惧。保持乐观8414和自信 坚信否极泰来。形势定将好转！事业终能成功, 　　有这样一个故事：一位生物学家把一条^鲮鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，然后用玻璃板把它们隔开，当鲮鱼兴奋地扑向“美餐餐”（鲦鱼）时、每次都被玻璃隔板碰得晕头转向!头破血流！碰了十几次壁后!鲮鱼非8297常沮丧？便停止了进攻!然后！生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去。此时的鲮鱼对对近在眼前！唾手可得的鲦鱼却熟视无睹,最后竟然然饿死了 　　人的一生不可能一帆帆风顺 总要遭遇各种各样的困难和挫折！如果失去积极进取的精神?就没有了战^胜胜困难的勇气和力量!如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后？能善于观察 总结经验？也许就不会错过大好的时机 最终活活6617地被饿死, 　　在美国国西部的一个家庭里,有一对双胞胎小男孩，一个非常悲观忧郁？另一个则是天天生的乐天派,父母把他们带到心理医生那里看病？希望能让悲观的孩子快乐起来？并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折、心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里？乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里,过了一个小时。他们的父母分别进入两个人的房间。他们发现悲观的孩子正在放声大哭。他不敢去动那些玩具，因为他他怕把玩具弄坏了?而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪！他对^父父母说：“有这么多马粪!我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹!” 　　人的一一生中逆境和顺境共存!痛苦2226和欢乐相伴,面对相同的事物，不同心态的人有着不不同的看法？比如同样是半瓶水,2092乐观者看到的是瓶子己经满了一半!而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着。研究结果表明：乐观可以使人拥有健康?获得成功，而悲观则会引发疾病!走向失败?并会使人产生孤独?压抑和自卑的情绪，尽管乐观的情绪不是灵丹妙药！但它的确有助于预防和战胜胜很多疾病？在一项长时间的调调研中。专家对一组大学毕业生的健康史进行了对比分析！这组大学毕业生毕业时的成绩 身体状况等各方面条条件都很好？只不过他们之中有一半是悲观型的!一一半是乐观型的、20年以后 他们都己步入中年。研究的结果表明!在高血压！糖尿病和心脏病的发病率......余下全文>>？主卧室的布局风水有哪些

• 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图

  　　先天八卦：乾南 兑东南!离东。震东北，巽西南？坎西,艮西北?坤北, 　　《说卦传》曰：“天地定位！山泽通气。雷风相薄，水火不相射,八卦相错 数往者顺 知来者逆，”，六十四卦益卧室中装修的风水讲究

六十四卦益、易》六十