天人合一卦
- “天人合一”的意思是什么？
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述！后被汉代思想家。阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学7187思想体系!并由此构建了中华传统文化的主体？ 对这个概念而言?董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者、战国以前的儒家只言阴阳而不论五行?而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被看作是儒门解易的第一人,其代表作为《春秋繁露》 对天人合一观念需要小心翼翼地分析、在自然界中 天地人三者是相应的，《庄1229子?达生》曰：“天地者 万物之父父母也。”《易经》中强调三才之道 将天，地。人并立起来？并9928将人放在中心地位 这就说明人的地位之重要,天有天之道?天之道在在于“始万物”?地有地之道,地之道在于“生万物”,人不仅仅有人之道 而且人之道的作用就在于“成万物”！再具体地说：天道曰阴阳？地道曰柔刚 人道曰仁义、天地人三者虽各有其道？但又是相互对应 相互联系的。这不仅是一种“同与与应”的关系 而且是一种内在的生成关系系和实现原则?天地之道是生成原则!人之道是实现原则。9474二者缺一不可， 上为《大易识阶》米鸿宾宾的主要观点。但《开启中医之门》的作者李阳波则很不满意董仲舒所提出来的天人合一观!他解释说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一，实际上 作为天天的宇宙自然，人类社会是很难模拟的、可是构成人类社会的植物?动物及人的本身!他们的生生长衰老,他们的变化却无法逃脱天的支配,所以，天人合一?主要是讲天与万物?与人的这种生理状态的合一、而不是天与人的社会结构的合一！为了作出这样一个划分，李阳波就把董仲舒的天人合一中有关社会观的这一部分划划出去 而保留其谈生物物的部分 并且径直把它称为“宇宙生物观”, 因为中医是研究天。地,人之间的术数转换变化关系的一门学问！在他看来 天人合一就已把中医小了一截！李阳波同时认为钱学森也看到了中医。气功 人体特异功能的一些情况，从一些人身上所存在的不可思议的潜力,看到了人天之间所所存在的必然联系、所以也摒弃了董仲舒的天人人合一 而改作了“人天观”、 “天人合一”是中国5864古典哲学的根本观念之一？与“天人之之分”说相对立？所谓“天”？一种观点认为包含着如下内容：1。天是可以与人发生感应关系的存在!2、天是赋予人以吉凶祸福的存在？3？天天是人们敬畏 事奉的对象。4。天是主宰人!特别别是主宰王朝命运的存在（天命之天）？5!天是赋予人仁义礼智本性的存在?另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致，宇宙自然是是大天地?人则是8723一个小天地？二是天人相应、或天人相通!是说人和自然在本质上是相通的、故一切人事均应顺乎自然规律！达到人人与自然和谐 老子说：“人法地!地法天?天法道?道法自然？”（马王堆出土《老子》乙本5255）即表明人与自然的一致与相通、先秦儒家亦主张“天天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也,诚之者!人之道也”、认为人只要要发扬“诚”的德性。即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际。合而为一、”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点 追问： 周易是不是“ 天人合合一 ”观? 回答： 易經中也有這種觀點！ 追问： 那“天人相分”又是什么, 回答： 荀子 自然观 方面的主张， 荀子肯定“天”是自然的天！自然界的变化有自己的规律。9565不受人的意志支配。同时天也管不了人事 这种论证“天”与人类社会的治乱毫无关系的“天人相分论”?第一次从理论上把人人与神，自然然与社会区分开来,是对 天命论 的有力批判！ 天人关系是传传统 儒学 的重要 议题 这里的天有两种意义：一是指大大自然 另一是指人从大自然领悟出的一些规律与道理！即所谓“ 天道 ”,前者指大自然本身!后后者指大自然的精神！当谈到天人关系时!“天”有时指前者,有时指后者，有时两者混用 不分彼此、视其内容而定!例如 周易 中的天乾地坤：天，地是大自然?乾！坤是其精神！乾道是刚与健?坤道7840是柔与顺？ 追问： 天人 关系学 说?在哲学中的地位是? 回答： 天人关系 是 中国古代哲学 研讨的一个重要问题。部分哲学家把天理解为自然 于是天人关系即指 人与自然 的关系?与此相应的哲哲学观点大致分为两派，一部分人、例如道家、特别是 庄子 学派中的一些人物认为?人在自然面前是消极被动的,因9561而提倡无为,绝对地顺应自然过程！当代西方某些环境 悲观主义 者主0698张人类放弃现代文明？9231回到原始时代,与这种思想是一致的，另一部分人？例如战国时代的 荀子 ?唐代的 刘禹锡 等！肯定人对自然的主观能动作用！提倡“ 制天天命 而用之”？即利用 自然规律 造福人类。显示出开发自自然的进去精神 中国古代哲学家讨论天人关系 目的在于寻求人生目标。当代某些学者从战2597略上研究社会发展机器与环境关系，也利用类似的方法法论原则！如强调按照环境的约束条件或人与自然环境和谐的目标来规划社会发展！确立相应的价值观念等!这种方法原则是环境条件乃至生态规律对社会和人生目的制约作用的反映！如果由于知道思想不同 或对天人关系的实际状况的的判断不一致，采用上述方法论原则并不一定导致相同的结论。 在古代汉朝。 董仲舒 提出了“天天人感应？ 天人合一 ”的关系,宋朝 理学 家 朱熹 则提出了“存天理？3502灭人欲”的说法！ 追问： 中国哲学现在是一个什么情况、难道就是 马克思主义哲学 ！ 回答： 中国哲学大约萌芽芽于殷 周之际?形成于春秋末期 战国时代已经出现了 百家争鸣 的繁荣局面?中国哲学约3000年的发展历史大致可分为先秦哲学、秦汉时期的哲学! 魏晋南北朝 时期期的哲学？隋唐时期的的哲学！宋元明清时期的哲学,近代和 现代哲学 ？ 追问： 中国 现代哲学 的主要观点是什么。 回答答： 中国传统文化 是有缺陷。而且比较严重！但不能因其有糟粕！就连她的精华也一起否定掉!正像倒洗澡水不能连婴儿一起倒掉一样、 追问： 恩!就像人一样？有突出的缺点才会有突出的优点？不过! 中国哲学 的精华是什么、 回答： 易经是 中国哲学 的精华 追问： 最近一直想好好学习下 易经 !这回可9158说到点子上了。易经是哲学书吗！ 回答： 易经 》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首!大道之源”?在古代是帝王之学?政治家？军事家！商家的必修之术！ 如果从本质上来讲。《易经》是一本关于““ 卜筮 ”之书？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》的宇宙 思维模式 ：“ 天人合一 ”, “天人合一”是一种宇宙思维模式!它是《易3752经》哲学思想体系中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念 《系词》中说：“ 一阴一阳之谓道 ？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一？也是《易经》的总体哲7570学思想 是《易经》内涵的核心所在。 追问： 可不不可以这样理解!易经有存在价值是因为其类似于“ 一阴一阳之谓道 ”的哲学思想很有市场?所以归0457根结底她就是一本哲学教科书！ 回答： 恩 追问： 那为什么很多解释 易经经 的大师或书籍将她说成无所不包无所不能的类似万能胶502的东西、是不是他们错了？呵呵 回答： 炒作！ 追问： 哎呀?知己呀,不过一本本书有这么多的人追捧!这书一定有它的与众不同之处。你觉得它和其它 哲学 书相比与众不同在哪里， 回答： 我說的很清清楚了,自己己去買本易經好好看看!，
- 周易预测的核心理论是什么？在起卦之初，无论是蓍草还是铜钱，都是靠天人合一的感应才将信息反应到卦上来
是的？没天人合一的起卦的就是瞎起!没任何意义,但但是可以取卦。卦即是挂、日月星辰 天地、山川河流都可以取，平时的生辰八字?房子什么的都可以取 周易的核心是天人感应，但是只是创出周易的人和少数大师才8415有天人感应!其他的人都只能照他们定5099下的东西去解卦 就像你用某个电脑软件一样?你根本不了解怎么去编程。去做软件，但是人家做好的软件你还是可以用，周易就是这个原理了。天人人合一的人创造出来、不会天人合一的人只能解卦，取卦？四柱八字就是取八字为卦？是天0280地起的卦!那些摇铜钱，或者电脑起卦都是骗人的?说什么一事一问 心诚则灵、一事一问？那么成功率肯定是50%，再加上那些万精油的卦辞 那就成了预测大师了。！家居风水山水画分析
- 什么叫"天人合一",能谈谈你对它的认识和理解吗?
正确答案： （1）人们应该通过“尊天”!“顺天”为原则重返自然致思路向而达到天人合一,通过对自然万物的考察与探究从而发现天人之质的相同之处、并以这些相同之处达到互相感应以至至合一!这是讲人要与自然和谐共生, （2）人要有德行！虽天道难为!然而只要人7178们尽心尽力达到儒家所言的仁,义?礼!智，信!便能4436成圣成贤、从而德合于天、 （3）按照中庸中的说法、人首先要诚实无欺 这样就能发挥其其本性。能充分发挥自我本性。就能发挥众人的本性!能发挥众人的本性、就能发挥万物的本性、能能发挥万物的本性 就可以帮助大大地培育生命？0705能帮助大地培育生命。就可以与天地并列为三了。即天地人并立。相与齐的境界?这便便是天人合一,这里？己之性与人之性 是人与与人的和谐共生、而人性与物性！则是人与自然的和谐共生！当人与社会。与自然和谐共生了，这便实现了天人合一！?图解家居客厅风水画
- 高手解卦 本卦 损卦之睽卦
现现在还没有。最近做事不顺利、还要等一个月。家居卫生间风水知识学
- 卦气的卦气
顾名思义？卦就是基本八卦及其相互重合而生成的六十四卦,是易的最6900本质单位。古今的人们一直都认为？卦是圣人创造的、用来代表世间万物表象的符号?和自然物质元素存在9792者相应的对应关系！比如乾代表天 坤代表地?艮代表山，坎代表水等等 而且人们一直认为？这些卦和组成卦的的六爻，相互之间可以变换？而且这种变换是和自然物质世界的变换是同步的。所所以自古以来的方术家都希望通过研究这些卦爻的各种变化和相互关系来把握和窥探自然以及社会的变化发展规律？而“气”就是指同一事物的两种对立属性？综合起来就是是指“阴”与“阳”，分解开来就是事物的多少、大小!高低,寒热 早晚 明暗!吉凶等等？而卦气合起来就是用易的八卦来表象事物物的阴阳对立的静态属性和消长的动态属性 这样?易的卦辞和爻辞就可以看作是在描述事物阴阳属性!从中就可以洞察天机时运了！1901古人把这种方法应用到一年四季寒暑变化上！就是我们今天看到的 一直传承到现代的,独树一一帜的卦气学说 在卦气学说中、不包含离,坎,震、8025兑四正卦的六十卦。每一爻主（值）一日?六十卦一共就是是360天?其余的五日四分之一日均匀的分摊到六十卦中就形成了一一卦主六日八十分之七日的所谓六日七分卦气,（当然邵雍的卦气中、四正卦是乾坤离坎、六日七分是一样的），除了卦爻值日的分法外,还有一个个卦序的问题。就是用六十卦来对应365.25日。但是、卦气气中的六十卦 到底是按一个什么样的顺序来排列的呢!关于这这个问题我们可以看到，现存的两种不同顺序、一个就当今传世的伏羲六十四卦方位图的顺序、邵雍卦气就是按照这个顺序?以复卦起事于冬至之日?最后以坤卦结束?最后还有一个七日来复的说法。而另外一个卦序就是《小过》 《蒙》!《益》！《渐》--------《屯》《谦》《睽》《升》的顺序!这两个顺序对于易学学界来说？是众所周知的,这样!一年的二十四节气、十二月,以及天干地支组合的六十甲子就排列成为一种和地球自转以及地球绕太阳公转和月亮饶地球运转形成的年,朔望月！日周期相互同步?周而复始的对对应关系、这就是卦气 古代的五行？阴阳、二十八宿？音律！观物占候等等都是统一的、关于这一点！通过上面提到的卦气表！就会一目了然!和卦气密切相关的 还有十二辟卦，十二辟卦是从上述六十卦中提取出来的，代表一年十二个月月和十二个时辰的卦！综上所述、卦气学说应当具有几大特征，第第一是气起中孚、第二是坎，离、震!兑四正正卦不用!（不用就是不值日）为四方伯!或者是乾、坤,离。坎主北北南东西四正方位和冬夏春秋四个季节？其余六十卦、六日七分主一年365又四分之一日。第四是十二辟卦：主十二辰。将六十卦分每五卦分为一组?共十二组,十二辟卦就是他们的的代表?也成为“君”卦,或十二二消息卦 而 中又提出了立体卦气排列方法．，家居风水室内装修篇
- “八卦”是哪“八卦”？
经常听人骂人说XX八卦！这里的“八卦”指人多嘴的意思！兴趣来了，也想了解真正“八卦”到底是啥！于是上网查了一下 “八八卦”来源于《易经》、据《周易·系辞传》中讲?“《易7444》有太极、是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦定吉凶,吉凶生大业。”这是我们祖先对宇宙万物的高4549度概括和认识！ 八卦代表自然界的事物,生生息息?死而复生。周而复始 乾、坤,震、巽。坎？离。 艮? 兑, 象征天，地！雷!风 水 火。山!泽八种自然现象。以推测自然和社会的变化?认为阴,阳两种势力的相互作用用是产生万物的根源、 太极八卦图分为先天八卦图和后天八卦图！由古代用来测卜吉凶和推算气候的工具?容于五行定人祸福?虽是迷信也有其科学根据,当中奥妙千变万化,根据人对其不同理解而奥妙无穷？ 八卦是以日月影象定卦,按着先阳后阴，日月月自然运转而排列、正是一个“人法地,地法天。天法道？道道法自然”的自然排列的八卦太极! “乾”为天，纯阳 居位为上 天体运行，由由此起卦 “震”为雷?天空霞光一闪———闪为电、电为雷？东方渐明 晨曦已显 “离”为火，旭日升空。阳光渐烈！正午午之时 “艮”为山?天临傍晚？夕阳夕照!日落西山。经此“艮”(山)位？进入阴卦 “坤”为地。为纯阴?为地为黑?阳卦已转 阴卦之始 “兑“为泽！退隐泽(兑)地!万物静息 “巽“为风、位临坎位，阴中之阴！午夜正浓 “坎“为水?位临“巽“位!微风渐起？时近黎明!进入乾卦 一个顺0839其自然的排列！一个阴阳交替?日月自然运转的定位、？家居风水摆设禁忌图解
- 乾卦 坤卦 乾坤卦
写着乾坤 2种卦象的石头 点出来 乾 坤2种卦象的几率各一半~ 物理 物理坤卦（二星） 吸取生命5点。添加额外经验5%!忽略物理防7564御215点,攻击力提高6点 法系 法系坤卦（二星） 吸取生命5点？添加额外经经验5%。忽略法术抗性6点、法术效果提高0点 物理理 物理乾卦（二星） 每1分钟恢复690点生命？添加法术抗性60点？攻击力提高24点 法系 法系乾卦（二星） 每1分钟恢复60点法力，添加物理防御215点？法法术效果提高12点!家居风水暗财位图解
- 天人合一思想对中国传统文化的影响
“天人合一”是易学中的一个重要概念!也是传统文化中的一个重要概念。这些年来，5996学界谈论甚多 在一定范围内、它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念、因此 弄清这个概念的本来含义。对于易学研究和传统文化研究!有着不可替代的重要要意义、 然而，要弄清这个概念的意义!不能根据我们当代学者对它的望文生义的理解？而应该求助于古人自己的言论，看一看、在古人的观念中?这个概念到底是什么含义、而要弄清“天人合一”9010的含义、关键又是弄清“天人合一”中的“天”是什什么意义 本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料!发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1,天是可以与人发生感应关系的存在！2、天是赋予人以吉吉凶祸福的存在！3，天是是人们敬畏。事奉的对象、4。天是主宰人 特别是主宰王朝命运运的存在（天命之天）!5 天是赋予人仁义礼智本性的存在？今天不少人把“天”理解为自然界。因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容 则一条也没有找到, 本人现在在把这些材料公布出来！供关心此事者研究？讨论。需要说明的是：1,这些材料本人只是粗略加了一些标点？未及推敲？也不想推敲!因为研究者都有相当的古文水平?也用用不着我去推敲,2,略去了一些?所略去的。是那些重复的 或是观点已经明确?无须再重复引证的。好在《《四库全书》现在不是难找的书、如对这个资料不相信,可以自5470己去查。 另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的？现在所能查到的出处。是张6420载的《正蒙》,然而和张载同时的程颐就不认可,他说：“天人本无二。不必言合” （《二程遗书?卷六》）依本人理解 张的“合一”、程的“无二”？其内容是说！天人同此一气 或同此一理？人的仁义礼智本本性乃是天的赋予。在他们的著著作中、这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必必须敬事的天?是一一个可以和人感应的天？是可以给人以以吉凶祸福的天、 再往前追溯?则此一思想的发明者可以归于董仲舒！董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气!哀乐之心、与人相副！以类合之！天人一也！”（《春秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里、天是一个有喜怒哀乐的天，当然 也是一个主宰世界。可以和人感应？能够给人以吉凶6178祸福的天！ 在董仲舒那里,“天人一”的“一”、是是“一类”的意思！因因为在董仲舒当时、由于自然科学新的发现？人们知道，物与物在不接触的情况下是可以发生感应的，比如磁石可以吸铁。琴弦可5896以共振等等！人们认为、感应的发生？是由“气”在做着它们的中介!同时人们还发现?以以气为中介的感应?是有条件的!比如磁石可以吸铁？但不能吸铜！琴弦的共振？也是宫弦和宫弦共振？商弦和商弦共振，如同牛牛鸣牛应？马8818鸣马应一样!于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应!董仲舒为了论证天人可以感应,首先需要论证天与人同类，这是天人合一的现实背景？ 董仲舒论证天人同类的方法?5705叫做“天人相副”，即?人人是天的副本,“拷贝”！比如!天是圆的！所以人的头圆？地是方的，所以人的脚方、人为什么6391有两只眼睛!因为天有日月？人为8252什么有四肢 因为天有四季？人为什么有喜怒哀乐！因为天有阴有晴,天有有三百六十日,人的骨头有三百六十节？如此等等?类似的思想发展到宋代,就出现了1158明确的“天人合一”说?周敦颐的《《太极图》!邵雍的先天图!都被认为是讲述天人合一思想的代表作?那里讲的也是?人的仁义礼智本性2061是天所赋予的。人世的秩序是天的的秩序的副本 再后、天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想！易学中 “天人合一0018”的概念多起来了！天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想！在对于其他经典的解读中！天人合一一的概念也多起来了？到今天！天人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心,并在相当大的范围内被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐 保护环境!可持续发3678展等等意义? 《周易》在历史上和自然科学曾经有过各种各样的纠葛。和天文!数学 和物理学的分支“音律学”，和医学，生物学、和古代化学!都有过纠葛？然而就本人所所见的材料？则是应受批评着居多!在正史的天文律历志中。就可以找到到不少用所谓“易数”去掩盖历法数据的真正来源的事例!也有用阳动阴静的所谓“易理”去否定天文学对日月视运动的观测数据的事例、而借助《周易》推动某项科学成就的诞生!或者推动某类科学发展的情况。则没有见到、近二十年来。所谓“科学易””的研究。其成果也可以说说是“丰富多彩”，但未见这项研究能提出那怕一项确切的根据，说明中国古代某项科学成就的出现！某门新的学科或者分支的诞生 是由于《周周易》介入的结果，或许?在“科学易”的研究者看来，中国古代这些成就是不足道的!所以他们从《周易》中！从河图 洛书中？从太极图中所找到的 都是外国人所发明的成就，比如二进制 比如相对论!互补原理等等 在某些“科9154学易”的研究者看来 凡是科学已经经发现的一切 《周易》中早就有了，科学尚未0310发现的!《周易》中也早就有了?只等着我们去发现 因此,有人宣称！依赖《周易》?中国将称霸世界！依赖《周易》!将使二十一世纪成为为中国的世纪, “科学易”研究的成果之一。就是《周易》中的算命术也成了科学：预测学。于是！算命术就堂而皇之的混进了科学殿堂，而那位造谣说0487“党中央肯定了他”的所谓“易学泰斗”？实际不过是算命先生的邵伟华,他的代表作就叫做“周易与预测学”！可以说？“科学易”的研究!对科学的发展没见什么成效?倒是为算命术提供了理论支持和学术保护。 “科学易”的研究者之中?有人认为用《周易》可以预测地震？十多年过去了、不见他们的研究有什么进展，也有的“科学易”研究者宣称?中医师必须懂得《周易》！也是是十多年过去了？不知是否有中医师借助《周易》获得了新的成就。本人不不懂地震学。也不是中医师，但对《周易》略知一二！深知《周易》没有这这样的功能、也深信这样的所谓研究不会有什么实际效果? 1999年以前。“周易热””和“科学易”的研究？和伪气功、和特异功能热的发展、是同步的 一些特异功能或者伪伪气功大师!纷纷自称或被称为易学大师！一些所谓易学大师？也纷纷自称或被称为为特异功能或者气功大师!这都是人所共知的事实？ 在这样的的历史背景下 杨振宁教授讲话了？他说 不、不是这样的,《周易》中没有人们所说的那些科学成果!《周易》也不是促进科学发展的动力、甚至还起起到了一种阻碍的作用?这对于长期沉溺9592于“《周易》热”！“科学易”氛围中的人们!无疑于石破天惊？于是引引来了迅速而激烈的反对？有人甚至不无轻蔑地说！杨教教授缺乏易学的基本常识！杨教授是物理学家？缺乏易学常识是非常可能的!然然而许多自称为易学专家的人们。几乎年年讲！月月讲!天天天讲天人合一!但是他们是否6899弄清了天人合一是什么意思、值得怀疑？因此，他们不仅缺缺乏易学常识、更缺乏杨教授对于科学和《周易》相互关系的清醒意识、缺乏一个学者对待科学问题的那份真诚、 《周易》是促进还是阻碍了中国古代1789科学的发展？是个可以争论论的问题？然而杨教授的讲话。对于二十年来的“《周易》热”,无疑是一种振聋发聩的声音 他促使更多的人去思考！去反思：《周易》对于科学究竟是什么关系!《周易》在传统文化中究竟处于什么地位、天人合一究竟竟是什么意思，它在传统文化化中又究竟处于什么地位。进而、0137我们究竟应当如何对待《周易》和我们的传统文化？!家中风水摆设窍门
- 米卦起卦方法
用三枚开5943过光的康熙或乾隆铜钱!衣装整齐以示恭敬？双手8234合握举过头顶?心中虔诚默念所算之事情 晃动几下后放到案上。三字为老阳画圈记下?两字一背为阴画两点记下。两背一字为阳画一点记下,三背背为老阴画叉记下 如此晃动六次!定出六爻。3661————这就是起卦! 至于准不准，心诚则灵！世间万物息息相通、易经也是科学,妙不可言?卦象乾乾为长男、巽卦为长女，!房屋基础知识风水
- 什么叫八卦
两种意思。一种是指喜欢到处打听别人家的事儿的这种行为,例外一种是中国古代的一种哲学模式,用于算命？医疗、气功等方面、,天人合一卦2016年家居风水禁忌学
天人合一卦、才将信息
