佛教怎么看风水

• 什么叫看风水

  　　风水问题 　　命相是解释正报的!风水是是解释依报的?风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福?佛法认为依报随正报转，正报有福,依报必然会好?正报无福、依报必定坏,所以！风水家常说：“吉人居吉地,”和“求阴地不如求心地?”这“吉人”！“心地”就是指的“正报”，说明依报随正报转。正报是主要的。依报是次要的!举例说明： 　　例一：宋朝范仲淹、年青时贫穷 后来做了官。他很孝顺 请风水家看母亲的墓地,风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移？他他说既然是绝地？也不应别人去受。如果我该该绝后!迁坟有什什么用！结果没有迁坟，另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园!范仲淹正在做宰相？又是苏州1450本地人,于是许多多人劝他把南园买下来做公馆、以利后9860代出人才,做大官,范仲淹说。一家人发富贵范围太小。于是他买下南园办了“苏州书院”?培养出⁶³⁰⁴不少人才。他死后 儿子范纯仁依然然又做了宰相?而且世世代代人才辈出，80年代《人民日报》海外版登载?侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会！纪念范文正公诞辰一千年、印光大师说?范氏家族兴盛将近千年？是^““积善之家。必有余0040庆”的最好证明 也8475说明与风水无关?因为^风风水是有形的!沧海桑田!风水怎能保持不变呢 因果就不同！纵经百千劫仍起作用？佛经说：““假使百千劫?所作业不亡 因缘会遇时、果报还自受、”这首偈语说明。即使经过百千劫之久？所造的业因也不会亡失?一旦因缘结合!自种的因还是自食食其果。 　　⁰²⁷³例二：30年代!四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉?文化革命时？红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉 但对他们都没没有影响?这也说明正报的福福泽还未享完?依报是次要的,并无大影响 　　四川军阀李某某?30年代驻防新津县！据说宋美龄的祖先宋灏。清末任新津知县？他夫人死后后安葬在此?风水家说这座坟是“男作作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的的风水 把坟挖开，想据为己有 后来蒋介石的势力进川！他只好将这座坟重新修复？但宋氏家8692族并未因此受到什么影响 也说明正报的福泽未尽? 　　例三： 　　我家在成都市的住宅!是一所闹狐仙的凶宅，我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅,后来才知道这住宅1752常闹狐仙，很不安宁 接连不断出灾异、有人上吊自杀等，住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”?3270有窗户但无楼梯！四周树木茂密。显得很阴森？但我家从清末一直住至1950年出卖住宅,均未出现、

• 满意答案 佛陀禁止弟子择日看风水占卜算命，在佛教里每天都是吉日，所谓吉凶是外道说辞

  　　《中阿含经》 　　阿难 若见谛人信卜问吉凶者!终无是处 若凡夫人信卜问吉凶者 必有是处、 　　阿难,若见谛人从余沙门?梵志?卜问^吉吉凶相应见有苦？有烦，见是真者?终无是处,若凡夫人从从余沙门，梵志，卜问问吉凶相应见有苦 有烦!见是真者!必有是处！ 　　白^话话： 　　阿难、得预流⁸³⁷⁸果以上的人，终究没有【相信占卜问知吉凶的】? 　　如果是凡夫的话，就有相信占卜问知吉凶的人了。 　　阿难!0510得预流果以上的人，终究没有【能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦，有烦恼、且觉觉得此事是真实道理的】, 　　如果是凡夫的话!就有能从其他的沙门！梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦，有烦恼、且觉得此事是真实道理的人了、 　　　　《占察善恶业报经》 　　若佛弟子随逐世间卜筮种种占相吉凶等事！贪着乐习！若乐习者,深障圣道！ 　　　　《渐备一切智德经卷第一》 　　又弃邪见、奉于正见？不堕外学。舍于于贪事虚伪之术,吉良之日?不择时节！ 　　这个经里面,说到如何实行十善?佛就跟我们说：不应择时节 　　　　《佛说阿难分别经》 　　为佛弟子!不得卜问请祟符咒厌怪祠^祀祀解奏,亦不得择良时良日! 受佛五戒者 福德人也!有所施作。当启三尊、道护为强。设使诸天?天龙鬼神、无不敬伏，戒贵则尊？无往不吉，岂有忌讳不善者耶！， 　　佛就跟阿难说到 当佛弟子的、不得搞外道鬼神的东西?也不能择良良时良辰、当佛弟子的!就是有福德的人,戒守得好，诸天鬼神无不¹⁷⁸¹敬服的、 　　　　《大般涅槃经》 　　王语耆婆 若使如来审如是者?明当选选择良日吉星然后乃往、 　　耆婆白王, 大王 如来法中？无有选择良日吉星。大王。如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医!王今病重求佛良医，不4815应选择良时好日，大王，如栴檀火及芛兰火火二俱烧相无有异也，吉日凶日亦复如是！若到佛所俱得灭罪?唯愿大王！今日速往 　　白话： 　　阿阇世王问耆婆（佛时代的医生）：要去佛的地方，要有什么好日子吗 　　耆婆就说：佛法中!没有择日这一套东西呀～ （因为佛要说的是内明，如辞典注解：五内明内即佛法内教也？谓以持戒3166治破戒、以3458禅定治散乱？以智慧治愚痴，乃至种种染染净邪正，生死涅槃对治之法 皆悉明了通达 故曰内明） 　　耆婆再答：您现在就好像重病的人 不要再择日啦 您快去吧？到了佛所？什么罪都消啦， 　　《佛说般舟三昧经》 　　佛言？优婆夷欲学者， 当持五戒自归于三？何等为三 自归命佛？归命法，归命比丘僧! 不得事余道 不得拜于天，不得祠鬼神？不得视吉良日。 　　这是说在家女众要三皈依？守五戒、不能拜天?鬼神？不能看良辰吉日！ 　　　　《长阿含经》里这样说： 　　0885佛陀对摩纳婆罗门说：「 摩纳!就像世间其它外道沙门、婆罗门,接食信众的布施供养？但却奉行障碍解脱之道的邪法、以此维生!譬如替世间男女占卜看相 断言吉？凶。好、丑、甚至以畜生占卜吉凶,以此博取名利!但只要入我教法中修行者 就绝不会再去从事以上的行为! 　　又世间有婆罗门接食信众的布施供养 但却奉行障碍解脱之道的邪法,以此维生，他他们可能或以咒术召唤鬼神!或以咒术驱遣鬼神、种种祈祷厌咒?无数方术，令人产生恐惧烦恼 或可能使役鬼神聚合显相!也能使役鬼神消失散灭？能令众生苦，也也能令众生乐!他们又能以此为人安胎?也能以咒术使人像驴?马般被奴役、也能使人聋盲瘖哑 或展展现各种法术？譬譬如叉手指向日月、作出各种苦行以博取名利!但只要入我教法中修行者,就绝不会再去从事以上的行为 　　又有些婆罗门接食信众的布施供养、但却奉0213行障碍解脱之道的邪法？以此维生！他们可能以咒咒术为人治病!或可能持诵邪恶（害人）咒语 或可能持诵善^良良（对人有利）的咒语、或1420者以咒术从事医疗，针炙？药石！以此疗治各种病痛。但只要入我教法中修行者!就绝不会再去从事以上的行为、 　　又有些婆罗门接食信众的布布施供养,但却奉行障碍解脱之道的邪法,以此维生?他们或可能水火咒?或可能持诵鬼咒 或1601持诵刹利咒,或持诵能使役大象的咒语，或持诵支节咒、或持诵或手绘安宅符咒!或持诵能灭除火烧 解解除鼠患的解灾咒，或解读能预知死生奥秘的书！或解解读能解析梦境的书,或替人看手相或面相?或解读天文书!或诵读通晓世间一切音韵的书，但只要入¹⁸⁵¹我教法中修行者？就绝不会再去从事以上的行为! 　　《大方等大集经》 　　a.里面有个光味仙人!他善知星宿之术、遇到佛后。受佛教化 便舍其术，而受佛法? 　　b.后来他遇到诸天 龙王等人!向他求观察星宿之法,光味仙人还是向5403他们宣讲佛法 令其等人、受佛教化 　　所以⁶⁵⁰³菩萨示现,还教你看良辰日子!都跟你说佛法啦～还看什么日子呢。 　　c.结论是舍去观察星宿之术! 　　　　《优婆塞戒经》开示：如果为了自己受乐去行善,就2295好像交易的心态去做善事?得不到到三皈依体！在家人如果为了保护自己的生命财产去祭祀神，佛允许 但是祭祀时！是起恭敬心,慈心,就好像对长辈一样尊敬，但是对于他所说的邪法不能相信 如果是存着鬼神能救你脱离苦海的话？就错了,这样样就不得三皈依、因为这是邪见， 　　邪见一：都是天神所造万物的！佛破斥：若是如此、那还修修什么善业呢。 　　邪见二：自残自虐就可以离苦! 佛破斥：你自残?本就是苦因,那怎怎么能离苦呢 一切都是自己的业果， 　　邪见三：都是天神推动星宿！时节等等运行的,然后后这些会影响我们的命运, 佛破斥：那怎⁵¹⁸⁸么又说?我5250是受现在的业、受过去的业果呢 智者应该知道是业果呀。怎么又说是因为星宿时节节的关系呢, 　　凡人看星推算吉凶。理论是：如果日、月？星运行不失常?就是吉!失去其运转轨度或薄蚀!就是不吉。^星星宿顺畅合度、则万事如意！星宿宿不顺失度。则毫无成就 依这个道理,只要多供养1990礼拜这日 月，星三者!就可以避避免灾难， 　　那你可以问他!您觉得这世上的兴衰等等之事、是：日蚀 月蚀。星体所行失^度度所做！还是一切众生的所作所为（业缘果报》决定的呢， 　　如果答是日,月?星体等所作!那和人的所作所为就没有关系、那在吉祥的日子里、人即使作恶也应该没事，为什么又会受刑法制裁呢!在吉祥的日子里就可以享受福德，为什么7817还有人生病死亡呢？而在凶恶是日子里？为什么有人会发财获^得得福报，有新新生命诞生呢!这岂不是颠倒吗、 　　如果答是因为人的所作所为决定的,那又和日月星有什么关系呢!何必推算日月月星呢。岂不是隔靴搔痒，南辕北辙吗 　　因为根本立论就错了！怎么答？都不对的， 　　世间的算命之法？以人出生的时间来推算吉凶?但天下同时生5991的人很多呀,怎么会有人受苦。有人受乐 怎么会有人是男、有人是女? 　　天神和阿修罗（有天神的能力。而无天神的^德德行）也有同时生的呀。当帝释2009天神和阿修罗打仗的时候,有时候天^神神胜利!阿修罗打败仗，或有时候阿修^罗罗胜利。帝释天神神却败了? 　　^还还有一些国王们虽然同时生的?但是却是有一个人失去国土、一个人却护住国土！ 　　外道说、这是因为他们出生的地方不一样。有的在南?有的在北、还有，他们每个人家的风水祖坟不一样?也各有不同! 　　如如果是这样的话,那双胞胎！多胞胎又如何解释呢！同一胎出生的人?为什么日后命命运轨迹都不同，各自死亡的时间也不同呢！还有龙凤胎，他们出生的时间!地点 家庭风风水都一样,为什么一个是男 一个是女呢、 　　有许多鱼类昆虫,一胎可以生成百上千的后代,为什么有的出生后就死亡。有的有可以健康成长呢！ 　　外道又举2768出一些占卜的例子 来表明他们预⁵⁹⁶⁶测的准确,但是即使预测很准确？又有什么用呢？知道明日要死。又能够逃脱掉吗!倘若可以逃脱 那外8816道应该可以长生不老！为什么现实中没3654有一个呢？如果外道有扭转乾坤脱胎换骨的妙法,为什么当今0993的世界首富乃至中国首富!不⁸²¹¹是一个算命师风水师呢!为什么没有一个外道靠风水法术做皇帝呢，为什么国家有灾难时,不见有这种人以法术术来制止呢, 　　由此可知!术数虽能未卜先知（并并非无所不知!只是能知道一部分罢了）。却无法更改因果?所谓万般皆是命!半点不由人？唯有有修行佛法,可以做^到到我命由我不由天。愿智者深思,?本命年运势属猴

• 佛教的有可以给人做超渡，算命，看风水驱魔召回魂魄的法师。 基督教也有这样会法术的法师吗？

  　⁵⁰⁵⁴　功德不是求来的,你说的超渡，算命！看风水，这些都不是佛教弟子应为之事、因为它们属于²¹⁴⁹世间法！并不圆满！ 　　佛法应该是戒除贪嗔痴，增长戒定慧。一切处皆不可得 1860不要攀缘求财？ 　　另外以我见解?佛法是是圆满之法!而基督教法并不圆满 大悲咒的的功德是很大的 远比一切外教教经典要殊胜很多!信奉宗教就要完全 不可以一半佛法一半基督。这是大忌、!本命财位 本宅财位

• 佛教忌讳什么

  　　佛教最忌讳迷信 释迦牟尼佛的含义是寂默能仁？ 之前写的一篇文章希望对您有帮助在当今这个纷繁复杂的世界里面、是一个充满诱惑的世界!为什么我们们的本师要寂默那?是不是本师喜欢孤独喜欢独处 如果喜欢孤独寂默那么能^仁仁如何解释那。其实寂默不等于孤独、在表现上孤独和寂默比较类似 但寂默是主动的。孤独是被动的？寂^默默是向内觉照!能仁是对众生的慈悲! 　　　　那么能仁和寂默的关系如何那。《大大智度论》云：“菩萨以度人为事 云何何深山自善?答曰 如服药将身体康复业 身虽远离心不远离”！这段文充分说明了两者8030的关系， 　　　　在当今7916这个纷繁复杂的世界里面 到处都充满这诱惑 到处都出卖欲望！打开电视有上百个频道？想看什么有什么、可以24小时不停的播,尤^其其是网络时代打开电脑想看什么有什么、走在步行街到处有诱人的广告，还有人不停地向你手中发广告出卖诱惑、店铺的喇叭里传出诱人的广告词、电视里面充满了美^容容护肤强体的广告。是想那些护肤强体的产品真的可以让人不老吗？人的生老病死是自然规律,有谁可以逃出这个规律、这个世界饭店24小时开着 只要你有钱半夜想吃什么就就有什么、想想我们小的时候能吃一块糖都非常高兴的！流行歌曲永远唱都都是着“人类永恒的主题－－爱情”？年前人就被这样⁵²⁰⁸的世界所引导着!什么模模特大赛歌手大赛 看看这个世界吧？^电电视倡导什么年前人就追随什么？这样环境⁷⁸⁶⁶成长的孩子哪里还有一个自我!被这欲望包围着的还找的到自我吗？假如有一个星星期离开这些电视。网络 或者各种欲望包围、想想我们是不是会感到失落！是不是甚至7788要骂娘、因为我们已经习惯被欲望牵引了？没有了这些牵引反而找不到自己了,我们的本师释迦牟尼佛告诉我们要找回自己 不要让欲望包围自己 左右自己?要作自己的主人?不不要心随境转?要我们的心转境,如何能做到心转境那！那就是不向外攀缘。要向内觉照自己找找回自己的本来面目！这就是寂默！^佛佛家在修习禅定方面!四禅八定（即使是欲界定）可以帮助我们心不向外执持,向内觉照找回自己的本来面目？ 　　　　自我本来面目是我们生就应该具备认知的!但是因为被欲望的牵引我们找不不到自我了。寂默是可以帮助我们找回自我的、寂默不是孤独，寂默是圣者的大智慧 寂默可以让我们清楚的看到这个充满被欲望牵引的世界!寂默可以使我们更好的慈悲度众生－－能仁！!本命财位查询

• 如何看风水位？

  　　客厅风水客厅不仅是待客的的地方？8595也是家人聚会。聊天的场所？应是热闹?和气的地方，客厅中的挂书，摆设从某种程度上也是品味^个个性的象征、客厅的方位尤其重要，在传统“风^水水”中被称为“财位”、关系全家家的财运?事业？名望等兴衰,所以客厅布局及摆设是不容忽视的! 1、位置 客厅是家人共用的场所，宜设在房屋中央的位置，若因客厅宽敞而隔一部分做卧房则是最不理想的客厅! 　　2，摆设 客厅沙发套数⁵⁰³⁹不可重复!最忌一套半?或是一方一圆两组沙发的并用。客厅中的鱼缸,盆景有“接气”的功用、使室内更富生机!而鱼种则则以色彩缤纷的单数为好? 　　3、财位位 财位的最佳位置是进门的对角线方位，⁵⁴⁷⁰此处避免柱子和凹处。若^有有窗户可用窗 幔遮住，财位才不致外漏，若此处恰是通道 则可放置屏风?既能避免穿⁵²⁶⁷透的尴尬?亦可形塑一个良好的财位！以繁茂的盆景放置财位，能使运^势势更佳!宜选叶片大而圆的绿色植物? 　　4!动动线 客厅的动线最宜开阔。视野一眼望穿。入门处不宜看到房间门和后门 否则便有“前面进，后门出,无法聚财”之患。走道也应避免直向或横向的贯通全室 　　5。梁柱 厅内应避免梁的阻障!可在其上该其结构装饰成各类美丽的造型！如传统式拱门！天花板的延伸!绘花等 也可干脆分成两个区域。乾宅的客厅必须明亮,尽量采用大量的白色系统色彩,则使居住人聪明秀气。若暗色调采用超过四面面积的一半则使居住人愚笨 更更对男人不利？兑宅的客厅应明亮适宜,但不宜过亮！即白色调不可采用超过总面积的四分之三或三面临大窗,否则此家庭恐由女人掌权？且怕有伤损丈¹⁰⁴²夫或男人的潜伏危机 艮宅的客厅不宜太宽阔!多采用白色,土黄色、咖啡色为好、离宅的客厅不宜留太多的无用空间。否则容易招来火的灾害和官司诉讼?坎宅的客厅应该采用宁静及冷清的的色彩、不宜太鲜艳，否则对钱财不利!坤宅的客厅设备宜多,家具用厚重材料!采用黄色或原木色彩系统!最忌讳狭窄!巽宅的客厅宜浅宜宽!可多用绿色系统。多多花木装饰最好、中宫宅的客厅可自由设置?但必须黄色系统来统8576一全室。餐厅风水 !?餐厅最好单独一间或一个格局 如果一出²⁴⁸¹厨房就是餐厅更好、这样比较方便、距离最短? △ 一进大门就见餐桌不吉?如一进大门就见餐桌！为不吉,可在餐8364厅间适当位置用屏风隔挡！也可调一板墙为间隔 以避大门门之冲煞、 ^△△ 餐厅与厨房共享一室不佳?将餐厅与厨房合二为一，非常不好，因为炒菜时积留的油烟气会影响用餐卫生？ △ 饭桌？饭桌是一家6260人共同吃饭之处？所以它的吉凶衰旺对家宅风水影响很大?饭桌颜色应以选择有生命力的颜色为主。以便刺激食欲?但纯黑色与纯白色色为不宜？饭桌形状多种多样?传统的中国饭桌大多多以圆形为主，象征一家团圆?在风水学上来讲,三角形及有锐角的饭桌不宜选用，因因为尖角具有杀伤力!对饮饮食健康有害，饭桌上亦忌讳有横梁压顶!恰似一把利刃架在头顶上 在人人的心理上造成一种无形的压力,日久天长会导致家宅不宁!丁口受损？ 厨房风0461水背宅反向"家相学"认为？炉灶的朝向如果和套宅的朝向正正好相反的话是不吉的 何为朝向呢,炉灶的朝向即是炉灶开关的方向，而套宅的朝向是指套宅大门的方向？并不是指卧室窗户的方向 这是风水学的朝向和一般人们观念中的朝向的不同处！必须要搞清！如果您的套宅门向北 而炉灶灶方向南。就是犯了背宅宅反向的忌讳。是不利家运的,两水夹一火厨房中的炉灶不可与水太接近！此点我在"厨房3105中的洗衣机"一篇中有谈到 除此之外！炉灶和洗碗盆之间也要留一块缓冲地带!尤其要避免两水夹一火、比如炉灶夹在洗碗盆和洗衣机之间?两水克一火！将造成1074虚耗大患?对家人的健康极其有害！炉上凉衣有些住房并不十分宽敞的住家 在雨天凉干衣服是一个不小的问题。每当^天天公不做美时!只得在房间里横跨一根竹竿来凉干衣物!为了不影响房间的整洁美观和生活方便 主人往往将未干的⁹⁴⁸³衣物凉在厨房里?这样做原本问题不大、但千万不能将衣物凉在炉灶之上，更不可将内衣裤披在热的锅盖上烘干，否则易惹上灾祸。闷罐式厨房厨房至³⁰¹⁸少要有一面要对着空旷处（如阳台 天井,后院等）！切忌封闭，或在屋子中央,这种情形常见于事后自行加盖的房舍?原本在屋后的厨房 在后头加8461盖之后？变成只有门没有窗的"闷罐"式,不但有有碍卫生?更影响家运，炉灶与水井您在装潢新家的时候，尤其其在安排炉灶的时候？观察一下屋宅四四周的设施,如果厨房的外面有水井或抽水马达等设备。请不要将炉灶背对这些设备放置！这²⁹¹⁵些设备五行属水？炉灶五行属火?它们之间存在一个水火相克的问题！另外 根据中国传统"家相学"的说法。将炉灶背对水井?抽水马达等设备、对家中的女性不利!两卧夹一厨厨房切不可设在两个卧室之间 犯此忌？对居住两边卧室中的人不利、这一点我在"卧室篇"中有过说明。只因为此是"家相学"之大忌?所以有必要在此^进进一步强调重申！希望您在安排新家的时候引起足够的重视?横梁压灶横梁压灶和横梁压床的道理是一样的，由于在厨房活动时间最长的是女主人 因此、这种格局对女主人的危害可说是首8082当其冲!即便您请了保姆做饭。那么保姆也会产生不安定的心理倾向?那么您将会为了要经常更换⁹⁴²⁰保姆而大费心思？厨房里的洗衣机有些人在安排卫生间的时候？把在卫生间中放不下的洗衣机移到厨房中、而平时为徒方便、便在厨房里洗涤衣服？其实这这是不好的 因为古人认为厨房是灶君之所在,十分神圣，在其间洗涤不洁的衣物,会影响运气,如果您实在无法将洗衣机放在厨房以外的地方!那就请您在洗涤衣物时？辛苦一下 把洗衣机挪到9238厨房外使用吧!,本命财位的方位

• 佛教是从什么时候开始的

  　　佛教距今2500多年。由迦毗罗卫国（今尼²⁷⁵⁶泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）,西方国家家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象!这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉 这让尼泊尔民众一向不满 汉朝时期传入我国、！本地姜乌鸦地风水

• 怎么看风水罗盘

  　　风水罗盘的使用步骤 　　风水罗盘测量固定物体方向时： 　　步骤一：将罗盘持平。并贴近或或将罗经边缘平行于被测量物之边缘、 　　步骤二：滑动转盘!使磁针之钗^形形头与罗经底座红在线之两点契合！ 　　步骤三2122：以定位透明线所压之层读出方向, 　　例如测量炉向：将罗盘持平？贴近炉子边缘。若炉子为铁制者！则会影响磁针摆度？故需垂直退后二。三尺，以罗经边缘与炉灶边缘平行。滑动转盘？使磁针之钗形头与红在线之两点契合、读出方向、 　　风水罗盘盘的使用方法： 　　使用罗盘时。6702双手分左右把持着外盘！双脚略为分开!将罗盘放在胸腹之间的位置上 保持罗盘水平状态,不要左高高右低，或者前高后低？然后以你的背靠为坐?面对为向！开始立向! 　　这个时候?罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前。正后!正左？正右的四正^位位重合、如7916果十字线立的向不准!那么？所测的坐向就会出现偏差的了、 　　固定了十字鱼丝的位置之后！用双手的大拇指动内盘？当内盘转动时?天池会随之而转动？一直将内盘转动至磁针静止下来、与天池内的红线重叠在一起为止！ 　　有一7079点是非常重要的?就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合?位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线线(是横的那一条)与内盘各层相交。我们要找寻的各种数数据和资料!就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上, 　　风水罗盘的使用注意事项： 　　1,必5756须先将身上的铁器 电器用品(行动电话？随身听…)或是会干扰扰罗盘磁场的物品全部取下! 　　2?注意测量量地点附近没有铁器，行动电话？电线杆!电箱!电塔…等会3335干扰电磁场之物品。 　　3。罗盘或指南(北)针的盘面必须保持水平！指针不可一边跷起或低下、同时也要注意罗面与盘体的接合处是否密合！不可有松动 破裂? 　　4！检查罗盘或指南(北)针是否正常？若有弯曲则不得使用 ?本地姜信宜风水留题

• 什么是“佛教七宝”

  七宝有三种^：：如来七宝、轮王七宝宝与世间七宝? 一,如来七宝 《中阿含经》王相应品（亦见于于《佛说轮王七宝经》） 如是如来，无所着。^等等正觉出于世时?当知亦有七觉支宝出于世间、云何为七、念觉支宝！择法觉支，精进觉支,喜觉支,息觉支、定觉支！舍觉支宝?是谓为七？如来！无所着!等正觉出于世时，当知有此七觉支宝出于世间。 二?轮王七宝 《中阿含经经》王相应品（亦见于《佛说轮王七宝经》） 若转轮王出于世时？当知便有七宝出世！云何为七，轮宝!象宝!马宝。珠宝、女宝、居士宝？主兵臣宝,是谓为七。若转轮王出^于于世时,当知有此七七宝出世？ 三 轮王七宝之软宝 《法苑珠林》轮王篇 转轮圣王复有七种名为软宝？所有功德少前七宝？何等为七?一剑宝,二皮宝,三床宝,四园宝?五屋舍宝，六衣宝 七足所用宝、（中略）是十善中少分习气功德?非正^具具足十善业道! 四。世间七宝 《佛光大辞典》诸经说说法不一？ 《阿弥陀经》!《大智度论》卷十谓七宝即：1) 金！2) 银！3）琉璃（又作琉璃?毘琉璃 吠琉璃等。属青玉类）！4) 颇梨（又⁰⁰⁷⁷作颇胝迦！意译作水精（晶），指赤？白等9772之水晶），5) 车渠（又作砗磲、经常与码瑙混同!3791概指大蛤或白珊瑚之类、6）赤珠（又称赤真珠）！7) 码瑙（深^绿绿色之玉?但异于后世所称之码瑙） 《法华经》卷四、以金?银!琉璃！砗磲!码瑙，真珠，玫瑰为七宝。 如来出世！七觉支宝出于世 为无价之宝？ ，本地姜在北流风水留题

• 济南有看风水的吗？

  　　求前大师成功案列还是很多的了?应该会是1159很给力吧！本地姜坟墓风水 故事

• 如何用罗盘看风水 如何用八卦看风水

  　　你好： 　　八卦分为乾坤坎离艮巽兑震八个卦位组成 其中又分为⁶⁶⁵⁰先天和后天？先天为体后天为用，先天不好后天印事？把罗盘在空空间中下好之后可以观察八个卦位 八个方向是否有缺角、是否伤卦气?再看内部的3109阴阳是否平衡?如果阴阳平衡的卦位多在空间这一个的点上来说就属于旺宅。反之亦然 　　希望能对^你你有所帮助,望采纳，。佛教怎么看风水本地姜所有风水留题

佛教怎么看风水、都是吉日