易经家人

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  　　首先 你是女的,一开始 他对你一见见钟情、但后来、他心受伤了,以后很难再见了！，

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• 易经能改变命运吗

  　　有人认为算命就是看自己一生一世的命!是好还是坏?那就错了！算命算的是命运!命是命!运是运，两者不同、所谓命，就是先天，你没顶改变的、一般说算命其实3675指的就是这个？所以会有人说自己命好!这辈子不用努力也可以成功。我只想说。这是多么荒唐,也就留下了给人指责的机会？实际 命的0724确可以影响你的人生。但不能决定、进一步说?你父母给你的基因因就属于命！有的人生下来在某些方面就有很^强强的天赋?如音乐!绘画、书法 记忆等，他们们就是天才？所以与你父母八字及人生情况也会有关。而你自己的的八字!可以认为是你母亲怀孕期间的外界环境对你的影响，我们知道由于环境变化，有很多畸形儿出生！实际也可以说是他们八字不好 正常怀孕期间40周，你的八字减去这40周。就是你真正正产生的时间。而就在你母亲怀孕期间 0449外界气候变化？饮食以及生活环境等会影响生你的时间,当然就是你的八字！所4659以八字也能反映你的身体状况,而这必然会影响你以后的人生！ 　　接下来 就是你的运？所谓运有大运也有小运、通俗点 就是时机？机会,这个主要通过你的身体健康影响你的事业！是后天！你可以改变。生命活动都是有⁹⁴⁶⁶周期的，预测到那年那月你身体会处于低谷!所以以精力也就不好、因此做事也不容易成功？反之!身体3860处于高峰时,精力好。也就更容易成功、所以你后天不努力 错过你的运。即使命再好也没有用，反之,命不好的人，后天努力,充分利用好了运！也会拥有成功的人生、 　　因此，算命不是让你安于现状。听命于天?而是叫你在最佳时机充分利用?高效率办事？实际是一条走向成功的捷径?这也是为什么你百倍努力。却还是比不上上别人，因为你在运来的时候累2528了休息！运走时不断努力？到头来事倍功半? 　　易经只是告诉高效做事？关键在于自己己怎么做 　　参考资料：： user.qzone.qq.com/1034665799?ptlang=2052我QQ空间？穿心煞房子 隔断示意图

• 怎样看易经

  　　《易经》是一个极其庞杂的体系,学习它，首先7765要考虑自己为什么学习!目的何在?因为如果没有方向!就无法决定学习的时候如何学习,想要学习易理、从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想4486要学习占卜？从而能够让自己在迷惑的时候找0042到方法！那么就重点学习易占、并没有有什么想法 只是单纯的想要了解《易经》!那么就1017随心所欲？想到什么地方就4715看到什么地方，以现^在在《易经》及其分支体系?就算一个个天才从娘胎开始学、也没有可5268能去全部钻研?更不可能完全学透， 所以 你一旦下定决心要认真的钻研这门学问?你必须立下一个方向、不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系!确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣是最好的的老师！没有兴趣,永远学不好!方向确定了，就是认真学习了，天下没有免费的午餐 更不可能有速成的《易经》!想要学！必定8330是水磨功夫。就算算领悟能力再强，那也不是一日之功。亦不可操之过急,孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他?你今天思考这一句，有这样的理解 明天你^或或许有新的理解 不断的把玩！理解也就越来越深?人有不同？不同的人学习《3781易经》也会有不同的方法！我个人的经验是,不能抛开实践，也就是说。学习《易经》不能不学占卦？通过实践反过来在来回顾《易经》所说、久而久之!理解就会越来越深刻!也会觉4257得《易经》越来越好玩!?穿心煞房子示意图

• 易经的内容

  　　易经内容就是序篇加八八六十四卦啊、每卦六爻。你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧，易经要先先学习序篇！如果序篇都学不好的话！后面就不用学了、学也是误入歧途，序篇讲了什么呢,对人生又有什么启启示呢？“行事预见天命，随机顺势而作、增善减恶!德被苍生、万物皆兴。”这是易经前言之中的一段话？很多人都或多或少听过、这句话前面的一句⁰⁷⁰⁶是下定义 同时也富含了诸多哲理在其中!“天命”这个词这几年很是流行、但是天命又是什么呢?今天不是讲语文课。我暂不对这两个字的^字字义做解释 结合易经来看的话?天命就是每个人的命理定数所在？我举一个非常简单的例子各位就会明白。比如我们生下来!我们的父亲和母亲是谁是注定的？我们几时几分几刻出生 是男是女。多高多重,几只眼睛几只手!这些些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是无穷无^尽尽的自然法则，比如白天完了是黑夜、黑夜之后又是白天，白天天上有太阳、晚上月亮^会会发光!二十四小时时是一天 十二个月月是一年？春耕秋收，生老病死!这些都是天命!是不可违背的，所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕?你秋天撒种结果呢。刚刚发芽。冬天一场严寒就会把禾冻死?你白天睡觉。晚上起来学习和劳动，那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根、上天如果不按照天命来行!时间颠倒?夜长昼短同样会引起地壳变化!海水温度变化！到时候地震!火山！海啸。台风都会爆发,那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事?经理任何事都要时刻明白！自己得顺应天命而行,同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何！这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系!好比一个人是炒股天才！自己的天命很清楚?但是突然赶上一个外力使然的崩盘!他不顾及事件的天命本身，最后一样会赔的血本无归，这句话的结论其实也已经很明显了!就是说这些都是易易经可以帮你做到的，让你提前去预知天命的动态!回到刚才的例子?如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信？然后他借助易经来卜卦?就会知道接下来自己恐怕会8360因为贪财而卷入一场浩劫之中?他就应当顺应天命 及时收手减少投资、把风险降到最低？其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用。老人曾说淹死的⁴⁴³⁹多半是会游泳的 赌博输的倾家荡产的多数数是赌博高手,公司出乎意料破破产的多数是经营和管理方面的高手 有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情？一旦自信到自大 那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的的偏差，接接下来“随机顺势而作！增善减恶？德被苍生”这三句可以连在一起来理解。同时也比较好理解！随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机，就是说一旦得知天命,跟随对的机缘去做自己应该做的事情!增善减恶：这3986个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单！如^果果是少干坏事 难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默^许许了吗？显显然是不对的！这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语、做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照 依照此参照照物去时时刻刻反省自己！把自己做的不对对的事情 或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去！端正自己做人人的态度?关于“善”的道德标杆其实也是有的!如5639果听过我讲的内容！真的去读过《道德经》的朋朋友可以在《上善若水》那一章找到答案。这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章,但是我我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了、德被苍生：这个德就是指的道德！结结合前面两句来看 就是自^己己先具备德行,然后用自己的德行⁶⁹³⁵去感化及恩泽周围的一切 但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词!德的水准决定了你能能够施德的上限！否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果,4878最后的万物皆兴!这里的兴一个个形容词也是结论、四个字不能单独独使用。结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话、那么世界就会走向一个好的运转轨迹、人人皆以善为为道德标杆,个人的行为规范总则、那么世间就会一切太平人人可欢笑度日、？穿心煞最好的化解方法

• 易经的原文那里有

  　　你要看《易经》，8622那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯！李斯在秦始皇焚书坑儒之前,偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝 所以叫《周易》 并并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看！是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦。每卦的内容容包括卦画，卦词。爻题 爻辞?形象地说。六十四卦如同著作的六十四章？卦画如同每章的序号？卦辞如同每章的题目和主旨,每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号 爻辞如如同每节的内容!六十四卦共384爻!但为首的两卦乾和坤各各多一爻?所以共386条爻辞， 　　　　《易传》：有十篇!又称“十翼”！9444是对《易经》的注释，《十翼》包括：一?彖上传（《周易》每卦有“象辞”!《彖传》就是解释“彖辞””的话）!二！彖下传。三?象上传（又称“大象”）、四！象下传（又称“小象”）!五?系辞上传！六!系辞下传!七?文言传（文言是解释二卦经文的言语），八。序卦传 九 说卦传 十?杂卦传, 　　《易经》和《易传》篇数太多？不便在此贴上，麻烦您到书局或上网搜寻吧,?穿心煞的典型户型

• 梦见家人死去 家人死亡

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• 是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠

  　　学设计的要了解风水 　　　　老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理 看风水和那个还4470不太一样, 　　易经的伟大之处在于它可以涉及到方^方方面面！可以谈天可以论地亦可以看人!老曾说的是看人的道理。天地他没有说？因为他本行就是搞管理的、 　　　　了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识?否则还是仅仅停留在认知的层次、 　　风水书？要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》 要是走民间路子 就是过去的《水2822龙经》 　　啊 什么玄空派飞星派风水之类的?？穿心煞能用八卦镜吗

• “易经”的来龙去脉？

  　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）？是华夏^五五千年智慧与文化的结晶?被誉为“群经之首!大道之源”！⁸⁸⁰¹在古代是帝王之学，政治家,军事家。^商商家的必修之术? 　　如果从本质上来讲、《易经》是一本^关关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书？ 　　一，《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》。 　　,关于《周易》的““周”字、历^来来有很多种说法： 　　1!有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思!因为易以六十四卦 三百4695八十四爻笼罩万事万物?所所以卦爻的含义 自然是3388周延普遍的! 　　2！有人认为：《周易》是指周朝 周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 　　。关于“易”字的解释有很多 但归纳起来有以下几种： 　　1 上日下月为易，“易之为字,从月从日阴阳具矣 ”。“易者？日月也？”?“日月为易,刚柔相当 ” 　　2!金鸟,大日 生命 “易 飞鸟形象也?” 　　3!蜥蜴变化为易?“易、即蜴？蜥蜴蜴因坏境而改变自身颜色 曰之易、取其变化之义!” 　　4！化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简！易则易！简则简之易?易则易之简，万物皆在一简一易中矣！" 　　5?《系辞》则说：“生生之谓易”， 　　6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴,交易：阴阳寒暑?上下四方之对待是也？ 　　⑵，变易：春夏秋冬 循环往来是也。 　　7？此外 “易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴？简易。即“易”虽包罗万象?但有一个最简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个“模式”来说明，即“大道至4260简是也”， 　　⑵，变易。即“易”是讲变化之道的 也就就是讲“辨证法”的？ 　　⑶,不易。即“易”虽讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的?也就1269是可以“以不变应万变”、 　　究竟“易”为何义!下面我们不妨从“易易”字的由来！及其形体的发展变化。来作较为深深入的分析，探讨， 　　 关于“易”字在我国文字的发展变化过程中 对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1!第一种观点认为：“易”字是个象形字? 　　⑴？“易”字在甲骨文中的形体?就像头朝上的一条“蜥蜴”、 　　⑵，“易易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了 　　⑶。““易”字在小篆中的形体？与金文相似？ 　　⑷？“易”字是现代楷书的写法和形体, 　　此种观观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本3990义为“变化”?当“易”字被假借为“交换”,由“交换”又引申为“改改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了！“易”字还可以当“容^易易”讲、 　　这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据、 　　2?另外一种观点认为：“易”字是个会意字。 　　⑴？“易”字在甲骨文中的形体 最初是左边三点!中间一条长弧线!右是半个圆圈?⁰⁶⁶⁰或左边是半个圆圈！中间一条长弧线，右边三点 （在古文中,同一个字。不少是正反互写的。） 　　其形形义解释为： 　　① 半个圆圈是半个太阳 　　②，中间的^长长弧线是一条挡住太阳的浮云 　　③!旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光?（也可以说是表示多云的“多”、因为古人以“三为数之众!九为数之极、”） 　　是故？“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意! 　　甲骨卜辞里常有“易日”？“不1224其易日”、“易日”是“^好好天气”。“不其易日”9558就是“天气不好”了， 　　“易”由其本义“乍晴乍阴”、后又引申申出“变换”！“交换”?“更易”,^““交易”等义! 　　⑵！“易1380”字在金文中的形体？是以甲骨文中的形体为基形发展过来的、半边的太阳？散射的阳光都没没有变！只是把蔽日的浮云的1554长弧线！变为先向左拐？后向右弯弯的弧线罢了!而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点?其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看看也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》中的的“易”！是金鸟?大日?生命?“易、飞鸟形象也、”观观点的理论依据和由来。） 　　⑶！在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点点阳光已讹变为“易”下的“勿”了! 　　⑷，于是“易”这个会意字？沿循小篆中“易”字的形体!发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了? 　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”,“易之为字 从月从日阴阳具矣,”的说法?这是因为： 　　1，《易经⁵²²⁷》是揭示？论述,反映自然（天地）之大道发展？变化规律的经典书籍？ 　　2。日月即代表天地、亦即即代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则!^及及其内涵的核心思想, 　　3，无论哪种说法，观点？都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替 变化之义。 　　但无论是什么样的解释?说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物!“刚柔相推、变在其中”?都是不错的！ 　　到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》!《书》,《礼》，《乐》!《春秋》等奉为经典？并称“六经”？于是《周易》又被称为《易经》， 　　！关于“经”字的解释： 　　1!!“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字？没有“纟”旁？只有“巠”? 　　⑴。在金文中 “巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线”之形 　　⑵？在小篆中!为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟” 这样4078“经”字就变成了左形右声的形声字了! 　　注8796意：“纟”同“糸”，不能^读读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了？ 　　“纟”字是个象形字！ 　　a、“纟纟”字在甲骨文中,就像一小把丝柠在一起之形！ 　　b、“纟”^字字在金文中？其形体和在甲骨文中的形体大体相同。 　　c！在小篆中？其形体和甲骨文，金文中的形体也基本相同! 　　d。“糸”是楷书的写法! 　　e?“纟”是简9646化字的形体， 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’!十忽为6661“丝”！‘糸’，五忽也！” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）! 　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”, 　　《说说文》：“纟、细丝也 象束丝之形、” 　　⑶，“经”是楷书的写法, 　　⑷?““经”是简化字 　　2、“经”字的词义解释： 　　⑴！“经”字的本义是指织布的纵线、跟“纬”相对? 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定定而后辞畅 ”其大意是：经线正,纬线才能成！文章的内容定好了。文辞才能流畅, 　　⑵！后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南^北北谓之“经”！东西谓之“纬”, 　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬！” 　　⑶?因为没有“经”正？也就没没有“纬”成！所以“经”是主要的 人体气血通路的主干也就称为“经”？如：“经脉”。“经络”等! 　　⑷!同理 也正因为“经”的重要，所以记记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作！或宣扬宗教^教教义的书籍!就称称为“经典”?“经书”等， 　　《《唐书﹒经籍志上》：“四部者?甲乙丙丁之次也？甲部为经!”也就是说！古代在图书目录中?以甲乙丙丁为次序!甲部的书籍均为经典！ 　　⑸!古通“径”、 　　……等等！ 　　3？所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴！通“径”字，路径。途径?门径 即辨别、反映，揭示？掌握事物发展变化之轨迹 规律的方法, 　　⑵!事物发展变化的轨迹,规律。 　　⑶ 对4498事物发展变化之轨迹,规律的认识。心得体会!心经？ 　　⑷！论述事物发展变化之轨迹?规律的主要，重要的思想理论！经典！ 　　二!《易经》的产生： 　　1 《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代,目前说说法不一，据学者们考证 应该是^五五千年前。也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初， 　　2 《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源、传统上则一般认为3887《易经》起源自“河图!洛书”！ 　　传说在远古时代 黄河出现了背上画有图形的龙马？洛水出0647现了背上有文字的灵龟？圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】 又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”!也就是“文王八八卦”。并进进一步推演出了六十四卦，并作卦辞辞和爻辞？《易传》是春秋时期的孔子所作 　　所以《易经》又有“人更三圣 世历三^古古”的说法?意思是说：《易经》的成书。经历了上古、中古 下古三个时代、由伏羲。文王！孔子三个圣人完成！ 　　3,历史上的《易经》!据说有三种!即所谓的“三易”： 　　⑴?一曰《《连山》!产生于神农农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的?象征“山之出云!连绵不绝”？ 　　⑵。⁶³⁸²二曰《归藏》？产生于黄帝时代的《归藏易》?则⁶⁹⁶⁷是从“坤卦”开始的!象征“万物莫不归藏于^其其中”。表示万物皆生于地？终又归藏于地!一切²¹⁹³以大地为主？ 　　⑶、三三曰《周易》?产生于殷商末年的《周易》!是从“乾。坤”两卦开始,表示天地之间,以及“天人之际”的学问不同? 1403　　《连山易》和《归藏易》已经失传?我们看到的易经也就只有《周易》一种了, 　　三。《易经》的成书时代： 　　1?成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念?在中国思想史上出现很晚 周金文中无八卦的痕迹。甚至无“地”字,乾坤等字古书中很晚才出现......！足见《6127易经》不能早于春秋时期, 　　2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”？“丧羊于于易”？“高宗^讨讨鬼方”？和和“帝乙归妹”,箕子之明夷”等？都是商商和西周的故事、周成王以后的故事 没有引用?推论《易经》成书不能晚于成王时代， 　　3！成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周之际的作品，他们肯6317定“卦出于筮”?古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录、经2544过筛选整理，写成《《易经》？有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代,也认认为是殷周之际 　　四，《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1!《经》分为《上经》和《下经》！《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦、 　　六3557十四卦是由乾,坎 艮,震，巽?离,坤。兑这八卦重叠演变变而来的?每一卦由挂画？标题？卦辞,爻辞组成 　　每个卦画都有六爻 爻又分为阳爻和和阴爻？阳性性称为“九”!阴性3349称为“六” 从下向上上排列成六行，依次叫做初，二！三、四？五！上!六十四个卦画共有三百八十四爻、 　　标题与卦辞、爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容容的主要部分！根据有关内容按六爻爻的先后层次安排？ 　　2?《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇!《文言》?《系辞》？上下篇。《说挂》 《杂挂》和《序挂》? 　　【古人把这十篇““传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的 】 　　⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ 　　⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞¹⁴⁶⁹的注释， 　　⑶?《文言言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释! 　　⑷！《系辞》与《彖》、《象》不同、它不是对《易经》的卦辞,爻辞辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对对《易》的产生,原理，意义!及易卦占法等⁹³⁵⁴等方面,全面!系统的说明?它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经》的哲学纲领、其内2989容博大精深、是学《易》的必读之篇， 　　⑸?《说挂》是对八卦卦象的具体说明?是研究术数的理论基础之一 　　⑹。《杂挂》》则是将六十四卦。以相相反或相错的形态！两两相对的综综卦和错卦?从卦形中来看卦与卦之间的联系、 　　⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序 　　五，《易经》的宇宙思维^模模式：“天人合一”？ 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式!它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念?也是我国传统文化^中中的一个重要概念! 　　《易经》的最高理想?就是^实实现“天人合一”的境界？ 　2501　《易经》中用乾，坤二卦代表天、地，天？地便代表了了自然界,在《易经》看来,天地间的万物均“统”之于天，0400地与天相辅相成！不可缺一,但地毕竟是“顺从天”的?所以,天可以代表整个自然界! 　　尽管人作为天地之所“生”?只是万物中的一个自然成员?但人毕竟不同于万物 因为人有“仁义”之性,有“性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中,负有有一种神圣的使命! 　　用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认⁵⁷³²识世界和把握世界？把人与自然看做是一个互相感应的有机整体, 　　六！《易^经经》的总体哲学思想：“阴阳”! 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》内涵^的的核心所在、 　　1。《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴?阳二爻两个符号的基础上的!这两个符号按照阴阳二气消长的规律!经过排列组合而而成八卦。 　　八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动?对立统一的思想,八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心？ 　　2！事物的两个方面： 　　除了了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义! 　　⑴，从自然现象来看：“天为阳!地为阴,日为阳，月为阴？暑为阳、寒为阴 明为阳!暗为阴？昼为阳?夜为阴、……”! 　　⑵、从社会现象来2170看：“男为阳、女为阴？君为阳!民为阴、君子为阳 小人为阴 ……”、 　　除以上两6793个方面的现象外?《易经》对自然和社会中共9203有的现象也以“阴阳”来解释?并赋予其^““阴阳”的涵义，如：刚、柔 健！顺 进！退 伸,屈!贵?贱 高,低?等等。 　　依上述!《易⁵⁴⁴⁷经》认为：无论是社会生活！还是自然现象?都存在^着着对立面,而这个对立面就是“阴阳”、 　　七!《易经》》的根本精神：“生生之谓易”, 　　《系辞》中的“生生之谓易”?是对“易是什么”的最好回答？也是对“易”的根本精神的最透彻9098的说明 　　1？“易”以“生生”为基本的存在方式， 　　“易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程？没有一刻停息,它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造!天地本来就是这个样子!以“生生”为基本的存在方式 　　2？“易”表现着宇宙的生化过程。 　　“易”的这个生成过程?表现的就是宇宙的生生化化? 　　宇宙0465是从混沌未分的“太极”发生出来的？而后有“阴” “阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”，“少阴”！“少阳”²⁰⁶⁹等四象。四象又分化为八卦。 　　八卦的八组符号代表表着万物不同的性质！据《说说卦》的解释：“乾！健也？坤!顺也？震，动也，巽。入也。坎、陷也?离、丽也!艮 止也、兑 说也、” 　　这八种性质又可以用“天!地。风!山。水?火？雷、泽”的特征来表示？ 　　由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦？这个个宇宙的生成过程就完结了!实际上仍然可以展开？所以六十四卦卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然4810有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始！ 　　八 《易经》的辨证法则：“通变致久”， 　　“易!穷则变!变则通?通则久 ”这是《系辞》中说的?也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”! 　　《易经》自古就1646有“变经”的说法？但变与不变却又是统一联系在一起的, 　　1, 天道运行的规律：“唯变所适”。 　　《系辞》说：“《易经》之为书也 不可远,道也屡迁、变动不居!周流六虚、上下无常，刚柔相易!不可为典要。唯变所适?” 　　事物有变就有常、有常就有变!《易经》就在这种“变动不⁹⁰¹⁵居”中!显示了7563“恒常通久”的不变法则！又在这这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的的可变规律，这种种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律, 　　2,事物9006变化遵循天道运行的规律? 　　古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 　　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚?立人之道曰仁与义？9263兼三才而两之，故《易》六画而成卦！分阴分阳?迭用柔刚,故《易》六位位而成章！” 　　《易经》每卦六爻！代表天!地 人三才之道?三才之道又各有阴阳。柔刚?仁义之分?六位的阴阳与六爻的柔刚?也就是“道””的常变。彼此交错 互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律, 　　3？所以《易经》认为既然世间万物都都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道。不违天逆常。顺时适变。如此才可以保^持持长久！ 　　九？《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”? 　　在道德2143修养上 《易经》要求人们的行为符合“时^””与“中”这两个概念？这种时中概念是一种很高的生存智慧？它要求求人“时行时止”。要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振？在顺应性的相通相协的一^致致性中!顺畅地地实现人的存在 　　1?“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行,既不太过?又不不及？ 　　2!“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会 　　知时之行：知道时机来临时！如何抓住机会, 　　用时之机：把握？利用来到身边的机会,不要错过⁷⁸⁵⁰而后悔？ 　　待时而¹⁷³⁸动：一旦时机到来!立即作为？行动, 　　观时之变：能够看到时机的变化 并随着它的变6999化对自己的行为做出调整。 　　时行时止：在恰当的时机开始?恰当的时机停止?在与3047天地万物相通相协中!顺畅地实现人的存在？ 　　《易经》的这种主动性性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的!奴隶的 闭锁的,内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的,它构成了中国人积极进取和待时而动的品格？ 　　　参考资料：百度词典，祖行⁸⁸⁸³编著《图解易经》、 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时？李斯将《周易》列入医术占卜之书而而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》 ^包包括汉代的京房，郑玄?魏晋时代的王弼。唐代的陆德明 李鼎祚?孔颖达?宋代的邵雍。程颐？朱熹等等, 　　^宋宋代兴起了易图的研究!像广为为人知的河图！洛书!先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派!义理7998派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞?象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞?爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值?象数7365派则着重将周易用于占卜？前者如王弼，程颐？后者如京房,邵雍? 　　明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方？十七世纪末,德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋！1662年－1732年）的的介绍，更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 　　根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后,受朱熹 惠栋，以及及《四库总目提要》的推波助澜!均认为此书及其条例是出自京房本人之手？本书以沈延国论点加以延伸？确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律?八宫卦?纳甲！纳音音则是由荀爽?虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来？从《京氏易传》出现后，遂取代京房原2831有的模式？。穿心煞门帘能化解不

易经家人、–感情