择日六十四卦运用
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- 八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天，天风姤？天山遁。天地否?风地观、山地剥,火地晋!火天大有 坎为水，水泽节！水雷屯？水火既济!泽火革。雷火丰!地火明夷！地水师, 艮为山？山火贲,山山天大畜功山泽损？火泽睽!天泽履。风泽中孚?风山渐、 震为雷?雷地豫!雷水解、雷风恒、地风升、水风井 泽风大过！泽雷随 巽为风！风天小畜，风火家人？风雷益 天雷无妄。火雷噬嗑!山雷颐?山风蛊 离为火,火山旅 火风鼎!火水未济、山水蒙,风水涣,天水讼？天火同人! 坤为地。地雷复 地泽临。地天泰?雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比 兑为泽?泽水困、泽地萃、泽山咸，水山蹇、地山谦,雷山小过，雷泽归妹,!四柱命卦排盘
- 六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有好有坏。没有绝对2764的吉或凶！只有一卦“谦”全是好的、 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始始画八卦时！龙马伏图河出龟 文王重为六十四 卜筮唯凭龟与蓍。试论泰复夬需旅？鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母?若卜父母非所宜,更有观剥恒升井？大过六卦弟兄亏 若占兄弟切须忌,纵无大患主灾厄！遁履中孚渐蹇涣。屯睽既济革明夷！小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏，无子唯有十六卦,二过否蛊并颐随?大9049畜贲观中孚井。遁升归妹晋损儿 小畜未济济家人卦？更更同旅讼并益颐、七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲？五位各须兼备者、二十之卦报君知 乾坤节丰谦大有 艮震比临无妄师 大壮壮兑困噬嗑萃,同人坎与八纯离！父母妻财兄与弟！子孙孙官鬼为五位、之几有吉无则凶。更须筮者心多智！此篇篇不过为总断!0830后有象爻宜熟玩！诸君紬绎此篇诗、他他时视此皆筌蹄、 说明~此歌歌诀对六亲不全的卦，描述是不完整且有所遗漏?没有全部列出，特用注的方方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个?既：泰,复？夬、需!旅?鼎？解,豫？贲!大畜？ （2）无妻财爻的卦一共有十六个。既：姤、遁？履。中孚。渐？蹇、涣?屯。睽,既济!革 明夷,小过，咸!蒙，涣? （3）无官鬼爻的卦一共有八个，既：小畜，未济?家人卦 旅!讼！益。颐！涣。 （4）无兄弟爻的的卦一共有六个 既：观？剥,恒,升,井！大过, （5）无无子孙爻的卦一共有十六个！既：小过！大过,否！蛊！颐,随 大畜?贲？观,中孚!井，遁、升、归妹,晋,损 ，四柱命理中的术语
- 什么是八宫六十四卦全图 。。。
乾为天 天风姤,天山遁，天地否。风地观 山地剥,火地晋?火天大有? 坎为水,水泽节 水雷屯？水火既济 泽火革？雷火丰？地火明夷?地水师, 艮为山！山火贲？山天大畜，山泽损 火泽睽!天泽履、风泽中孚 风山渐！ 震为雷、雷地豫、雷水解？雷风恒?地风升,水风井！泽风大过?泽雷随？ 巽为风，风天小蓄?风火家人,风雷益 天雷无妄！火雷噬嗑？山雷頣?山风蛊 离为火，火山旅！火风鼎！火水未济 山水蒙 风水涣?天水讼!天火同人？ 坤为地。地雷复、地泽临？地天泰。雷天大壮，泽天夨 水水天需！水地比 兑为泽,泽水困。泽地萃 泽山咸，水山蹇,地山谦 雷山小过 雷泽归妹！这个就是八个宫!六十四卦分属这八个宫！ 图我这里没有直接的八卦六十四宫图,给你发一个可以方便记忆六十四挂的图 希望对你有帮助 ?四柱命理入门
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得道可以 失道不可！总的来说损人利己不可 损公公利私党不可 事不关己,无助于人。白操心不可?,四柱命理基础知识
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词组拼音： 六十四卦 (liù'shí'sì'guà) 单字拼音： 六 (liù , lù) 十 (shí) 四 (sìì) 卦 (guà)!四柱命理学靠谱吗
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周易里的六十四卦。图像上是由3258两个八卦上下组合而成? 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦! 卦名8293是:乾！坤?屯 蒙？需。讼。师，比，小畜 履。泰。否， 同人?大有，谦。豫?随?蛊?临!观!噬嗑,贲，剥,复！ 无妄、大畜!颐 大过。坎 离?咸？恒！遁,大壮！晋?明夷? 家人？睽?蹇 解？损，益，夬,姤 萃，升?困!井 革,鼎？ 震!艮、渐,归妹！丰!旅?巽，兑,涣 节，中孚！小过！ 既济？未济， 乾为天?坤为地！水雷屯?山水蒙！水天需、天水讼!地水师?水地比、风天小畜?天泽履？地天泰。天地否 天火同人、火天大有 地山谦?雷地豫 泽雷随！山风蛊？地泽临。风地观，火雷噬嗑?山火贲?山地剥?地雷复 天雷旡妄？山天大畜!山雷颐，泽风大过 坎为水。离为火？泽山咸 雷风恒，天山遯?雷天大壮?火地晋！地火明夷，,风火家人、火泽睽、水山蹇！雷水解!山泽损？风雷益、泽天夬，天风姤！泽地萃。地风升 泽水困?水风井!泽火革，火风鼎?震为雷,艮为山 风山渐,雷泽归妹？雷火丰？火山旅！巽为风,兑为泽！风水涣,水泽节，风泽中孚、雷山小过,水火既济 火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天 ——朱骏声《说文通训定声》 坤坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤 地也 《易》之卦也。从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎? 屯！难也。《说文解字》：“屯。难也？象草木之之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境？其行难也！故曰“屯”！ 9418 蒙 艮上坎下,艮王则坎休? 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者 然少未又又知也,”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）？弃知 故曰“蒙”、 需 坎上上乾下，坎王则乾休 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”?均应读作“濡”？濡、湿也 乾为为天（《乾·九五》）?坎为雨雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天,故曰“濡”、需!传本《归藏》作““溽”?濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相？ 《周易音义》7882：“讼，才用反,争也、言之于公也?郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金、必致讼？故曰“讼”, 师 坤上坎下！坤王则坎没, 《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师、兵众也！”6329《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）?众寇,故曰“师”?师？兵众也 比 坎上坤下？坎王则坤囚, 《彖》曰：“比、辅也?下顺从也，”朱熹《4723周易本义》：“比 亲辅也,”《周易尚氏2590学》：“比，亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死 小!马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为为正文。《《周易音义》：“畜 本又作蓄?同,敕六反?积也？聚也、2943”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚8153·九二》）,金散，故曰“少蓄” （参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休! 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’ 号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履·六三》） 履卦有“武王”之象?而武王商汤名履、故命卦曰“履” 履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰？否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）？民惟邦本?本固邦宁 人1025君谦居民下 以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下。则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：“否 不也！从口从不？方九切 ”否之7487：否定之,《尚9855书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝?” 否？泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危。君居民下？民载之。泰?不仁?不利君子贞，爱人,利君子贞？大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下!乾王则离囚 《说文解字》：“同、合会也,”同人：会同众人 《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧？牧外谓之野！”野 此处当当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野？此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野””连读、该卦唯命曰““同人于野”才能尽显其兵伐其君之意 “同人”当为简称， 大有 离上乾下,离王则乾没 《周易本义》：“大有？所有之大也 ”《周易音义》》：“大有 包容丰富之象,”乾为金, 为玉。为木果（《说卦》）！离为大车（《《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车？故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死! 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止0594乎内而顺乎外,谦之意也？山至高高而地至卑!乃屈屈而止于其下？谦之象也 坤为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下?故曰“谦” ? 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也,”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随、故受之以随？以喜随人者必有事!故受之以蛊 ”《序卦》以“喜”说豫、豫 喜也？乐也， 随 3616 兑上震下?兑王则震死？ 《《周易本义》：“随?从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人 从人者也。幼从父兄?嫁从夫？夫死从子，夫也者？夫也!夫也者 以知帅人者也?” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎, 蛊：败坏 巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》）？弃信！其德败坏，故曰“蛊”？ 临 坤上兑下。坤王则兑相, 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）？”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）?兑为忧（《临·六三三》）。坤为众（《说卦》《晋·六4475三》）、畏于民众!故曰“临” 临者、懔也！懔于民众也!此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观!谛视也、”《尚书·1245商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德 万夫之长?可以观政!”《书经集传》：“天子七庙 三昭三穆，与与太祖之庙七!七庙亲尽则迁 必有德之主！则不祧毁、故曰‘‘七世之庙！可以观德’！天子居万民之上,必政教有以深服乎人、而后万民悦服！故5353曰‘万夫之长！可以观政’?”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信?能获众信 其政教必大有可观！故曰“观” 噬嗑 离上震下！离王则震废! 《彖》7693曰：“颐中有物 曰噬嗑？”朱熹《周易本义》：“噬,啮也！嗑！合也?物有间者!啮而合之也。为卦上下两阳而中虚!颐口之象，九九四一阳间于其中 必啮之而后合,故曰噬嗑！”非也!震为鼓（《离·九三》）、离为大1492腹（《说卦》）。鼓其腹?饱食之象 故曰“噬嗑”、噬：啮,嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没？ 贲、文饰也!《周易音义》：：“贲，傅氏云：贲!古斑字 文章貌、郑云：变也。文饰之貌 王肃云云：有文饰 黄白色，” 剥 艮上坤下?艮王则坤死？ 剥，阜阳汉简《周周易》作“仆”。传本《归6715藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文 坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《《蒙·九二》）？家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚？ 复：返 归、震为林（《屯·六三》）!震为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》） 木！生则冒地而出、死则返归于土，坤上震下 入土之象!故曰“复”， 无妄 乾上震下 乾王则震没 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡,逃也 ”震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中,甭想逃亡？故曰““无亡”。“亡”与震象足动之义合!故当以“5551亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 3171 上艮下乾、艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”！畜。蓄也? 颐 艮艮上震下。艮王则震相 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也! 大过 兑上巽下!兑王则巽囚 2146 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗、小车无軏,其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）?兑为毁折（《说卦》）,毁信!大错！故曰“大过”？过。错也。 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下 重坎!故曰“习坎”!《彖彖》曰：“习坎，重险也 ”” 离 离上离下? 离,马王6066堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《归藏》作“丽” 均应读作“俪”、俪。偶也,离离主婚媾（《贲·六四》）!《说卦》：“1748相见乎离!”万物至此相俪成偶,繁衍生息 故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下,兑王则艮没！ 咸!通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞6880“咸临” 马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“5701咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦卦》）!依法禁止 故曰禁，咸！亦可读作“缄”、缄：封。闭, 恒 震上巽下 震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也?”震为动（（《说卦》） 巽为信（《中孚》）！其德有信?行为有常!故曰“恒”, 遯 乾上艮下。乾王则艮胎？ 《周易音义》：“遯,徒巽反。字又作□?又作遁 同！隐退也？匿迹避时奉身退隐之谓也?郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也!”《周易本义义》：“遯 退避也,” 大壮 震上乾下。震王则乾囚! 《象》曰：“雷在天上！大壮!”震为雷（《说1805卦》）！雷震天上，故曰“大壮”？王家台秦墓6458竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声？ 晋 离离上坤下 离王则坤相 晋！进也，离为日 坤为地？日出地上 故曰“晋”? 明夷 坤上离下。坤王则离休? 夷、伤也？坤为地！离离为日（《说卦》）？日落地下？故曰““明夷”？ 家人人 巽上离下,巽王则离相? 家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人？当读3461作“嫁人”,离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》） 女散嫁人！故曰“家（嫁）人”？故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下。离王则兑胎、 睽卦？王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌?”《说说文解字》：“睽，目不相听也，”听!从也、目不相听,当为受受惊时两眼发呆之貌、睽,当为视视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 8411 《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》》《随·初九》）？祸患临门？故曰“蹇”! 解 震上坎下、震王则坎废、 3638解：解脱,坎为险（《坎·九二》），1925震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》） 足出险外 ，故曰“解” 损 艮上兑下?艮王则兑囚、 损,减也。马王堆汉墓帛书《要》：益7227之为卦也？春以授夏之时也！万物之所出也!长日之所至也!产之室也?故曰益?损者,秋以授冬之时也 万物之所老衰也!长夕之所至也？故曰曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春!自秋分至立春?产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）？成而败！故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休、 益，增也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之之时也?万物之所出也!长日之所至也！产之室也,故曰益？损者。秋以授冬之时也,万物之所老衰也？长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分 巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相！ 夬 快也!快!锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形?故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下!乾王则巽死! 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国8370楚竹书《周易》作“敂”？当以“敂””为正。《说文解字》：“敂,击也!从攴，句声?读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木,故曰“敂”、敂!击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃!聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川,坤为河（《泰·九二》）!兑为渊（《乾乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）?川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《《归妹》）?众归?故曰“萃”? 升 坤上巽下 坤王则巽废。 《周易本义》：“升!进而上也?”升！马王堆汉墓帛书《《周易》作“登”！《说文解字》：“登!上车也?”升升与登同义、 困 兑上坎下？兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 兑为律（《师师·初六》），坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下?盗寇6355伏法之象!故曰“困”？ 井 坎上巽下!坎王则巽没? 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”。古代以5371木构架支护井壁！故“坎中有木””为井之象？ 革 兑上离下!兑王则离废 革！改也!兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵？故曰“革”、 鼎 离上巽下?离王则巽休, 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》） 离为瓮（《井·九二》）?离为容器,离为三（《《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也,故曰“鼎” 震 震上震下？ 震？动也!震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时?万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮艮 艮上艮下？ 艮?马王堆汉墓帛书《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极?守静笃？万物并作！吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根 ”根为始 根为终。《说说卦》：“艮,东北之卦也 万物物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮 ”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废！ 渐。序也。艮为为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》） 鸟有信！候鸟也,故故爻辞取象为“鸿” 鸿 飞成行？止成列！排列有序，故曰“渐”,《艮·六五五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此 归妹 震上兑下,震王则兑死! 兑为归,震为女（《随》《震·上六》） 故曰“归妹”?归妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震6176为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰““归妹”! 丰 震上离下 震王则离胎。 丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切 “可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟,丰是大鼓!所以它们才会时常并提” （裘锡锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古5282文字论集》 中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓?故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓 旅 3306 离上艮下，离王则艮囚! 旅旅：羁旅!出行在外?作客寄居 ？离为火,艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居?无所容？故曰“旅”， 巽 巽巽上巽下, 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽!具也 ”“筭?长六寸,计历数者,从竹从弄？言常弄乃不误也？”“算。数也。从竹从具!读若筭！””段玉裁注算字云：“筭为算之器!算为筭之用 二字音同2096而义别?算从竹者、谓必用用筭以计也！从具者?具数也,”桂馥曰：“从具者!本书‘十？数之具也！’《三苍0618》：‘算，选也 ’选当为巽！本书‘巽！具也!’” 兑 兑上兑下 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类类·大部》：“夺?强取也 ”《广韵》》：“敚！强取也、古夺字!”兑当为敚字之省 涣 巽上坎下、巽王则坎囚、 涣 散也,《说文解字》：“涣!流散也、”坎为鬼（《睽·上九》》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散。故曰“涣”, 节 坎上兑下，坎王则兑废 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节?”朱熹《集注》云：“符节!以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半?有故则左右相合6138以为信也、” 中孚孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚,信也 《说文解解字》：“孚！卵孚也？从爪从子,一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也?”《序卦》：“节而信之,故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚，信也,” 兑为节（《节》）!巽为信，节而信之？故曰曰“中孚” 小过 震上艮下 震王则艮休？ 小过，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少过”?当以“3632少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》）、止步不出,故曰5129“少过”,过：出访！探望? 4119 既济 坎上离下？坎王则离死 既！已也。尽也!济!止也!《庄子·齐物论》：“厉风济济则万窍虚!”注：“济!止也、”离为火！坎为水、火遇水，故曰“既济”?既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死? 《尔雅·释言》：“济?渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济 目夷曰：‘彼众我寡?及其未济济击之、’公不听？已济未陈 又曰：‘可击，’公曰：‘1603待其已陈?’陈成、宋人击之，宋师大败,襄公伤股,国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列?’”未济：未渡! 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上!未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社社2006年11月版，择日六十四卦运用四柱命理癸水篇
- 《周易》六十四卦看懂了，有什么好处？
《周易》六十四卦看懂了 对宇宙?人生应有新新的认识。 一般来说？我们认识识宇宙 人生！社会?历史？是基于我们人类社会的经验开始的、在认识之前 往往存在社会人生经验的局限!而产生偏颇。看懂六十四卦。在舍去社会人生经验的0437前提下!从各个不同的角度来认识宇宙人生！起码能做到：事理明白心气平和！也就是得大自在?！四柱命理知识
择日六十四卦运用、六十四卦
