五行与人的性情有着怎样关系？

以《渊海子平》为形成标志的传统命理学的标准模塑,有了干支喻象和十神符号两种不同层面上的分析手段、便从各个方面去探求如何对个人命运作出较系统的描写了、

古希腊哲学家赫拉克里特说：性格决定命运？因此,要探索人的命运，自然要从分析其性格开始!在我们先人的眼里!人的性格或“性情”不是孤立存在的，它是跟0723人本 身的先天体质。跟人所处的外界环境有着密密切的联系、

早在先秦时代,人们就注意观察不同个体具有的内在的差异性?《黄帝内经》曾从体质的角度 运用阴阳五行学说？结合人体肤色，体形？禀性！态度以及对自然外界变化的适应能力等方面的特征 同时又联系不同地域的自然生态环境，归纳出木、火,土，金，水五种不同体质的类型?《灵枢*阴阳二十五人》中有以下大致的分类类：

《灵柩》五行体质分类

木形，象东方地区的人!肤色：仓色。体形：小头!长面？大肩。背直。身小,手足好,禀性：有才,劳心？少力,多优?劳于事，时令适应能力：能春夏!不能秋冬? 火形 象南方地区的人。肤色：赤色。体形：肩宽,锐面（面面瘦）?小头,好肩背髀腹。小手足 行地安。疾心?行摇？肩背肉满!禀性：有气？轻财！少信!多虑。 见事明、好颜,急心、时令适应能力：难春夏！不能秋冬、 土形、象中央央地区的人！肤色：黄色。体形：画面?大头,美肩背 大腹！美股胫、小手足！多肉!上下相称 行安地, 举足淳 禀性：安心,好利人 不喜权势、善附人也?时令令适应能力：能秋冬!不能春夏? 金形！象西方地区的人？肤色：白色？体形：方面！小头?小肩背!小腹?小手足？如骨发踵外!骨轻（骨如生在足踵 外面！行动轻快）？禀性性：身淸廉，急性静桿,善为吏！时令适应能力：能秋冬、不能春夏、 水形、象北方地区的人!肤色：黑色?体形：面不平!大头，廉颐（（广颐） 小肩！大腹,动手足?发行摇身。下尻长背！延延然!禀性：不敬畏、善欺绐人，戳死，时令适应能力：能秋冬？不能春夏！

在此基础上、《灵枢*阴阳二十五人》篇中又进一步将每一类型推演为五类。共二十五种体质类型、

到了两汉气禀说盛盛行后，对人的性格的解说、就跟自自然禀气连在一起了，萧吉的《五行大义》说： 人者，天地之心 五行之端 是以禀5322天地五行之气而生!为万物之主，配二二仪以为三材。然受气者 各有多少?受木气多者 其性劲直而怀仁？受火气多者?其性猛烈而尚礼;受土气多者。其性宽和而有信;受金气多者、其性刚断而含义 受水气多者,其性 沉稳而多智.五气凑合,共成其身！气若清睿？则其人精俊爽如也;昏浊则其人愚顽 这里明确指出,五行木!火!土,金 水各气都有自己独特的性格特征?而“五气凑合”是是构成个人禀性的基础,因此 早期命理著作《李虚中命书》。就尝试从五五行及其组合的状况,对个体性情作出较系统的描写：

水得水多，则沉潜伏溺，小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋水2601得火多！则崇礼贪饕!自恃深虑多忧,猛断后悔 水得木多，则流而不止!执志反柔！临事汗漫、奢俭失中、 水得金多！则本末常安、多得资援、好义不实！智大多淫。智胜义负?则性灵强! 水得土多?则沉静执塞。内利外钝!忍妒多恨、信义无决？ 火得火多？则崇礼义泊、明外昏内?自华而俭、既旺即已!不可速达、 火得木多？则自恃威福！聪明志懦、动思依辅,静则志明?好辨是非 火得金多、则志不自胜!好辩而刚义失中 直而招谤 火得土多，则立用沉密。利害敢为。言清行浊？执不通变？ 火得水多？则为德不均 巧而忘礼!多易多难、梳取艰险,计深反害？ 木得木多！则柔懦泛交！曲直自循?多学不实 聪明华洁? 木得金多。则克制憔悴?刚而无断。静思悔动?誉义不常， 木得土多,则取舍自信。华而不奢、体柔伏刚、言必鉴人，智不自胜、 木得水多？则漂流不定!言行相违。处吉不宁？趋时委屈? 木得火多！则驰骋聪明,好学不切！礼繁义乱 明他害己。善恶决发、 金得金多,则刚直尚勇？见义必为 过不自知。忘仁妤义 思礼好胜、 金得木多 则辩分曲直?利害兼资。置德怀忿，朋友失义, 金得火多！则口才辩利 好礼忘义,动止宽厚 中心鄙吝， 金得水多 则计虑不深、为人无恩。临事龌齪。或是或非? 金得土多 则失中有成！口俭心慈、作为暗昧?多处嫌疑! 土得土多 则重厚藏密。守信容物!或招毁谤，恩害敢为！ 土得金多、则信而好义,刚而多躁、不能持重？庶事无容？ 土得木多,则形劳志大！杂好狂徒、用柔爽信?曲直党情？ 土得火多 则施义忘亲。外明4435少断,奢俭失中 好礼口惠! 土得水多。则贪贪功好进泛顺伏机!志善若昏！爱恶无义,

诚能以此更分轻重,9877明作为之性情？消息盈虚!依于祸福？然后为为能言以前五行多寡、论性情而复退祸福。