孙悟空跳出三界外不在五行中

• 跳出三界外 不在五行中?何解?

  　　【三界⁵³⁵²】梵语trayo dha^tavah! !巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居之欲界。色界,无色界,此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生生存界(即有)之分类、故称作三有生死?或单称三有、又三界迷苦之领域如⁶⁵⁷³大海之无边际 故又称苦界？苦海！(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )？即具有淫欲。情欲？色欲、食欲等有情所居之世界 上¹⁶³²自第六他化自在天,中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处;因男女参居?多诸染欲！故称欲界！(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )!色为变碍之义或示现之义?乃远离欲界淫!食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染。亦无女形？其众生皆由化生;其宫殿高大 系4976由色之化生,一切均殊妙精好?以其⁸⁸⁰⁰尚有色质?故称色界,此界依禅定之深浅粗妙而分四级？从初禅梵天?终至阿迦腻吒天 凡有十八天!(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )。唯有受！想!行 识四心而无物质 之有情所住之世界，此界无一物质之物、亦无身体!宫殿,国土、唯以心识住于深妙⁶²⁰³之禅定!故称无色界?此界在色界之上、共有四天(空无边处天？识无边处天，无所有处天,非^想想非非想处天)？又称四无色！四空处， 三界可细分为二十五1066有(界)?若将色界之那含天析而为五(即五那含含天) 则共为‘二十九有’ 其与九地之关系，如下表所示: 此三界之果报虽有优劣？苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣!故故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四8121下):‘三界无安!犹如火宅;众苦充满？甚可怖畏！’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱？勉出诸众生?’即劝三界诸有情莫以三界为安、当勤求解脱 [南本大般涅盘经卷十三，俱舍论卷八，品类足论论卷五,大毗婆沙论卷七十五。瑜伽师地论卷四 大智度论卷二十一,华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132。‘色界’2545。‘欲界’4653?‘无色界’5083) (二)指断界、离界?灭界等三种无为解脱之对治道！(一)断界!即断除九结(九种种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼?或断除除无明结 (二)离界！谓断离贪烦恼恼或断除爱结、 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为。无覆无记等烦恼!即除九种烦恼外之其余有漏法，大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断？故名断界;一切行离?故名离界;一切行灭！故名灭界!’[顺正理论卷七十二？俱舍论卷二十五] (三)指色界?无色界。尽界。[长阿含经卷八？品类足论卷五] (四)指法界？心界，众生界 此系基于华严经心。佛。众生三无差别之说而立、[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一，主张7291宇宙分为上，中？下三界 依各族而说法稍异、如蒙古族萨满教认为上层层世界为神灵世界！中层世界为人类？动物之居地？下层世界为死神与魔鬼聚集之世界 即地狱。在中层世界与下层世界间 复有一不可知之世界？为人死后之去处， 【五行】 (一)五元运行之意。即指水、火、木。金！土、以此五数于天地间运行不息!故称为五行;其为万物化育生成之要素、与佛教以地,水！火?风四大种为能造之说有相通之处、此为佛教东传以前。我6296国之固有思想！广行于儒。墨 道,法？兵、医诸家之间！汉代以后此说渐盛?更将之配于人生百般之事象?五行有0844所谓相生？相克之两义!南北朝以来！五行行之说混入佛教、提谓经等以之配五戒,三种悉地破地狱转业障出三界秘密密陀罗尼法则以之配于五字、五佛。五智，五脏等?大日经疏卷四以之配于信、进?念?定!慧等五根 [宿曜仪轨!摩诃止观⁷⁸³⁰卷八上?大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法、即:(一)圣行 圣，正之意？谓菩萨依戒，定 慧所修之行?称为圣行?(二)梵行?梵？净之意?谓菩萨于空？有之二边无爱着之染！称为净;以此此净心运于慈悲,与众生乐而拔其苦！故称梵行、(三)天行！天!6321即指第一义天！谓菩萨由天然之理而成妙行!故称天行,(四)婴儿行,婴儿。以喻人天！小乘!谓菩萨以慈悲之心！示同人天，声闻。缘觉之小善之行,故称婴儿行？(五)病行 谓菩萨以平等心?运运无缘之大悲？示现出同于众生之烦恼。病苦等之行？故称病行? 上述五行乃天台宗之释义 其中别圆7687二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论！五行之次第如下:(一)圣行!为初地以^前前菩萨之自行，(二)梵行?为初地⁹³¹³以前菩萨之化他 (三)天行 为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行。为初地以上菩萨随应善之现化， (五)病行！初地以上菩萨随应恶之现化，上记五种前后隔历，互不融即 称为次第五行,又此为别教之行，故称为别五行， 另就圆教之意而论？圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行！如来室为圆梵行?如来座为圆天行!如来衣有二种 其中之柔和为圆婴儿行!忍辱为为圆病行!然此五行在一心中,圆具无缺？修性不二!因果融即，为一实相行,一即是五!五即是一 不即不离而不可思议、故称为不次次第五行，如来行,一心五行！圆五行。一五行 此外。据法华经玄义义卷四下载！一^心心五行即是三谛三昧 圣行即是真谛三昧！梵行?婴儿行！病行即是俗谛三昧、天行即是中道王三昧。[南本涅盘经卷十一圣行品、法华经玄义卷三下 卷四上？涅盘经疏疏卷十三?大乘义章卷十二] (三)指五门修行？又作修行五门?五门？乃于六度中合定？慧二度为止观一门 故称五门!据大乘²⁹⁵²起信论所举。即:(一)施门、施有三义:(1)若见一0246切来求索者!将己所有之财物随力而施与,舍己之悭贪⁹⁵⁰¹而令人欢喜，此即是财施。(2)若见厄难、恐怖危逼。随己之能力方方便救济。令人无有畏惧，此即无畏施?(3)若有众生来求法者?随己所解解而方便为说 不为贪贪求名利恭敬？唯念自利利他以回向菩提、此即法施,(二)戒门?谓不作众恶!远离愦闹而常7014处寂静,少欲知足,修头陀等行、对于小罪 心生怖畏^而而惭愧改悔。不轻^如如来所制之禁戒、常慎于讥4934嫌以防止过失？(三)忍门、谓能忍受他人之损恼而心不怀报,亦应忍于利、衰。毁?誉!称，讥。苦!乐等八法,(四)进门。谓对于诸善事 心不懈退。立志坚强而勤修一切功德!自利利他以速离众苦、(五)止观门。止。^谓谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观？谓分别因缘生灭之相而随顺毗毗婆舍那(观),以此二义渐渐修习!不相舍离而得成就，此外！将止观配于真如,生灭二门。即:依真如门止息诸境相而无所分别、即成根本无分别智？此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣、即成后得智，此为观门！然此二门唯一心 故需8714二门双运!方能称为正止观 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息息的无边苦海，而获得彻底^解解脱和觉悟的永远快乐自在的境界，、

• 跳出三界外不在五行中 完整台词

  　　此两句为佛教用语、原句应为超出三界外,不在五行中 　　三界指欲界、色界?无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 　　宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 　　跳出三界外不在五行中就是超脱了 　　三界指天，地!人三界! 　　五行指金！木?水！火！土 　　跳出三界外不在五行中是指没有生死,没有轮回、三界来去自如! 　　不受佛？道？人,冥的约束,孙悟空跳出三界外不在五行中缺西北怎么摆放

• 跳出三界外 不在五行中？何解？

  　　【三界】 　　梵语trayo dha^tavah! ,巴利语tisso dha^tuyo、(一)指众生所居9347之欲界!色界 无色界!此此乃迷妄之有情在生灭变化中流转！依其境界所分之三阶级?系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类。故称作三有生死,或单称三有?又三界迷苦之领域如大海之无边际?故又称苦界，苦海，(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲！情欲 色欲！食欲等有情所居之世界?上自第六他化自在天!中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处?因男女参居？多诸染欲。故称欲界！(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）!色为变碍之义或示现之义!乃远离欲界淫 食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染！亦无女形 其众生生皆由化生,其宫殿高大、系由色之化生,一切切均殊妙精好!以其尚有色质,故称色界！此界依禅定之深浅粗妙而分四级！从初禅梵天、终终至阿迦腻吒天!凡有十八天 (三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ）,唯有受?想！行。识四心而无物质 　　之有情所住之世界!此界无一物物质之物、亦无身体,宫殿，国土，唯以心识住于深妙之禅定！故称无色界、此界界在色界之上、共有四天天（空无边处天 识无边处天。无所有处天,非想非非想处天）！又称四无色 四空处! 　　三界可细分为二十五有^（（界）。若将色界之那含天^析析而为五（即五那含天） 则共为‘二十九有’ 其与九地之关系,如下表所示： 　　此三界之果报虽虽有优劣,苦乐等差别。但属迷界 系众生生死轮回回之趣？故为圣者所厌弃？法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅,众苦充满、甚可怖畏？’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱 勉出诸众生?’即劝三界诸有情莫以三界为安？当勤求解脱!［南本大般涅槃经卷十三!俱舍论卷八,品类足论卷五 大毗婆沙论卷七十五,瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一。华严经孔目章卷二］8738（参阅‘九地’132、‘色界’2545,‘欲界’4653！‘无色界’5083） 　　(二)指断界。离界？灭界等三种无为解脱之对治道 (一)断界 即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼、或断除无明结？(二)离界?谓断离贪烦恼或^断断除爱结 (三)灭界,谓断灭有漏善及诸有为 无覆无记等烦恼!即除九种烦恼外之其余有漏法、大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断！故名断界,一切行离,故名离界 一切行灭 故名灭界!’［顺正理论卷七十二？俱舍论卷二十五］ 　　(三)指色界 无色界!尽界!［长阿阿含经卷八 品类足论卷五］ 　　(四)指法界、心界,众生界,此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立?［大日经疏卷三］ 　　(五)萨满教基本观念之一,主张宇宙分为上 中？下三界,依各族而说法稍异 如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界、中层世界为人类。动物之居地?下层世界为死神与魔鬼聚集之世界 即地狱?在中层世界与下层世界间、复有一不可知之世界？为人死后之去处？ 　　【五行】 　　(一)五元运行之意？即指水、火?木！金?土!以此五数于天地间运行不息?故称为五行？其为万物化育育生成之要素!与佛教以地？水！火!风四大种为能造之说有相通之处、此为佛教东传以前、我国之固有思想,广行于儒、墨?道，法,兵,医诸家之间！汉代以后此说渐盛！更将之配于人生百般之事象！五行有所谓相生、相克之两义?南北朝以来，五行之说混入佛教、提谓经等以之配五戒？三种悉地破地狱转业障出三三界秘密陀罗尼法则以之配于五字!五佛。五智 五脏等、大日经疏卷四以之配于信？进!念！定，慧等五根、［宿曜仪轨?摩诃5718止观卷八上!大明三藏法数卷二十三］ 　　(二)指菩萨所修之五种行法 即：(一)圣行？圣！正之意。谓菩萨依戒！定!慧所修之行,称为圣行。(二)梵行，梵,净之意？谓菩萨于空?有之二边无爱着之染，称为净。以此净心运于于慈悲！与众生乐^而而拔其苦!故称梵行！(三)天行 天。即即指第一义天,谓菩萨由天然之理而成妙行,故称天行？(四)婴儿行 婴儿，以喻人天、小乘 谓菩萨以慈悲之心，示同人天。声闻。缘觉之小善之行!故称婴儿行！(五)病行。谓菩³⁵⁰⁶萨以平等心、运无缘之大悲,示现出同于众生之烦恼。病苦等之行。故称病行, 　　上述五行乃天台宗之释义！其中别圆圆二教于此五种之按配则有殊义。就别教之意而论。五行之次第如下：(一)圣行！为初地以前菩萨之自行。(二)梵行。为初地以前菩萨之化他。(三)天行 为初地以^前前菩萨之内证！(四)婴儿行，为初地以上菩萨随应善之现化。 (五)病行。初地以上菩萨随应恶恶之现化。上记五种前7134后隔历!互不融即，称为次第五行 又此为别教之行？故称为别五行? 　　另就圆教之意而论,圆教以法华经所谓之如来庄庄严为圆圣行，如来室为圆梵行 如如来座为圆天行、^如如来衣有二种、其中之柔和为圆婴儿行,忍辱²³⁹⁹为圆病行?然此五行在一心中？圆具无缺、修性不二!因果融即,为一实相行!一即是五、？缺西北角 属狗 金属狗

• 修道成仙的人,真的要学跳出三界外不在五行中吗

  　　《楞严经》：阿难复有从人不依正觉修三摩地 别修妄念、存想固形游于山林、人不及处有十仙种,阿阿难彼诸众生?坚固服饵而不休息,食道圆成成名地行仙?坚固固草木而不休息，药道圆成名飞行仙,坚固金石而不休息？化道圆成6019名游行仙，坚固动止而不休息!气精圆成名空行仙、坚固津液而不休息？润德圆成名天行仙！^坚坚固精色而不休息，吸粹圆成名通行仙 坚固咒禁而不休息!术法圆成0702名道行仙！坚固思念而不休息,思忆圆成名照行仙 坚固交遘而不休息,感应圆成名精行仙 坚固变化而不休息?觉悟圆成名4736绝行仙,阿难是等皆于人中炼心不循正觉、⁵²⁰⁸别得生理寿千万岁、休止深山或大海岛绝于人境?斯亦轮回妄想流转不修三昧。报尽还来散入诸趣!（这些方法费了很大劲只能是寿命长一些?而且不能入于人境。不能在尘尘世中生活。还存在于轮轮回当中,果报尽后仍然然会转到六道当中、）!缺西北角如何放置金钟

• 跳出三界外，不在五行中？？？（释义详答）

  　　通过修炼之路,达到不在轮回了!三界是指指人神鬼、五3378行是木火土金水！跳出三三界外不在五行中，是不受三界！五行的约束，,缺西北角怎么办呢

• 孙悟空真的跳出三界之外不在五行之中吗?

  　　西游记里?孙悟空在大⁶²⁷²闹地狱时说自己超出三界外 不在五行中!但他却被如来用五行山压住了?这就说明！孙悟空的所谓“超出出三界外?不在五行中”根本就是在吹牛 或者说!当时的孙悟空自己认为他已经“超出三界外？不在五行中”了。而实际上根本没有 　　我们首先看看什么是“超出三界外，不不在五行中”, 　　佛教把众生世界分为“三三界”。其中欲界包括六欲天 人间和地狱？色界包括四禅禅十八天?无色界包括四空天，三界是众生生死死轮回的处所。充充满痛苦烦恼”,“五行”原是⁴⁹⁵¹中国古代的哲学概念 指构造物质世界的五大元元素：金！木、水?火！土。这“五行”不但有各自的本质特征？而且相互之间有生成?克制等联系、从而构成了万物及其运动变化？“超出^三三界外”就是超出生死轮回。“不在五行中”就是不受物1231质的障碍，俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束！ 　　可见 “超出三界外?不在五行中”是修行的最高境界!，缺西北角怎么破

• 西游记里常说的跳出外三界不在五行中是什么意思?

  　　三界：玄!天，人三界。⁷⁵³⁵其中人界之中，又分六道！ 　　六道：即修行道!灵道,世俗道、鬼道,^魔魔道和畜生道！ 　　　　修行道：各门派通过各种方法进行修炼、已获得初步成果，形成元婴的人类7074修行者, 　　　　灵道：包括因某种原因失去身体的元婴修行者!畜生道的修行者和鬼道的修行者、 　　　　世俗道：即普通人！ 　　　　鬼道：人道？畜生道死后、尚末灭失或轮回的灵魂！ 　　　　魔道：与三教九流不同、以追求尽情助长七情六欲，灭世渡己的修行者！ 　　　　畜生道：在正常情况下出生!没有拥有有普通人类智慧的生物,包括动物 植物和因种种原因拥有了了自我意识的其他物体? 　　　　灵鬼体：灵道的一种，是修行道失去身体后的元婴修炼体 　　　　灵剑体：灵道的一种！是兵器类宝物,因某种原因获1045得自我意识后、修炼而成的灵体。 　　　　灵蕴体：灵道修行的最高境界之一？可以在元灵不昧的情况下投投胎转世?以新身体重新进行修炼! 　　灵玄体：灵道修行的最高境界之一，道教称之为““散仙”!佛家称之之为“声闻”？“缘觉”? 　　　　修行道六境界：1？四天王天!2！忉利天 3、夜摩天?4,兜率天 5！乐变化天?6，他化自在天。 　　　　天界十八境界：1。梵众天!2 梵辅天!3，大梵天、4?少光天?5、无量光天?6,光音天,7，少净天？8！无量净天?9。遍净天 10!无云天!11,福生天，12!广果天?13 无想天！14!无烦天！15。无热天?16？善见天！17,善现天？18，色究竟天, 　　　　玄界^四四境界：1！空无边处天,2！识无边处天，3？无所有处天！4？非想非非想天。 　　　　每7233一境界分下！中 上三品，其中修行道他化自在天功行圆满时！存在“心劫”、历劫重生后方可进入天界？天天界色究竟天功行圆满时,存在在“净劫”,历劫再生后方可进入玄界??缺西北角放几只铜猪

• 为什么蛇夫座不在十二星座中？

  听说这个问题的官方回²¹⁵³答是：“我们研究的是天文学不是占星学,” 但的确?就天文⁷⁶⁶⁴学而言？即使因为岁差蛇夫座变成了黄道星座!这对星星位置研究没有任何影响——在现代星座对天文学家的作用仅仅只是指明星星或一些天文现象的位置罢了?谁会管它具体是属于什么方位（即北天拱极?北天，黄道?赤道或南天）的星座！退一万步说、蛇夫座就算进入黄道 它同时也还在赤道上…… 至于占星学 让这群人搞去吧,？ !？缺西北角的化解方法

• 和尚真的没有七情六欲吗，真的没有贪嗔痴恨吗，真的能跳出三界外不在五行中吗

  　　可以戒贪嗔痴恨？但不可能跳出三界外不在五行中?又不不是孙猴子……。缺西北角的房型风水

• 《大梦西游》中孙悟空谁演的，孙悟空扮演者

  　　谢苗 　　1984年5月2日 　　北京 　　中国 　　谢苗，1984年5月2日出生于北京 中国大大陆演员。 　　1993年、被王晶导演选中与李连杰、邱淑贞共同主演了电影《新少林五祖》、并饰演了洪熙官的儿子洪文定！1994年！谢苗与吴孟达一起合作了喜剧片《小飞侠》、与周润发等合作了电影《赌神2》、1995年？与李李连杰主演了电影《给爸爸的信》。饰演^李李连杰的儿子？在拍完《给爸爸的信》之后!谢苗回到了北京继续读书。接受正规的学校教育，2001年,《宰相小甘罗》剧组找到了在读高三^的的谢苗？他复出主演了电视剧《宰相小甘罗》！ 2010年！求学深造后拍摄了《少林寺传奇》，《建元风云》^等等电视剧?2012年主演电影《八卦宗师》^饰饰演八卦掌创始人董海川 2013年。与明道，陈乔恩共同主演了电视剧《王的女人》?并在剧中饰演了樊哙（庞万）。同年？在电视剧《抗倭0281奇侠传》中饰演了疯五、2014年？主演电影《智取威虎山》饰演马保军?[1-3]。缺西北角还是缺东北角

孙悟空跳出三界外不在五行中、中 完整