古希腊三大悲剧家的命运观

• 如何理解古希腊悲剧中的命运观念

  　　答：在古希腊悲剧中,人的意志与命运的冲突是常见的主题.按古希腊人的观念,命运是不可知的,是不可抗拒的,是冥冥中的一种巨大的力量.而人的行为与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中.三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突.在埃斯库罗斯的剧作中,《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制,一环扣一环地将自己投放在血腥的的家庭谋杀之中.这里的命运似乎是神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件,于是引起一系列的家庭悲剧.《普罗米修斯》三部曲中,对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己.对宙斯来说,命运却是一个他不知道的秘密,这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场.从这两部剧来看,埃斯库罗斯的命运观具有两个因素,即神和某种神秘力量,它们支配着人和神的生命以及行为. 　　索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》,被认为是希腊悲剧的典范.剧中,命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念,是一种不可知但绝对邪恶的力量,正是这种力量将正直?善良?勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊. 　　欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中.《美狄亚》中,造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视,这种可见的男性社会力量,形成了作为女人的美狄亚的悲剧. 　　尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同,但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式,面对落到头上的不公的命运,意志坚定？竭尽所能的进行了英勇的反抗,而在这种激烈的冲突中,显示了人的不甘屈服的精神,产生一种令人震撼的悲剧效果.、

• 关于古希腊命运观的问题

  　　古希腊的悲剧是命运的悲剧!也就是在神喻注定的 即无法知晓发生的时刻又无可逃避的命运？在古希腊的世界中?我8036们的命运都是天神注定的？只是我们自4814己不知道细节 也7234不能改变结果,但^是是我们却不得不继续生活！无论幸^福福快乐。还是痛苦悲伤,我们只能接受这样的安排?5052完成这样的安排,因为我们永远不知道下一个神喻所注定的事件是什么 会怎样。简单而言、生活 而且继续生活下去 这就是一切？ 　　相比而言,文文艺复兴时期的古典主义悲剧是伦理性格的悲剧!现实主义悲剧是社会的悲剧,现代主义悲剧是境遇的悲剧,后现代主义悲剧?是说不清的问题!姑且⁶²³⁵说是精神反思的问题吧？古希腊三大悲剧家的命运观完美的好风水

• 古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题？各自的艺术特点何在？

  　　1,古希腊腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点：埃斯库^罗罗斯的风格是悲壮、雄浑、6883自豪而又充满信心,索福克勒6308斯则是悲愤？迷惘，上下求索?欧里庇^得得斯则是悲痛，憎恨和寻找出路 　　2！古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题？有⁶³²⁶人称希腊悲剧为“命运悲剧”！古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和和命运的冲突,古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切。它既支配人、也支配神，它^是是不可抗拒的，不可解释?难以捉摸的!悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的 　　3,所谓“命运”。其实质是客观规律律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识？所谓人与命运的冲突！实际反映了人与外界环境,人与人之间的冲突？命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特特殊形式, 　　4 命运观随着社会的变化而变化?三个时期各有不同的表现！埃斯库罗斯把命运看作具体的神！认为命运支配人的一切。但他双强调人的意志？索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战 在他看来?命运不是具体的神而是是一种不可捉摸的神秘力量 命运有捉弄人的邪邪恶性质,诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志、欧里庇得斯不相信命运!他认为命运在人的本身?强调事在人为。强调调命运靠自己掌握 ,地毯化煞旺财作用

• 求解，水瓶座的性格分析，世界观价值观人生观？命运如何？爱情？事业？我问的有点多，请大家见谅！ 5分

  　　这不是单单水瓶座就能全算出来的 还要罗盘、灵灵数之类(⊙o⊙)…，玄关中的风水禁忌

• 美国天定命运观是什么

  　　9641天定命运论（Manifest Destiny）是惯用措词?表达美国凭借天命?对外扩张 散播民主主自由的信念？昭昭天命2305最初为十九世纪时的政治警句（catch phrase）。后来成为标准的历史名辞，意义通常等于美国横贯北美洲,直达太平洋的领土扩张？ 　　天定命运一直是笼统的观念而非一个个特定的政策,如如果再加上领土扩张主义？此词也包含3683美国卓异主义。罗马式国家主义。与所谓盎格鲁撒克逊民族优越性等信念、许多白人在论说天定命运时专注于最初的美式扩张主义。其他人则认为该词表达拓展疆域为美国对这个世界的‘使命’?其使命的内容在不同的年代对不同同的人有不同的意义。恩斯特李图弗森(Ernest Lee Tuveson)总结这些各式各样的可能意义、写道：“天定命运”一词内涵括广阔繁复的观念、政策。与作法！彼此间既无预期般的兼容!出6894处也各自不同!’ 　　‘天定命运’一词最初由由1840年代杰克森式民主的信徒所使用，用以宣传兼并今日的美西地区（奥勒冈属地，兼并德州、与墨西西哥割让）。该词于1890年代复由共和党支持者用以在理论上作为美国介入北美洲以外事务的理由。昭昭天命曾是政治人物的惯用语 但许多评论员相信!其观念在廿^世世纪持续影响美国政治观？ 　　本条目并非美国领土扩充史!或拓荒者西向垦殖美国边疆的故事，昭昭天命是对西向扩充运动的的一种辩解或理由?又或者是一种促发其进程的意识型态或学说、本本条目为昭昭天命此一观念之沿革、及其对美美国对外扩张之影响， 　　词语的起源 　　这个用以表彰显而易见（或无可否认）的命运之词句由纽约市记者约翰·欧苏利文(John L. O'Sullivan)于其‘民主评论’(Democratic Review)杂志1845年七—八月号刊杜撰而出。在一篇名为"‘兼并’(Annexation)"的文章中?欧苏利文呼吁美国将德克萨斯共和国并入联邦!他写道：‘吾等尽取神赐之洲以纳年年倍增之万民自由发展之昭昭天命!’(原文："our manifest destiny to overspread the continent allotted by Providence for the free development of our yearly multiplying millions.")论战之后不久。兼并德州成真，但欧苏利文首次写出的‘昭昭天命’一词并未引人注意, 　　欧苏利文之第二次使用此词则变得极富影响力 他于1845年12月27日在其‘纽约晨报’论及与大英帝国在奥勒冈国持续不断的边界纠纷 欧苏利文4336论断美国有权主张索求‘奥勒冈全境’： 　　而该主张乃据吾等昭昭天命之义。尽取并支配神赐之洲以大行托付于我之自由权利与联邦自治。 　　（原文：And that claim is by the right of our manifest destiny to overspread and to possess the whole of the continent which Providence has given us for the development of the great experiment of liberty and federated self-government entrusted to us.) 　　也就是说!欧苏利文相信上帝（神赐之洲、Divine Providence）赋予美国广布共和民主遍及北美洲之使命（大行自由权利 "the great experiment of liberty"）！对欧苏利文来说，既然大英帝国不会利用奥勒冈以广布民主，不列颠对这块土地的权利主张可以忽视？欧苏利文认为昭昭天命^为为道德观念（天条、"higher law"），足以盖过一切切顾虑 包含国际法与国际协定！ 　　欧苏利文原来对昭昭天命的构想并非强取豪夺以扩充领土 他相信美式民主的拓展势不可当？会随著白人（或盎格鲁撒克逊民族）迁移各处而出现而无需涉及军事行为，欧苏利文不赞同于1846年爆发的美墨墨战争，然而他相信战争的结果将惠及双方！ 　　欧苏利文并未始创昭昭天命的概念？其措词虽为此一于1840年代颇得人心的情怀提供有力的称号！其概念自身并非新创 且欧苏利文虽为鼓吹此种思想的先锋之一！其他许多作者8288曾使用不同的词句来描述同一概念、美国报业于1840年代的成长。尤其是煽动性的八卦报刊（penny press） 是昭昭天命等概念广为散播的重要因素, 　　当时欧苏利文自己并不晓得^自自己创造出了新的警句？此词由辉格党引用以反对执政的詹姆斯·诺克斯·波尔克总统后 广为流传,1846年1月3日！罗伯查尔斯·温梭普(Robert Charles Winthrop)众议员于众议院内嘲弄这个观念、他说道：‘我想,除了全洋基国以外的任何国家！都不会容许散播昭昭天命之义 ’对于昭昭天命的拥护者们引用‘神赐之洲’来为基于俗世利益的作法辩护！温梭9744普是众多的批评者中的首位? 　　民主党不顾这些批评而接受受该警句。它迅速流行？其出于欧苏利文杜撰一事终为人所遗忘,欧苏利文于1895年默默无闻地撒手人寰,约当其警句句为人复用之时,直至1927年?方有历史学家确定此一警句出自欧苏利文之手，！客厅电器摆放小窍门

• 古希腊三大悲剧诗人的艺术成就及其比较

  　　古希腊三大大悲剧作家：古希腊时期的埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯 　　埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》,索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和欧里庇⁴⁰⁸³得斯的《美狄亚》 则^被被称为“三大悲剧”！这三大悲剧由幻想到现实的伟大转变、距今约有四千余年的历史？智慧的古希腊人创造了永世不衰的希腊文明，在这片文0307明的星空中。一颗璀璨的恒星至今仍闪耀着耀眼的光辉!这便是古希腊的戏剧？在外国文学^的的发展过程中？是以古希腊文学为开端！影响着以后时期文学的发展！ 　　古希腊三大悲剧作家的艺术不同之处： 　　1？9885斯库罗斯的悲剧庄严!雄浑 抒情气氛浓重！ 　　2。索福克勒斯的悲剧质朴，简洁?结构完美! 　　3、欧里庇得斯的悲剧华美而自然？以^写写实和心理描写见长！ 容易出错装修风水忌讳

• 安徒生童话有哪些是属于爱情悲剧，哪些是属于社会悲剧，哪些是属于命运悲剧

  　　安徒生的第一时期 　　（1835～1844）： 说给孩子们听的故事——充满浓厚乡土气息的“浪漫主义””安徒生第一集童话出版之后！当时以诗人厄楞士雷革（1779～1850）为首的浪漫主义运动正在丹麦进行？安徒生和当时的浪漫主义者不同、他那种富于想象的活泼文体丝毫没有华而不实的味道,而是充满浓厚的乡土气息、此期代表作品：《拇指姑娘》，《国王的新衣》!《小^美美人鱼》？ 　　安徒生的第二时期 　　（1845～1852）： 新的童话——转向严酷的现实主义安徒生，此时期的作品从浓郁的浪漫主义转向严⁹⁹⁵²酷的现实主义?自诩为3057“新的童话”!不仅照旧旧为小读者喜爱!而且也吸引成年人——同时还使他们看了不得不深思,此期代表作品：《卖火柴的小女孩》、4372《母亲的故事》和《影子》、 　　安徒生的第三时期 　　（1852～1873）： 　　新的故事——内涵已压缩到单纯“故事”的范围？安徒生此时直接描写现实生活的小说、虽然写法仍保留童话特点。幻想亦相当丰富。但其生活历练练更深、思想视野更为宽宏！有时则是用童话形式所写的散文诗？此时期代表作品：《沙丘上的故事》，《树精》!《幸运的贝儿》？,五行色彩风水设计

• 106文艺复兴时期的悲剧大多是A社会悲剧B命运悲剧C性格悲剧D都不是

  　　C^性性格悲剧 装修色调风水谈

• 骆驼祥子是命运悲剧还是社会悲剧

  　　祥子 生活的社会是黑暗的！军阀,特务。车厂主们^的的面目也是丑恶的, 黑暗社会中。^人人性变得扭曲、人与与人之间充满着仇恨！就是在这样一个可怕的社会环境下，祥子一类的下层市民被压迫，祥子在接受了几番打击后终于明白：即使肯吃苦受累。即使心地善良!也不能实现自己^的的美好理想!过上美好幸福的日子!祥子变得堕落，除了他本身的目目光短浅，狭隘自私。更多的则是因为这种强大的社会压力 ！客厅沙发的风水摆放

• 梦见悲剧

  梦见悲剧。表示你与他人之间将会产生严重的误会,从而使得彼此关系趋向紧张！

  梦见你被卷入一场悲剧 预示突如其来的灾害将使你陷入无尽的悲伤和痛苦之中，

  梦中强烈的悲伤、一种情况是过去悲伤经验的重现 另外!按照中国7331传统解梦的观点!梦见自己己悲伤。预预示会得到幸福。

  梦见家人悲伤,可6796能预示自己将举行婚礼?独立生活？

  梦见有亲友去世!自己悲恸万分 ^表表示生活愉快！

  梦见敌人人悲伤？预示将战胜对方或打赢官司、

  梦见加入伤心的人群中 预示你会有共患难的朋友？

  如果梦见^本本该热闹喜庆的场合!例如晚会，节日庆典，观看演出和比赛时!自己却感⁹⁹⁴⁹到非常悲伤？通常暗示了你内心中对离去的亲人的怀念。并也在提醒你。应尽早忘记痛苦？融入生活

  ？。、玄关吊顶风水注意事项

古希腊三大悲剧家的命运观、古希腊命