中华文化大讲堂易经

• 中华文化的源头是什么

  　　《易经》是中华文化的总源头 （一），《易经》是宇宙的法则 　　古人曾言：“不读易不可为将相”.在皇家“永乐大典”?“四库全书”的编列中,《易经》均居首位,将易学视作何等重要.那么《易经》是什么?占卜家说它是占筮书,气象学家说它是天文气象书,农业家说它是农事书,历史学家说它是历史哲学书,而文学思想家说它是一部文字优美结构严谨的人文书……众说纷纷,就如瞎子摸象各言其是.《易经》是一部无字天书.“易是先民的一种科学,一种符号逻辑,代表了数理的,宇宙生命 个人生命的作用,是叙述人类太阳系统的宇宙中,日、月运行的一个大法则.”《易经》被称为群经之首,宇宙代数学,智慧中的智慧,包括了科学,哲学 宗教,一切都函蓄了.对中国的哲学?史学,文学 艺术,伦理！宗教以及天文。历史？数学!医学 气功等发展产生了重大影响,在中国和世界文化史上享有极高地位.老子道家的“无为而不为”的思想,佛教“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的思想都是易学的阴阳辨证对立统一观.天地间易经的哲学没有迷信,可是却有宗教家绝对的严肃精神.《易经》说的是宇宙社会！人事最高的道理,变是最普通最平凡的道理,历史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身.只是由于于文字艰深,过于精练,在芸芸众生中学易者就不多,“百姓日用而不知”了.我在此将对如何学习易学!运用易学，指导人生和事业,谈谈自己治学的经验和体会,把大家带上通神之路. 　　（二）,《易经3004》的理论、原则和法则 　　历史上《易经》有三种：一、神农时代的的《连山易》？二、黄帝时代的《归1288藏易》 三！周文王被囚里里所作的《周易》.《连山易》?《归藏易》已失传,现在所言的易经即是《周易》. 　　《易经》有三大理论精华： 　　一）!阴阳对立统一：任何事物都存在着阴阳两个面,即对立又统一,互根互换. 　　二） 五行生克制化：将世上一切事物都归类于水?火 木?金。土五类,它们相互制约相互生成. 　　三）、天人合一：人和宇宙信息全息,互补调谐. 　　《易经》有三个原则： 　　一）!不易：任何一种事物总是常常处在相对稳定状态中,这时事物内部阴阳两个对立面处于相对稳定之中. 　　二）?变易：任何一种事物,当它内部阴阳双方在矛盾斗争 中,由量发展到一极值时必须会出现质质变. 　　三）、简易：宇宙间天地自然法则本来就是简朴平易的. 　　《易经》有三大法则： 　　一）。理：即易9117理.易经中的哲理,探讨宇宙人生的能变,所变与不变之原因. 　　二）?象：《易经》中用卦象、爻象来表现世界生成发育万有现象,从中寻求其变化的^原原则. 　　三）？数：河洛理数,是现象中的数理,推演它的变化过程,而知人事与万物的前因和后果. 　　掌握了《易经》的三大理论,明白了三个原则,就可以用三大法则来认识事物,适应事物,依据易经的法则来察往彰来,索隐探赜.也就是可以运用易学进行占卜,即现代人说的预测. 　　这里必须强调只有用易学理论和原则作指导,运用易学法则进行预测的,才叫易学（或周易）预测,否则是不能称为易学预测. 　　（三）,八卦是宇宙万物运化的最高标志 　　大家都知道毛泽东在《矛盾论》中阐述唯物辩证法时说道：“任何事物都由矛盾着的两个对立面组成,它们即对立又统一,在一定条件下无不向着自己的对立面转化”.实际上它阐述的这一个唯物认识论的基本法则是我们先人早就有的唯物世界观,是易学思维的基本观点,伟人毛泽东用现代语言来叙述清楚它.他所说的两个对立面即我们上述的事物两种阴阳对立的属性,八卦的天地，雷风。水火！山泽四个阴阳对立面,万事万物发展变化无不由于阴阳对立面的相互转化而形成新的对立统一.易学概而言之为两大功能：第一大功能为认识论,即如何认识识宇宙自然!社会和人生、第二大功能为方法论,即采取什么样的态度！方法和手段来适应或改造自然?社会和人生,求得最好的生存和发展.毛泽东思想的基本理论为两论,他的“矛盾论”即对应易学的认识论,而“实践论”即对应易学的方法论. 　　易学的表现形式为八卦,整部《易经》从头至尾就是说卦解卦.《易经》由伏羲创八卦,文王被囚里演易而作卦辞爻辞,即《易经》的经部份,孔子写出学易心得,称十翼,即《易经》的传部份,由经和传两部份组成我们现在学的《易经》,也称《周易》.由于《易经》文简意深,文字古繁,今人不易理会读懂,但要学习易学及周易预测又必须读《易经》,为了便于学习,不少学者将古《易经》用白话译出,我本人喜读的是湖南长沙岳麓书社出版由国学大师南怀谨先生及弟子徐庭芹著译的《白话易经》.《易经》的经部卦辞爻辞为古人断卦的经验,暂可缓读.而作为后面的传部即孔子作的十翼是必读不可,且应逐字逐句反复领会.由于全部《易经》是说卦,卦是《易经》的核心,要理解《易经》首先就必须要学好卦,理悟卦,看活卦,能随时随地用八卦对应万事万物,解释万事万物的运化,从而成为人生命运和事物的主宰？

• 中华文化的代表人物有谁?为什么他能代表中华文化?

  　　思思想家 孔子 　　军事家 孙子 　　文学家 屈原?如何摆设客厅沙发风水

• 凤凰卫视世纪大讲堂讲风水

  　　去年有两个关于风水的节目 　　A 雷铎 　　Yue13日世纪大讲堂 风水学与生态智慧> 　　王鲁湘：问渠哪得清如许 为有源头活水来。这里是“大⁸⁵⁵⁴红鹰?世纪大讲堂”。我是王鲁湘!大家好 　　我想只要是一个中国人？除了知道佛教！知道道教！知道孔1682夫子以外。一定还知道另外一件事情、那就是风水？因为风水可以说几乎就存在于我们生活的周边，尤其是来自农村村的同学！或者是来自江西？福建?广东或者3412是香港的同学。对风水这个概念可能感到更贴切？因为它现在在我们这个社会中间几乎成9396为一种流行的时尚? 　　那那么风水是怎么回事。我们很多年以来、把它斥之为迷信 把它从我们生活中间彻底地赶了出去,但是在我们把它赶出去去的时候?国外外的一些学者却把它捡起来 把它当做一种东方的科学、到底它是迷信还是科学。或者是兼而有之、今天我们请到了广东省社科院院的雷铎研究员。给我们来讲一讲“风水学和中国的生态智慧”， 　　雷铎简历 　　广东潮州人氏。1950年出生，1968年参军？1983年加入中国作作家协会!1986年毕业于解放军艺术学院文学系, 　　现为广东省社会科学院哲学文化所研究员？广东省周易研究究会副会长！一级作家？ 　　迄今发表文学作品和学术成果大约400万字 。1979-1989年?以长篇小说《男儿女儿踏着硝烟》，《子民们》 !报告文学《从悬崖到坦途》等获国家大奖并入录《中国新文学大系》 1992年 出版专著《十分钟周易》。在海^内内外有多种版本 影响较广 ，2004年?出版《十分钟禅宗》?《十十分钟风水学》、 　　转自:[，客厅家具的摆设风水

• 《易经》的名字

  　　不明易者不的为相！不通易者不的经商， 　　[编辑本段]易经概述 　　一!《易经》名字简释： 　　易的^释释义：基本有四种。1，上上日下月为易？2、如蜥蜴变化为易 3 化繁就简为易 4?金乌?大日。生命、 　　2443经的释义,也为三个：1。通“径”字 路径?2!经典、3!方法, 　　　综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地 阴阳¹⁸³⁵相辅相成?辩证统一的科学奥秘？充分把握天时。地利 人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的的最大价值！它涉及三项^内内容：哲学!修行学 占卜学、因此。它成为道教！儒教?阴阳术数的经典?三教在各自自领域内对其有不同的理解和应用? 　　二!《易经》的产生和发展变化： 　　历史史传说中。有伏羲画八卦！周7493文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）？孔子修易之说?神话传说中又有连7959山易祖作易。九天玄女传易等说法 因其其年代久远?道、儒,术三教理解有不同。至今关于易如何产生及发展说法不一？从继承较好的道教及术数派来看!基本有天书神授之意! 　　综合来说、¹⁹⁰²易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道,生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的,其中，经上古圣人（或或连山易祖！九天玄女）某一时期集大成？作成《连山古易》、圣人盘古之后世、因因时又作《归象易》、又经过很长年代，圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化、重修易经，作成《归藏易》传于伏羲!归^藏藏易偏重于个人修行及人类发展的问题!到周文王时 自自然及社会环境又发生变化,文王对易经进行了演绎发展?而名周易（周义为周朝 圆周，周转回归）,到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学）？连山。归藏无传 　　[编辑本段]易经来历 　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书！一般称为《周周易》,在《左传》中已有《周易》的记载,如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡,是于《周易》曰：“随,元亨利贞……”？’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了!目前，对《周易》成书的时代，学术界尚尚有争论？但成于西周前期之说为大多数所接受! 　　至于《周易》的的“周”字，历来说法颇多 如,有人认为：周是“易道周普无⁵⁶⁹⁹所不备”的意思 也有人认为：周易是指周朝，周朝为一般人所接受 很多人认为《周易》的“周”字是是朝代的名称、 　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁? 　　一说：“易之为字！从日从月?阴阳具矣!”“易者、日月也。”“晶月为易？刚柔相当!” 　　一说：“易 、飞鸟形象也，” 　　一说：“易！即蜴、蜥蜴因环境而改变自身身颜色，日之易?取其7621变化之义,” 　　清代陈则震著《周易浅述》！将“易”的定定义归之为二： 　　曰：交易!阴阳寒暑。上下四方之对待是也! 　　曰：变易 春夏秋冬 循环往来是也? 　　无6303论何种解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用!产生万物，“刚柔相推!变在其中”，则是不会错的? 　　到了西汉、儒家学派将《⁷⁸⁴⁵周易》与《诗》?《书》,《礼》！《乐》!《春秋》等奉为经典,称为“六经” 于是《周易》又被称为《易经》 　　[编辑本段]八卦符号 　　（一）八卦歌诀 　　乾三连 坤六断?震仰盂,艮覆碗、离中虚 坎中满 兑上缺?巽下断! 　　（二）八卦代数 　　乾一 兑二 离三！震四,巽五！坎六，艮七、坤八、 　　（三）八卦方位 　　乾：西北，坎：北。艮：东北。震：东!巽：东南！离：南，坤：西南,兑：西。 　　（四）八卦五行 　　乾?兑（金）?震，巽（木）。坤?艮（土）,离（火）,坎（水）? 　　（五）八卦生克 　　乾、兑（（金）生坎（水） 坎（水）生震,巽（木）,震,巽（木）生离（火），离（火）生坤,艮（土）、坤、艮（土）生乾？兑（金）。 　　乾、兑（金金）克震！巽（木），震。巽（木）克坤、艮（土）？坤,艮（土）克坎（水）、坎坎（水）克离（火）。离（火）克乾 兑（金）! 　　（六）八卦旺衰 　　乾？兑旺于秋，衰于冬 震!巽旺于春,衰于夏! 　　坤!艮旺于四季，衰于秋?离旺于夏 衰于四季！ 　　坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　[编辑本段]六十四卦 　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 　　《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天！云行雨施?品物流形！大明终始,六位时成!时乘六龙以御天,乾道变化 各正性命，保合大合?乃利贞!首出庶物，万国咸宁。 　　初九．潜龙勿用． 　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也！ 　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也、 　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也? 　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也， 　　上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔？盈不可久也 　　用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德!不可为首也。 　　《文言》曰：元者？善之长也。亨者！嘉之会也?利者!义之和也 　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 　　象曰．地势坤．君子以厚德载物． 　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 　　屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 　　蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 　　需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 　　讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 　　师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 　　比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 　　…… 　　[编辑本段]三大原则 　　1.简易：万事万物都是非常简单的。大道至简、像我们的治国方针! 邓小平的“一国两两制”。江总书记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”等。一个词语就包括了许多的意思 治国国方针都如此，更更何况我们身边的小事情呢。当遇到解决不了的问题时？就向简单的方面考虑?不能想得太多、越想越复杂、 　　2.变易易：万事万物都是随时变化的。没有不^变变的人 事！物?今天晴空万里，说说不定明天就倾盆大雨。三十年河东？三十年河西?成功不要得意忘形 失败也不要垂头丧气， 所以说易经从不不讲宿命论，从不宣传传迷信思想、人的命运是自己创造的！你的命运也是随时变化的。就看你现在正在做的事情？卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已，如果要学卜卦算命！我一天可以教会你！如果学习看风水！我两个小时就就可以教会你,^但但是易经是哲学，里面面包含的内容实在是太多了?上通天文!下通地理。中通人事?读通易^经经就可以驾驭鬼神 想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的， 　　3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替,花开花落!地球永远绕太太阳转、月球永远绕地球转。宇宙都如此！更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢?我们人也是有规律的!人是是有命运的 但命运是⁸⁵⁹⁵可以改变的？因为变易讲万事万物都是随^时时变化的!这两点毫不矛盾? 　　[编辑本段]四大技术 　　1.全息对应论：万事万物都是相互对应的 没有单独存在的道理,一件事情的发生,往往预示着另一件事情也会发生 ，就像食3061物链与食物网一样。人！事，物都是相互关联的、一个人改变了，必会影响与其相关关联的所有事物!一件事情改变了。必将3110影响与其相关的所有人,我们都生活在一个全息网络中！ 　　2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土？一物生一物!一物克一物,没有最强者！也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展，我们人也分为为五种人,相生规律是：金水木火土金 相克规律是：金木土水火金。从^此此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱、 　　3.阴阳论⁴⁹⁵⁸：万事万物都分阴阳、阳中有阴,阴中有阳！纯阳纯阴的事物是不存在的，大大慈善家也有见不得人的一方面 十恶不赦的罪人也是有良心的。阳久必阴?阴久必阳、阴阳是互相转化的、一个人的成就到达最0584高峰时必将走向衰弱!一个人失败到极点时、也是成功开始的时候、万事8916不能做得太绝、太绝对了容易出问题,要穷寇莫追 网开一面, 　　4.时空论：万事万物的变化都随着时间，空间的变化而变化!时间或空空间变了、事物也会随着变化 !做事情情不可冒进!^也也不可畏缩不前!不仅要逢时。还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师 让他来管理中国的企业!他也许或成为一个大笨蛋,因为空间变了,你你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位？因为空^间间变了,人人也会变化的？今年你非常倒霉，喝凉水水都塞牙?说不定明年你就大展展宏图!商场得利、官场得权。情情场走桃花运,因为时间变了、人也会随着变化？ 　　[编辑本段]易经与科学发展观 　　作者：乾泉 　　一,构建社会主义和谐谐社会的重要性和紧迫性 　　1! 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性!是国家富强。民族振兴。人民幸幸福的重要保证，（乾泉：天--主体！为阳？下图示的白色部分） 　　构建社会主义和谐社会 是我们党以马克思列宁主义 毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导?全面贯彻落实科学发展观!从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务？反映了建设富强民民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求、体现了全党全⁸⁷⁴¹国各族人民的共同愿望! 　　2！社会和谐是我们党不懈奋斗的目标。 （乾泉：人--客体！为阴？下图示的灰灰色部分） 　　3。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会会的主要矛盾 统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重!（乾泉：地--中介！为利益整体和存在平台?下图为整个圆的轮廓） 　　特别要看到,我国已进入改革发展的关键时期?经济体制深刻变革、社会结构深刻变动。利益格局深刻调整,思想观念深刻变化，这种空前的社会变革,给我国发展进步带来巨大活力？也必然带来这样那样的矛盾0823和问题?我们4426党要带领人民抓住机遇,应对挑战、把中国特色社会主义伟大事业推向前进 必须坚持以经济建设为中心 把构建社会主义和谐社会摆在更加突¹⁴⁹⁸出的地位? 　　二？和谐社会的任务和目标： 　　到二〇二〇年 构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治国基本方略得到全面落实、人民的权益得得到切实尊重和保障、（艮卦）城乡！区域域发展差距扩大的趋势逐步扭转!合理有序的收入分配格局基本形成,家庭财产普遍增加,人民过过上更加富足的生活！（坎卦）社会就业比较充分 覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立。（巽卦）基本公共服务体系更加完备,政府管理和服务水平有较大提高,^（（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明显提高？良好道德风尚！和谐人际关系进一步形成 （坤）全3355社会创造活力显著增强 ^创创新型国家基本建成 社会管理体系更加完善，5930社会秩序良好。（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境明显好转?（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能 各得其所而又和谐相处的局面, 　　乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 　　三!^构构建社会主义和谐社会?要遵循以下原则 　　《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 　　——必须坚持以人为本!始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点？实现好，维护好、发展好最广大人民的根本利益,不断满足^人人民日益增长的物质文化需要，做到发展6633为了人民？发展依靠人民 发展成果由人民共享 促进人的全全面发展 　　《文言》：初九曰：「潜龙勿用，」何谓也、子曰：「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名?^□□①世而无闷？不见是而而无闷。乐则行之。忧则违之、^确确乎其不可拔？潜龙也?」 　　乾泉：“用九：见群龙无首，吉”？以人为本？人人皆龙，但毋用潜龙。 　　——必须坚持科学发展？切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务,统筹城乡发展、统筹区域发展？统筹经济社会发展。统筹人与自然和谐发展,统筹国内发展和对外开放,转变增长方式！提高发展质量?推进节约发展?清洁发展？安全发展!实现经济社会全面协调可持续发展、 　　《《文言》：九二曰：「见龙在田!利见大人，」 何谓也、 子曰：「龙德而正中者也?庸言之信,庸行之谨 闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，易曰：「见龙在田!利见大人,」君德也！」 　　乾泉：科学发展就是善于识别目标,乃“见龙”也？ 　　——必须坚持改改革开放。坚持社会主义市场经经济的改革方向。适应社社会发展要求?推进经经济体制！政治体制!文化体制!社会体制改革和和创新?进一一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性？改革措施的协调性 建立健全充满活力、富有效率！更加开放放的体制机制! 　　《文言》：九三曰：「君⁴⁹⁵⁷子终日乾乾,夕惕若？厉无咎！」何谓也 子曰：「君子进德修业，忠信,所以进德也？修辞立其诚?所以居业也，知至至之?可与几也,知终终之,可与存义也？是故？居上位而不骄？在下位而不忧!故乾乾、因其时而惕。虽危而无咎矣!」 　　乾泉：乾龙乃把握方向之龙也, 　　——必须坚持民主法治、加强社会主义民主政治治建设？发展社会主义民主！实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家、树立社会会主义法治理念 增强全社会法律意识、推进国家经济，政治，文化,社会生活活法制化,规范化?逐步形成社会公平保障体系,促促进社会公平正义, 　　《文言》：九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也!子曰：「上下无常！非为邪也。进退无恒,非离群也。 君子进德修业, 欲及时也 故无咎。」 　　乾泉：“上下无常！非为邪也”言民主之道?“进退无恒。非离群也”，“君子进德修业,欲及时也!故无咎”言法治建设原则， 　　——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系 把改革的力度,发展的速度和社会可承受的程度统一起来?维护社会安定团结?以改^革革促进和谐 以以发展巩固和谐?以稳定保障和谐。确保人民安居乐业、社会安定有序?国家长治治久安 　　《《文言》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人,」何谓也、子曰：「同声声相应、同气相求，水流湿？火就燥！云从龙,风从虎！圣人作！而万物睹,本乎天者亲上？本乎地者亲下！则各从3504其类也! 　　乾泉：只要明白了改革与发展的关系？“云从龙？风从虎” “各从其类”,精诚团结 则定会会“飞龙在天。利见大人”？ 　　——必须坚持在党的领导下全社会共同建设!坚持科科学执政？民主执政、依法执政，发挥党的领导核心作用。维护人民群众的主⁵⁵³³体地位 团结一2848切可以团结的力量、调动一切积极因素，形成促进和谐人人有责？和谐社会人人共享的生动局面、 　　《文言》：上九曰：「「亢龙有悔?」何谓也 子曰：9458「贵而无位!高而无民?贤人在下而无辅、是以动而有悔也。」 　　乾泉：“贵而无位？高而无民?贤人在下而无辅”。人才0387报国无门 执政者心中没有有老百姓？“是以动而有悔也” 　　附：《易经!乾》 　　乾：元。亨？利,贞? 　　初九九：潜龙！勿用、 　　九二：见7354龙再田!利见大人? 　　九三：君子终日乾乾?夕惕若。厉无咎？ 　　九四：或跃在渊 无咎、 　　九五：飞龙在天，利见大人 　　上九：亢龙有悔， 　　用九：见群龙龙无首，吉, 　　彖曰：大哉乾元！万物资始!乃统天 云行雨施 品物流形、大明始终!六位时成?^时时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命,保合大和，乃利贞、首出庶物!万国咸宁， 　　四？建设和谐社会的举措： 　　（一）扎实推进社会主义新农村建设!促进城乡协调发展, 　　（二）落实区域发展总总体战略,促进区域协调发展! 　　（三）实施积极的就业政策、发展和谐劳动关系、 　　（四）坚持教育优先发展?促进教育公平？ 　　（五）加强医疗卫生服务？⁹⁸¹⁸提高人民健康水平， 　　（六六）加快发展文化事业和文化产业!满足人民群众众文化需求 　　（七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐 　　五、坚持“五个统筹” 　　贯彻落实科学发展观!大力推^进进社会主义经济。政治！文化,9302社会的全面发展!要努力力做到“五个统筹”，即统筹城城乡发展（木）!统筹区域发展（土）、统筹经济社会发展（水）！统筹人与自然和谐发展（火）！统筹国内发展和对4629外开放（金）,9039使各方面的发展相适应！各个发展展环节相协调， 　　六，和谐社会六大特征: 　　l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬、依法治国基本方略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动 　　2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调!人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理!社会公平和正义得到切实维护和实现。 　　3,诚信友爱就是全社会互帮互助,诚实守信！全体人民平等友爱，融洽相处? 　　4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持。创造造才能得到发挥、3327创造成果得到肯定? 　　5,安定有序就是社会组织机制健全 社会管理完善、社会秩序序良好！人民群众安居乐业？社会保持安定团结？ 　　6, 人与自然和谐相处就是生产产发展 生活富裕?生态良好？ 　　七!乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 　　科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 　　民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 　　公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 　　诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 　　充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 　　安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 　　人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 　　社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用!”右侧图 　　[编辑本段]易经与管理学者乾乾泉 　　一?主要社会职务： 　　乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长？分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学，北京大学，中国人民大学！北京师范大学？浙江大学、上海交大、中山大学 江西师范大学等知名高校国学教育项项目兼职教授!担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员,同时 兼任多家知名企业的资深管理顾问!是国学教育、中国管理哲学！全息创新管理领域的知名学者。 　　二，学术研究方向 　　乾泉教授一直致力于在易学?国学等中国传统文化核心价值的基础上？建构中国管理哲学，并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和^国国际化,中国企业要实现国国际化 中国企业文化首先要经得起国际际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的、其学术研究方向：国学教育、中国管理哲学、易经与管理，老子与管理。国学与管理、组织生命3109全息理论？全息创新管理理论？企业全息发展战略研究?中国企业家精神。和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作。先后有一万多多高管人员讲学培训、为1004498多家企业提供管理诊断或咨询内训 先后担任多家企业集团的管理顾问？经营策划！独立董事等,积累了丰富的理论和实战管理咨询询工作经验 上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文!新华网？中国经济网、网易?新浪等数百家权威财经均予以转载?引起社会各界的强烈反响, 　2756　《易经》是谁写得 是怎样一一部书?乾泉泉先生认为,易经是一部集体性著作？周易体例内容本身不成于一时一地一人之手!占筮是中国古代文文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法?占筮是人鬼沟通^的的行为模式之一?但占筮活动本身也有多样性。例如有烧龟壳或烧牛骨?而从其烧烧裂的纹路中见启示的方法?占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲甲骨上、流传至今!使今人得以研⁰³⁶⁵究中国古代文明？（甲骨文）这种占筮活动传至周文文化传统中时 经过周人的改良!建立完整的观念与符号系统 （卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解^释释以文字记录下来,（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则?（大衍之数）使用新的占筮工具？（蓍草）而完成周易这这部著作?亦即我们今日所见的易经之书的的经的部份！经过历代哲哲学家的阐释?发展成为一部博大^精精深的哲学著作，同时、它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典、 　　《易经》堪称我国文化的源头、它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治！经济。文化等各个领^域域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道。老庄学说!还是《孙子兵法》。抑是或《黄帝^内内经》、无不和《易经》有着密切的联系?一代大医孙思邈曾经说过：“不^知知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 　　《易^经经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”?今天 我们谁不曾说过某某人阴阳怪气,某某人又变卦了？或或者扭转乾坤,否极泰来之类的口语和成语？但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的! 　　《易经》在西汉^时时期就被列为六经（易、诗，书，礼,乐 春秋）之首？在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它 !客厅的摆设风水学知识

• 八卦的成果集于伏羲一身， 距今约7800年，是群经之始，中华文化的总源头。“中华”能不能理解为“八卦”

  　　你的理解是有偏差的!首先具体年代无无法考评。其出生的年年代仍为母系社会。只知其母！不知其父？婚嫁无序!根据部落社会的发展推算、部落制距今约7000-10000年左右，在伏羲之前还有燧燧人氏！有巢氏。缁衣氏三个时代？但但伏羲的年代超过五千年基本上是肯定的！相传伏羲为人文始祖 定嫁娶 结鱼网？发明结绳记事！后又根据河图。洛书的符号演算出八卦的卦象符号？用来结合星象一起进行占卜预测,完成了母系社会到父系社会的转型及初步的²¹⁹⁰记录符号发明、所以被称为人文始祖。八卦本身并非经书？但其八卦与阴阳理论确实是中中华文明的根源与基础、而阴阳五行理论似乎出现在八卦之前、只是阴阳五行现存并没有早于^《《易》经的著作传世?从这点上看！其作为群经之始也是可以的，最少也是最早之一?为中华文化的源1744头之一?但将中华直接理解为八卦也是不全面的 中华文化的核心是阴阳阳理论,这点可以延伸到方方面面？比如中中医理论!与爱因斯5916坦的《相对论》有异曲同工之妙?八卦只是阴阳五行理论的实践方式之一!并不能代代表全部!至于《易》这部经书?六十四卦是周文王姬昌演化出来的。在八卦的基础上再行延伸？即八八六十四卦 然后对卦象进行注辞！这就是《易》经、由姬昌所著，孔子只是对《易》经进行注释整理！孔子修订过《春秋》!《尚书》,《周礼》，《诗^经经》等著作！但应该没^有有根据《易》经再行著书。 客厅风水画的禁忌有什么

• 易经怎么入门

  　　这是一个大的问题,现代学学习方式和多是象数义理混合的！而卜筮则流于江湖?所以 先先刨除一切概念。混合一切切宗派。不然没开始学就糊涂了。从0开始的话、按照没有文言文基础,大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考,不可为要 一！泛了解 易学著作及名家就太多了!不需赘述! 因为易经现代的书籍也过于于庞杂！入^门门的方向有很多？所以选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如果有文言基础、大可直接从经传原文入手 市面上⁶⁷²⁸的本子?推荐东南大学注音版的《《周易》（简体横排全注音？有通假字标注及简单注解?字比较大！缺点是好心的插图反而杂乱）！另外7958一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本!绿本都可，有音频可以索要）。没有通假字和插图 不管哪⁴⁴³²个本子,一些向来有争议的字、断句 读音都会有出入,先按一本学?之后多读几个本9613子自己再判断!（譬如？革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本！不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 如果没有文言基础 那市面上的入门本子也有很多?个人推荐南怀瑾的《易经杂说》!张其成《易道主干》、张善文7435《周易入门》,这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识、泛读就好。特别说明：之所以推荐荐南怀瑾的书 是因为其¹⁶⁵⁷书并不完备,但点到即止?防止走偏门? 另外 特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可^调调整语速 有注释和简单的白话文翻译？二？基础背诵 关于背书 不同派别有不同的意见?窃以为为必须是要背的,但是要循序渐进的背, 1,朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌?分别是“八卦取象歌”（乾三连……）?分宫卦象次序歌歌（乾为天!天风姤………）建议边画边背、否则会很吃力，下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）? 2?序卦传（郭氏认为¹⁶¹⁵幼稚）！窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的? 3？说7511卦传前十章（金！吕合著《《周易全解》有不同归类）。这些最好先背下来，其中朱熹的三种卦歌是必须要背的,是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲，序卦也不难背！每天诵读7次?最多连续7天应该就可以背下来了？说卦传相对内容稍微多一些、可以结合图去背?这些理解会更深,，客厅进门的风水禁忌

• 怎样看懂《易经》

  　　你真想看懂《易经》。我自^己己也是自学的！目前看了比较多,但是如果你是初学的!4519不要看原本《周易》?绝对看不懂!我建议你去看南怀瑾的《易经杂⁶²⁸⁹说》和《易经系列别传》!这里附上《易经杂说》》开头的一些入门的解说！希希望对你有帮助!如果觉得可以的话,可以自自己到迅雷去下载！搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等，很多资源都能下， 　　　　4302字是写的!卦是画的?所以我们叫作画卦 人类原始的时^候候没有文字，中国的原始文字都是图画?像“鸟”字、原来就画成一只鸟的样子。日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画!卦的图案。每个卦都有三画。我们称为三画卦 卦中的画0673叫“爻”?为什么叫“爻”、“爻者 交也？”为什^么么“爻”就是交,这是说明6174卦在告诉我们 宇宙间万事万物、时时都在交流、不停地地发生关系。引起变化!所以叫作“爻”。 　　三乾卦的三爻？都是完整的— 这叫作“阳爻”（大家不要上当。我们中国人？一遇到“阳”,“阴”?马上产生一种神8720秘的观念!觉得奇怪,其实并不奇怪？“阴!阳”也一样的只是一种代号）?一⁰⁵⁴⁹画在中间断裂的如一 叫作阴爻!两两个是相对的、 　　三个阳爻！完整的三画。为乾卦 代表天、三个阴爻?断裂的三画 为坤卦、代表地 在人来说？乾卦代表男人、坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾!手心是坤 由此可知 这只是6187一种不定的代号。也是一种数理的符号。这种符号可以有很多方面的用法, 　　八卦的图案！乾卦代表天在上,坤卦代表地在下,画出来就是前面伏病病逝的先天图，它的方位、和现代我们所用地图!上为北方！下为南方的情形。恰恰相反。八卦的方位 上面是南方！下面则是北方，它的图是6075这样的： 中华文化大讲堂易经家居客厅摆设什么能旺财

• 易经是谁写的？

  　　《易经》的时代？作者与内容! 　　时代－－商末周初 　　作者－－巫卜之流编纂而成 　　内容－－ 　　 决吉凶,问休咎, 　　 包含着朴素的辩证思想、是中国古代哲哲学思想的一个集中记 录、 　　 主要是是以八卦交相配合。说明各种事物的变5242化发展， 　　 八卦内容：八卦分别代表了天!地！雷、风!水!火、山,泽 ， 　　 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极?是生两仪！两仪生四象 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始，由太极生出天地、 有天地就有四时、四时运行、就变出雷风水火山泽来!雷风水 火山泽就演化出万事万物 这就说明了世界生成的整个程序。 易经就就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理。 　　 中心内容！主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简） 但一切的事物却又在不停地变化发展（变易） 而同时又有一些处定不变的东西存在（不易），〖宇宙千变万化受一个简单的法^则则支配,有一定规律可寻（^易易简）!社会上的一切制度!仪礼！文物？器用。都会因时而变（变易）、君臣、父子?兄弟？夫妇！朋友间尊卑之序、长幼之伦,永不变（不易）〗 　　 反映远古时代人文思想!文物制度和社会面貌 助我们了解中国文化思想的成长长过程。 　　　　6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧? 　　 父系家族制度的完成 　　 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子！” “ 子克家 ”等文句 　　 男子娶妻纳妾,女子出嫁!儿子0054承家的现象。在社会中中已很普遍? 　　 以男性为中心的一种社会体制、男性可以娶妾！继承家产！在社会享有完全的主权？父系家族制度至此便正式完成了、 　　 国家组5248织的完备 　　 天子?国君？王 公 诸侯、武人种种的名称？ 　　 “ 大君有令。开国承家” 　　 可看出当日政治组织的进展? 　　 祖先崇拜的产生 　　 看出宗教演进的痕迹？ 　　　 “ 自天之佑!吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句? 　　 显示出对天帝和祖先的崇拜 在宗教的思想和仪式上，都有了进展、 　　 农事工商业 !比以前发达?（大车?精美猎器!酒器!祭器，商人。买卖） 　　　　文字技巧－－ 　　 比起卜辞也有了显著的进步？语言言形式也有较高的成就、“ 密云不雨？自我西郊 ”－－ 文字颇简洁！“ 乘马班如,泣血涟如 ”－－ 音节铿锵、描写生动、富有诗意？具一定艺术特色价值、？客厅的灯风水有何讲究

• 易经的智慧的名称：易经的智慧

  　　规格：34盘DVD易经的智慧（共150集）出版单位：陕西师范大学出版社：定价：590版权信息刊号：ISBN 978-7-88912-181-1目录第一集.阴阳之道第二集八卦定乾坤第三集易经与命运第四集破解占卦第五集.乾坤易之门第六集乾卦六龙第七集六龙御天第八集孔子文言传第九集.阳极成阴第十集地道柔刚第十一集.乾坤之道第十二集始生之难第十三集蒙以养正第十四集需要等待第十五集待机之道第十六集争强好胜第十七集化除讼累第十八集师忧比乐第十九集师出正道第二十集亲比和谐第二十一集情投意合易经的智慧2目录第二十二集 卦有次序第二十三集 小有畜聚第二十四集 以小养大第二十五集 实践天道第二十六集 柔能克刚第二十七集 天下太平第二十八集 君子的责任第二十九集 否从泰来第三十集 无道则愚第三十一集 否极泰来第三十二集 一视同仁第三十三集 万众一心第三十四集 为富要仁第三十五集 谦恭合礼第三十六集 谦谦君子第三十七集 乐极生悲第三十八集 择善而从第三十九集 整治腐败第四十集 临事而惧第四十一集 亲临现场第四十二集 观察瞻仰第四十三集 见微知著第四十四集 慎始善易经的智慧3目录第四十五集 序卦之道第四十六集 文化与文明第四十七集 铲除梗碍第四十八集 治狱之道第四十九集 人文精神第五十集 装扮得体第五十一集 贲极剥始第五十二集 硕果不食第五十三集 剥极而复第五十四集 复兴之路第五十五集 无妄而正第五十六集 避祸成事第五十七集 大畜德性第五十八集 慎始敬终第五十九集 颐养之道第六十集 自作自受第六十一集 大过大悟第六十二集 化解大过第六十三集 处险不惊第六十四集 用险止险第六十五集 向上提升第六十六集 光明大道第六十七集 易经体例第六十八集 上经综述易经的智慧4目录第六十九集 无心之感第七十集 心心相印第七十一集 致恒之道第七十二集 天长地久第七十三集 退隐山林第七十四集 全身而退第七十五集 大壮之道第七十六集 严防非礼第七十七集 光明磊落第七十八集 宽以待人第七十九集 忧患人生第八十集 心地光明第八十一集 诚信齐家第八十二集 忠厚积善第八十三集 多疑之害第八十四集 和而不争第八十五集 越挫越勇第八十六集 止于至善第八十七集 化险为夷第八十八集 待时而动第八十九集 崇尚自然第九十集 二合为一第九十一集 损以修己第九十二集 为道日损第九十三集 损极而益第九十四集 为学日益易经的智慧5目录：第九十五集 决所当决第九十六集邪不胜正第九十七集不期而遇第九十八集宣扬文化第九十九集聚合之道第一百集 聚少离多第一百零一集 积小成大第一百零二集 适时上升第一百零三集 处困之道第一百零四集 坚持正理第一百零五集 不变而通第一百零六集 供养无穷第一百零七集 革新之道第一百零八集 顺天应人第一百零九集 革故鼎新第一百一十集 礼贤上士第一百一十一集 奋发警醒第一百一十二集 长治久安第一百一十三集大忧大定第一百一十四集 止其所止第一百一十五集 循序渐进第一百一十六集 悠久稳健第一百一十七集 情理难决第一百一十八集 知敝永终第一百一十九集 永丰宝丰第一百二十集 出丰之道.........《易经》是中国最古老 最深邃5440的经典!是华夏五千年智慧与文化化的结晶！被誉为“群经经之首,大道之源”,纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下、小到独善其身!明达君子之志 历代大儒无⁴¹¹⁴不躬身研易？ 客厅挂钟的好风水

• 易经包括什么

  　　易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’！分别是伏羲、周文王，孔子。所以这三个人的所有的著作就是全部了。其其他的都是翻译等 伏羲八卦，文王六十四卦！孔子十翼?很多，现在我们把他们^都都合起来， 　　易经的应用范围很广泛,你说的易经就^是是指四柱八字命理学,他是整个易经、风水 起名。0753择吉当中的基础,首先你要学会6753四柱八字命理，这这样才能做到以人为中心，以人为重点,学好了四柱命理！你再2679学习风水！起名！择吉等!针对每个人不同的八字命理喜忌、做出不同的的服务？以达到最好的效果,有利客厅风水的挂画

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