什么占卜是佛教的
- 佛教对占卜的看法？
佛法里,佛弟子种种善因修善果？占卜算命求签吉时通通远离、不刻意避害趋利！注重反省改过如法修行实践??
- 佛教中有占卜预测之术吗
有的 推荐梦参老和尚的《占察善恶业报经》讲记、且有配套的(弘一大师按经上尺寸推广)占察轮！如理如法修持！不仅6129可测凡俗之事 乃至生老病4182死之大事。亦能准确测度?淘宝上佛教居士法宝宝店有请售！!要旺财家中装饰应该这样放
- 佛教为什么不让占卜呢?
女友总是神神叨叨的给我说什么善若吉 今天看了下。真的挺准的。书香门第，书柜摆放有讲究
- 佛教以莲花象征什么？
莲花出污泥而不染染的圣洁性!象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空! 莲花的花死根不死?来年又发生，象征人死魂不灭？不断轮回中, 佛教把莲花看成圣洁之花！以莲喻佛、象征菩萨在在生死烦恼中出生!而不为生死7895烦恼所干扰, 佛教有宝伞！双鱼、宝瓶？莲花、白螺。如意、宝幢。金轮八种吉祥宝物, 释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置, 由于莲花在佛教上的神圣意义，佛佛经中把佛教圣花称为“莲花”!把把佛国称为“莲界”,把袈裟称为““莲服” 把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”, 莲是百花中唯一能花 果（藕）,种子（莲子子）并存的， 象征我佛“法身?报身?应身”“三身”同驻、 其姿姿挺展，日艳且鲜、其貌熙怡，傲然独立？ 其根如玉?不着诸色!其茎虚空 不见五蕴！ 其叶如碧、清自中生。其丝如缕,绵延不断？ 其花庄重，香馥长远!不枝不蔓、无挂无碍? 更喜莲子 苦心如佛、谆谆教人，往生净土 莲花花有五色：白 青、红！紫 黄!称为“五种天华”, 其中白。青两色最受青睐、 白莲花。梵文文音译为芬陀利！此花生长于佛国阿耨达池中、人世间难以见到? 故又称“希有之华”, 青莲花 梵文音译为优钵罗、叶狭长，近下小圆,向上渐尖、青白分明！酷似佛眼，故在佛佛经中称之为“莲眼”！也即观音菩萨的眼睛！ 五种莲花！为五大虚空藏菩萨所坐 东方福智虚空藏，坐青莲花!乘银牛、 南方能满虚空藏,坐赤莲花、乘金象、 西方施顾虚空藏 坐白莲花,乘琉璃马 北方无垢虚空藏。坐紫莲花!乘狮子? 5533 中央解脱虚空藏?坐黄金莲花!乘水晶龟? 莲华喻菩萨十种善法 一？离诸染染污 菩萨修行!能以智慧观诸境于一切法？不生贪爱。虽8841处五浊生死流中!而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊!众生浊!烦恼浊！见浊？命浊） 二!不与恶俱 菩萨修行,唯欲灭一切恶，生一切善？于身口意、守护清净 不与纤毫之恶共俱！比喻莲华0223虽微滴之水！而不停留也、 三，戒香香充满 菩萨修行。放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶、犹香能除粪秽之气 故经云：戒香芬馥！广布充满,比比喻莲华开敷？妙香广布？遐迩皆闻也、 四?本体清净 菩萨因持戒故。身心清净虽处五五浊之中。而能无3749染无著。比喻莲华生时虽处污泥浊水?而自然洁净无所染也！ 五!面相熙怡 熙？和乐貌?怡？喜悦也。菩萨心常禅悦,则面无颦蹙?诸相圆满?见者悉皆欢喜?比喻莲华开时 令诸见才心意快然而生喜悦也, 六,柔软不涩 柔软则随顺，不涩则无滞?谓菩萨修慈善之行、复于闭1806法无所滞碍,充于0453内而形于外,故体常清净 柔4527软细纱而不粗涩?比喻莲华 体2789性柔软而复润泽也， 七！见者皆吉 菩萨修行成就。形相美妙 凡所见者咸获吉祥？比喻莲华。芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也? 八?开敷具足 菩萨修行功成、智慧福德!庄严具足,比喻莲莲华开敷而其华果具足也， 九 成成熟清净 菩萨修因既圆!妙果成熟？而慧光发现！能使使一切有情见闻之者？咸得六六根清净。比喻莲华成熟？若眼睹其色 鼻闻其香 则诸根示得清净也 十、生已有想 菩萨初生之时。诸天人等咸乐护持。以其必能修习善行。证菩提果、比喻莲华初生之时？虽未见花!凡诸人众，咸生已有莲华之想也 参考资料：[！风水大师无量子讲座：衣柜摆招桃花
- 佛教与道教有什么区别?
对待生和死的态度： 佛教追求的目标是“涅磐”,脱离离生死轮回!道教教对人生总的来说持积极的，正面的态度，这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处？ 道教与佛教的最大区别： ““道日今生！佛说来世”,佛说来世?劝世人忍耐 所谓今世作孽?来世偿还。简单地说！它的宗旨是!把希望寄托在来世,而道教则完全不同 所谓修炼成功的第一步就是长生不老!道教4926讲究今世，信道道则信永生 来世的事来世讲。 基本区别： 道教主张以生为真实 追求延年养生？肉体成仙!道教认为 人的生命由元气构成!肉肉体是精神的住宅！要长生不死！必须形神并养，即有"内修""外5307养"的工夫。 与道教相反?佛教主张"无生"?认为现实对—切来说都是苦海、可见、道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现现实物质的追求 注重的是精神的修持和对来世的向往， 。风水大师无量子讲座：卧室知识
- 佛教信仰者
人活着关键是要明白道理 明白了道理人就会有定力和主见，最重要的道理就是“因果报应”的道理?“万法皆空!因果不空”?“祸福无门，惟人自召。善恶之报,如影随形,”善有善报!恶有恶报,因果报应丝毫不爽（“爽”是差失!违背的意思。如：爽约？毫厘不爽！屡试不爽）,“纵经千百劫,所做业不亡?因缘2639会遇时,果报还自受？”可以在“百度”中搜索“《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网” ？ “现代因果实录三合一” ，里面有很多关于轮回转世，因果报应的事实!“色是刮骨钢刀”,“万恶淫为首”?可以在“百度”中搜索“白话《寿康宝鉴》_百度文库” “关圣帝君戒淫经注解--学佛网”,里面有很多有益的指示。还可以在“百度度”中搜索“地狱变相图-大圆满法网”！里面面有地狱中受报应详细的图像讲述、看了会令你大开眼界， 另外，做了善事会改改变命运!可以在“百度”中搜索“了凡四训白话文--学佛网” 里面有详细的讲述！ 而最不可思议的因果报应是“念佛能成佛”？只要一心称念阿弥陀佛名号（念念“南无阿弥陀佛”六个字或“阿弥陀佛”四个字, 其中“阿”读【ā】），不怀疑？不夹杂、不间断。当当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨!大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你？如弹指顷就往生到极乐世界了？只要往生到西方极乐世界！就作阿惟越致菩萨！获得7594无生法忍。这是是七地以上菩萨才能达到的境界、具备天眼洞视（十方三世一切事情都看得见） 天耳彻听（十方三世一切音声都听得见），他心遍知（知道一切众生心中想的是什么）！宿命通（知道自己及众生以前生生世世的事情），神足通（各种变化神通），寿命无量？也不再有生死,彻底脱离六道轮回。而且只要很短的时间就能成佛? 发心念佛愿往生西方净土的人，才发一念求生极乐世界的心 极乐世界的七宝池内便生莲花一朵？并标上这位念念佛人的名字 如果4812这位念佛的人愿心精进?念佛念得很勤 这个莲花一天一天就大、光色一天一一天就好 将来你往生时阿弥陀佛来接引你,手上拿的莲花?就是你自己0073修的莲花?如果你念得懈怠 念得不勤快,这个花长得就很慢!光色就差一点、你那朵莲花就一日比一日萎悴?9070最后就自动殒灭了！ 《十往生经》》云：若有众生？念阿弥陀佛。愿往生者?彼佛即遣 二十五菩萨！拥护行者?若行?若坐。若住!若卧 若昼！若夜、一切时?一切处！不令恶鬼恶神、得其便也, 释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人“于我法中？得名第一弟子”!又说阿弥陀佛是佛中之王。十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹这个法门?因因为这个法门“三根普被!利钝全收”、上上自等觉菩萨!下至至地狱众生都能学习,只要往生到极乐世界就做阿惟越致菩萨?获得无生法忍。这是七地以上菩萨才能达到的境界。而且且成佛快速,学习其他法门我们一生的时间间根本不够，至于这这句佛号的详细意义 可以看看《无量寿经》（夏莲居居士士会集本?全称是《佛说大大乘无量寿庄严清净平等觉经》）！并且可以在“百度”中搜索索“净空法师影音报恩讲堂”，里面有其详细的视频讲述。 而且念4053佛现世就能得大利益 可以在“百度”中搜索“念佛感应见闻记--学佛网”！里面有很多念佛获得感应的事实、 可以在“百度”中搜索“e世纪往生传”?里面有很多当代人念佛往生的事实? 还可以在“百度”中搜索“程晋林居士助念心得(41集)--学佛网”, 里面有有很多临终助念心得 人身难难得今已得。佛2597法难闻今已闻？此身不向今生度 更待何生度此身、 我们要向身边的亲友广泛介绍绍这个法门。使他们也早日脱离六道道轮回之苦 早日成佛?如果能8268这样做？佛说此人是最孝子。真善友! 南无阿弥陀佛、 风水大师无量子讲座：新房装修
- 既然算命占卜不属于佛教，算命先生供养的神为什么是佛教里的观音菩萨？
一种是找个影响力大的狐假虎威。坑蒙拐骗、 比如剃头匠将关羽奉为祖师爷？也不过因为这位也是拿刀的！佛教渊远流长 信众绩多,被骗子看上了也是很正常， 另一种是拿来主义!觉得什么好就学习什么？ 佛教传入中国后，特别是唐朝以后,与中国固有的儒家文化和道家文化在思想上产生了融合？中中国佛教和原始佛教已经有了一些差异!道教也受到佛教文化的影响,甚至大多数老百姓2618甚至分不清哪些是道教神仙!哪些是佛教菩萨？我们从一些著名的庙宇和道观中既供养佛菩萨？也供养三清，天帝就可见一斑！ 更有有一些学者,大德博采各家所长?据说当3153世高僧净空大师对基督教和伊斯兰教文化都有很深的研究 ,风水大师无量子讲座：提高事业运
- 佛教对人做梦是怎样解释的
5253 太虚大师——对梦的精辟开示 梦的意义 佛学上说“梦”是什么东西，佛学谓一切众生有八种识：一 眼识，二？耳识，三？鼻识 四。舌识,五、身识，六 意识？七，末那识!八!阿赖耶识！梦既不是前五识 也不是末那及阿赖耶两识,乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动、这种活动就是梦 所以梦是睡眠相应的第六意识心心所。而与他识无关，在第六意识有有漏无漏之分。在诸佛圣人的的意识是无漏的。在平常人类的意识是有漏的,有漏之意识？又1561有五俱及独行之分、五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一!与第六意识识同起的作用！此在8489醒时才有，如见色 闻声等！独行意1912识乃离开眼?耳、鼻！舌！身五官感0047觉之后 单独构成的，但独行意识的的范围亦甚宽大、又分分三位：一。清醒的时候、心力分散而非集中统一的为散位独行意识，二，经过修定工夫而增加许多多超越的力量、为定位独行意识，三、梦时时前五识不起现行 唯是第六意识之分别现忆?为梦位独行意识？而不称称为睡眠意识者?因平常所谓睡眠。只是指血液的1981休息状态,而梦是睡眠时的意识现起活动、此可知梦是第六意识在睡睡眠中现出来的?有了梦位意识的见分相分同时现起？就是有梦了。 9249 睡眠心所 梦是在睡眠中演成的，要知道梦是什么 兼要知道睡眠,8473通常所谓睡眠,但是生理的 而佛典所谓睡眠心所?则是心理的?成唯识论云：“眠谓睡眠!令身不自在昧略为性？障观为业”!“谓睡眠位身不自在，心极□劣，一门转故!昧简在定，略别寤时 令显显睡眠非无体用！有无心位假立此名?如余5520盖缠心相应故” 睡眠心所。乃第六意识作用之一、谓意识心理作用与定心所合作,则成定位意识。与睡眠心所共起活动、就成为梦。 梦的来源 睡眠不定就成为梦？佛典典善见律说梦的来源有四种，大智度论!毗婆娑论说有五种？内8524容所讲大同小异,今用毗婆娑论的五种：第一种 是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态、如身体在冷5987则梦水！9710身体感暖则梦火?即由生理关系而生梦！第二种?是由“思惟”：：即心理有所希求 因感情和思想的不安宁就生梦!略同前心理说中的观念复起及想像二说？第三种、是由“曾更”：即前所经过留下来的习气。在梦中重演出来。凡人生的经验,都谓之曾更 第四种!是由“当有”：这种!在现代科学没有讲到?所谓当有？就是将来要实现的事情?先在睡眠的梦中发现出来 到了某时某月某日所发现的事情！果如睡睡眠的梦中所梦见的,余从前在湖北听一个人说?他在武0498汉起义前！有一晚上梦见许多人没有辫子，0797过了几天果然革命军政府成立。大家都剪了辫子，这是由当有的梦底一个例证，这种梦的性质？虽然有时时发现！不过不是常有的！第五种!是由“他引”：由人心力底关系 所引生的梦、简名之曰“他引” 他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之？譬如母亲爱子的关系？心理上有种像磁石相引的力一样，子女远别。常常梦见母亲的现状！从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤?亦是“他引”的功用吧、 梦位意识与其他七识及五根关系 做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动？但是第六意识与眼识 乃至末那?阿赖耶识及五根亦有间接底关系、第0473七识与第八识是永不相离的？平常经验验的印象、普通心理学以为是藏在脑府,在佛典则谓藏在在第八识里？可知“曾更”及“思惟”的梦、都是与七识或八识所受熏的习气有关系,至于与前五识识所依的五根底关系。不过没有十分显明、譬如以磨墨的声音影响到梦舂米！尤其是与身9087根的关系更切?由此可知梦位意识与七八二识一定有关系!与前五根识亦亦有相当的间接关系？ 梦的空有及俱非 在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空！如人生如0566梦等说 或说是实有的：一切有部以为除自我是空。其余一切法都都是有的 如现代“新实在论1236”所说,......余下全文>>？什么占卜是佛教的风水大师无量子讲座：时钟摆放知识
- 道教厉害还是佛教厉害啊？
道教和佛教的理论不一样?道教追求今生。今生是美好的。要练成神仙 人是最高的层次,佛教讲究众生平等、动物和人人一样！所以不可杀生,佛教认2607为人是苦海!今生的幸福是一种假象 所以要去去修来生？成佛 解脱轮回回之苦！！风水大师无量子讲座：客厅禁忌
- 简述泰国佛教的地位
国教！黄衣佛国,泰国未立国前就已经传入佛教了！就是印度的阿育王时代 佛教第三次结集后？大概西元前二世纪?可以说是根深蒂固了。崇尚尚佛教使民无欲无争。安分守己,今生逆来顺受,寄希望于来3114生转世,实际上是精神鸦片愚民而已！服务于统治者更好的统治人民！说白了任何宗教都是充当了统治者愚民的政8753治婊子罢了？、风水大师无量子讲座：客厅窗户知识
什么占卜是佛教的、佛教中有
