六十四卦天山
- 做梦，梦中占卜为33卦，易经六十四卦之第33卦 《遁卦》天山遁。求解
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方法一9173般两种，一是大衍法、这个用的少。理论基础需要非常厉害害才能用！另一种是六爻法，这个用得多，理论基础同样需要非常厉害才能用 ?卧室窗帘的颜色风水知识
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦?两两重复排列为六十四卦, 卦名9099是:乾,坤,屯。蒙，需！讼 师？比，小畜！履,泰。否。 同人、大有，谦?豫！随？蛊!临！观！噬嗑。贲、剥,复。 无妄？大畜!颐?大过！坎?离!咸！恒！遁、大壮？晋？明夷! 家人？睽 蹇?解?损,益，夬，姤 萃，升 困、井,革!鼎, 震 艮?渐 归妹？丰，旅！巽、兑?涣?节。中孚？小过。 既济,未济? 乾为天,坤为地，水雷屯,山水蒙，水天需，天水讼！地水师 水地比,风天小畜！天泽履，地天泰？天地否？天火同人 火天大有?地山谦，雷地豫,泽雷随？山风蛊，地泽临？风地观？火雷噬嗑,山火贲？山地剥?地雷复 天雷旡妄！山天大畜!山雷颐，泽风大过 坎为水?离为火!泽山咸!雷风恒？天山遯?雷天大壮、火地晋,地火明夷?!风火家人,火泽睽？水山蹇，雷水解,山泽损 风雷益,泽天夬,天风姤?泽地萃,地风升。泽水困、水风井!泽火革!火风鼎!震为雷！艮为山、风山渐,雷泽归妹、雷火丰,火山旅、巽为风！兑为泽？风水涣。水泽节，风泽中孚、雷山小过!水火既济?火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积积气,故乾为天 ——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤!地也、《易》之卦也!从土从申 土位在申 ””坤为地（《说卦》《明夷·上六》） 故卦名名“坤”？ 屯 坎上震下、坎王则震胎? 屯？难也？《说说文解字》：“屯?难也！象草木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也？故曰“屯”, 蒙 艮上坎下!艮王则坎休, 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者 然少未又知也。”蒙：2163蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》）!弃知,故曰“蒙”。 需 坎上乾下?坎王则乾休 需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”？均应读作“濡”,濡、湿也！乾为天（《乾·九九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天!故曰“濡”！需 传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义? 讼 9594 乾上坎下。乾王则坎相 《周易音义》》：“讼。才用反!争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼?”坎为盗盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《《鼎·六五》）?盗金？必致讼。故曰“讼”！ 1137 师 坤上坎下?坤王则坎没 《彖》曰：“师 众也、”《周易本义》：“师 兵众也!”《吕氏春秋·论威》：“凡兵 天下之凶器也,”坤为众（《说卦》8092《晋·六三》）,坎为为寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇。故曰“师”？师 兵众也、 比 坎上坤下！坎王则坤囚 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也!”朱熹《周易本义》：“比?亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也！辅也,” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死! 小、马王堆汉墓帛书《周易3863》作“少”、当以“少”为正文？《周易音义》：“畜？本又作蓄,同、敕六反！积也?聚也,”“小畜”意思5158即“少蓄”?乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六六五》）。巽为散（7754《涣》《中孚·九二》）。金散!故曰曰“少蓄”?（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下?乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）?乾为君君（《说卦》《履·六三》）?履卦有“武王”之象、而武王商商汤名履。故命卦曰曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下?坤王则乾胎? 泰 否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）？民惟邦本,本固邦宁,人君谦居民下,以民为上则“泰”!人君骄居民上 以民为下,则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废! 6465《说文解字》：“否、不也,从口从不,方九切!”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否0322则其口诅祝?” 否!泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之？危。君居民下、民载之，泰！不仁?不利君子贞,爱人。利君子贞，大往小来!小往大来, 同人 乾上离下 乾王则离囚! 《说文解字》：“同,合会也 ”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野?”野！此处当专8264指商郊牧野！会同众人!陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意 “同人4510”当为简称？ 大有 离上乾下 离王则乾没? 《《周易本义》：“大有,所有之大也，”《周易音义》：“大有？包容丰富之象、”乾为金! 为玉。为木果（《说卦》）,离为大9445车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“大有”? 谦 坤上艮下 坤王则艮死？ 朱熹《周易本义》：“谦者？有而不居之义？止乎内而顺乎外,谦之意也!山至高而地至卑、乃屈而止于其下!谦之象也！ 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》） 高山屈居卑地之下？故曰“谦” 。 豫 震上坤下?震王则坤没, 《周易本义》：“豫?和乐也。”《序卦》：“有大大而能谦必豫？故受之以豫！豫必有随?故受之以随，以喜随人者必有事 故受之以蛊,”《序卦》以“喜”说豫！豫!喜也，乐也? 随 9233 兑上震下、兑王则震死! 《周易本义》：“随,从也?” 《礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也?幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者?夫也。夫也者，以知帅人者也？” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）?艮为弃（《离·九四》），弃信!其德败坏!故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相, 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无9281瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）?兑为忧（（《临·六三》）？坤1175为众（《说卦》《晋·六三》）!畏于民众。故曰“临”!临者。懔也 懔于民众也，此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎? 《说文解字》：“观？谛视也！”《尚书·1379商书·咸有一德》：“七世之庙 可以观德,万夫之长，可以观政!”《书经集传》：““天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁？故曰‘七世之庙?可以观德’,天子居万民之上。必政教有以深服乎人 而后万民民悦服、故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（0665《中孚》）,众信、能获众信?其政教必大有可观？故曰“观”? 噬嗑 离上震下 离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑 ”朱熹《周易本义》：“噬,啮也！嗑，合也 物有间者 啮而合之也,为2985卦上下两阳而中虚!颐口之象！九四一阳间于其中、必啮之而而后合?故曰噬嗑 ”非也！震为鼓（《离·九三》）,离为大腹（《说卦》） 鼓其腹?饱食之象。故曰““噬嗑”?噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲!文饰也,《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字？文章貌，郑云：变也！文饰之貌 王肃云：有文饰!黄白色、” 剥 艮上坤下!艮王则坤死 剥?阜阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆” 当以“仆”为为正文?坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙··九二》）。家中臣仆!故曰“仆”、 复 坤坤上震下？坤王则震囚? 复：返,归。震为2354林（《屯·六三》），震7301为莽（《同人·九三》）？坤为地（《《说卦》）？木，生则冒地而出、死则返归于土、坤上震下。入土之象？故曰“复”, 无妄 乾上震下 乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡?逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”！“亡”与与震象足动之义合?故当当以“亡”为正字？“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾,艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）?艮为家（《蒙·九二》《家人8885·九五》《损·上九》）!家中有金,故曰“大大畜”。畜。蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也 ”《释名·释形体》：“颐颐,养也 动于下,止于上,上下嚼物以养人也?”郑玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗！小车无軏、其何以行之哉、”（（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为为毁折（《说卦》）、毁信！大错？故曰“大过”！过。错也。 0647坎 坎上坎下、 习：重 坎上坎下 重坎、故曰“习坎” 《彖》曰：“习坎，重险也!” 8429 离 离上离下？ 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗” 王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”？俪!偶也！离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离,”万物至此相俪成偶!繁衍生息？故离为娠（《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下？兑王则艮没！ 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞3171“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止6523（《说卦》）。依法禁止!故曰禁!咸!亦可读作““缄”，缄：封?闭、 恒 震上巽下!震王则巽相? 《说文解字》2830：“恒，常也 ”震为动（《说卦》）。巽为信（《中中孚》）,其德有信,行为有常、故曰“恒”？ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》8626：“遯 徒巽反，字又作□？又作遁，同 隐退也！匿迹避时奉身退退隐之谓也！郑云：逃去去之名，《序卦》云：遯者退也？”《周易本义》：“遯！退避也,” 大壮 震上乾下,震王则乾囚! 《象象》曰：“雷在天上！大壮 ”震为雷（《7843说卦》）。雷震天上?故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震2831雷之声? 晋 离上坤下？离王则坤相。 晋、进也、离为日 坤为地，日出地上!故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休, 夷、伤也？坤为地？离为日（《说卦》），日落地下!故曰“明夷”、 家人 巽上离下,巽王则离相? 家人一卦！王家台秦秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”,家人,当读作“嫁人”，离为女、巽为散（《说卦》《1097涣》《中孚·九二》）,女散嫁人？故曰“家（嫁）人”!故曰“散”!故曰“散家（嫁）人”, 睽 离离上兑下、离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《5189归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌，”《说文解字》：“睽、目不相听也！”听！从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽,当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下!坎王则艮相， 《《彖》曰：“蹇,难也？”坎为祸（《随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门？故曰“蹇”? 解 震上坎下 震王则坎废 解：解脱，坎为为险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九九》）、足出险外 ?故曰“解”, 损 艮上兑下。艮王则兑囚 损，减也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也?万物之所出也、长日之所至也 产之室也。故曰益,损者,秋秋以授冬之时也。万物之所老衰也？长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春,自秋分至立春,产道穷穷焉而损道生焉？故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败!故曰“损”。 益 巽9004上震下,巽王则震休、 益,增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏之时也！万万物之所出也，5818长日之所至也！产之室也？故曰益、损者,秋以授冬之时也，万物之所所老衰也？长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时!故曰“益”， 夬 兑上乾下!兑王则乾相, 夬。快也,快 锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形?故夬字有锐利之义, 姤 乾上巽下!乾王则巽死？ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、8495上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”？当以“敂敂”为正？《说文解字》：“敂？击也,从攴、句声、读若扣。”乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”,敂，击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃?聚也（《彖》《序卦》《杂杂卦》）?坤为川。坤为河（《泰·九二》） 兑为渊（《乾·九四》）?兑为9151泽（《说卦》）!川入渊泽，故曰“萃”？坤为众（《《晋·六三》）？兑为归（《归妹》）?众归。故曰“萃”, 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升 进而上也,”升 马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登,上车也。”升与登同义! 困 兑上坎下，兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六六二》）。兑上坎下、盗寇伏法之象？故曰“困”, 井 坎上巽下？坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》） 坎中有木?故曰“井” 古古代以木构架支护井壁?故“坎中有木”为井之象、 革革 兑上离下?兑王则离废、 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上6126九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵 故曰“革”? 鼎 离上巽下！离王则巽休? 《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）,离为瓮（《井·九二》）？离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”! 震 震震上震下， 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动,故震卦的基本含义为动 艮 艮上上艮下? 艮、马王堆汉墓帛书5221《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根!始也？”《老子》：“致虚极 守静笃。万物并作，吾以观复 夫物生芸芸？各复归其根?”根为始？根为终！《说卦》》：“艮,东北之卦也?万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮 ”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废, 渐?序也?艮为鸟（《《小过》）!巽巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也,故爻辞取象为“鸿”、鸿 飞成行，止成列!排列有序!故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此。 归妹 震上兑下?震王则兑死？ 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”?归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）？兑男娶震女！故6046曰“归妹”! 丰 震上离下。震王则离胎! 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟?丰是大鼓,所以它们才会时常并提” （裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文文字论集》 中华书局1992年版？））震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓?故曰“丰”，由丰卦卦象也可以3315反证“丰”本是一种大鼓, 旅 1172离上艮下?离王则艮囚! 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居！无所容？故曰“旅”。 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽、具也 ”“筭？长六寸 计历数者,从竹从弄?言常弄乃不误也?”“算!数也，从竹从具,读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器 算为筭之用?二字7292音同而义别？算从竹者?谓必用筭以计也!从具者？具数也？”桂馥曰：“从具者？本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算？选也 ’选当为巽？本书‘巽？具也!’” 兑 兑上兑下 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也？”《广韵》7762：“敚、强取也 古夺字？”兑当为敚字之省? 涣 巽1661上坎下！巽王则坎囚、 涣，散也！《说文解字》：“涣！流散也?”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散？故曰“涣”？ 节 坎上上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国 若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之,篆刻文字1776而中分之，彼2810此各藏其半、有故则左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下 巽王则兑没， 孚!信也 《说文解字》1293：“孚。卵孚也。从爪从子。一曰信也?徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚?” 《杂杂卦》：“中孚!信也！” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下？震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周易》5308作“少过”!当以“少少过”为正文、艮为止?震为足（《说卦》） 止步不出？故曰“7012少过” 过：出访!探望 既济 坎上离下 坎王则离死? 既 已也，尽也,济！止也、《庄子·齐物论》：：“厉风济则万窍虚？”注：“济,止也！”离为火。坎为水,火遇水？故曰“既济”！既济：已止？ 未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济？渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济？目夷曰：‘彼众我寡!及其9675未济击之，’公不听 已济未陈，又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈！’陈成,宋人击之?宋师大败!襄公伤股，国人皆怨公 公曰：‘君子不困人于厄 不鼓不成列？’”7864未济：未渡！ 坎为水!离为舟5461筏（《泰·九二》）!舟在水上!未成其渡、故曰“1873未济” 参考资料：《三易通义》 齐鲁书社2006年11月版，卧室的门帘风水讲究
- 六冲卦是六十四卦中最重要的吗？为什么
六十四卦中没有最重要,次重要的说法!哪一卦又不重要呢 。卧室吊顶的装修风水讲究
- 易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么、如果想看看《易经》六十四卦的卦辞。可以直接百度搜索,很容易, 如果是想问：如何理解“卦辞”， 那么,我简单地说几句,卦辞是对某一一卦的概括,也就是说这一卦的大意是什么?比如7363《乾为天》。大意是:天无实形、虚气充盈,促成天体。 再如?《坤为地》。大意是：5382从天化气？阴阳酝酿？始而为地？ 天独有其一、地则不计其数?譬如地球。月球,太阳等等， 先有天？后有地。地从天、万物在天地间逐渐形成、 《道德经》说：“道生一、一生二 二生三？三生万物,“ 又如、《水雷屯》,大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段?屯?代表艰难 起步，央求！向往 《屯》卦？前无古人,后有来者、在艰难中产生?例如?破土萌芽。发明原子弹！弃笔从戎？退伍经商 详细参阅8656我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞,还有爻辞,爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释， 在实实际的预测中?爻辞只能作为参考,不能以之为准,因为爻辞源于上古时期、依据当时人们的伦理观念,社会状状态而写，现在人们的观念与当时区区别很大？所以！依据6851爻辞断卦!不会准确、,主卧室的地板颜色风水讲究
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1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三三四爻构成）归妹卦? 2 否卦是京房八宫宫卦中乾宫三世卦。 3 先天八卦的方位顺序是是：乾南?巽西南！坎西。艮西北？坤北?震东北,离东?兑东南！ 4 十二消息卦是：子月地雷复卦 丑月月地泽临卦！寅月地天泰卦？卯月雷天大壮卦 辰月泽8714天夬卦？巳月乾卦？午月天风姤卦 未月天山遁卦！申月天天地否卦?酉月风地观卦，戌月山地剥卦!亥月坤卦！?卧室带阳台的风水知识
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六十四卦的顺序其实并不复杂~! 5243仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971，卧室落地窗的风水讲究
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学爻！卧室挂什么画风水最好
- 六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有好有坏，没有绝对的的吉或凶，只有一卦“谦”全是好的? 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时、龙马伏图河出龟,文王重为六十四？卜筮唯凭龟与蓍?试论泰复夬需旅 鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母，若卜父母非所宜?更有观剥恒升井？7815大过六卦弟兄亏？若占兄弟切须忌、纵无大患主灾厄 遁履中孚渐蹇涣,屯睽既济革明夷。小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏、无子唯有十六卦、二过否7635蛊并颐随,大大畜贲观中孚井。遁升归妹晋损儿。小1945畜未济家人卦、更同旅讼并益颐、七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲,五位各须8997兼备者?二十之卦报君知！乾坤节丰谦大有！艮震比临无妄师、大壮兑困噬嗑萃。同人坎与八纯离？父母妻财兄与弟！0521子孙官鬼为五位 之几有吉无则凶,更须筮者心多智 此篇不过为总断?后有象爻宜熟玩？诸君紬绎此篇诗!他时视此皆筌蹄, 说明~此歌诀对六亲亲不全的卦?描述是不完整整且有所遗漏,没有全全部列出！特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个。既：泰,复,夬?需！旅。鼎？解?豫，贲？大畜， （2）无妻财爻的卦一共有十六个！既：姤！遁。履、中孚，渐?蹇，涣!屯？睽?既济，革！明夷,小过，咸!蒙 涣， （3）无官鬼爻的卦一共有八个。既：小畜?未济！家人卦、旅？讼 益，颐 涣。 （4）无兄弟爻的卦一共有六个,既：观!剥。恒，升?井？大过！ （5）无子孙爻的卦一共有十六个 既：小过?大过！否?蛊?颐。随、大畜,贲、观,中孚、井！遁！升。归妹！晋,损，!卧室床头挂画的风水知识
- 八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
易经64卦口诀 （含卦名！卦义、卦象） 乾 天刚建？自强不息! 坤 地方直 厚德载物, 水积雷响、 屯 积助长 山下流水！启 蒙 德育。 水在天上？ 需 等饮食？天升水落、 讼 兴不争？ 地下藏水? 师 出有名?水漫于地。密交亲 比 、 风行天上。 小畜 积雨,天下有泽。和悦慎 履 。 地天相交?和谐通 泰 ？天地相悖 闭塞成 否 ! 天火同燃 同人 团结,火燃天上， 大有 收获！ 地中隐山?谨慎为 谦 ！雷响于地! 豫 乐自警、 泽中有雷。 随 机应变!山下有风 蛊 惑横行？ 地高于泽,居高 临 下！风拂大地,遍 观 通达。 火闪雷鸣 噬嗑 威刑 山脚火焰, 贲 饰文美! 高山附地? 剥 蚀去伪?地下雷鸣 刚阳 复 兴 天降暴雷！守道 无妄 。山中有天。 大畜 能容、 山下有雷,养志 颐 情，泽淹风木 大过 之征, 习 坎 为水!守信克险，附 离 为火 柔顺亨通？ 泽山相应！ 咸 感贞吉!雷响风行!识道守 恒 , 天下藏山！退 遁 避险!雷震天上。识礼 大壮 ， 火出地上， 晋 升明德?地压潜火。 明夷 避祸 风熊火里? 家人 同乐?上火下泽, 睽 违少和, 水漫山路, 蹇 滞艰难,雷鸣水降, 解 除旱象 高山低泽? 损 下益上!风激雷荡、 益 下损上！ 泽与天上? 夬 决坚刚。天下微风，阴生 姤 合？ 泽汇于地。 萃 英聚众，地平风扬 贤能萌 升 , 泽中漏水!知 困 早悟!水盛风木、 井 收勿幕。 泽中起火！改制旧 革 ！火燃风木。 鼎 新之物！ 震 雷压惊。反思内省、 艮 为山止！知止当止 风木依山。循序 渐 进，雷震泽上, 归妹 依礼! 雷鸣火电! 丰 茂光明。火烧山外! 旅 途亨通？ 巽 为风顺 大人齐物 兑 为泽悦?修德和睦! 风行水面。离析 涣 散 水溢泽岸。 节 制礼数、 风吹泽面 中孚 信诚。雷惊山上 小过 无妨, 水火相融 既济 功成。火水离错! 未济 大江、,六十四卦天山卧室养花的风水知识讲究
六十四卦天山、六十四卦
