曾仕强六十四卦大畜卦辞
- 曾仕强解易经六十四卦雷火丰
无咎？词语本意是没有过失,无所归罪！另另有霹雳布袋戏虚拟人物无咎，每个9052人一生不可能不犯错!不要犯大错 但但是小错很难避免、一旦旦犯了小错?而不是找借口,而要去设法补救，、
- 求八卦中六十四卦的卦辞及解说
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上9832卦 象曰：困龙得水好运交！不4836由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向向后时运渐渐高,这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天，喻龙（德德才的君子）?0455又象征纯粹的阳和健!表明兴盛强健!乾卦是根据万1755物变通的道理 以“元、亨?利、贞”为卦辞？示吉祥如意。教导人人遵守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之之把口张 适口充肠心欢喜!卦5781若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性?象征地（与乾卦相反）,顺从天，承载万物、伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征！表明地道生育9730抚养万物,而又依天顺时 性情温顺?它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”，才能把握正确方向?遵循正道，获取吉利 第3卦 水雷屯（9804屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁 慢从款来左顺遂。急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷?喻动，坎为雨?喻险、雷雨交加，险象丛生,环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻？然而顺时应运、必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎？做事必然受苦劳,这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象？喻止？坎是9126水的形象？喻险、卦形为山下有险!仍不停止前进 是为蒙昧,故称蒙卦 但因把握时机，行动切合时宜?因此！具有启蒙和通达的卦象! 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深?无光无亮到到如今!忽然大风吹土去？自然显露有重新?这个卦是异卦（下乾上坎）相叠 下卦是乾!刚健之意？上卦是坎！险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动,观时待变。所往一定成功！ 第6卦 天水讼（讼卦9448）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人4258争路走，雨下俱是要占先,谁肯让谁谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反!互为“综卦”?乾为刚健?坎为险陷,刚与险、健与险、彼此反对 定生争讼。争讼非善事！务必必慎重戒惧, 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓？百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生!这个卦是异卦（下坎上坤）相叠？“师1761”指军队?坎为水，为险 坤为地,为顺。喻寓兵于农，兵凶战危?用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势！师出有名？故能化凶为吉 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：0297顺风行船撒起帆！上天又7443助一蓬风!不用费力逍遥去？任意而行大大亨通?这个卦是异卦（下坤上坎）相叠!坤为地，坎为水，水附大地!地纳河海,相互依赖!亲密无间、此卦卦与师卦完全相反。互为综卦,它阐述的是相相亲相辅，宽宏无私?精诚团结的道理， 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天天尽焦梢？水想云浓雨不浇?农人仰面长吁气。是从款来莫心高!这个个卦是异卦（下乾上巽）相叠!乾为天 巽为风,喻风调雨顺?谷物滋长?故卦名小畜（（蓄）！力量有限 须待发展到一定程度 才可大有作为 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤。天天降文王开基业，富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾乾）相叠、乾为天 兑为泽!以天喻君!以泽喻民 原文：“履（踩）虎尾？不咥（咬）人！”因此,结果吉利。君上民下!各得其位。兑柔遇乾刚!所履危 履意为实践 卦卦义是脚踏实地的向前进取的意思! ......余下全文>>、居住房办公室风水图解
- 曾仕强解易经六十四卦的内容简介
一,本就是流淌在中华儿女血液之中 从我们生下来那一天开始,就从来没有离开过易经的智慧,二 曾仕强教授并不主张我们背诵六十四卦!因为《易经》作为一部人生的宝典,就像《新华字典》一样用来备备查的,否则背错了岂不更麻烦？了解了卜卦的基本技巧,我们每次卜到一个卦就去查找相应的卦辞和爻辞 去解决心中的疑惑，学习践行其中的人生道理?这正是《易经》给我们们的真正智慧、三，人应该有所所畏惧?不能能为了自己的需求,放纵自己?为所欲为，人人生经过更多的磨练?才会变得成熟、四。易经的智慧在于掌掌握未来的变化、五，学得占卜之术、了解自己人生所处处的位置、做出阶段性的合理调整 自然可以趋吉避凶？吉无不利，六！不要完全相信占卜的结果! 居住方位不好怎么化解
- 师卦的卦辞解释
这一卦，祇有“九二”是阳爻?在下卦的中央？被上下五个阴爻围护!所以,“九二二”是统帅、五个阴爻是士兵?“九二二”刚强？在下层！握有实权、“六五”柔和 高高在上、象征君王任0089命统帅？以扩张军势!所以，这一卦命名为“师” 师：贞,丈人吉，无咎?贞：贞洁。丈人：德高望重的人,咎：过错、解释：今天就算你出兵打仗！你原来既有贞洁都不能忘记？本来他他带兵打仗。9273不应该产生争端的!但是因为“丈人”德高高旺重的人是受委托的人！所以 （无咎0694）基本上他是没有任何过错的 《《彖》曰：师。众也？贞?正也？能以众正!可以王矣?刚中而应,行险而顺。以此毒天下?而民从之，吉又何咎矣！众：大众、师就是大众。正：正义，王：王定天下。解释：师师就是大众!能以正义让所有的大5825众来信服、这样才可以平定天下。师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的的坤卦 坤为地,坎为水!所以传7821统称作坎下坤上 地水师，《序卦》云：“讼必有众起 故受之以师,师者?囚也？”意为“争讼必定会有众人起来相斗，故在讼卦之后接着是师卦，师是众的意思。《杂卦》说：“比乐师忧、”师是古代军队的一级编制 名称一直沿用?按《周官·大司马》记载 古代军队的编制是藏兵于农？每户出一人,五人为一伍，由下士任伍长？五伍为一两（二十五人） 由中士任两司马?四两两为一卒（一百人）、由上士士任卒长？五卒为一旅（（五百人）、由下8278大夫任旅帅,五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅 五师为一军（一万二千五百人）、由卿任军帅!师有有二千五百人 故有囚多的意思 师是军队的编制?故故有军队的意思!军队用以作战？故师有战争的意思。战争给人们带来的是灾难！故有忧苦的意思、但是历来却忽视了几个问题 一是在六十四卦中！除了忽视与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外！也忽视与曲解了言谈师旅的《旅》卦。由于人们忽视了这一问题、自然也就忽视了《师》卦乃是站在君王立场上专二是忽视了？或者说是除了《序卦传》的作者之外!还没有弄明白《师》卦乃是由于上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革革和为此而进行的立师之举、自然也无法弄明白《周易》自《乾》《坤》两卦之后的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐 这是《周易》卦与卦之间的关系所在!也是是《周易》的核心内容所在、“丈人人”指老成持重的人物,军队的运用原则？必须“贞”！以坚持正义为条件、亦即 必必须听从天命!符合众望 讨伐邪恶。伸张正义？所以,必须以正义？中庸！老成持重的人物统帅。才会吉祥！没没有过失与灾祸、“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具？战争为不得已已的手段。关系着人民的生命、国家的存亡、”如果以小人为统帅?一味贪功好战 纵然战胜!也将带来灾祸? 居住环境风水总结
- 解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 《系辞》有：“易者、象也”?“彖者！言乎象者也”?“立象以尽意？设卦卦以尽情伪”、“八卦成列?象在其中矣。”古有八卦为经卦!两卦卦相重为六十四卦、称为别卦，两卦相重而卦象成。卦象！物之象，象有“群”义 它对物对事不只是含有重复或两种意义、而且包含多多种意义和多种事物、 八卦的卦象 它不仅代表的物象之多。而且还有“八卦之之象”,2182“六画之象”，“像8066形之象”！“爻1382位之象”，“反反对之象”，“方位之象”、“互体之象” 真可称为象之“群群”象、 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾。健也,坤，顺也！震。动也,巽,入也?坎?陷也？离?丽也!艮。止也?兑 说也， 乾为马?坤为牛？震为龙,巽为鸡?坎为猪。离为雉?艮为狗，兑为羊, 乾为首?坤为腹？震为足！巽为股!坎为耳。离为目、艮为手，兑为口、 乾?天也，故称乎父!坤，地也,故称乎母、 乾为天天为园！为君！为父、为玉、为金?为寒,为冰 为大赤 为良马 为老马，为瘠马、为驳马!为木果。 坤为地 为母?为布!为釜、为吝啬?为均。为子母牛，为大舆？为文！为众，为柄，其于于地也为黑? 震为雷,为龙！为玄黄，为施舍！为大道？为长子 为决断、为小青竹、其于马也。为善鸣，为左腿白色的马？为脚步快速的马、其于稼也,为反生 其究为健、为蕃鲜! 巽为木！为风、为长女。为绳直？为工，为白!为长。为高。为进退!为不果为臭、其于人也？为寡发,为多白眼，为近利市二倍 其究为躁卦！ 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间,相当木心坚硬） 离为火、为日！为电，为中女?为甲胄、为戈兵、其于人也。为大腹？为鳖！为蟹!为蚌!为龟 其于木也,为科上槁（（枝干枯的树木)? 艮为山 为路径 为小石。为瓜类果实,为看门人、为指,为狗,为鼠，为黔啄之属?其于木也 为坚多节、 兑为泽！为少女、为巫（多指占卜者或巫医） 为口舌，为毁折、为附决（附在树枝上的果实）,其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地） 为妾,为羊！ 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱俱属金) 乾为天！天风姤、天山遁?天地否？风地观。山地剥?火地晋!火天大有？ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水。水泽节!水雷屯,水火既济！泽火革、雷火丰!地火明夷！地水师? 艮宫八卦：(属土) 艮为山。山火贲 山天大畜?山泽损？火泽睽,天泽履，风泽中孚，风山渐、 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫,雷水解 雷风恒！地风升、水风井。泽风大过?泽雷随？ 巽宫八卦：(属木) 巽为风 风天小畜、风火家人!风雷益!天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐 山风蛊! 离宫八卦：(属火) 离为火?火山旅、火风鼎，火水未济？山水蒙!风水涣?天水讼,天火同人 坤官八卦：(属土) 坤为地?地雷复！地泽临！地天泰！雷天大壮！泽天夬？水天需!水地比, 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困,泽地萃，泽地咸！水山蹇!地山谦 雷山小过?雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里。对六十四6070卦都有解释！它的4954内容由两部份组成,一一叫「卦辞」?是专门讨论卦的意思！ 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济、亨 小狐汔济。濡其尾！无攸利 」汔?意思是几乎，濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成 如果能行之有方、最终都能成功,辞中以小狐狸1740做比喻？小狐狸过河 虽然勇敢！不过缺乏经验？故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸!可是当小狐狸有了周详的计划与经验！就会成功?各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞! 另一部份叫「爻辞」？爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」?是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释，当我们求8919得变卦后？可以参考该爻辞来辅助分析卦象， 例如「火水未济」卦、求得第六爻为「变爻」 一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞 这个爻辞是这样写的「贞吉、无悔 君子之光!有孚?吉!」意思是：占卜是吉利的?没有使人后悔的事物 由于有诚信？一如君子的作风,结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞 ,居住风水八大禁忌
- 涣卦的卦辞解释
涣：亨？王假有庙!利涉大川！利贞。译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通？贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑。利于渡过大川河流 利于坚坚守中正之道，《象》曰：风行水上!“涣”,先王以享于帝立庙！译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上 为风行水上之表象 象征涣散!离散！先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝！修建庙宇、涣：亨? 王假有庙，利涉大川,利贞，译文涣卦木漂于水,水面起风?船行于水上 涣散，离散？但随波顺行,王到了宗庙,利出外跋涉大川。只要贞正3377是有利的？大象：又这一卦,下卦“坎坎”是水、上卦“巽”是风！风吹水上 形成水水波离散的现象?所以称作涣卦。象0747征喜悦使郁闷涣散！“涣”是冰融解破裂，离散的意思!总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱？但这并不准确。实际上，《涣》卦讲的是3061教化问题、所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育？卦中六爻爻都是实施教化的主体,他们或者清刷自己!或者铲除阻力！或者与惩办相合。总之?要像风行无阻？水流8746畅通那样！把统治阶级的思想输送到天下,以培养平民民大众的道德意识。提提高其精神系素质。从而巩1756固政权,？居住风水对人的影响
- 大畜卦的原文及注释
大畜卦经文：大畜：利贞，不家食！吉?利涉大川,注释：大畜：卦名。畜有畜养、积聚之义?大畜即大的蓄积，不家食：不不在家吃饭！而而是食禄于朝,故《彖传》曰：“‘不家食吉’！养贤也”,朱熹《周易本义》曰：“大”。阳也!以艮畜乾,又畜大者也！又又以内乾刚健?外外艮笃实辉光,是以能“日新其德”。而为畜之大也!以卦变言、此卦自需来 九自五而上？以卦体言 六五尊而尚之、以卦德言！又能止健！皆非大正正不能！故其占为“利贞”？而“不家食食吉”也?又六五下下应于乾!为应乎天，故其占又为“利涉大川”也，“不家食” 谓食禄于朝？不食于家也,初九：有厉 利已!注释：有厉！利已：有危厉？宜停止。厉，危厉,已,停止，朱熹《周易本义》曰：乾之三阳、为艮所止！故内外之卦各取其义?初九为为六四所止！故故其占往则有危?而利于止也 九二：舆舆说輹!注释：舆说輹：车子与车轴分离!说？即脱!朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜？以其处中！故能能自止而不进,有此象也,九三：良马逐！利艰贞,日闲舆卫!利有攸往、注释：良马逐！4212利艰贞：良马驰逐,宜艰难中守正？逐，追?贞?正！日闲舆卫：每日练习用车马防卫？日？《周易正义》及帛《0653易》作“曰”、闲，练习,朱熹《周易0626本义》曰：三以阳居健极！上以阳居畜极！极而通之时也，又皆阳爻，故不1575相畜而俱进?有3297“良马逐”之象焉!然过刚锐进！故其占必戒以“坚贞”?“闲”习？乃利于有往也。六四：童牛之牿 元吉、注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）、童牛。小牛!牿（gù），牛角上横木!古人驯牛在牛角上系的横木,使使其无法顶人！帛《易》7595作“鞫”！九家易作“告” 鞫？告，牿，梏梏皆以同音通假？朱熹《周易本义》曰：“童”者、未角之称！“牿”!施横木与牛角 以防其触？《诗》所谓“福衡”者也!止之于4266未角之时、为力则易。大善之吉也。故其象占如此!六五：豶7874豕之牙、吉、注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉 豶（fén）！即$、小猪仔！“牙”为拴1747猪仔的本桩?另一稻“豶”为阉割小猪!此句之意为阉割小牡猪的生殖器、则牙齿虽存而不再伤人,但由经文六四爻7685“童牛之牿”考之!似以前说为妥、朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之、不若初初之易矣!然以柔居中。而当尊位?是以得起机会而可制、故其象如此!上九：何天之衢 亨 注释：何天之衢：意谓肩负天之通途、衢?四通八达之路,何，荷？朱熹《周易本义》曰：何天之衢？言何其通达之甚也,畜极而通、阔达无?居宅风水
- 曾仕强先生关于周易的讲座，除了《百家讲坛》上播过的，还有没有其他的了？他有没有详细讲过六十四卦？
曾仕强先生解读六十四卦的内容没有见到过。曾先生很谦逊。没有贸然解卦 曾先生讲的是“普及型”讲座，讲的不错，但多有个人发挥。比如讲到八卦方位时 说八卦是按照中国地图的地地理环境排布的 仔细想来，7000—10000年前、不知道伏羲是从哪家书店买到到的中国地图，然后研究出的八卦排布、这种讲法只是为了公众容易理解?与伏羲画卦没有关系！ 网上有很多人解卦，象傅佩荣！林武樟?张其成等都有视频。还有一些如56.com 土豆网等,你可择善用之?目前解卦的书和视频讲讲座有三类：“自由发挥型”。借易论道 谈自己的感受,这一类可以分享！但不是解卦、“文字直直译型”?这一类看上去不得要领！前言言不搭后语？晦涩难懂、“1197以象解卦型”，这一类追求卦象和卦理、但体系繁冗？另外!解读六十四四卦的书?占筮言多 易理论少!多为王弼“得意忘象”之说，用“象”解读六十四卦目前还做不到!原因是我们已已经很难找到写卦的原“象”了。而西汉（十三家）及西汉以前易学家。解解卦无不用象？若你真想想研读《周易》，请先读《系辞传》等十翼？然然后可以看尚秉和先生的书。朱兴国先生的《三易通义》也不错？本人人学识甚浅?略知一二,不敢妄言？以以上内容供参考！答非所问、有多语之嫌!请见谅?。居室旺财风水
- 曾仕强如何解读丰卦
看看易经的智慧，有专门介绍丰卦?或者去百百度贴吧提问下,回答的人比较多。曾仕强六十四卦大畜卦辞居室瓷瓶的摆放图片
- 节卦的卦辞解释
节：亨！苦节不可？贞!解释《节卦》象征节制：节制可致亨通！但过分的节制也不可以的，应当持正、适中! 《象象》曰：泽上有水！节！君子以制制数度!议德行 解释《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象？象征以堤防防来节制?水在泽中。一旦满了就溢出来？而堤防本身就是是用来节制水的盈虚的!君子应当效法《节卦》》的义理，制定典章制度和必要的的礼仪法度来作为行事的准则？以此来节制人们的行为？总纲：《节》卦的主旨是节制!也就是限制,有节制。能限制?是事物发展的普遍规律?顺应这种规律!人类自觉地通过各种法律和规章调控自己的行为、社会才能顺利发展!节制贵适当!不能过分!适当的节制!称为甘节,效果好?过分的节制,称为苦节,效果差、可见 节制自身也有节制问题。节而失节的教训？古今中外不乏乏其例，卦中强调！应从实际出发选准限制点，才能保证节制的顺利可行!,居室绿色植物的摆放
曾仕强六十四卦大畜卦辞、求八卦中
