古希腊命运悲剧的内涵

• 简述题古希腊悲剧中的命运观念和人本思想

  　　1人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中的一一个常见的主题? 　　2按照古希腊人3905的观念？命运是不可抗拒的、是不可知的?这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期！ 　　3随着社会的发展，命运观也在发生变化？三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点、埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。索福克勒斯认为为命运不是具体的神物!而是一种超乎人类之外的抽象观念,虽不可抗拒、但其正义性 合理性却是可以怀疑的 敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的。虽然最后只能是一场场悲剧，欧里庇得斯认为为人的命运取决于自己的行为！,

• 古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题?

  　　①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话 悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮！雄浑？自豪而^又又充满信心!索福克勒斯则是悲愤。迷惘,上下求索，欧里庇得斯则是悲痛?憎恨和寻找出路!②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题！有人称希腊悲剧为“命运悲剧”?古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突？0672古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人?也支配神 它是不0918可抗拒的,不可解释 难以捉摸的！悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的，③所谓2619“命运”。其实质是客观规律的必然性。古希腊人限于思^想想及科学水平!无法认识!所谓人与命运的的冲突 实际反映了人与外界环境！人与人之间的冲突,命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式！④命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现？埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支支配人的一切、但他双强调人的意志?索索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战!在他看来！命运不是具体的的神而是一种不可捉摸的神秘力量!1265命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗抗和坚强的意志、欧里庇得斯不相信命运？他认为命运在人的本身,强调事在人为!强调命运靠自己掌握!?客厅挂钟摆放风水有哪些

• 什么是古希腊的悲剧？

  　　古希腊悲剧主要要不是写悲!而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。根据亚里斯多德定义?古希腊悲剧“描写的是严肃的的事件?是对有一定长度的动作的摹仿、目目的在于引起怜悯和恐惧 并导致^这这些情感的净化、主^人人公往往出乎意料的遭到不幸,从而成悲剧？因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”!古希腊的“悲剧”先于“喜剧”而产生？只是现实?艺术的生发?或许与每个民族的心理承受相适应,当悲^剧剧形态走向世界。当悲剧精神在后世发光时,社会人士的不完美得到揭示。苦^难难的警钟开始敲响?人对神的!命运的！自身局限的挑战,也拉开了序幕!哭泣过?再欢笑 这欢笑才更灿烂？ 　　，客厅方位风水与财运

• 106文艺复兴时期的悲剧大多是A社会悲剧B命运悲剧C性格悲剧D都不是

  　　C性格悲剧、客厅挂钟风水有何禁忌

• 梦见古希腊

  古希腊是西方历历史的开始的标志,古希腊充满了神话,威严和浪漫，在梦中、梦见古希⁰⁹⁹²腊象征着自我价值体现的开始,以及对生活的神秘感

  梦见威严的神圣的古希腊，预示着自己将会进入自己人生的巅峰期 事业以及生活都会非常成功

  梦见残破的古希腊 预示着自己的辉^煌煌已经过去？

  梦见古希腊的神被自己战胜或消灭?预示着所进行的事情将会很顺利。自己会克服一切困难

  梦见进入神秘的古希腊，预示着生活将会给自己带来惊喜！会有意外的收获

  ！,
  。古希腊命运悲剧的内涵门窗跟财运的风水关系

• 古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题？各自的艺术特点何在？

  　　1?⁵¹⁹⁸古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话、悲剧风格却却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮?雄浑 自豪而又充满信心，索福^克克勒斯则是悲愤 迷惘 上下求索，欧里庇得斯则7859是悲痛,憎恨和寻找出路， 　　2！古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题！有人称希腊悲剧为“命运悲剧”?古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突！古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切、它既支配人,也支配神！它是不可抗拒的？不可解释,难以捉摸的、悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的？ 　　3？所谓“命运”，其实质是客观规⁷³⁸⁷律的必然性?古希腊人限于思想及科学水平、无法认识!所谓人与命运的冲突。实际反映了了人与外界环境？人与人之间的冲突、命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式 　　4?命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现、埃斯库罗斯把命运看作具体的神 认为命运支配人的一切？但他双强调人的意志？索福克勒斯向命运提^出出怀疑与挑战!在他看来!命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量。命运有捉弄人的邪1796恶性质！诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志,欧里庇得斯不相相信命运!他认为命运在人的本身、2660强调事在人为 强调命运靠自己掌握、 新房客厅有什么需要注意

• 苔丝悲剧的原因

  　　苔丝的悲剧首先是社会悲剧！哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的!19世纪中期英国资本主义工业文明明侵入农村，哈代的故乡也遭到强大的冲击,其宗法社^会会迅速解体，个体农民在经济济上陷入失业？贫困的悲惨境地？面对工业文明明带来的后果?哈代作为一个人道主义着者，心灵受到强烈冲击。在感情上深深地依恋古老的宗法文明、痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁,哈代乡土小说的社会悲剧意识立足于当时的社会背景!以工业文明与宗法文明的冲突为切入点、采用由全景到局部!由面到点的客观描述笔法？深入地表现人们的生存困境!《苔丝》中、5733哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘、然后以苔丝丝家作为个体农民的缩影，深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎?社会悲剧是人同社会环境的冲突造成的、苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代!这位弱女子,尽管聪明美丽、勤劳善良!但家贫如洗，经济拮据！负担沉重,她9194处于低下的社会地位，作为一个劳动者!一个个无权无钱的农业工人？自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱?这些压迫和凌辱有0536经济的 权势的。肉体的?更有精神的!宗教的!道德的。传统观念的!她的悲剧是时代造成的?同时,亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力？他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧、 苔丝生活的时代是19世纪80年代。此时！英国资本主义不仅在都市长足发展。资本主义大规模的经营方式在农村也开始萌芽（作品里所描写的克克里克老板的大牛奶厂!富农葛露卑农场就是这种资本主义生产方式的写照）！随着资本主义的侵入？家长制统治下的英国农村一一步步趋向崩溃，造成个体农民的破产!走向贫困！苔丝作为一个贫苦农民的女儿。而后又作为一9391个雇佣劳动者 其命运必然是悲惨的，因此、苔丝的悲剧是时代，社会悲剧! 苔丝悲剧的第二个原因,也是其悲剧的直接原因！即她是暴力!恶势势力及维护它们的法律、国家机器的受害者!这种暴力、恶势力的集中代表就是亚雷·德伯、 苔丝在绿草如茵、风1922景如画的乡野里长大!尽管家庭生活窘迫，但少女时代的苔丝内心是明朗、欢快的！她热爱生活?敢敢于面对一切困难。为了维持家庭,不惜牺牲自己,第一次去德伯家认亲！是她极不愿意的!可家里唯一帮助父亲维持生计的老马一死！弟妹一大群?父亲又时常汹酒！生活实在艰难？为了一家人人的生活。这个从未未出过门的姑娘、带着胆怯和羞愧的心情，终于去德伯家作帮工! 亚雷的父亲是个有钱的商人 而后冠以贵族德伯伯的姓氏,0892这个阔少凭借父亲的金钱？权势在乡乡野称霸！为非作歹。他第一次见到苔丝?荒淫好色的嘴脸就暴露无遗？由于苔丝年幼幼无知,缺乏经验！而周围的环境又是那样黑暗，没有一个人帮助?没有一个人保护？因此。他趁人之危！设下圈套，蹂躏?玷污了苔丝？毁坏了苔丝少女的贞洁和一生的幸福。尽管后来他在老克莱牧师的帮助下一度改邪归正？自己也作了牧师并打算变卖家产到非洲去传教。然而几十年的恶习并未根除,当他再度碰7323见苔丝以后?邪念再生、几年年的教诲前功尽弃 倒是苔丝看透了这个身着道袍的牧师的灵魂：“象你这种人本4306来都是拿我这样人开心作乐的!只顾自己乐个够,^至至于我怎么受罪你就管不着啦？你作完了乐,开够了心！就又说说你悟了道了！预备死后再到天堂上去享乐。天下的便宜都叫你占了去了 ”苔丝一针见血地揭穿了亚雷皈依宗教的虚伪 亚雷行为的本身也表明作者对宗^教教力量的怀疑？此后,亚雷又百般来纠缠 胁逼苔丝、他骂她是傻傻老婆,欺骗苔丝说她丈夫再也不会回来了?并威胁说：“你记住了,我的夫人,你从前前没逃出我的手心去!你这回还是逃不出我的手心去 你只要作太太?你就得作我的太太、”但是,苔丝宁可继续留在棱窟槐富农葛露卑的农场里忍受残酷的剥削和压榨?承4515受超负荷的重体力劳动、也不愿意屈服服于亚雷 并接受他的帮助!然而父亲病死！母亲身体不好！弟妹失学!房6635子租赁到期?一家人3724被撵出村子无处安身，为了一家人的的活命！苔丝不得不0621忍辱含垢，接受了亚雷的帮助、作了他的情妇。从此!彻底断送0794了她终生的幸福,苔丝一生都是强权和暴力的受害者。亚雷之所以敢称霸四野，为非作歹、为所欲为？不仅因为他有钱。有势 而且更主要的是有资产阶9787级国家机器！法律的保护!社会和法律都认为侮辱和迫害苔丝的人是正当的?而受2884迫害的苔丝则是有罪的!苔丝一生都必得逆来顺受,忍受含垢？不能自卫，而当她有生以来第一次起来自卫的时候？“‘典型’明证了。埃斯库罗斯所说的那个众神主宰对于苔丝的戏弄也完结了，”苔丝成了资产阶级国家祭坛上的祭品、苔丝的悲^惨惨遭遇 社会对苔苔丝的不公正,表明了资产阶级法律的不仁^道道和虚伪, 传统伦理道德对苔丝精神⁸⁵⁸⁷上的摧残 是苔丝悲剧的又一主要原因！如果说以亚雷为代表的恶势力及其强大的后盾——国家机器、法律对苔丝的迫害是一种无形的更可怕的精神残害? 苔丝受到亚雷雷的玷污。凌辱后？内心的自尊使她不愿屈居亚雷身边。作他的情妇、成为他享乐的工具!毅然决然离开亚雷？回到父母身边、然而世俗的舆论,传统的道德？象一支支利箭一样向她射来。为了躲避舆论。也¹²⁴²为了躲避人类，她不出家门？只有等天黑以后！她才跑到树林里面？只有在最孤独的时候,“她才好像最不孤独”!才能体验到一种心灵上的自由。苔丝是一个勇敢的女性。她勇敢地接受了一个不贞洁女人的地位 为了她的忍气吞声地活着?孩子死后,为了躲避舆论和忘掉不幸的往事，同时，她体内“没有消耗的青春” ““寻找快乐的本能”、对未⁷⁴¹⁸来的憧憬。都促使⁴⁹⁷¹她第二次离开故乡,受雇于克里克老板的的牛奶厂?当了挤奶工！就是在这里!她认识了克莱!度过了她一生短暂而美好的时光, 克莱是与亚雷完全不同的人,他是个有开明思想的知识分子,他不象他的两个哥哥那么么庸俗、他虽然出身牧师家庭?却不愿意当牧师“为上帝服务”?更愿意从事实业——务农 克莱鄙视阶级偏见和等级观念、厌弃都市繁华生活 自愿到乡间务农？他不怕吃苦?和农工一样从事繁重的体力劳动、力图掌握各种门类的的农业技术。以便实现自己的的理想！4979成为一个大农场主？在大自然的怀抱中?和天真无邪的农家少女朝夕相处?使他更感到乡村生活的纯朴，也更向往着自然 纯朴，清新的生活！为此?他不愿意娶有钱人家的小姐。而而要娶农家姑娘为妻，这些都表明克莱思想上进步?开明的一面、在对待女性和恋爱问题上!他和亚雷也大相径庭！他对女性温文尔雅、对恋爱问问题严肃认真?认为如果要爱？就要认真。就要负责任！这也也显示他精神上高尚的一面！正是由于克莱身上这些闪光之处和他对苔丝锲而不舍舍的追求。使苔丝在经历了一个时期情与理的内心冲突后,改变初衷？答应了他的求婚！狂热地爱上了他 然而？他们的爱情一⁶⁶⁰⁷开始就孕育着悲剧因素!克莱爱苔丝 不象苔丝爱他那样无私和真诚。无论他“变成什么样子”,“栽了多少跟头” “都要一样地爱”！“他爱的是真真火少?虚火多”!更趋于理性和“轻灵”，因此?在他眼里,苔丝是“大自然的新生女儿”!纯洁的象征、完美无暇的杰作、“天地间没有什么象苔丝那样纯正？那样甜美！那样贞洁了，”然而。一旦苔丝诚实地向他坦白了自己过去所受凌辱、那么克莱心目中的偶像就崩塌了、首先他感到的是受到了愚弄?“非常残酷”的愚弄、这一下子“把他的生命!他的宇宙!全都给改变了！”他不能接受现实!不^止止一次地对苔丝说：“我原来爱的那个女人不是你、是另一个模样儿跟你一样的女女人”!这种从理性?从观念出发的爱,不仅扼杀了他心中真实的感情,也断送了苔丝一生的幸福？当然,这只是造成克^莱莱和苔丝爱情悲剧的一方面因素!他们的爱情悲剧另一重要0078原因是克莱心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果,他自己也有有过放荡行为?并得到苔丝的的原谅,^但但是却不肯原谅、饶恕原本无辜的苔丝、他也反抗过传统观念？阶级偏见?但是5363却不彻底。灵魂深处仍旧深深地烙有本阶级的印记，他卑视出身 瞧不起大户人家 但从传统出发,仍旧认为“身份9549不一样。道德观念也不一样，”他说：“^我我不愿娶有身份、有财产 通达世务的女人？我把那一切野心一概放弃了、那我就不不但可以得到一个天然美丽的女人 也可以得到一6221个朴素纯洁的女人了……”正道出了她的心曲、他正是从传统贞操观来看待一个女人的“纯洁”与否，克莱8178对苔丝不仅没有丝毫同情?甚至“不能优容苔丝”!他视而不见苔丝对他的一片深情厚意,冷酷无情地抛^弃弃了她！置苔丝于痛苦绝望之中、而且永远扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望!如果说是亚雷·德伯毁坏了苔丝的肉体，那么安玑·克莱带给她的则是精神上的毁灭打击!贞洁的丧失带给苔丝深深的痛苦!但还未能泯灭她求生的欲望和对未来的希望,而被情人的遗弃！爱情的挫折、则摧毁了她她生活的精神支柱、令她万念俱灭 丧失了生活的勇气,如果说苔丝第一次受到亚雷的^欺欺骗和凌辱是由于她年幼无知 贫穷无依？那么第二次又被迫回到亚雷身边。则是是克莱的冷酷无情使然?从而也就更加深了苔丝的不幸? 克莱抛弃苔丝后。远涉异国来到巴西 饱受生活磨2745难之后？才真正了解人生、才认识到自己己所固守的传统道德是何等的迂腐!既^坑坑害了苔丝、也坑害了自己，内心的悔恨，对苔丝的思念?使他又重新去找苔丝！然而？苔丝的幸福早已被他断送了!他的到来!只能更加深苔丝的不幸!使她更感⁷⁷⁶⁰受到自身的屈辱 此时苔丝心中痛苦！悔恨?绝望之情达到顶点,丈夫的归来!两人的重逢?使苔丝看到自己再一次受骗!一怒之下,杀死亚雷、复了仇。对自^己己长期所受的痛苦?所遭受的^折折磨和屈辱？以及命运对自己的不公正?进行了了大胆的?强烈的抗议?她用自己的行为 不仅向自己所所爱的人——克莱证明!而且也是对自己证明无罪!在这里!尽尽管恶人遭到报应，但主人公的悲剧并未能转化为喜剧，苔丝复了仇？只只是杀了一个亚雷,造成社会悲剧的因素依然猖獗、何况?等待着苔丝的是绞架，苔丝的死是社会悲剧的集中和浓缩, 苔丝的悲剧,在社会悲剧的总前提下 同时又是性格悲剧?其悲剧的成因不仅有客观的而且还有主观的！亦即说不仅有外外在的,而且还有内内在的!黑格尔在分析戏剧性冲突时 指出出有三种冲突：“第一、物理的或自然的情况所产生的冲突……”，“第二？由自然条件产生的冲突……”、“第三、由心灵性的差异而产生的分裂……”、归纳起来、就是人同自然界的冲突？人与人的冲突？人同自己的冲突三种,人同自然界的冲突？是浅层的 人与人之间的冲突就深了一层,它包括人同社会的冲突。人与人之间的冲突。那是激动人心的、这种冲9074突构成的悲剧是社会悲剧（就总体而言）、人人同自己的冲突是更深层的。它就是人性格内部的自我矛盾,自我冲突、这种冲突构成的悲剧是性格悲剧，心理悲剧!我们在论及了苔丝悲悲剧的诸种社会因素之后?还应该指出的是造成她痛苦、不幸的还有其其自我的原因、苔丝⁹⁶⁹⁹是勇敢的 她敢于大胆地反抗传统道德!追求幸福 然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊,这又表现了她性格软^弱弱的一面!她在受到世俗舆论!传统道德戕害的同时 可悲的是她同样用这一道道德标准来静观自己!这就使她的悲剧显得更浓重？更深沉？苔丝是暴力的受害者,是无辜的!她明白这一点,但是在受到乡里人非议的同时!她也认为自己是“有罪”的、她“根据陈腐无聊的习俗，布置了不同情自己的形体和声音”,用“一堆使自己无故害怕的道德精灵”来恐吓自己!即使在大自自然中间,“老是把自己看作一个罪恶的化身，侵犯了清白的的领地”?这种静观的结果,必然造成她内内在的自我折磨和谴责、因此！使她所受的磨难、所遭受的不幸幸和痛苦，^就就更加沉重和强烈,苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白与否，她比别人更不能忘记^自自己的“耻辱” 几年过去了，随着岁岁月的流失。村子里的人几乎不大记得她的遭遇了 “但是她看得很明白！她在那儿就老得难受,”她8298远离亲人,故乡来到无人知道的塔布篱!为的就是⁹²³²忘掉自己的过去,克莱的爱使她感到幸福?可是在体验到幸福的同时,感受到更多的是内心5644的痛苦与折磨 是恐惧,不安，悔恨和羞耻?这一切都表明苔丝无法忘记过去？更无法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架 她似乎天生灵魂有罪!注定永远1218受折磨？永远遭痛苦!心灵永远不的平静！这种“灵魂有罪”、使她负疚。自责?使她即使被克莱无情抛弃。也认为是自³³⁴⁵己的罪过！默默忍受命运的摆布、因此,她在遭到世俗舆论,传统5424道德迫害的同时，又受制于于它的道德准则！毫不留情地责^难难自己。她在大胆地反抗传统道德的同时 又囿于它的观念成为传统维护者?这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害、心灵的扭曲!唯有如此？作品的批判力量才更强烈,苔丝的悲剧才更震撼人心?苔丝性格中真善美的毁灭!是社会的扼杀的结果？但悲剧的形成又同性格的内在矛盾不可分割？故而说。苔丝0639悲剧的美学特质在社会悲剧总前提下，又属^于于性格悲剧！因而而她的悲剧更深刻。更感人 苔丝的悲剧！不仅是社会悲剧，性格悲剧?而且也是命运悲剧。命运悲剧始于古希腊,古希腊人不能科学地理解人的遭迹、他们用原始宗教观念来解释人的命运,以为由神规定了人的命运。而人是无法超越摆脱它的！在神谕中预示这种命运的模糊的端倪？而以后由命运的发展与实践来应验这种神谕，苔丝的命命运悲剧！来自作者哈代的命运观 这是批判现实主义大师哈代的悲观主义世界观与社会观的局限性的表现。哈代的悲观主义是时代的产物。处于19世纪八九十年代写作长篇小说时代的哈代。由于维多利亚后期大英帝国开始的衰落。垄断资本代替自由竞争把资本主义的英吉利拖向危机的深渊,所以说、^作作家的危机意识，也是时代的产物、作为现实主义者！哈代可以复制出生动的现现实图画 而作为思想家!哈代并不了解社会发展展的规律?他认为现实的危机3325与不可克服的矛盾！是神秘而不可测的宇宙意志。或天道在敌视作恶多端的人类？哈代不相相信资产阶级关于资本主义永恒性的说教?也不相信宗教与传统道德对现实矛盾与危机的掩饰,在强大无比的宇宙威力面前 他认为人是是渺小的？人在同环境的冲突中，软弱无力!他受着命运的支配 于是关于资本主义危机的认识却导致了哈代思想上的悲观主义与与宿命论，哈代小说中的主人公常在接近幸福的时刻，突然由命运或宇宙意志支配着，偶然的不幸就降临到面前,苔丝生于有姊妹7人的穷人家中？就决定了她的悲苦命运,作为长女？苔丝要替醉酒的父亲驱赶货车上路！命运^之之神却捉弄她！使货车同一辆邮车偶然相撞,偏偏撞死了构成她家唯一生活来源的,拉货车的老马!偏巧这时 在纯瑞脊也住着一位姓德伯的有钱人家?母亲为了攀富贵本家!命命苔丝前去拜望,本心不愿去的苔丝鉴于自己撞死了老马,有些自责，只好违心地去到亚雷家的庄园,干上上了养鸡的活儿!在这里遭到了亚雷的奸污，这个不^幸幸的姑娘!受到极大挫挫折之后？来到无人知晓她经历的的塔布篱!她本渴望在这里平静地生活!可遇见并爱上了克莱，她决心用理智抑制情感 拒绝克莱的求婚？但命运和爱情又使她答应嫁给克莱、苔丝不愿欺骗克莱，用写信方式告诉他自己的过去。偏偏偏命运捉弄她！她的信却塞到了克莱房间的地^毯毯下面，克莱^并并未在婚前了解她的坦诚、以⁹²⁴⁸至于新婚之夜 遭到丈夫抛弃。这以后,又陷入绝境的苔丝前往爱姆寺找克莱的父母、未能遇到老克莱夫妇，却无意听到安玑哥哥刻薄的的言辞。自尊心使苔丝不愿再等下去而返回棱窟槐。然而不是是冤家不聚头、在返回途中又和亚雷相遇，偏巧此时!丈夫不归。父亲去世?三三代人典房的契约到期、一家人无处安身?面对重重困难与窘迫？百般无奈的苔丝在亚雷的利诱?花言巧语和威逼下？又⁵⁴⁸⁷落入亚雷的圈套!突然。克莱觉醒？又回到英国！并在了解苔丝的现现状后惆怅离去，绝望的苔丝在惨烈地痛苦不幸的命运时！不能忍受亚雷的嘲弄 用餐餐刀杀死亚雷!飞快去追赶克莱！逃亡中的苔丝是躲不过命运之神6232的追踪的？在荒原2279中多难的夫妻最甜蜜之迹、苔丝被捕了、最后被处决，苔丝的的一生充满着戏剧性？仿佛在她人生命运的每一一个时期?都因为偶然的因素?由命运作祟。一步步把她推向了悲剧的结局 同时,小说还不时出现一些神秘因素？如9565德伯家神秘的马车?令人恐惧惧的十字路标等，这些似乎都表明7741苔丝的悲剧是命定的。苔丝悲剧中！有2304那么多的偶然性、每^一一次偶然转折!都使她向毁灭的深渊坠落一层!这种偶然性，固然都是许多社会必然性与自然必然性的交叉点？但一⁷⁰⁵⁶连串的必然性?则是哈代构思的结晶和他的悲观主义宿命论的发展轨迹!这是是作者思想的局限？也是作者揭发批判社会黑暗的艺术手段? 综上所述。苔丝^的的悲剧既有社会的因素，也与她的性格和作者的悲观主5924义宿命论有关？但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系,是资本主义社会的种种反映、她的毁灭是必然的 是资本主5211义社会中无法逃避的。正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说：“苔丝⁵¹⁴⁵招致毁灭的真正原因是属于现实的性质。女主人公的贫苦和无依无靠!社会上盛行的社会风习——这些情况7875都决定了这个女子的悲惨命运!”这句话也^正正指出了苔丝悲剧的根源是当时资本主义社会?。客厅家具植物摆放风水

• 古希腊时期人文精神的基本内涵

  　　古希腊人文精神之基本内涵 　　浸润于蓝色爱琴海中的希腊文化却绵延千载、带着和平、唯美与理性的神圣之光走进了现代工业文明？以希腊人独有有的自由、理智和热情感染着这个日渐物欲横流的社会？ 　　古希腊文学是西方文学的最早源头。是欧洲文学的真真正开端,古希腊文化是整个人类文化的童年！人^在在童年时最具纯正的天性 文化也是如此 今天的我们依然可以从古希腊文化中汲取净化灵魂的的精神力量， 　7334　希腊文化的精神?一言以蔽之：朴素的人文主义精神?这种人文主义精神⁴⁴¹⁹又体现在他们在文化中对理性?自由。以及美的自觉追求之中。 　　首先，理性追求是希腊文化的重重要精神！在非理性起着重要作⁶⁵⁷²用的人类上古时期 希腊知识分子作为崇尚理性的先驱者出现在历史舞台上！希腊理性^精精神的深入是彻底的反思和怀疑!他们上天入地寻求事物的终极真理！就是这种彻底求真的精神孕育了希腊哲学?文学以及自然科学 也就是这种反思精神让希腊人更深刻地认识和理解了了死亡？希腊人把死亡看成一场美丽的梦幻！死死亡对他们来说不是可怕又可悲的,所以他们像个孩子一样无忧无虑的生活?希腊大哲学家苏格拉底即是如此， 　　苏格拉拉底曾说：“我相信只有一种真正的不幸？那就是作恶。也只有一种真正的幸福那就是行善”！后来？苏格拉底被人告发？罪名是是他不承认希腊之神、并企图用新的神祗取而代之、从而使青年人堕落。结果他被微弱多数定为有罪！他拒绝^了了那些劝他逃走的建议?认为那是违法的？于是他以哲学的安详喝下了那杯毒芹酒？苏格拉底之死不仅让我们领略了一位希腊哲士对死亡的深刻理解与认识？更让我们看到了他身上那种可贵的理性主义精神：法律尊严不可侵犯、即使它不是完全合理的？在比如莎士比亚的《威尼斯商人》，不论是夏洛克的恶毒阴谋还是鲍西娅最后运用机智救出安东尼奥!他们的行为都没有超越法律的界限。法律一旦形成便具有了无上的尊严？任何何人都不可侵犯,希腊人这种对法律尊严的维护其实贯注着一种强烈的理性精神：不以感情作为个人行动的标准,而文艺复兴中的理性主义精神正是在古希腊那里找到了源头， 　　　另一方面!希腊文化中的理性精神还表现在他们客观冷静地对待人生中的一场场悲剧，悲剧总在发生？问题的关键在于我们如何面对！正是这种理性精神成就了了希腊悲剧前无古人后鲜来者的成就,剧中人物有一种强烈的悲剧抗争精神!不管命运让他们承受多大的不幸,他们都都敢于抗争。殊死搏斗。敢于为自己的行为后后果承担责任、他们较之常人更具有1754独立自主和超越死亡的气魄,希腊悲剧的结局几乎都是以冲突的一方或双3971方的生命毁灭的残酷方式作为结束 给人的美感是崇高型的美、因为富于生命力和激情,给人震撼的程度无以复加,他们在从0019抗争到毁灭，对生命执著不休的过程中，人格力量得以高度的提升。人的精神境界得以升华？人的价值得以以最充分的显示。而使人恐惧,镇静。叹服?敬仰他们。希腊悲剧4828从始至终都贯穿着高昂的英雄悲情主义精神！ 　　希腊人文主义精神的另一表^现现就是对个体与精神自由的追求、对命运的反抗!敢于同命运作斗争的精神却从未泯灭？正是希腊人这种爱自由的天性人给了他们无穷无尽的想象力和与命运作斗争的勇气!他们所传达的都是一种不屈的抗争精神以及对人性自由的不懈追求!当当理想遭遇现实！他们都不可避免的产生了一种强烈的的破灭感？然而。这种破灭感不但没有阻止他们前行，反而激起他们对自由与理想更强烈的渴望, 　　尼采说：“悲剧恰好证明，希希腊人不是悲观主义者!”他还说：“肯定生命 哪怕是在它最异样最最艰难的问题上、生命意志在其最高类型的牺牲中,为自身的不可穷遏而欢心鼓舞－－我称这为酒神精神。我把这看作是通往悲剧诗人心里的桥梁?” 　　当不可避免的毁灭来临时刻的抗争态度和为坚持为自由意志的献身精神、充分体现了希腊人^身身上那种不可磨灭的自由主义精神?正是希腊民族精神中这种自由独立的意志!才促成对不可避避免的、不合理的毁灭或者死亡的强烈抗争、也才有了希腊悲剧中震撼人心的英雄主义基调! 　　正是希腊人这种对自由与理性的自觉追求的人文主义精神让希腊文化显示出一种高贵的静穆之态 犹如将诗诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅!俯瞰众生扰攘,而眉宇间却常常如做甜蜜梦，不露一丝被扰动的神色?也正是这种人文主义精神使我们在希腊文化中看到了希望与爱 看到了生命与存在？也许 这才是希腊文化最^终终要告诉我们的? 　　正如希腊德尔斐神庙上所示 —— 认识你自己！？客厅风水常见禁忌有哪些

• 外国文学名词解释 1，特洛伊木马 2，命运悲剧 3，荷马式比喻

  　　特洛伊木马：特洛伊木马可理解为类似灰鸽子的软件，在电脑中潜伏、以达到黑客目的?原指一希腊传说、在古希腊传说中!希腊联军围困特洛伊久攻不下!于是假装撤退?留下一具⁵⁴¹²巨大的中空木马，特洛伊守军不知是计？把木马运进城中作为战利品?⁸⁰⁹⁵夜深人静之际，木马腹中躲藏的希腊士兵打开城门！特洛伊沦陷，后人常用"特洛伊木马"这一典故?用来比喻喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动？现在有的病毒伪装成一个实用工具或者一个可爱的游戏甚至一个位图文件等等!这会诱使用户将其安装在PC或者服务器上，这样的病毒也被称为"特洛伊木马"(trojan horse)、简称"木马" 　　　命运悲剧 ：命运悲剧字面上的意思是指生命中发生了令人悲哀的事!命指生命 运即经经验历程。宿命论者相信命运不可以改写？因为人不可窥探预知命运、命运存在任何的的角落上。只是无法接触! 　　荷马式比喻：荷马史诗中的诗句流畅!自然,优美、比喻生动形象,常借用自然界中的动植物来喻人?类似这种根据生活中的直接观察 取之于自然现象的比喻 被后人赞誉为"荷马式的比喻"、史诗多用质朴的?流畅的口语语写成,具有明显的口头文学特色。所以"荷马式比喻"也称"描写性比喻"，这些比喻多取材于大自然的景象，狩猎！农事等、在烘托人物、渲染气氛，^激激发联想等方面作用很大，很具有形象性。给人想象的空⁴²¹⁸间很大?例如"葡萄紫大大海"？"牛眼赫拉"等的描写性比喻就是例子，!客厅的装修风水注意事项

• 是性格导致悲剧，还是命运导致悲剧

  　　性格和命运都有关系?性格决定你遇到某某事时该怎样做？这是你²⁷⁷⁵的决定？命运则是你命中注定要碰到的事！你无法改变、一般来说命运占的比例较大？、适合客厅摆放的植物

古希腊命运悲剧的内涵、三大悲剧