六十四卦原文及解释

• 《周易》六十四卦中“谦”卦是如何解释的？

  　　白话文解释 　　1324谦卦：通泰!筮遇此卦。君子将有所成就! 　　《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山 地中有山,内高外卑。居高不傲,这是谦卦的卦象 君子观此此卦象,以谦让为怀，裁取多余昀,增益缺乏的？衡量财物的多寡而公平施予。 　　邵雍河洛理数解卦谦和忍让 尊人自卑!利用谦虚,万事可达!吉：得此卦者 吉利平安！步步高升!谦虚忍让者前途大好?骄横者必招败，谦受益 满招损！ 　　傅佩荣解卦手册时运：眼^前前平顺?步步高升、财运：物价合理?利益保障！家宅：近山之居?合家平安 身体：内郁之症、放宽心胸,,

• 文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？

  　　周文5062王写下的《易经》中的六十四金钱卦！分别是指：《周易》的起源为河图!洛书，传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟,圣人0640依此制定出八卦。到了殷商末年 周文王写下了六十四卦的卦辞,《周易》的⁹⁴⁴⁴起源为河图！洛书，传说远古古时代 黄河出现了背上画有图形的龙马?洛水出现⁵⁹⁷⁹了背上有文字的灵龟。圣人依依此制定出八卦。到了殷商末年、周文王写下了六0129十四卦的卦辞。《周易》的起源为河图？洛书！传说远古时代？黄河出现了背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟？圣人依此制定出八卦、到了殷商商末年？周文王写下了了六十四卦的卦辞、一！乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交!不由喜^气气上眉梢!一切谋望皆如意?向后时运渐渐高!推断：词讼和吉，病人痊愈。功名有成。求名大吉？二?天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢,^须须知运气福重添！自今交了顺当运！向后保管不相干、推断：功名有成！家宅平安、失物得见,占病无妨，三,天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行?婚2745姻求财皆不吉、须防口舌到门庭？推断：占病不安 讼事见官!功名不成?事不遂心、…想全部了解六十四卦，。射手座12月运势

• 易经六十四卦的干卦原文注解

  第一卦 干 干为天干上干下干：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象　自强不息之意困龙得水,上上卦卦辞：困龙得水好运交 不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意!向后时时运渐渐高！推断：词讼和吉、病人痊癒？功名有成？求名大吉!3769大象：天行刚健?自强不息^运运势：飞龙在天？名利双收之象！宜把握机会 争取成果，爱情：双方逞强 宜多加沟通迁就。疾病：病情恶化、宜细心调养！注意头！脑、骨髓等病变！失物：可望寻回、诉讼：宜据理力争,周易卦爻辞原文：干：元。亨?利？贞 初九：潜龙、勿用？ 九二：：见龙在田！利见大人?九0739三：君子终日干干 夕惕若 厉无咎？九四：或帮在渊!无咎?九五：飞龙在天！利见大人，上九：亢龙有悔?用九：见3535群龙无首?吉！解文《干卦》象征天：元始、亨通。和谐！贞正。《象》曰：天行健。君子以自强不息?《象辞》说：天道执行周而复始 永无止息 谁也不能阻挡、君子应效法天道 自立自强!不停地奋斗下去，初九!龙尚潜伏在水中 养精蓄锐、暂时时还不能发挥作用？《^象象》曰：潜龙勿用、阳在下也，《象辞》说：龙象征阳?龙尚潜伏在水中,养精蓄锐，暂时还不不能发挥作用!是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故、九二？龙已7845出现在地上,利于出现德高势隆的大人物， 《象》》曰：见龙在田!德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上！犹如阳光普照?天下人普遍得到恩惠。九三、君子整天自强强不息,晚上也不敢有丝毫毫的懈怠？这样即使遇到到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日干干!反复道也,《象辞》8842说：整天自强不息！是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意、九四 龙0963或腾跃而起，或退居于渊?均不会有危害!《象》曰：或跃在渊,进无咎也!《象辞》说：龙或腾跃而起,或退居于渊？均不会有危害，因为能审^时时度势，故进退自如 不会有危害!九五！龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物!《象》曰：飞龙在天！大人造也。2422《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为 上九？龙飞到了过高的地方，必将会后悔 《象》^曰曰：亢龙有悔,盈不可久也！《象辞》说^龙龙飞到了过高的地方！必将会后悔？因为物极必反?事事物发展到了尽头 必将走向自己的反面!用九?出现群龙也不愿意为1136首的现象 是很吉利的！《象》曰：用九？天德不可为首也,《象辞》说：用九的爻象说明！天虽生万物,但却不居首，不居功?原文白话解解析提示：点卦象出经文！点“阴阳鱼”可占卦!特解：干卦是同卦（下干上干）相叠？事业：大吉大利。万事如意,心想事成!自有天佑、春风得意 事业如日中天、但阳气已达顶点、盛极必衰！务须提^高高警惕?小心谨慎,力戒骄傲。冷静处世?心境平和、如是则能能充分发挥才智?保证事业成功 经商：：十分顺利,有发展向上的大好机会！但切勿操之过急?宜冷静分析形势？把握时机、坚持商业道德。冷^静静对待中途出现的困难？定会有满意的结果!求名：潜在在能力尚未充分发挥?只要进一一步努力！克服1614骄傲自满情绪！进业修德？以渊博学识和高尚品质！成君子之名?外出：利于出行,结伴而而行更佳,婚恋：阳盛阴衰?但刚柔可相济、形成^美美满结果？女性温柔者更佳，决决策：可成就大的事业?坚坚持此卦的刚健?正直 公允的实质。修养德行！积累知识,坚定信念、自强不息、7911必能克服困难！消除灾难,卦爻辞注解《干》卦：大通顺？佔问有利!倒数第一阳爻：象龙潜伏着！不可有所作为!倒数第二阳爻：：龙出现在田野里?见贵人有利，倒数第三阳爻：贵贵人整天自强不息，晚上警惕着、(情况)严重！没有害 倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊、没有害、倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利？最上阳爻：处在极高处的龙、有悔恨 用阳爻：看见许多龙，没有龙王、是吉利的。卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> ,射手座2017年运势

• 八卦是怎么变成六十四卦的？

  　　一开始八个女人聊天,后来六十四个女 　　人聊天， 　　取决于聊天人数,。六十四卦原文及解释射手座6月10日运势

• 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图

  　　先天八卦：乾南、兑东南！离东,震东北，巽西南！坎西、艮西北！坤北。 　　《《说卦传》曰：“天地定位 山泽通气 雷风相薄,水火不相射？八卦相错，数往者顺。知来者逆。” 射手座9月爱情运势

• 《易经》六十四卦全部的读音

  　　乾--qian-----阳平 咸--xian------阳平坤--kun------阴平 恒--heng-----阳平屯--tun-------阳平 遁 - - dun----去声蒙--meng----阳平 大壮--da--zhuang---去声---去声需--xu--------阴平 晋----jin-------去声讼--song---- 去声 明夷--ming--yi---阳平--阳平师--shi--------阴平 家人--jia--ren---阴平---阳平 睽------kui-----阳平 蹇--jian--上声 比--bi---------上声 解-----jie--上声小蓄--xiao- xu上声--阴平 损 --sun--上声履--iv-----------上声 益 --yi-----去声泰--tai----------去声 夬----jue ---阳平否--pi-----------上声 姤----gou--去声 萃--cui-----去声 同人--tong--ren--阳平--阳平 升---sheng ---阴平大有--da--you--去声--上声 困 ---kun----去声谦--qian--------阴平 井 ----jing----上声豫--yu-----------去声 革 -----ge----阳平随--sui----------阳平 鼎-----ding----上声 震--zhen---去声蛊--gu-----------上声 艮----gen---去声临---lin----------阳平 渐----jian----去声 观--guan-------阴平 归妹---gui---mei--阴平---去声噬嗑--shi--ke--去声--去声 丰-----feng-----阴平贲--ben----------阴平 旅-----lv------上声 剥--bo------------阴平 巽-----xun-----去声复--fu-------------去声 兑-------dui-----去声无妄--wu--wang--上声--去声 涣-------huan----去声大蓄da--xu--去声--阴平 节-------jie---阳平大过da---guo--去声--去声 中孚-----zhong----fu--阴平--阳平坎--kan----------上声 小过----xiao--guo--上声---去声离--li--------------阳平 既济-----ji---ji----去声---上声 未济------wei----ji---去声---去声以上为上经30卦! 以上上为下经34卦！、射手座一生婚姻运势

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的六十四卦，图8648像上是由两个八卦上下组合而成? 各各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 　　《易易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 　　卦名是:乾？坤！屯？蒙?需！讼？师？比?小畜？履。泰 否？ 　　同人?大有,谦?豫！随、蛊！临，观，噬嗑?贲,剥，复。 　　无妄。大畜。颐！大过？坎,离！咸？恒。遁!大壮，晋，明夷。 　　家人,睽,蹇 解，损!益 夬？姤？萃,升！困 井?革!鼎 　　震?艮,渐？归妹 丰!旅!巽。兑。涣。节?中孚？小过! 　　既济 未济、 　　乾为天?坤为地，水雷屯！山水蒙！水天需,天水讼！地水师？水地比、风天小畜、天泽履，地天泰?天地否 天火同人！火天大有!地山谦!雷地豫。泽雷随!山风蛊,地泽临!风地观、火雷噬嗑,山火贲？山地剥 地雷复?天雷旡妄,山天大畜。山雷颐,泽风大过。坎为水 离为火,泽山咸？雷风恒!天山遯,雷天大壮?火地晋。地火明夷、、风火家人,火泽睽,水山蹇,雷水解,山泽损！风雷益？泽天夬，天风姤。泽地萃、地风升。泽水困 水风井?泽火革 火风鼎。震为雷？艮为山！风山渐。雷泽归妹、雷火丰，火山旅、巽为风?兑为泽。风水涣。水泽节？风泽中孚,雷山小过 水火既济。火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下？ 　　达于上者谓之乾，凡上达者莫若若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下! 　　《说文解字》：“坤！地也?《易》之之卦也 从土从申?土位在申？”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）,故卦名“坤”， 　　屯 　　坎坎上震下 坎王则震胎 　　屯。难也 《说文解字》：“屯，难也？象草木之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境!其行难也，故曰“屯”, 　　蒙 　　艮上坎下,艮王则坎休？ 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也。”蒙：蒙昧无知？坎为知（《²⁵³¹临·六五》）,艮为弃（《离·九四》） 弃知!故曰“蒙”! 　　　需 　　坎上乾下?坎王则乾休? 　　需?马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”!濡，湿也?乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡” 需,传本《《归藏》作“溽”?濡与溽同义 　　讼 　　乾上坎下?乾王则坎相？ 　　《周易音义》》：“讼 才用反。争也,言之于公也，郑郑云：辩财曰讼！”坎为^盗盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼!故曰“讼” 　　师 　　坤上坎下。坤王则坎没， 　　《《彖》曰：“师。众也,3162”《周易本义》：“师，兵众也 ”《吕氏春秋·论威》：“凡兵,7576天下之凶器也，”坤为众（《说6766卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇 故曰“师”!师,兵众也! 　　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚, 2557　　《彖》曰：“比、辅也，下顺从也 ”朱熹《周易本义》：“比 亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也！” 　　小畜 　　巽上乾下，巽王则乾死! 　　小，马王堆2278汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少少”为正文!《周易音义义》：“畜?本又作蓄、同 敕六反?积也，聚也！”“小畜”意思即“少蓄” 乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》） 金散，故曰“少蓄”?（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下,乾王则兑休、 　　《史记·殷殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽1229·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）,履卦有“武王”之象，而武王商汤名履!故命卦曰“履”?履卦得名于武王商汤之名。 　　泰 　　坤上乾下?坤王则乾胎 　　泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君 坤为众（《说卦》），民惟邦本?本固邦宁，人君谦居民下 以民为上则“泰”、6392人君骄居民上！以民为下,则“否”， 　　否 　　乾上坤下？乾王则坤废！ 　　《说文解字》^：：“否,不也！从口从不？方九切 ³⁴⁶⁰”否之：否定之?《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝，” 　　否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上 民否之！危？君居民下！民载之。泰。不仁!不利君子贞!爱人，利君子贞?大往小来,小往大来！ 　　同人 　　乾上离下?乾王则离囚。 　　《说文解字》：“同，合会也?”同人：会同同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧!牧外谓之野？”野!此处当专指商郊牧野 会同众人!陈师牧野！此之谓“⁸¹³⁶同人于野”，“同人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称？ 　　大有 　　离上乾下?离王则乾没！ 　　《周易本义》：“大有?所有之大也？”《周易音义》：“大有 包容容丰富之象！”乾为金, 为玉!为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车 故曰“大有” 　　谦 　　坤上艮下，坤王则艮死 　　朱熹《周易本义》：“谦者？有4290而不居之义。^止止乎内而顺乎外?谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而^止止于其下、谦之象也？ 　　坤为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》） 7168高山屈居卑地之下,故曰“谦” ! 　　豫 　　震上坤下!震王则坤没、 　　《^周周易本义》：“豫，和乐也 5364”《序卦》：“有大而能谦必豫?故受之以豫?豫必有随!故受之以随?以喜随人者必有事 故受之以蛊。”《序卦》0540以“喜”说豫?豫、喜也!乐也！ 　　随 　　兑上震下!兑王则震死！ 　　《周易本1645义》：“随、从也？” 《礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也！幼从父兄，嫁从夫 夫死从子！夫也者 夫也、夫也者。以^知知帅人者也?” 　　蛊 　　艮上巽下,艮王则巽胎。 　　蛊：败坏、巽为信（《《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）？弃信？其德败坏，故曰“蛊”， 　　临 　　坤上兑下、坤王则兑相 　　马王堆汉墓帛⁵⁴⁰⁴书《易之义》：“林（临）之卦 自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》）?畏于民众?故曰“临”，临者！懔也?懔于民众也，此乃^治治民之道， 　　观 　　巽上坤下 巽王则坤胎, 　　《说文解字》：“观,谛视也 ”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德？万夫之长。可以观政?”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆!与太祖之庙七,七庙亲尽则迁?必有德之主!则不祧毁，故曰‘七世之庙,可以观德’?天子居万万民之上！必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长 可以观政’、”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）？众信！能获众信，其政教必必大有可观!故曰“观”, 　　噬嗑 　　离上震下？离王则震废， 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑!”朱熹《周易本义》：“噬！啮也?嗑。合也!物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚 颐口之象！九四一阳间于其中,必啮之而后合、故曰噬嗑？”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹？饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮？嗑：咬 　　贲 　　艮上离下,艮王则离没? 　　贲，文饰也？《周易¹⁴⁹⁴音义》：“贲 傅氏云：贲，古斑字 文章貌。郑云：变也？文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色 ” 　　剥 　　艮上坤下!艮王则坤死? 　　剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归归藏》亦作“仆”,当以“5695仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》） 家中臣仆,故曰“仆”。 　⁶⁷³³　复 　　坤上震下！坤王则震囚! 　　复：返?归 震为林（《屯·六三》）。震为莽（^《《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出，2295死则返归于土?坤上震下，入土之象 故曰“复”? 　　无妄 　　乾上上震下。乾王则震没、 　　无妄?阜阳汉简《周易易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：：“亡 逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）?乾为牢（《大畜·六四》）?足陷牢中！甭想逃亡?故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合？故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用！ 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑·六²⁰⁰¹五》《鼎·六五》）、5877艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”,畜。蓄也, 　　颐 　　艮上震下，艮王则震相、 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也! 　　大过 　　兑上巽下？兑王则巽囚， 　　子曰：“人而无信!不知其可也！大车无輗 小车无軏!其何何以行之哉 ”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》） 兑为7524毁折（《说卦》）、毁信！大错？故曰“大过” 过。错也。 　　坎 　　坎上坎下？ 　　习：重,坎上坎下？重坎。故曰“习坎”、《彖》》曰：“习坎?重险也,” 　　离 　　离上离下 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作““罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作作“俪”?俪?偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦卦》：“相见乎离!9453”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》） 为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没。 　　咸，通“禁” 临卦初九之辞和九九二之辞“咸临”?马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此^可可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）?依法禁止!故曰禁 咸?亦可读作“缄”、缄：封、闭 　　恒 　　震上巽下 震王则巽相 　　《说文解字》：“恒?常也？”震为动（《说卦》），巽为信（（《中孚》）、其德有信!行为有常。故曰“恒”？ 　　遯 　　乾上艮下，乾王则艮胎、 　　《周易音义》^：：“遯！徒巽反？字又作□，又作遁?同,隐退也？匿迹避时奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名？《序卦》云云：遯者退也!”《周易本义^》》：“遯?退避也!” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上,大壮,”震为雷（《说卦》）!雷震天上 故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声？ 　　　晋 　　离上坤下、离王则坤相！ 　　晋！进也！离为日,坤为地，日出地上、故曰“晋”！ 　　明明夷 　　坤上离下！坤王则离休! 　　夷。伤也！坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下！故故曰“明夷”， 　　家人 　　巽上离下？巽王则离相， 　⁶⁶⁵³　家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》3193名“散家人”！家人 当读¹⁰²¹作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”? 　　睽 9303　　离上兑下？离王则兑胎。 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿 即“瞿”。《说文文解字》：“瞿,鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌 ”《《说文解字》：“睽?目不相听也、”听！从也、目不相听。当为受惊时9040两眼发呆之貌,睽？当为视容惊惧之貌, 　　蹇 　　坎上艮下 坎王则艮相, 　　《彖》曰：“蹇 难也?”坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《5845中孚·初九》）。艮为门（《同同人·初九》《随·初九》）！祸患临门!故曰“蹇”？ 　　解 　　震上坎下 震王则坎废！ 　　解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）!足出险外 !故曰“解”。 　　损 　　艮上兑下？艮王则兑囚, 　　损。减也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也，产之室也?故曰益。损者？秋以授冬之时也?万物之之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损⁵³⁰⁹道生焉?《易纬·通卦验》：兑主秋分?艮主立春，自秋分至立春 产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》） 成而败！故曰“损”。 5970　　益 　　巽上震下、巽王则震休! 　　益，增也。马王堆汉墓帛书3532《要》：益之为卦也、春以授夏之之时也。万物之所出也、长日之所至也 产之室也？故曰益。损者？秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·9257通卦验》：震主春分、巽主立夏 自春分至立夏,万物生长增益之时？故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下,兑王则乾相 　　夬？快也。快，锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义? 　　姤 　　乾上巽下，乾王则巽死 　　姤 马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以““敂”为正!《说文解字字》：“敂、击也？从攴?句声!读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》^《《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》） 金克木?故曰“敂” 敂、击也！（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下。兑王则坤休！ 　　萃?聚也（《彖0261》《序卦》《杂卦》）?坤为川、坤为河（《泰·九九二》），兑为渊（《乾·九四》）？兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”,坤为众众（《晋·六三》），兑为归（《归归妹》）,众归!故曰“萃”？ 　　升 　　坤上巽下、坤王则巽废、 　　《周易本义》：“升,进而上也?”升,马王堆汉墓帛书《周易》作“登”!《说文解字》：“登,上车也,”升与登同义， 　　困 　　兑上坎下。兑王则坎胎 　　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?兑为律（（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·^九九三》《屯·六二》）!兑上坎下？盗寇寇伏法之象。故曰“困”、 　　井 　　坎坎上巽下,坎王则巽没? 　　巽为木（《说卦》《困·初六六》《大过》）、坎中有木？故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井井之象， 　　革 　　兑上离下？兑王则离废? 　　革 改也?兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》） 毁之以戈兵。故曰“革”! 　　鼎 　　离上巽下?离王则巽休。 　　《《说文解字》：“鼎！三足两耳和和五味之宝器也!”离为缶（（《坎·六四》）？离为瓮（《井·九二》）?离为容器 离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）?巽为股（《说卦》《咸··九三》） 器有三股。鼎之象也,故曰“鼎”、 　　震 　　震上震下！ 　　震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动？故震卦的基本含义为动， 　　艮 　　艮上艮下? 　　艮 马王堆汉墓帛书《《周易》作“根”？《广雅2300·释诂》：“根、始也！”《老子》：“致虚极,守静笃?万物并作、吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根 ”根为始、根为终,《说卦》：“艮?东北之卦也、万物物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性 　　渐 　　巽上艮下，巽王则艮废! 　　渐。序也！艮为^鸟鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》） 鸟有信、候鸟也!故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行 止成列!排列有序!故曰“渐”？《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此！ 　　归妹 　　震上兑下！震王则兑死? 　　兑为归。震为女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）？兑男娶震女 故曰“归妹” 　　丰 　　震上离下,震王则离胎？ 　　8163丰：大鼓 殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“2138庸是大钟！丰是大鼓,所以它们才会时常并提”,（裘锡圭：《《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》？中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·4016上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”？由丰卦卦象也可以反证“丰””本是一种大鼓, 　　旅 　　⁷²⁷⁴离上艮下,离王则艮囚， 　　旅：羁旅!出行在外?作客寄居 ,离为火,艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）?火焚其屋 失其居！无所容 故曰“旅”, 　　巽 　　巽上巽下。 　　巽？马王堆汉墓墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽？具也 ”“筭,长六寸。计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也，”“算,数也 从竹从具?读若筭？”段玉裁注⁶⁵²⁹算字云：“筭为算之器?算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者!谓必用筭以计也 从具者,具数也!”桂馥馥曰：“从具者!本书‘十?数之具也？’《三苍》：：‘算、选也。’选当为巽？本书‘巽,具也,’” 　　兑 　　兑上兑下！ 　　兑、马王堆汉墓帛书《周易》作作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也 ”《广韵》：“敚、强取也。古夺字 ”兑当为敚字之省, 　　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚！ 　　涣？散也!《说文解字》：“涣?流散也?”坎为鬼（《睽·上九九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜畜》《家人·六二》）,鬼魂流散！故曰“涣” 　　节 　　坎上兑下。坎王则兑废? 　　《说文解解字》：“节?竹约也？”《孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节？”朱熹《集注》云：“符节!以玉为之？篆刻文字而中分之，彼此各藏其半!有故则⁷⁶⁷⁵左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽上兑下？巽王则兑没? 　　孚?信也！《说文解字》：“孚,卵孚也、从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之,故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚?信也，” 兑为节（《节》） 巽为信，节而信之，故⁸⁰⁶⁶曰“中孚”！ 　　小过 　　震上艮下。震王则艮休, 　　小过 马王堆汉墓帛书《周易》作“少过” 当以“少过过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》）!止步不出、故曰“少过”。过：出访，探望， 　　既济 　　坎上离下。坎王则离死、 　　既?已也、尽也 济？止也！《庄子·齐物论》2996：“厉风济则万窍虚，”注：“济,止也?”离为火、坎为水!火遇水 故^曰曰“既济”！既济：已止！ 　　未济 　　离上坎下？离王则坎死! 　　《尔雅·释言》：“济、渡也?”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济？目夷曰：‘彼众我寡!及及其未济击之,’公不听 已济未陈!又又曰：‘可击 ’公曰：‘待其已陈?’陈成。宋人击之?宋师大败?襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列 ’”未济：未渡? 　　坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上、未成其渡！故曰“未济”? 　　参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版。射手座下周运势

• 六十四卦卦名是怎么由来的

  　　六十四卦卦7163名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天?——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤?地也，《易》之卦也 从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明³⁴²⁰夷·上六》）。故卦卦名“坤”, 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也!《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难，4098”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》2587《彖》）？步入险境！其行难也！故曰“屯”! 蒙 艮上坎下!艮王则坎休, 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又又知也!”蒙：蒙蒙昧无知 ⁰³⁷⁷坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知?故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休! 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦” 2408均应读作“濡”？濡。湿也、乾^为为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天?故曰“濡”!需?传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义 讼 乾上坎下 乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼？才用反。争也?言之于公也？郑郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。^乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金？必致讼 故曰“讼”， 师 坤上坎下!坤王则坎没！ 《彖》》曰：“师?众也。”《周易本义》：“师 兵众也、”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵!天下之凶器也 ”6262坤为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）?众寇、故曰“师” 师？兵众也?。射手座下周运势查询

• 六十四卦，哪个卦属金？

  　　乾宫宫里的八个卦兑宫里的八个卦共计一十六个卦均属金 射手座五月份运势2017

• 乾卦的原文

  　　第一卦 乾下乾上 乾元亨,利贞! 　　初九：潜龙？勿用。九二^：：见龙在田？利见大人,九三：君子终日乾乾？夕惕若 厉无咎，九四：或跃在渊 无咎!九五：飞龙在天,利见大人?上九：亢龙，有悔！用九：见群龙无首！吉 　　彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天！云行雨施。品物流行,大明终始！六位时成 时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命、保合太和,乃利贞?首出庶物!万国咸宁？ 　　象曰：：天行健、君子以自强不息？ 　　潜龙勿用！阳在下也、见龙在田!德施普也!终日乾乾？反复道也、或跃在渊。进无咎也！飞龙在天,大人造也？亢龙有悔!盈不可久也。用九！天德不可为首也！ 　　文言曰：“元者!善之长也。亨者？嘉之会也！利者，义之和也。贞者!事之干也？君子体仁!足以长人，嘉会?足以合礼，利物 足以和义 贞固？足以干事、君子行此四德者？故曰：乾?元亨利贞,” 　　初九曰：“潜龙勿用,”何谓也， 　　子曰：“龙德而隐者也？不易乎世!不成乎名？遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔,潜龙也,” 　　九二曰：“见龙在田，利见大人?”何谓也。 　　子曰：“龙德而正中者也！庸言之信 庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化，易曰：‘见龙在田。利见大人。’君德也。” 　　九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若厉,无咎！”何谓也, 　　子曰：“君子进德修业！忠信，所以进德也?修辞立其诚，所以居业也，知至至之、可与几也!知终终之,可与存义也！是故，居上位而而不骄 在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣,” 　　九四曰：“或跃在渊!无咎!”何谓也， 　　子曰：9243“上下无常。非为邪也？进退无恒，非离群也，君子进德修业!欲及时也，故无咎，” 　　九五曰：“飞龙在天 利见大人，”何谓也! 　　子曰：“同声相应!同气相求?水流湿?火就燥！云从龙！风从虎 圣人作而万物睹、^本本乎天者亲上，本乎地者亲下？则各从其类也？” 　　上九曰：“亢龙有悔。”何谓也, 　　子曰：“贵而无位。高而无民。贤人在下^位位而无辅。是以动而有悔也,” 　　潜龙勿用。下也?见龙在田。时舍也、终日乾乾?行事也。或跃在渊!自试也?飞龙在天,上治也、亢龙有悔 穷之灾也?乾元用九?天下治也。 　　潜龙勿用，阳气潜藏？见龙在田，天下文明 终日乾乾，与时偕行!或跃在渊、乾道乃革 飞龙在天、乃位乎天德?亢龙有悔 与时偕极,乾元用九，乃见天则！ 　　乾元者,始而亨者也、利贞者 性情也!乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎?刚健中正、纯粹精也!六爻发挥!旁通情也 时乘六龙，以御天也,云行雨施?天下平也 　　君子以成德为行?日可见之行也?潜之为言也？隐而未见?行而未成?是以君子弗用也？ 　　君子学以聚之？问以辩之。宽以居之！仁以行之?易曰：“见龙在田 利见大人！”君德也！ 　　九三，重刚而不中?上不在天，下不在田、故乾乾?因其时而惕!虽危无咎矣！九四 重刚而不中?上不在天、下不在田。中不在人,故或之 或之者，疑之也,故无咎, 　　夫大大人者?与天地地合其德,⁰⁷⁵²与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先⁸⁸³¹天而天弗违,后天7968而奉天时?天且弗违!而况于人乎 况于鬼神乎、 　　亢之为言也?^知知进而不知退？知存而不知亡、知得而不知丧？其唯圣人乎！知进退存亡？而而不失其正者？其唯圣人乎? 　　相关词条： 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 　　！射手座五月运势

六十四卦原文及解释、文王六十