易经中的易怎么解释

• 易经中双目失明怎样解释

  　　天雷无妄：《彖》曰：无妄 刚自外来⁸⁰²⁰而为主于内① 动而健!刚中而应、大？亨以正。天之命也、“其匪正？有【眚】，不利有攸往，”无妄之往何之矣?天命不祐!行矣哉?其中眚为双眼眼之疾？可引伸为双目失明！

• 易经中的先天易和后天易各又称什么

  　　先天易是易经的基础,后天易是易经的理论 　　　　没有文8193字的易经?即只有太极图！河图 洛书。八卦,五行,天干地支等这些为先天易？而有文字注辞的易经!则为后天易。?下雨天剪头发有禁忌吗

• 易经中的易数为何物？

  　　第三个个分和法法国和规范化回家。下雨天搬家 风水

• 易经（周易、易）古文 原本的 哪里有啊

  　　原本?^只只得是古代文物么，博物馆里面有!要想收藏只有通过拍卖 　　如果是现代翻印的,各大图^书书馆就有!或者可以上淘宝,当当等拍？下雨天搬家有讲究吗

• 五经中的《易》作者是谁

  　　《周易》：也称《易》,《易经》,列儒家经典之首.《周易》是占卜之书,其外层神秘,而内蕴的哲理至深至弘.作者应是筮官,经多人完成.内容广泛记录了西周社会各方面,包含史料价值！思2101想价值和文学价值.以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式,从没有超越阴阳八卦的思维框架.相传龙马驮“河图”出现在黄河,上古圣人伏羲始作八卦,《史记》又称“盖文王拘,而演《周易》”（一说伏羲重卦,有说神农）,并作爻辞（或谓周公），后至春秋,又有孔圣作“十翼”之说,世称“人更三圣,世历三古”（《汉书·艺文志》）.《周易》包括《经》和《传》两部分.《经》文由六十四卦卦象及及相应的卦名 卦辞 爻名 爻辞等组成.！下雨天看阳宅好吗

• 『易经』中「群龙无首，吉」有什么好解释

  　　“群群龙无首。吉”是乾卦多出的一条爻辞、“用九”中的的爻辞,《易经》中唯独乾、坤二卦多出这样的一条,“用7234九”意味着六个阳爻全部将变为阴爻 也就是说乾变坤?“⁰⁵⁵⁵用六”与此表述类似 但刚好相反，当然主主是是说乾坤互相转化的思想?但要注意的一点是：“用九”所得之卦既不完全是乾，也不是完全是坤!是乾 却将变为坤 变坤、却仍然是乾！就⁵⁹⁹²是说处在乾，6554坤二卦转变之中，兼有二者的美德，乾德刚健、坤德柔顺!二者兼备?即刚而能柔？兼具阳刚阴柔之德。可谓是尽善尽美？出现一群龙。都都不以首领自居！当然吉祥?因此^有有后面《象》曰：天的美德是不以首领自居?这被称作“天德”?“群龙”是乾卦的六个阳爻、性质刚健、一往无前 当“用3292九”时，它们全部部变成阴爻。此时除了^保保持阳刚本性外,同时又兼得阴柔之美,其重要的表现是：赿是强大、赿是有地位 7176越是谦逊谨慎。越是不为物先？处于首领地位，^却却不以首领自居，这就是“群龙无首”。这一批首领都有此风范,这真是大吉，当然这里倒是很好理解的！现实生活中也是这样的：自以为人首者,人们却偏偏不愿以以他为首!不以首领自居者?人们却又又是偏偏愿意拥戴他为首领,这一点其实和老子的“贵以贱为本”。“后其身而身先 ”!“江海所以能为百谷王者？以其善下之”！“以其不争 故天下莫能与之争”这些的观点是同出一辙的？这种深刻的哲理在《^易易经》和《老子》里真可以说：英雄所见略同 当然尧。舜。禹!都是不以首领自居,与人民同甘共苦！以谦让精神神治理天下？确实得到了万民的拥戴、!易经中的易怎么解释下雨天看风水好不好

• 百家姓中的“易”姓发源地在哪里？

  　　来自姜姓、以易为氏，武王伐纣时！姜7979尚担任统兵的军师?协助武王取得了了胜利？赢得了武王的信任 封他于齐、后来又封他的子孙于易地?这5582一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏!为易姓?这就是河北易氏的由来, 　　出自齐大夫易牙之后!6275以先人的名字作为姓氏、春2859秋时有齐王的宠臣壅巫？字牙？因采食于易邑！也叫易牙。此人精于烹调技术，但性善逢迎 存有野心！管仲死时曾说易牙“杀子适君”。违反人情,不可重用!但齐王不听?管仲死后，易牙与竖刁 开方共同专权 齐王王病了以后!他们4275趁机作乱,杀掉大批官吏，并将太子赶出皇宫、立8135公子无亏为国君?后来被其他^的的大臣所杀?易5473牙的子孙以易为姓称易氏?是为山东易氏! 　　家乘谱牒 　　江苏：南通易氏三修宗谱四卷首一卷 　　江西：宜春霖田易氏宗谱七卷末一卷？宜春赤溪塘下易氏宗谱卷 　　湖北：宜昌县晓峰易氏家乘一卷 　　湖南：长沙易氏重修族谱九卷,长沙易氏家谱十七卷 宁乡易氏族谱卷？宁乡沩源易氏支谱卷 宁乡沩宁易氏支支谱七卷,宁乡易堂铺易氏氏四世支谱十卷首一卷？攸县鸾山易氏三修族谱八卷 攸县鸾山易氏三修族谱六卷,湘湘潭易家塘易氏家谱十卷首一卷,湘乡^易易氏支谱六卷!湘乡1830易氏族谱不分卷？新化易氏四修宗谱卷 　　广东：古冈易氏世谱不分卷。鹤山易氏易氏前谱考证一卷，新会玉桥易氏族谱二十三卷?钟山易氏置谱牒不分卷。瓦锡田易氏家谱十卷首一卷？瓦锡田易氏续修家谱十四卷首一卷 　　聚集地（迁徙分布） 　　易氏的发源地主要是河北和山东,易氏的早期情况 缺乏史料，直到三国时期才有4294了一些零星的记载：三国时期有雍州刺史！魏郡人?西晋有舂陵令易雄!浏阳人？前凉有将军易挺！唐代有大理评4366事易重，并在当地安家 由此可知 易氏三国至唐代分布5955于今河北。湖南，甘肃!江西的一些地方！ 　　从宋代开始？见于史册的易姓逐^渐渐增多。北宋有画家易元吉、长沙人，宋太宗时有大理丞易延庆。元代时有有易炳文,襄阳人。可见易姓在宋元时期还分布于今山西 广东，山东 湖北等地？ 　　明代有易节！万载人!永乐进士！学者易翼之 腾越人。易元贞。桂林人 官至崇阳令！易时中！晋江人 这说明易氏在明代代 　　已有迁如今贵州 云南，广西,福建者? 　　清朝至现代。易氏主要是在江南发展繁衍,新加坡有易姓华侨！ 　　堂号 　　主要有纯孝堂？植栗栗堂：宋朝时、易延庆为奉礼郎、出出任临淮县县令，后^因因父丧守墓而辞官。服满又任大理丞。后又因母5070丧回家葬母,他母亲生前爱吃栗子,于是他守墓时在母亲墓旁种了两?下雨天能看阳宅风水吗

• 《易经》全文及解释！

  　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天?天的四种本质特征是：元,亨，利。贞! 　　1?天之阳气是始生万物的本原、称为"元"! 　　2、天能使万物流布成形，无不亨通,称为"亨" 　　3 天0429能使万物和谐、各得其利?称为"利" 　　4 天能使万物！正固^持持久地存在!称为"贞", 　　总之。天之阳气是2535万物资生之本,又制约。主宰着整个世界？天有开创万物并使之亨通,正固的"功德" 元?亨!利?贞被称为乾之"四德" 　　《彖》曰曰：天行健?君子以自强不息， 　　意译：天2827的运行刚劲强健?君子因^此此不停息地发愤图强。 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用。 　　意译：龙潜3327在水中?暂时不能发挥作用, 　　《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也? 　　　意译：初期阶段！应暂行潜藏， 　　乾卦的卦辞以天为象征 ^六六爻的爻辞以龙为象征，龙是善²⁴⁸⁰变之物 能够潜水 行地！飞天 海陆空三栖！取龙为象，可以达到假象喻意。以明变化的目的, 　　九二？见龙在田 利见大人 　　意译：龙出现在田间!有利于大德大才之人出现 　　九三?君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎 　　乾乾乾：健行不息，若：语助词？厉：危险、 　　意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕?虽然面临危险也无祸害！ 　　九四。或跃在渊？无咎? 　　意译：相机而动，跃起上进！无咎害, 　　九五，飞龙在天。利见大人、 　　　意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现, 　　九五在所有卦里都是最最吉之爻?此爻为"君位"？皇帝通称"九五之尊"?就是这这么来的、乾卦九五!刚健中正,纯粹而精。最为可贵、 　　上九?亢龙有悔、 　　^意意译：龙高飞到了极点、必有过悔 　　用九?见群龙无首?吉, 　　意译：出现一群龙？都不以首领自居 吉祥， 　　常用占7919断用语： 　　1、亨：通达。顺利？ 　　2、利：有利，适宜? 　　3、吝：遗憾?麻烦,艰难 　　4！厉：危险, 　　5 悔：忧虑 困厄！ 　　6。咎：过错， 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨!利牝马之贞,君子有攸往,先迷 后得主、利！西南得朋，东北丧朋！安贞吉? 　　意译：元始!亨通。利于雌马以柔顺⁷⁵²⁰坚持正道!君子有所往、如果争先前行会迷入歧途?如果随从人后！就会有人出^来来作主，有利、向西南走会得到朋友？向东北走会失去朋友？这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞,坚持正道,） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气。本质是阴柔柔顺从,乾为君道、坤为臣道 　　初六，履霜、坚冰至！ 　　译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了, 　　六二?直方大,不习无不利, 　　译：正直、端方、胸襟阔大?方能担负起辅辅佐之重任,不用"修习"?也能成功?"无为而无不为" 　　六三!含章可贞?或从王事、无成有终。 　　译：蕴含美德 不显露?吉 辅佐君王的事业,不以成功自居！最后才会有结果，（章：文采 美德,） 　　六四 括囊,无咎无誉， 　　译：：扎紧囊口！免遭危害、也不求赞誉, 　　六五、黄裳,元吉? 　　译：穿黄色裙裳、大吉！ 　　上六!龙战于野 其血玄黄? 　　译：龙在原^野野上争斗?流出青黄混杂的血 龙是本气阳的象征物 坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争、血流遍野? 　　用六?利永贞, 　　译：永远坚持正道？8757以阴返阳为终结， 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨 利贞 勿用有攸往 利建侯? 　　译⁸⁷³⁹：亨通？利于坚守正道?不宜^有有所前进？利于建立诸侯，（攸：所！） 　　屯卦意为"初生"。象征万物始生状态、 　　《彖》曰：屯！刚柔始交而难生，动乎险中?大亨贞 　　　译：初生。阳刚阴阴柔开始结合 艰难也0431随之产生 在艰险中变动 如能坚持正道是极为亨通的？乌云与雷声混杂!大雨将至 象5591征"初生"状态？ 　　初九！磐桓？利居贞！利建候？ 　　译：徘徊不前 利守正而居!利于建立诸侯,初爻是阳5508刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下,在危险！风险面前。徘徊思考^是是正确的。 　　六二?屯如。邅如!乘马班如?匪寇。婚媾？女子贞不字？十年乃字 邅如，难行不进貌，⁷⁷⁹⁵班如：纷纷而来状！ 　　译：创始艰难。彷徨不前!乘马的人纷纷而来、他们不是强盗、而是求婚者？女子守正不嫁。过了十十年才出嫁！（字：许嫁，）六二凌乘初九?六二得六五之应的力量？一阴一阳!关系密切。 　　六三、即鹿无虞？惟入于林中，君子几?不如舍?往吝、 　　译：追逐野野鹿没有虞的引导,只能盲盲目跟着猎物跑，⁵¹⁷⁵君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾？ 　　六四，乘马班如。求婚媾。往吉 无不利 　　译：乘马纷1111纷而来,是求婚者！前往应婚,吉? 　　九五：屯。其膏 小贞吉,大贞凶、（膏：恩译，） 　　译：艰难创业时?需要广施恩译、柔小者 守持正道可获吉祥?刚大者？即使守正道也有凶险， 　　上六,乘马班如 滋血涟如！ 　　译：骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟， 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险?不要轻举妄动、要要善于积聚力量 　　2598第四讲 蒙卦 　　蒙 亨 匪我求童蒙!童蒙求我？初筮告。再三渎!渎则不告!利贞! 　　译：亨通！ 不是我去求1199蒙昧的童子！而是蒙⁴⁸⁹⁷昧的童子来求我？初次请问应该回答 对同一问题再三地滥问！那是对先生的亵渎，就不再回答?利于守^持持正道。 　　《象》曰：山下出泉！蒙！君子以果果行育德? 　　译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启？君子以果敢的行为来培育品德?人的智智慧应该表现在品德修养上、 　　初六？发蒙、利用刑人,用说桎梏！以往吝。 　　译：启发蒙昧?施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过？听任其发展下去必然造成成遗憾 刑人：罚人!桎梏音：木制刑具！说：脱, 　　九二、包蒙吉？纳妇吉？子克家？ 　　译：包容蒙昧?吉，容纳昏暗!吉！儿辈能治家！ 　　六三?勿用取女。见金夫,不有躬！无攸利。 　　译：不要娶这样的女子?见到到有钱的男子！就失身子,娶她为妻⁹⁴⁶⁸子是不利的，（取：娶、不有躬：失身,） 　　六四。困蒙！吝? 　　　译：困在蒙昧之中。这是憾事? 　　六五!童蒙？吉， 　　译：童童子蒙昧。吉 　　九二?阳刚居中！启迪群蒙?是有道"师表"的象征 六五以"童蒙"身处,是好学 "君子"的象征， 　　上九,击蒙。不利为寇，利御寇! 　　译：以猛击来启发蒙昧!过于暴烈是不利的。3891严防其为非作歹是有利的、 　　《易经》的思维模式是辩证的?处处给人以启发，在施教方式上 一般说来是主张宽容的!但在必要时也不排斥严厉， 　　第五讲 需卦 　　需：有孚?光亨贞吉。利涉大川。 　　译：需卦象征等待?信守正道 前途光明而亨通、 　　《象》曰：云上上于天。需!君8492子以饮食宴乐！3140 　　译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐？ 　　初九、需于郊，利用恒！无咎？ 　　译：在郊外等待？利于于保持恒心?这样不会有过错！ 　　九二。需于沙！小有言 终吉 　　译：在沙滩上等待?有些小小的言语中伤 最终是吉祥的、 　　九三、需于泥 致寇至? 　　译2829：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征,九三靠近于水？濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致。那是咎由自取? 　　六四,需于血。出自穴, 　　译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出、血者?杀伤之地。穴者?险陷之所？ 　　九五？需于酒食。贞吉, 　　译：在酒食宴中等待，持正道吉祥? 　　上六,入于穴!有不速之客^三三人来，敬之终吉, 　　译：落进陷穴,有不请而至的^三三个客人来？恭敬相待 吉 　　需卦的提示：在险外,不轻进!在险中 静守待援?处险的基本态度度是沉着 等待, 　　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚，窒惕！中吉?终凶,利见大人！,不利涉大川， 　　译：诚实 克制！警惕、中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险?利于出现大人、不利于涉越大河，（窒：堵塞 见：出现、） 　　《彖彖》曰：讼?上刚下险、险而健,讼, 　　译：阳⁴⁶⁸²刚居上？坎险在下，阴险又刚健 就会与人争讼! 　　《象》曰：天与水违行，讼？君子以作事谋始、 　　译：天向西转、水向东流!违背运行，产生争讼,君子在谋事时要仔细策划好的开始、 　　初六!不永所事？小有言、终吉? 　　译：不不长久纠缠争执之事?略有言语磨擦、最终是吉祥的?（永：长） 　　九二，不能胜讼?赶快回家、像犯犯人逃亡一样 他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜,逋：逃亡，眚：灾祸、 　　六三!食旧德 贞厉 终吉？或从王事!无成! 　　译：安亨旧旧有的俸禄？守持正道？以防危险？终将吉祥。辅助君王³⁴⁰⁶的事业。^不不以成功自居？德：俸禄！厉：危险？ 　　九四!不克讼!复即命,渝安贞?吉 　　译：不能胜讼。回心转意而归向正理,改变态度而安守正道?可获吉祥？复：回头 即：靠拢、命：正理,渝：改变, 　　九五！讼!元吉？ 　　　译：能够决断争讼。大吉? 　　上九!或锡之以鞶带?终朝三褫之, 　　译：或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被被剥夺？锡：赐?鞶带：大臣的佩带 褫：剥夺! 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的 　　第七讲 师卦 　　师：贞？丈人言！无咎, 　　译：师卦象征军队。守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸！ 　　《象》曰：地中有水？师！君子以客民畜众。 　　译：地中聚藏水。象征民众，兵藏于民中。君子因此此注意蓄民众, 　　初六!师出以律！否臧凶, 　　译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必必有凶险?否臧：不善。 　　九二。在师,中吉无咎!王三锡命? 　　译：统率军队。守持中道!可获吉祥 无灾祸，君王多多次赐命嘉奖, 　　六三？师或舆尸 凶? 　　译：军队可能会载尸而归,凶险！ 　　六四!师左次？无咎？ 　　译：军队撤退驻守 没有灾祸，左次：撤退。 　　六五!田有禽、利执言 无咎,长子帅师、弟子舆尸、贞凶， 　　译：田地有禽兽，捕^捉捉是有利的?没有灾祸 刚正者可以率兵出征!平庸小子9845必将载尸败归！守持⁹⁵⁵⁴正道可以防凶! 　　上六。大君有命?开国承家？小人勿用。 　　译：国君颁发命令？封赏功臣！分封诸侯。大夫！小人不可以用。开国：册封新的诸侯,承家：封为大夫使之承家继业， 　　《象》曰：大君有命,以正功也。小人勿用?必乱邦也, 　　译：国君颁发命令 是为了评定功勋？小人不可重用。因为重用小人必然使0095国家发生动乱！ 　　师卦。可称为古代兵法的总纲 兵者,凶多吉少?用兵当慎之又慎 　　第八讲 比卦 　　比：吉、原筮 元永咎?不宁方来?后夫凶? 　　译：比卦象征亲附、吉，要经过考虑观察再俾决定,有尊长之德,^可可以长久不变！能坚守正道,无灾、不安顺的邦国也来亲附了？后来者危险, 　　《象》曰：地上有水?比！先王以建万国,亲诸侯。 　　译：地上有水、象征亲附！先代君王因此卦建万国 亲近诸侯。 　　初六!有孚比之，无咎!有孚盈缶！终来有它吉。 　　译：心怀诚信地亲附,没有过错，充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处^的的吉祥。缶：盛酒的的瓦器？ 　　《象》曰：比之初六、有它吉也。 　　译8538：有开始阶段的亲附。会有^意意外的吉祥 　　六二!比之自内、贞吉。 　　译：6925从内部亲附！坚持正道必获吉祥， 　　六三!比之匪人 　　译：想亲附而不得其人、（匪：非） 　　六四 外比之!贞吉 　　　译：在外部亲附,坚持正^道道可获吉祥! 　　九五!显心，王用三驱！失前禽！邑人不诫,吉、 　　译：光明正大的亲比是吉祥的!由于九五处正中！舍弃违逆者、容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉？对属下的邑人也不特别告诫！吉祥! 　　上六!比之无首、凶！ 　　4289译：比附于人而没有良好的开端,凶险？ 　　比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附、都要正而不邪?心怀诚信？充分分有利条件。得到吉祥的的结果？做任何事业都需需要合作，^必必须协调好人际关系。 　　第九讲 小畜卦 　　^小小畜：亨,密云不雨。自我西郊！ 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚？亨通!从西方吹来的浓云密布?却不降雨。 　　《象》曰：风行天上！小畜？君子以懿文德 　　　译：风流行于天上?象征征微小的蓄聚,君子子因此蓄养文明之德 （懿： 蓄养美德） 　　初九！复自道、何其咎。吉！ 　　译：返回于本位!会有什么害处呢 吉祥， 　　九二！牵复。吉。 　　译：被牵连而返回本位?吉祥。 　　九三？舆说辐!夫妻反目!! 　　译：车轮的辐条散脱!夫妻反目失和,（说：脱） 　　六四 有孚、血去惕出！无咎！ 　　译：心怀诚信？就能免去伤害 脱出惕惧 不会有过失、九五?有孚挛如 富以其邻。 　　译：心怀诚信,紧密合作、充^满满至诚之心。并且推广影响到它的近邻 （挛如：结合紧密？） 　　上九?既雨既处 尚德载!妇贞厉。月几望！君子征凶、 　　译：密云已经降雨，阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满？妇人应该坚守正道以防危险 要像月亮将圆而不过盈。此时!君子如果继续前进？将有灾祸？处：被畜止。载：积满、几望：将圆。征：前进！ 　　小畜，就蓄聚的主主体看 量"小"者！"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用？蓄积作为主导者的"阳"！促使阴阳的的和谐统一， 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾？不咥人。亨、 　　译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走 老虎却不咬人!亨通，（咥：咬。） 　　初九?素履!往无咎。 　　译：以质朴的态度行事 继续前进必无过错! 　　九二。履道坦坦 幽人贞吉 　　译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥？ 　　《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也？ 　　译：恬淡人生?紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。 　　六三?眇能视。跛能履，履虎尾咥人,凶！武人人为于大君。 　9753　译：独眼却自以为能看？跛脚却自以为能行？跟着老虎行走被虎咬，有凶险、这是一介武夫？只能郊力于大人君主！眇：一一只眼盲？ 　　九四。履虎尾?愬愬终吉, 　　译：跟在老虎后面行走？保^持持恐惧谨慎,吉。 　　九五。夬履、贞厉。 　　译：果断地办事？守正道以防危险。（夬：决） 　　上九、视履考祥?其旋元吉？ 　　译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆？自己省悟 大吉、祥：吉凶的征兆、旋：转身, 　　履卦强调慎行防危的行为哲学! 　　就是这样啦,下雨的风水

• 易经中的十大天机,都出于易经中的何处?

  　　不不出于易经! 出自汉朝以后的干支学干支,周易?和阴阳理论共同组成易学 下雨雨水进屋风水真假

• 易經中‘日新其德’的上下句及解释

  　2817　“日新其德”。源于《易经·大畜·彖》,意思是天天增新美德、究其内涵!包括求新和修德两个含义、也体现了“新”和“德”的关系！3215即不停地改过求新就是增进美德,“大畜”是《易经》第二十六卦的卦名?畜有积蓄!聚集?蓄养的意思!正是因为天天积蓄光辉和美德 尊重贤德之人,积蓄深厚 所以才叫“大畜”？大畜蕴含着吉祥发达之意?这是它的本意! 　　上下文是：彖曰：大畜?刚健笃实、辉光日新其德?刚上而尚贤！能止健！大正也、不家食吉，养贤也！利涉大川，应乎天也， 　　现代汉语的意思是：大畜卦中?下为乾为刚健上升？上卦艮为山为笃实厚重?一个刚健有力,一个厚重之身能止住刚健 天至大而止于山中。是蕴蓄至大之象 故为大畜，山体厚重能将刚健,德智^收收于囊中，久而久之？必定定厚积薄发！辉光耀眼？以至于贤才的德行^可可以日日呈现一片新的气象！贤才上九处于尊位六五之上 六五能上承上九之刚?表示处于尊位的六五能以礼相待于上九、说明⁹²²⁰君主崇尚贤才。对对于刚健有为者,大畜能抑制其盲目进取行为 这样就能积蓄他的德智,蓄养其贤德！如此尚贤而能养贤?正是大畜卦的“大正”之德,尚贤养贤，又能使其为9163社会所用。造福福回报社会?大畜之义功在千秋。利涉大川？而这正是应和上天天之道啊、、下颌偏斜面相

易经中的易怎么解释、经中的先