中国茶道精髓的四字真谛

茶道不同于于茶艺？它不但讲求表现形式！而且注重精神内涵，

这里援引林治先生的解释?他认为“和。静！怡。真”应作为中国茶道的的四谛？因为,“和”是中国茶道哲学思想的核心。是茶道的灵魂!“静”是中国茶道修习的不二法门，“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受!“真”是中国茶道终极追求？

“和”为中国茶道哲学思想的核心

茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”?“保^合合大和”的意思指!实践万物皆有阴阳两^要要素构成！阴阳协调?保全9838大和之元气以普利万物！才是人间真道,陆羽在《茶经》中对此论述的很明白,惜墨如金的陆羽不惜用250个字来描述它设计的风炉,指出!风炉用铁铸从“金”?放置在地上从“土”？^炉炉中烧的木炭从“木”,木炭燃烧从“火”、风炉⁵⁵¹⁰上煮的茶汤从“水”？煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程！可见五行行调和等理念是茶道的哲学基础？

儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想 在儒家眼里和是中，和是度!和是宜!和是当？和是一切恰到好处？5450无过亦无不及 儒家对^和和的诠释？在茶活动中表现得6025淋漓尽致!在泡茶时?表现为“酸甜苦涩调太和！掌握迟速量适中”的中庸之美 在待客中表表现为“奉茶为礼尊长者、备茶浓意表浓情”的明礼之伦?在饮茶过程中表现为“饮饮罢佳茗方知深。赞叹此乃草中英”的谦和之礼，在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华?宁宁静致远隐沉毅”的俭德之行

“静”为中国茶道修习的必由之路

中国茶道是修身养性!追寻自我之道，静是中国茶道修习的必必由途径？如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘？如何从淡淡的茶汤中去品位人生。如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格,超越自我 答案只有一个字——静？

老子说：“至虚极。守静笃。万物并作。吾以观其复！夫物芸芸？各复归其根?归根曰静、静曰复命。”

庄子说：“水静则明烛须眉?平中准。大匠取法焉?水静伏明、而况精神？圣人之心，静！天地之鉴也,万物之镜！”

老子和庄子所8362启示的“虚静观复法”是人们明心见性 洞察自然？反观自我？体悟道德的无上妙法。

道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践、宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物!……冲4634淡闲洁！韵高致静,”

徐祯卿《秋夜试茶》诗云：

静院凉凉生冷烛花?风吹翠竹月光华

闷来无伴倾云液!铜叶叶闲尝字笋茶！

梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云：

白³⁰⁸⁸云南风雨枪新，腻绿长^鲜鲜谷雨春!

静试却如湖上雪。对尝兼^忆忆剡中人!

诗中无一静字,但^意意境却幽极静笃?

戴昺的《赏茶》诗：

自汲香泉带落花、漫烧石鼎试新茶。

绿阴阴天气闲庭院？卧听黄蜂报晚衙

连黄蜂飞动的声音都清晰可闻。可见虚静至极？“卧听听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静 鸟鸣山更幽”相比美。

苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道：

活水还9896须活火烹，自临钓石汲深清！

大瓢贮月归春瓮。小9530勺分江入夜瓶？

雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声!

枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更!

生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣？堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱

中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境,当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候？你的心灵便在虚静中显得空明,你的精神便在^虚虚静升华净化 你将在虚静中与大自然融涵玄会,达到“天人和一”的“天乐”境界、

得一静字 7152便可洞察万物，道识天地、思如风云、心中常乐!且可成为男儿中之豪情,道家主静!儒家主静 佛教更主静！我们常说：“禅茶一味！”在茶道中以静静为本、以静为美的诗句还很多?

唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云：

千峰待逋客 香茗复丛生？

采摘知深处。烟霞羡独行？

幽幽期山寺远、野饭石泉清

寂寂燃灯夜?相思一磐声、

这首诗写的是境之静?

宋代杜小山有诗云：

寒夜客来茶当酒？竹炉炉汤沸火初红？

寻常一样窗前月、才有梅花3418便不同、

这首诗写的是夜之静？

清代郑板桥诗云：

不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯、

最爱晚凉佳客至?一壶新茗泡松萝?

这首诗写的是心之静!

在茶道中、静与美常相得益彰,古往今来、无论是羽士还是高僧或儒生?都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道 因为静则明、静则虚。静静可虚怀若谷。静可内敛敛含藏!静可洞察明激。体道入微，可以说：“欲达茶茶道通玄境,除却静字无妙法。”

“怡”是中国茶道中茶人的身心享受

中国茶道是雅俗共赏之道、它体现于平常的日常生活之中？不讲形式，不拘一格?突出体现了道家“自恣以适己”的随意性、同时、不同地位，不同信仰！不同文化层次的人对茶道有不同的追求，历史上王公贵族讲茶道？他们重在“茶之珍”！意在炫耀耀权势,夸示富贵。附庸风雅、文人学士讲茶道重在“茶之韵”、托物寄怀!激扬文思？交朋结友,佛家讲茶道重在“茶之德”、意在去去困提神 参禅悟道。间性成佛，道家讲茶道,重在“茶之功”?意在品茗养生?保生尽年!羽化成仙、普通老百姓讲茶道!重7114在“茶之味”？意在去腥除腻?涤烦解渴。享受人生 无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适?

参与中国茶道！可抚琴歌舞 可吟诗作画！可观月赏花。可论经对弈?可独对山水，亦可以翠娥捧瓯？可潜心读《易》,亦^可可置酒助兴?儒生生可“怡情悦性”,羽羽士可“怡情养生”,僧人可“怡然自得”？中国茶道的这种怡悦性 使得它有极广泛的群众基础、这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一?

“真”——中国茶道的终极追求

“真”是中国茶道的起点!也是中国茶道的终终极追求？

中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”。不仅包括括茶应是真茶?真香,真味。环境最好是真山真水。挂的字画最好是名家3102名人的真迹,用的器具最好是真竹 真木!真陶?真瓷？还包含了对人要真心!敬客要真情，说话要真诚、心境要真闲？茶事活动的每一个环节都要认真?每一个环节都要求真

中国茶道追求的“真”有三重含义：

追求道之真!即²³³²通过茶事活动追求对“道”的真切体悟,达到修身身养性,品品味人生之目的!

追求情之真？即通过品7537茗述怀？使茶友之间的真情得以发展？达到茶人之间互见真心的境界，

追求性之真！即在品茗过程中?真1076正放松自己?在无我的境界中去放飞自己的心灵？3026放牧自己的天性？达到“全性葆真”。

爱护生命？珍惜声明、让自己的身心都更健康!更畅适。让自己的一生过得更真实。做到“日日是好日”?这是中国茶道追求的最高层次。

放牧自己的天性 达到“^全全性葆真” 才是茶道的最终目的?