孝道为先的生肖

• 孝道为先人称赞，云淡风轻的动物？

  2858　　孝道为先人称赞?云淡风轻的动物——答案：牛, 　　　　老牛牛舐犊 　　lǎo niú shì dú 　　【解释】舐：舔、犊：小牛，老牛舔小牛？比喻父3066母疼爱子女！ 　　【出处】《后汉书·杨彪传》：“愧无日磾先见之明 犹怀老牛舐犊之爱！” 　　【结构】主谓式 　　【用法】常含褒义!一般作主语,定语？ 　　【正音】舐？不能读作“dǐ” 　　【辨形】舐、右边不能写作“氐”?犊 不能写作“读2909”或“渎”, 　　【近义词】望子成龙！爱子心切 　　【反义词】^掩掩鼻而过?深恶痛绝 　　【例句】巴人《灵魂受伤者》：“他说着说着?又把手扬到那只受伤的肩膀去，带着原始性的～～似的神情,抚着他这神圣的伤痕，高傲地跳动起来,"。

• 孝道为先人称赞，一生清闲免忧烦？猜一生肖

  　　马兰兰方远摘!羊负始春栽，。墓地风水好坏为什么会影响后代-墓地风水好后代会有福的解释

• 12生肖中孝道为先的动物是什么

  　　羊？ 　　古语云：乌鸦0293有反哺知恩，羔羊有跪哺之义？ 　　就是说：羔羊知道感激妈妈喂奶的恩情 跪着吃奶？ 从风水上看墓地塌陷是怎么回事

• 关于孝道

  　　汉文帝时。有一一位叫淳于意的人,拜齐国著名医师杨庆为师?学得得一手高超的医术、曾经做过齐国的仓令，他的的老师去世以后,弃官行医?因为个性刚直 行医的时候！得罪了一位有权势的人,导致后来自己遭陷害 被被押往京城治罪 他的女儿3137名叫缇萦，虽5838然是一位弱小女子 然而⁷⁵⁶⁸不辞劳苦 长途跋涉随父前往长安向皇帝诉冤 她陈陈述了肉刑的害处！并说明了父亲做官时清廉爱民、行医时施仁济世,现在确实是遭人诬害，5636她愿意替父受刑,汉文帝被缇萦的孝心深深感动,赦免了^她她的父亲,并且下^诏诏书废除了肉刑? 　　这这个故事是中国古代故事“二十四孝”之一 人们为了赞扬缇萦做诗颂曰： 　　随父赴京历苦辛 上书意切动机定！诏书特赦成其孝!又废肉刑惠后人! 　　一 “孝”字简释 　　“孝”的观念产生较早？“孝”字,古作 ？上面为一老人 下2045面为一小孩？康殷说，“象‘子’用头承老人手行走?用扶持老人行走之形！以表示‘孝’ ” [1]（P39）东汉许慎则解释说：“孝?善事父母者?从老省从子,子承老也,”清段玉1701裁注：“《礼记》‘孝者 畜也，’顺于道,不逆于伦？是之谓畜？” [2]（P398）这些解释虽然是从不同的角度出发,但是^意意思完全一样?都9028认为“孝”是尊敬长辈,侍老奉亲！《礼记·礼运》也说,“何为人义?父慈，子孝,兄良、弟悌?”因此 “孝”首先是一种社会道德原则？是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则!然而,随着历史的发展和社会的演变！“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务?这样、“孝”就由道德范畴扩展展到了政治范畴! 　　二 阐发儒家孝道观的主要经典著作6570《孝经》 　　在儒家经典十三经中？《孝经》“是一部字数最少?内容最浅。而影响最大?引起的争议最多的著作”、 [3]（P1）其巨大的影响不是在学术价值上。而是在社会价值上？以以致其面世以来，上自帝王将相。下^至至黎民百姓?争相传习？备加尊崇？影响所及远远至日本、朝鲜等邻国国异族! 　　《孝经》成书于何时?历来有不同的观点,但“今文文《孝经》经过刘向整理后！才确定了后来流行本的规模” [3]（P11）东汉时!《孝经》就被列为儒家七经之一，当时流行的是孔安国传郑玄注。自那以后！《孝经》一直受到历代统治者的高度重视!到唐代，玄宗亲自为为之作注?更是大力倡行,宋朝学者邢邢昺为之作疏 现今流行的《孝经》本子、就是唐玄宗御注,（宋）邢昺疏的本子、由于《孝经》将家庭与社会人伦道德紧密结合！加上上统治者的积极宣扬,故《6870孝经》几乎成了封建时代家喻户晓的儒家经典。 　　对于《孝经》的作者，历来说法不一?因4514而也引起了一系列证伪的官司，笔者则认认为《孝经》是孔子和曾子所作，我们且看两例有力的证据，西汉司马迁《史记·仲尼弟子列传》载：“曾参，南武城人,字子舆、少孔子四9469十六岁?孔子以为能通孝道,故授之业，作《孝经》？死于鲁？”司马迁是位大大史学家。治学严谨!考证确凿。加上离春秋战^国国时代较近！资料转抄讹误甚少！当不会有错?东汉班固在《汉书书·艺文志》也说：“《孝经》者 孔子为曾子陈陈孝道也!夫孝!天之经 地之义！民之行也！举大者言 故曰《孝经》,”《汉书》言“为曾子陈孝道”?即《史记》载“故授之业”?从马,班两位史学大家的记载可以看出，《孝经》的最初作者实际上应为两人：一是孔子，一是曾子。孔子3549将孝道口述给曾子、曾子将其记录整理下来。间或插有自己的心得体会 这就是所谓的孔子“述而不作”,他们两人的关系类似于当今某篇文章口述者和整理者的关系？故笔者认为《孝经》的最初作者应是孔孔子和曾子?当然！曾子的门人可能也参与了整理《孝经》的工作。于是也有他们的观点及其在书中对他们先生的尊称 　　今本《孝经》仅一千七百九十九字！凡十八章！ 　　对于《孝经》的内容。宋代理学家朱熹认为“篇首六七章为本经，其后皆皆传文”， [4](卷八十二) 　　《孝经》一书。对于从帝王将相到黎民百姓之间的各个阶层的孝行^都都有明确规定、但其基本倾向是以伦理道德教育为政治服务?那就是以孝劝忠,以孝治天下?从而达到《大学》里所说的“齐家,治国？平天下”的最高政治目的？正因为如此、它才得到历代帝王的极力推崇。 　　三 孝为德之本 历代儒学之士大力宣扬 　　孔孟儒学认为!“孝”是一切德行的根本?教化的源泉，《孝经·开宗明义章第一》就载：子曰：“夫孝！德之本也。教之所由生也?”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映！有子0296曰：“君子务本，本立而道生？孝弟也者。其为仁之本与？” [5]（P71）认为2109孝是仁的基础!孟子则说：“亲亲，仁也。” [5]（P430）又说：“仁之实,事亲是也。” [5]（P359）将侍老奉亲之孝作为仁的实质、《大戴礼记·曾子大孝》载：：“夫孝者、天4215下之大经也。夫孝，置之而塞于天地、衡之而衡于四海！施诸后世？而无朝夕!”指出“孝”是一切德行行的起点!是一切德行的大经大本！是放之之四海而皆准的根本法则,[6]（P475） 　　“仁”是孔子伦理思想的核心 “樊迟问仁！子曰：：‘爱人’，” [5]（P171）“仁者爱人”是孔子对仁的简明概括!而他又认为 “孝”是“仁”的基础！“孝弟也者、其为人之本与！” [5]（P71）既然孝道观是孔子伦理思想的最高道德准则！那么?为了这种理念价值的推行。就必然有一些最具体最直接的行为要求， 　　儒学创始者非常重视父母子女间的感情交流,并强调子女对父母^的的尊敬 爱戴和赡养 [7]诚然！行孝的最基本的要求是子女对父母的物质奉养、但是孔子并不停留在物质奉养上!他认为仅是物质上的奉养是不够的,还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴，所以他又说：“今之孝者?是为能养、至于犬马？皆能有养。不敬,何以别乎 ” [5]（P79）如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质^上上的奉养，又与犬马有什么区别呢,不过、孔子对“孝”的最高阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事 在父母死后继承他们的遗志立身？所以孔子说：“父在观其志!父没观其行、三年无改于父之道、可谓孝矣！” [5]（P74）周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王！故孔孔子赞扬他们说：“武王!周公，其达孝矣乎！夫孝者 善继人之志，善述5483人之事者也!”” [5]（P44）司马迁著《史记》。班固著《汉书》都是立志完成其父遗留下来的未竟事业!是孔孔子孝道观最高要求的体现? 　　孔子对于要求子女孝敬父父母做的一些具体行为,典籍中还有如下一些记^载载： 　　子曰：“生、事之以礼，死!葬之以礼,祭之以礼,” [5]（P79）父母在世时！要以礼侍奉 死了？要以礼安葬？并且按礼仪祭祀、 　　孟武伯问孝!子曰：“父母!唯其疾之忧!” [5]（P79）关心父母的病痛是讲求孝道之关键, 　　子曰：“父母在？不远游、游必有方。” [5]（P98）就是要求子女经常在父母面前尽些孝心、 　　孟子对孔子仁孝思想作了进一步的发挥。他认认为孝是仁的实质、因此!“事孰为大?事亲为大,” [5]（P357）又说：“孝子之至!莫大乎尊亲、尊亲之至。莫大乎以天下养，” [5]（P385），推已及人?把最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会!是孟子孝道观的独到见解,故孟子子说：“老吾老,以及人之老,幼吾幼！以及人之幼!” [5]（P253） 　　孔孟以后、宣扬孝道观的大儒不乏其人,北宋中期！9767理学领袖关中张载！洛阳二程都大力阐发孔孟儒学孝道观！从而使孝悌观念在民众中得以迅⁵³⁶⁰速传播,并打5612下深刻的烙印! 　　张载则把孟孟子推已及人的孝悌观念作了更深层次的引申？他提出了“尊高年所以长其长?慈孤弱所以幼其幼?圣其合德?贤其秀也，凡天下疲癃残疾！茕独鳏寡?皆吾兄弟之颠连而无告者也 于时保之！子之翼也、” [8]（P180） 　　二程对“仁”与“孝”的关系有了新的认识?^他他们指出“孝悌也者 其为仁之本与 言为仁之本,非仁之本、”[9]（卷十一）““为仁之本”与“仁之本”是有区别,仁是本,孝是用,不能混为一谈!又说：“人无孝悌不可?而不全全力以赴尽孝尽悌也不可,”[9]（卷二十三）不仅要有孝悌观念，而且要有孝的行动， 　　清朝名儒魏源也对孝道有所阐发。他说：“君子之言孝也、敬而已矣?君子之言敬也,孝而已矣？一举足不敢忘父母，一2976出言不敢忘父母 ”[10]（P14）把侍奉双亲的的“孝”和“敬”紧密结合起来?这是魏源的^新新见解, 　　四 孝为政之本！统治者对孝道大力提倡 　　孝悌观念也是统治者为政的根本？ 　　或谓孔子曰：“子奚不为政，”子曰：“《书》云：‘孝乎，惟孝,友于兄弟？施于有政!’是亦为政 奚其为为政、”[5]（P82）有人问孔子为什么不从政时。孔子引用《尚书》里的话来解释自己用孝悌观念来影响社会政治!就是参政了！这一则对话就说明了儒学创史人孔子一开始就将宣扬孝悌观⁹⁸³⁸念的活动看成是政治行为！ 　　《孝经·开宗明义章》云：“夫孝?始于事亲！中于事君？终于立身?”这就指出了“孝”是伦理道德和政治行为的结合体，而“孝道”对封建政治的重要性在《孝经·三才章》里则体现得更为为具体!《孝经·三才章》写道：“夫孝、天之经也?地之义也。民之行也 天地之经!而民是则之，则天之明?因地之利,以顺天下！是以其教不肃而成!其政不严而治，先王王见教之可以化民也，”治理国家以道德教化为基础 道德教化以孝行为根本，故孝道既行!天下自然垂拱而治？《孝经·孝治章》载：“昔者明王之以孝治天下也?……天下和平，灾害不生、祸乱不作 故明王之以孝治天下也如此 ”只要推行孝悌，就会国泰民安，政治清明?有子也言：“其其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上而好作乱者！未之有也!”[5]（P70）历代帝王深知提倡孝道孝行对于稳定其统治有着非常重要的作用?因此！对儒家孝道孝行推崇有加!汉代统治者^为为表示推崇孝道?自惠帝始,给多数皇帝谥号前都加一一“孝”字。如“孝^惠惠帝”?“孝文帝0269”等等 《汉书·艺文志》载：“汉文帝时《论语》，《孝经》皆置博士，”《孝经》受到重视、同时将行孝与否作为选吏的依据，行孝者可以被举为“孝廉”、由朝朝廷任命为官 更有甚者?以皇帝九五之尊？撰集注解《孝经》的也屡见不鲜？如晋元帝?梁武帝,唐玄^宗宗等都曾为之作注, 　　封建统治者重视“孝道”的宣传 主要是为了达到以孝劝忠的目的，其理论基础来自于《大学》里里的“三纲八目”! 　　《《大学》开篇道：“大学之道，在明明德 在亲民,在止于至善”？是为三纲 就是一要修明天赋善德?二要治国安民!三要达到以上两项所应当达到的目标 　　《大学》》的“八目”即格物。致知!诚意!正心?修身 齐家，治国 平天下 《大学》载：“身修而后后家齐 家齐而后国治。国治而后天下平……所谓治国^必必先齐其家 其家不可教而能教人者?无之？故君子不出家而成教于国 孝者？所以事君也，……”统治者利用孝道^来来教化百姓，就是修其身的过程、向广大民众宣扬孝行?就是希望以此影响人们、以齐其家?而这两项措施最终都是为了达到治国平天下的目的 　　“治国必先齐其家”[5]（P12）指出了以孝齐家对治国的重要性，“孝者、所以事君也”，[5]（P12）把人们行孝的对象直接指向为君主 《礼记·祭义》则说 “事君不忠,非孝也，”更加明确地指出对君主不忠?就是不孝的表现。 　　当然 统治者要推行孝道、9268还需以身作则？广敬博爱？规范天下?“所谓平天下治其国者：上老老而民兴孝,上长长^而而民兴弟，上恤孤而民不倍、是以君子有挈矩之道。”[5]（P14）正因为如此!历代帝王为了稳固自己的统治?也做出了许多诸如上述一些宣扬孝道孝行的姿态, 　　除了用一些非强制性手段外。统治者还运用了强制性手段来推行孝道，那就是将儒家“孝”的伦理思想渗透到刑律中，制订了了对“不孝”作出惩罚的法律条文?秦代便继承先秦秦“惩治不孝”的传统。专有惩罚不孝的规定,出土的《睡虎地秦墓竹简·封诊式》就载：某甲控告其子不孝！要求官府惩治！官府按其所告查办、“将将其子断足。迁蜀边县。令令终身毋得去迁所论之”。其后历朝都有对“不孝”作出惩治的法律条文,而且且更加繁密严厉。 　　历代帝王推崇“孝道孝行”?其终极目的是为了稳定其统治！但不可否认这一行为在客观上对社会也有一定的良性作用， 　　五 儒家孝道观的民间影响 　　历代儒学之士在理论上的大力阐发、封建帝王在行动上的推崇,这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》⁵⁸⁵³的产生和广为流传？ 　　《二十四孝》始成于元代、多数人3853认为是郭居敬撰辑! 　　《二十四孝》在民间的影8112响巨大、流传甚广的的原因是多方面的?主要有两点：一是它适合中国封建社会地主阶级稳定统治的需要！历代帝王不遗余力地加以提倡？二是经过几代儒儒学之士的阐发！孝悌观念作为一种社会道德原则在一般民众中打下了深刻的烙印，宣扬这一观念的《二十四孝》自然容易被民众接受。 　　《二十四孝》所选孝子具⁰⁸⁰⁸有广泛的代表性 从时间上说？包括2702了历史上各个朝代的孝子！从社会地位来说!上自帝王将相，下至黎民百姓，从年龄上说、孝子中有幼童、有成年、还有老人、3860老莱子戏彩娱亲 汉文帝亲尝汤药等等典型事例 都给人留下了深⁸⁶⁸⁹刻的印象,总之,《二十四孝6808》为各式各样的人物树立了孝行榜样? 　　然而,《二十四孝》的流传具有双重性！它既对社会人伦秩序的维护起了重大的良性作用。但也不可避免地地扭曲了人们心目中人道性的“孝”的观念!从而导致了“愚忠”“愚孝”6959现象的发生, 　　总之,孝悌观念既是中华民族代代相传的优良良美德、也是儒学伦理道德的重要内容之一，儒儒家的宣传和统治者的提倡!自然有有它合理的内核？但不可否认其中也必然杂有不正确的成份，也即后人所^说说的“愚忠”和“愚孝”！正确地看待孝悌观念和推推崇孝道孝行！就是我们现代0757人应该引起注意和重视的？ 　　老吾老、以及人之老，幼吾幼？以及人之幼 　　树树欲静而风不止，子欲养而亲不待 　　谁言寸草心心,报得三春晖 　　孝感动天 　　舜！传0347说中的远古帝王！五帝之一！姓姚?名重华！号有虞氏？史称虞舜!相传他的父亲瞽9001叟及继母。异母弟象!多次想害死他2142：让舜修补谷仓仓顶时？从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱,让舜掘井时?瞽叟与象却下土填井、舜1549掘地道逃脱，事事后舜毫不嫉恨，仍仍对父亲恭顺！对弟弟慈爱，他的孝行感动了天帝!舜3621在厉山耕种?大象⁵⁷⁶⁵替他耕地，鸟代他锄草,帝尧听说舜非非常孝顺。有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他 经过多年观察和考验？选定舜做他的继承人，舜登天子位后,去看望父亲、仍然恭恭敬敬,并封象为诸啮指痛心 　　曾参 字子舆？春秋时9114期鲁国人！孔子的的得意弟子。世称“曾曾子”，以孝著称！少年时家贫，常入山打柴、一天?家里来了客人，母亲不知所措！就用牙咬自己9116的手指!曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中、跪问缘故，母亲说：“有客人忽然到来!我咬手指盼你回来！”曾参参于是接见客人 以礼相待,曾参学识渊博？曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法 相传传他著述有《大学》 《孝经经》等儒家经典？后世儒家尊他为“宗圣”？ 　　百里负米 　　仲由、字子路，季路！春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子!性格直率勇敢 十分孝顺!早年家中贫穷！自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后。他做了大官?奉命到楚楚国去。随从的车马马有百乘之众，所积的粮食有万万钟之多,坐在垒叠的锦褥上 吃着丰盛的的筵席!他常常怀念双亲?慨叹说：“即使我想吃吃野菜、为父母亲去负米。哪里能够再得呢，”孔子赞扬说：“你侍奉父母 可以说是生时尽力。死后思念哪，”（《孔孔子家语·致思》）？ 　　芦衣顺母 　　闵损。字子骞?春秋时期鲁国人。孔子的弟子？在孔门中以德行与颜渊并称、孔子曾赞扬他说：“孝哉。闵子骞！”（《论语语·先进》）、他生母早死 父亲娶了后妻！又生了两个儿子 继母经常虐待他？冬天 两个弟弟穿着用棉花做的冬衣？却给¹⁰⁹⁷他穿用芦花做的“棉衣” 一天 父亲出门 闵损牵车时因寒寒冷打颤!将绳子掉落地上?遭到父亲的斥责和鞭打、芦花随着打破的衣缝飞了出来!父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母?说：“留下母亲只是我一个人受冷?休了母亲三个孩子都要挨冻？^””父亲十分感动，就依了他?继母听说、悔恨知错?从此对待他⁹³³⁹如亲子! 　　鹿乳奉亲 　　郯子,春秋时期人，父母年老,患眼疾？需饮鹿乳疗治？他便披鹿皮进入深山！钻进鹿群中。挤取鹿乳？供奉双亲。一次取乳时？看见猎人正要射杀一只麂鹿！郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿鹿乳为双亲医病的实情告知猎人?猎人敬他孝顺?以鹿乳相赠，护送他出山？ 　　戏彩娱亲 　　老莱子 春秋时期楚楚国隐士?为躲避世乱 自耕^于于蒙山南麓!他孝顺父母 尽拣美5609味供奉双亲！70岁尚不言老！常穿着五色彩衣、手持拨浪鼓如小孩子般戏耍、以博父母开怀。一次次为双亲送水!进屋时时跌了一跤。他怕怕父母伤心，索性躺在地上学学小孩子哭？二老大笑, ²⁹⁹⁹　　卖身葬父 　　董永。相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人、少年丧母 因避兵乱乱迁居安陆（今属湖北），其后父亲亲亡故，董永卖身至一富家为奴？换换取丧葬费用、上工路上！于槐荫下遇一女子！自言无家可归，二人^结结为夫妇,女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身!返家途中 行至槐荫!女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董董永还债?言毕凌空而去、因此！槐荫改名为孝感？ 　　刻木事亲 　　丁兰！相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人！幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩。于是用木头刻成双亲的雕像！事之如生！^凡凡事均和木像商议!每日三餐敬过双亲后自己方才食用。出门前一定禀告、回家后一定面见？从不懈怠 久之，其妻对木像便^不不太恭敬了?竟好奇地用针刺木像的手指?而而木像的手指居然有血流出 丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情?遂将妻子休弃！ 　　行佣供母 　　江革!东汉时齐国临淄人，少年丧父。侍⁴⁶¹³奉母亲极为孝顺、战乱中？江革背着母亲逃难、4244几次遇到匪盗、贼人欲杀死他！江革哭告：老母年迈,无人奉养 贼人见他孝顺?不忍杀他、后来？他迁居江苏下邳？做雇工供养母亲！自己贫穷赤脚!而母亲所需甚丰?明帝时被推举为孝廉?章帝时被推举为贤良方正，任任五官中郎将。 　　怀橘遗亲 　　　陆绩!三国时期吴国^吴吴县华亭（今上海市松江）人。科学家!六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术！袁术拿出橘子招待！陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时。橘子滚滚落地上 袁术嘲笑道：“陆1364郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗!”陆绩^回回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回回去送给母亲尝尝 ”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲！十分惊奇!陆绩成年后?博学多识，通晓天文、历算？曾作《浑天图》！注《易经》、撰撰写《太玄经注》、 　　埋儿奉母 　6741　郭巨！晋代隆虑（今河南林县）人?一说河内温县（今河南温县西南）人！原本家道殷实 父亲死后?他把家^产产分作两份。给了两个弟弟，自己独取母亲供养 对母极孝！后家境逐渐贫困 妻子生一男孩。郭巨担心?养这个孩子！必然影响供养养母亲，遂和妻子商议：“儿儿子可以再有 母亲死了不能复活。不不如埋掉儿子、节省些粮食供养母亲?”当他们挖坑时，在在地下二尺处忽见一坛黄金!上书“天赐郭巨 官不得取？民不得夺”!夫妻得到黄金？回家孝敬母亲。并得以兼养孩子。 　　扇枕温衾 　　黄香 东汉江夏安陆人。九岁丧母,事父极孝、酷夏时为为父亲扇凉枕席。寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年^时时即博通经典！文采飞扬。京师广泛流传“天下无双?江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守?魏^郡郡遭受水灾？黄香尽其所有赈济灾民！著有《九宫赋》！《天子冠颂》等， 　　拾葚异器 　　蔡顺?汉代汝南（今属河南）人!少年丧父。事母甚孝！当7975时正值王莽之乱。又遇饥荒!柴米昂贵？只得拾桑葚母子充饥,一天,巧遇赤眉军 义军8915士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里,”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的8462桑葚留给自己吃,” 赤眉军怜悯他的孝心。送给他三斗白米?一头牛，带回去供奉他的母亲。以示敬意! 　　涌泉跃鲤 　　姜诗!东汉四川广汉人，娶庞氏为妻,夫妻孝顺?其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水、婆婆爱吃鱼 夫妻就常做鱼给她吃 婆婆不愿意独自吃!他们又请来邻居老婆婆一起吃，一次因风大，庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲、将她逐出家门 庞氏寄居在邻居家中。昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆？其后？婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回，庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水 口味与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出!从此。庞氏便用这些供奉婆婆。不必远走8791江边了! 　　闻雷泣墓 　　王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人。博学多能、父亲王仪被被司马昭杀害。他隐居以教书为业？终身不面向西坐？9295表示永不作晋臣！其母在世^时时怕雷?死后埋葬在山林中。每每当风雨天气。听到雷声？他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿3001在这里！母亲不要害怕,”他教书时。每当读到《蓼莪》篇，^就就常常泪流满面。思念父母, 　　乳姑不怠 　　崔山南,名。唐代博陵（今属河北）人!官至山南西道道节度使!人称“山山南” 当年？崔山南的曾祖母长孙夫人。年事已高！牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后。都上堂用自己的2232乳汁喂养婆婆 如此数年!长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然然健康？长孙夫人病重时！将全家大小召集在一起。说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她？”后来崔山南做了高官,果然像像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人、 　　卧冰求鲤 　　　王祥,琅琊人，生母早丧 继母母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使使他失去父爱！父母患病。他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼。适值天天寒地冻!他解开衣衣服卧在冰上,冰忽然4051自行融化,跃出两0917条鲤鱼，继母食后。果然病愈 王6631祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农?司空？太尉。 7285　　恣蚊饱血 　　吴猛！晋朝濮阳人？八岁时就懂得孝敬父母？家里贫穷,没有蚊帐?蚊3256虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前！任蚊虫叮咬而不驱赶、担心蚊虫离开自己去叮咬父亲、 　　扼虎救父父 　　杨香!晋朝人，十四岁时随父亲到^田田间割稻 忽然跑来一只猛虎 把父亲扑倒叼走、杨香手无寸铁!为救父亲，全然不顾自己的安危?急忙跳上前。用尽全身气力扼住猛虎的咽喉?猛虎终^于于放下父亲跑掉了! 　　哭竹生笋 　　孟宗 三国时江夏人？少年时父亡!母亲年老病重 医生嘱用鲜竹笋做汤、适值严冬！没有鲜笋、孟宗无计可施！独自一人跑到竹林里、扶竹哭泣、少顷!他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋、孟宗大喜,采回做汤。^母母亲喝了后果然病愈、后来他官^至至司空? 　　尝粪忧心 　　庾黔娄！南齐高士,任孱陵县令!赴任不满十天！忽觉⁹⁶¹⁰心惊流汗,预感家中有事，当即辞官返乡,回到家中?知父亲已病重两日、医生嘱咐说：“要知道病情吉凶?只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好!” 黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜？内心十分忧虑！夜里跪拜北斗星！乞求以身代父去死 几天后父亲死去 7663黔娄安葬了父亲!并守制三年、 　　弃官寻母 　　朱寿昌、宋代天长人 七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒！不得不改嫁他人,五十年母子音信不通!神宗时?朱寿昌在朝朝做官，曾经刺血书写《金刚经》。行四方寻找生母 得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母 发誓不见母亲永不返回？终于6746在陕州遇到生母和两个弟弟!母子欢聚!一起返回,这时母亲已经七十多岁了。 　　涤涤亲溺器 　　黄庭坚！北宋分宁（今江西修水）人、著名诗人 书法家。虽身居高位,侍奉母亲却竭尽孝诚!每天晚上?都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责！ 　　参考资料：二十四孝 　　百善孝为先？找墓地风水的仪器有哪些

• 三六一为先？是什么生肖？

  　　* 　　你好！这东西无人能知没法预测、 　　如果真能预测！早就成为亿万万富翁了、以前在网站,什么报上，经常看!研究，用别人预测 结果买了,结果连一个号码都没对上、 　　如果你真要买？⁶⁰⁵²就权当是献爱心！做善事吧， 　　如果有人告诉你买什么号码，建议你都不要相信、我在2000年前后！我和当地区的人－样都玩了几年,结果亏了不少钱、也害了不少家庭，这东西真的不不是好东西?希望你能当机立断!洗心革面,重新做人?不要存侥侥幸心理 果断戒赌？?后辈给长辈选墓地怎么看风水-给老人选墓地如何看风水

• 二三相合是一事，一事成就它为先.打一生肖

  　　“龙"吧,二三相合是五!龙排第五 　　以上是网络资料！仅供参考?墓地风水旁边种什么树好？-墓地风水种树的问题

• 三十六计一为先是什么生肖或者什么数字

  　　羊?8！孝道为先的生肖为先人买墓地有什么风水讲究

• 依智不依识里头的说的不要重感情，尽完孝道，赡养完父母再出家属不属于重感情？

  学佛者要依理智不要依感情!依感情？是轮回！依理智才能超脱、所以、为人处世要有理性。不要感情用事？ 尽孝道，此乃道家所提倡！亦亦为佛家所认可！是为理性也。 !？风水坟墓地方向都是朝北的吗

• 女儿如向何远方的娘尽孝道

  　9435　多打电话，买点东西寄回去 　　父母最自豪就是女儿给她买了什么好用的 　　老人家如图小孩爱炫耀!高人如何破解墓地风水

• 本日搅珠双为先猜一生肖

  　　2831你好朋友～就是生肖牛了！ 　　双也是老二 　　就是牛的排行了 　　　　生肖牛 　　生肖牛、指的是十二生肖之一的牛,牛在十二生肖中居次位!与十二地支配属属“丑”。故一天十二时辰中的“丑时”－－夜间一点至三点又“牛时”、易卦为“坤为子母牛”, 　　生年地支：丑年生 　　　　五 行：丑属土 　　　　生肖牛 　　五 常：土属信 　　　　幸运花：郁金香,万年青 　　　　财 运：财运稳定，由于今天的总运势的高涨、也增添了不少入财的机会。收入在稳定的基础上。出现^了了渐渐增加，同时也有有偏财的运气，诸如投资生⁵⁹⁷⁹意和博彩均可小试 　　　　爱 情：感情丰富而爱憎分明？宜中庸求得平衡!爱情生活中时有风波曲折?特别是女性寄情于外面世界的娱乐。造成家庭中中的意见。须克服 情侣间要排除猜忌，祖先墓地风水差，庐江县委书记不雅照片爆发

孝道为先的生肖、道为先人