易经与灵
- 学过易经的人是不是不管什么都可以算得出来很灵 ？
学过易经的人 不不是不管什么都可以算得出来的！一般只能是个大概，完全算对只是凑巧而已 ，
- 什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首!上上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》，《山海经》 《易经》以一套符号系统来描述状态的简易?变易,不易。表2887现了中国古典文化的哲学和宇宙观,它的中心思想，是以阴阳的交替变化描描述世间万物、 《易经》最初用於占卜?但它的的影响遍及中国的哲学?宗教?医学，天文？算术，文学,音乐！艺术！军事和武术等各方面。自从十七世纪开始。《易经》也被介绍到西方、 《易》原有三种版本：《连山》?《归归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传,於是一般所称《易经》即指《周易》? 《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周时期,可分为《上经经》三十卦?《下下经》三十四卦，由於随时代演变!《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂!为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉！〈彖下传〉 〈象象上传〉（大象），〈象下传〉（小象）,〈系辞上上传〉,〈系辞下传〉。〈文言传〉?〈序卦传〉，〈说卦传〉?〈杂卦传〉等著作?统称称《十翼》,後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内? 《易经》或「周易」！在几种较早早期的文献（例如《论语》!《庄子》、《左传》等）称为《易》! 「易」有几种解释： 必须指出？理解西周之“易”。理当以西周礼乐乐制度的变革为条件 礼指“从容之节”、易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具?《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难0854以想象的， 日月为易,象徵阴阳，取1760自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易 陈鼓鼓应认为这个意思！也是「乾」的本义, 易是占卜之名？ 变易!变化的意思？指天下万物是常变的?故此《周易》是教导人面对变易的书 物质世界是绝对运动的,思维反映存在，所以思维也也应当是不断变化的?与时俱进的,即天人合一? 交易。亦即阴消阳长,阳消消阴长的相互变化?如一般的太极图图所显示的一样、 『易』即是「道」?恒常的真理，即使事物随著时空变幻!恒常的道不变。 《系辞传》：8907「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」 体会生命之美,日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》 《尚书》，《诗经》、《礼记》!《春秋》为《五经》。如同前文文所说，「经」是後来为了尊称这些书!而加加上的称呼。原来《五经》只称为《易》、《诗》！《书》 《礼》?《春秋》！ 易经的内容以「卦」组成？共有六十四卦？每一卦由六层组成?每一层称为「爻」（yao2）?每一爻以一条长的横线「—」代表阳?称为「阳爻」 或以两条断开的横线「--」代表阴!称为「阴爻」,从最底层数起？总共有六爻!而六爻爻以不同的阴 阳配搭、形成六十0687四种不同的组合 六爻可以分为上半部分和和下半部分？而每一部分的三个「爻」以不同的阴!阳配搭 形成多种不同的组合、称为卦？六爻由下而9500上解最下为：《初、二 三。四、五及上》 由三爻所生的卦「由上而5464下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦卦」或「内卦」 每一卦代表一种状态或过程！ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）?（坤），（震）!（离）?（巽）,（坎） （艮），（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪,两仪生四象!四象生八卦!八卦2912生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（☯）代表一 传统的的太极图代表了阴阳互补！一分为二、分开了阴和阳?即是两仪!二分为四,即是四象：太阳？少阳!少阴，太阴，四分为八！即是八卦 两个八卦相叠！即成成八八六十四卦、但亦有学者指出历史资料显示?占筮......余下全文>>!脖子戴玉的好处和禁忌
- 易经与保险
保险都是好的。只要买到合适自己的保险才是是最好的保障。脖子有颈纹的女人面相
- 易经学习
我也是4837学习了半年的易经!颇有感触 对生活各个方面确实3814很有帮助。但我是自学的！也还算学的可以! 我的建议是？报班之前先自学一段时间?懂得易经到1604底要解决什么问题、到底对我们有什么实际的好处、 懂了这些以后 在报班的话。你会更能看7785出那个学校好， 不过我依然建议你自学。因因为真正易学精华不是一般学校能教的,也算是单传,一般不教外人? 所以 报班的话！学的都是很浅表的东西?实用性有限！当然其他的7384看你爱好 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你! ====================================================================== 我建议你?4620在看已经以前 把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵 1 了解五行,金木水火土 之间的关系、 2！天干地支。不仅要背，还要深刻理解这十二地支和十天干?明白每个字的来历。这对未来研究易经很有帮助? 3,大概了解，天干地支所配的五行 4，了解、八卦是怎么来的，为什么那样样表示、 简单来说，先是这样？五行来说?在易经里面用处不大，但对用来算命的技法5597来说很有用, ps：易经5639对于有慧根的人来说、比较容易入门。对于一般人来说？都是门外汉，根本不能把它运用到生活当中。当当一门技能没有实用性的话,还学它干吗呢？脖子的痣李居明
- 易经的问题
1、泄露天机是建立在知道天机的基础上的？你觉得你知道天机了吗， 2 所以有些专做这行的会修佛?会算只是术，以此有些人喜欢强求。或过于贪心 自然难说？修佛是一种修养、看的更深同时也明白因果， 3,其实术5689分很多。看易经只看到算卦。易经是可怜的？、脖子粗 面相
- 易经知识：什么是《易经》
易经 易、即周易、易?日月？阴阳！阴阳1960之气充满宇宙空间?按照今天的话说?就0980是大自然规律 经 经典知识！昌达空间！易经与灵脖子纹鱼的风水
- 易经的智慧。。。。。。。。。。。。。。。
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- 易经作者是谁？？？
是的 虽然大家承认的有三位圣人 但是大家都知道。这样一本奇书?其编纂时间间之长 跨时代修修缮之久、绝对不可能是个人所为。这三位圣人的说法就是“人经三圣!世历三古”！分别是伏羲?周文王父子和孔子，?脖子面部青经男人面相
- 怎样自学易经
弄懂的,另外很多多人是图着算卦,预测的目的去学周易?那我劝那些人还是尽早放弃？周易是可以预测?但这这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了、 >02 2.了解周易，知道它大概是什么?讲什么才能有的放矢！事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科）？ >03 3.寻找合适的入门书籍！周易的内容并不多 但是文字拗口晦涩难懂！所以作为入门最好7510选用有翻译的书、小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威？现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是,但真正权威的并不多 我并不是说他们的入门书有多么多么错误,但总感觉他们的解释主观性性太强,个人人水平有限，不适合入门，还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错、推荐购买，民国的那几个人还是很牛的！ >04 4.有了学习教材后就要刻苦学习了,先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学）,背诵八卦的卦画。名字 代表方方位及实物。背诵六十四卦卦象。卦名?爻辞（这个最难）各宫归属，我说的背诵是指达到随意默写写的程度!越熟练越好，最后强调爻辞最好结合着解释背诵，基础础一定要打好打牢！这好比大厦的根基，根基稳了大厦才能更高 >05 5.接着背诵系辞传！说卦传？序卦传。杂卦传 书读1129百遍其义自现？不要怕辛苦,慢慢就会适应！随着了解6546的加深,慢慢慢的自己的感悟也会加深？背的同时可以结合着生活经历学习了？比如世间万物在八卦中各有所属 世间万事在六十四卦中都能找到原型、周易的一大功能就是教人趋利避害， >06 6.基础打牢后。推荐三本进阶书。朱熹的6220《周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》,1069这三本是周易易理派的代表作,如4689要想学习象数!推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》、这部书收集了许多汉代的经典之作？另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择 >07 7.如果你对周易的的学习如饥似渴。且前面的知识都已掌握?我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷、据说现在已有电子版 可以试着找一下、 >08 一个不容忽视的方面、就是最好能找到志同道合的人一起交流！一方面可以互互相监督,另一方面也可以相互讨论问题 当然了 如果能能找到老师那是再好不过的事情了? >09 最后希望大家能坚持不懈，持之以恒恒的学习周易!周易这部书不是一天两天就能弄懂弄透的 、但我敢保证周易学一点就能有一点收获 。脚丫形状运势
- “易经”的来龙去脉？
易1666经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）?是华夏五千年智慧与文化的结晶？被誉为“群经之首。大道之源” 在古代是帝王之学、政治家!军事家。商家的必修之术？ 如如果从本质上来讲？《易经》是一本关于“卜筮筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 一,《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》， 。关关于《周易》的“周”字。历来有很多种说法： 1！有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦,三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义！自然是周延普遍的！ 2。有人认为：《周易》是指周朝,周朝为一一般人所接受,因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 ,关于“易”字的解释有很多？但归纳起来有以下几种： 1、上日下月为易!“易之为字,从月从日阴阳具矣，” “易者，日月也。”？“日月为易、刚柔相当,” 2 金鸟！大日。生命！“易、飞鸟形象也，” 3？蜥蜴变化为易。“易,即蜴？蜥蜴因因坏境而改变自身颜色，曰之易?取其变化化之义!” 4，化繁就简则为易，《简易道德经》：“简则简！易则易！简则简之易，易则易之简?万物皆在一简一易中矣 " 5!《系辞》则说：““生生之谓易” 6?清代的陈震著《周易浅述》则将“5404易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阳寒暑。6702上下四方之对待是也、 ⑵ 变变易：春夏秋冬、循环往来是也? 7 此外。“易”历来有一名含三义的说法： ⑴。简易。即“易”虽包罗万象?但有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是也”! ⑵!变易，即“易”是讲变化之道的!也就是讲“辨证法”的 ⑶！不易,即即“易”虽讲变化!但但这变化之“道”却是永恒不变的！也就是可以“以不变应万变”! 8287 究竟“易”为何义？下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化？来作较为深入的分析。探讨! ！关于“易”字在我国文字的发展变化过程中？对对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字! ⑴,“易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上的一条“蜥蜴” ⑵。“易”字在金文中的形体，就更更像“蜥蜴”的样子了? ⑶ “易”字在小篆中的形体,与金文相似？ ⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体？ 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”,其本义为“9369变化”，当“易”字被假借为“交换”?由“交换”又引申为“改变”之义义之后?那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了,“易”字还可以当““容易”讲， 这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。 2,另外一种观点认为：“易”字是个会意字！ ⑴。“易易”字在甲骨文中的形体、最初初是左边三点？中间一条长弧线。右是半个圆圈 或左边是半个圆圈!中间一条长弧线?右边三点，（在古文中。同一个字,不少是正反互写的，） 其其形义解释为： ① 半个圆圈是是半个太阳！ ②？中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云! ③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光！（也可以说是表示多云的“多”?因为古人以“三为数之众？九为数之极、”） 是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 甲骨卜辞里常有“易日”,“不其易日” “易日”是“好天气”、“不其易日”就是“8892天气不好”了、 “易”由其本义“乍晴乍阴”？后又引申出“变换” “交换”！“更易” “交易”等义? ⑵?“易”字在金文中的形体。是以以甲骨文中的形体为基形发展过来的?半边的太阳？散射5323的阳光都没有变！只是把蔽日日的浮云的长弧线。变为先向左拐 后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形形乍看也像飞鸟之形!这也就是认为《易1677经》中的“易”？是金鸟？大日!生命,“易！飞鸟形象也！”5298观点的理论依据和由来、） ⑶。在秦秦代的小篆中 “易”字的上部已经变成方形形的“日”？弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了？ ⑷，于是“易”这个会意字?沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 综上所述！我个人比较赞成“上日下月为易”!“易之为字 从月从日阴阳具矣、”的说法!这是因为： 1、《易易经》是揭示？论述？反映自然（天地）之大道发展、变变化规律的经典书籍 2 4231日月即代表天地！亦即代表阴阳、此7317种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则 及其内涵的核心思想？ 3？无论哪种说法?观点!都不能否认“易”的“变化”之含义,日月象数蕴含交替、变化之义。 但无论是什么样的解释?说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用,产生万物！“刚柔相推。变在其中”?都是不错的！ 到了了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》,《书》?《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典、并并称“六经”、于是《周易》又被5113称为《易经》 ？关于“经”字的解释： 1、,“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字！没有4864“纟”旁?只有“巠”， ⑴！在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线”之形？ ⑵。在小篆中?为了使其“1312经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”,3850这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。 注意：“纟9113”同“糸”，不能读作（sī）而3963应读（mì） 由于人们误认为“纟”同“丝”,已经习惯地将“纟”也读成（sī）了, “纟”字是个象形字。 a?“纟”字在甲骨文中！就像一小5835把丝柠在一起之形 b？“纟”字字在金文中！其形体和在甲骨文中的形体大7960体相同、 c 在小篆中!其形体和甲骨文,金文中的形体也基本相同? d “糸”是楷书的写法， e,“纟”是简简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘‘忽’,十忽为“丝” ‘糸’ 五忽也！” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、 “纟”(糸糸)字的本义就是“细丝”！ 5291《说文》：“纟 细丝也！象束丝之形，” ⑶?“经”是楷书的写法！ ⑷、“经”是简化字， 2?“经”字的词义解释： ⑴,“经”字的本义义是指织布的纵线，跟“纬纬”相对 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！3999理定而后辞畅。”其大意是：经线正,纬线才能成！文章3419的内容定好了。文辞才能能流畅。 ⑵?后来从“经纬”之义又引申为南北东西西之义、南北谓之之“经”！东西谓之“纬”！ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬 ” ⑶?因为没有“经”正?也也就没有“纬”成、所以“经””是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经脉”!“经络”等? ⑷?同理、也正因为“经”的重要!所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍?传统的7037具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”。“经书”等! 《唐书﹒经籍志7388上》：“四部者 甲甲乙丙丁之次也,甲部为经 ”也就是说，古代在图书目录中,以甲乙丙丁为次序,甲部的书籍均为经典， ⑸？古通“径”, ……等等。 3,所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴！通“径”字！路径、途径。门径。即辨别、反映、揭示?掌握事物发展变化之轨迹!规律的方法? ⑵。事物物发展变化的轨迹!规律。 ⑶！对事物发展变化6264之轨迹 规律的认识！心得体会?心经。 ⑷ 论述事物发展变变化之轨迹?规律的主要！重要的思想理论。经典, 二？《易经》的产生：： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代!目前说法不一?据学3827者们考证、应该是五千年前,也有人说是七千年前,而成书的年代则9925是在商末周初、 2、《易经》的起源： 9757 而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图 洛书”！ 传说6105在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马 洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名 在在今河南省汤阴县北】!又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八八卦” 并进一步推演出了六十四卦!并作卦辞和爻辞?《易传》8740是春秋时期的孔子所作 所以《易经》又有“人更三圣,世历三古”的说法！意思思是说：《易经》的成书？经历了上古？中古？下古三个时代,由伏羲!文王 孔3953子三个圣人完成、 3 历史上的《易经》。据说有三种 即所谓的“三易”： ⑴?一曰曰《连山》 产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的 象象征“山之出云。连绵不绝”！ ⑵！二二曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》，则是是从“坤卦”开始的？象征““万物莫不归藏于其中”。表示万物3326皆生于地、0979终又归藏于地？一切以大地为主, ⑶!三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》！是从“乾，坤”两卦开始?表示天地之间？以及“天人之际”的学问不同！ 8928 《连山易》和《归藏易》已经失传 我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 三？《易经》的成书时代： 1 成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念!在中国思想史上出现很晚。周金文中无八八卦的痕迹?甚至无“地”字 乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期， 2，成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易” “丧羊7056于易”?“高宗讨鬼方”?和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等！都是商和西周的故事，周成王以后的故事?没有引用。推论《易经》成书不能晚于成王时代 3，成书于殷周之际：金静芳等认为、0597《易经》是殷周之际的作品,他们肯定““卦出于筮”！古之巫史逐年总结结占筮活动的大量记录！经过筛选整理。写成成《易经》?有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代,也也认为是殷周之际, 四！《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1!《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦 《下经》三十四卦,一一共六十四卦! 六十四卦是由乾，坎?艮？震?巽。离,坤。兑这八八卦重叠演变而来的!每一卦由由挂画!标题、卦辞。爻辞组成? 每个卦画画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻!阳性称为“九”。阴性称为“六”。从下向上1362排列成六行，依次叫做初、二！三。四？五?上！六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞，爻辞的内容有关?卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分 根据有关内容按六爻的先1774后层次安排! 2，《传》一共七种十篇?分别是：《彖（tuàn）》》上下篇，《象》上下篇、《文言》、《系辞》。上下篇。《说挂》!《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的!】 ⑴!《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵!《象》是对《易经》卦卦名及爻辞的注释! ⑶,《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释？ ⑷。《系辞》与《彖》。《象》不同。它不是对《易经》的卦辞？爻辞的逐项注释 而是对《易经》的整体评说？它是我我国古代第一部对《易》的产生，原理，意义，及易卦占法等等方面！全面？系统的说明!它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深、是学《易》的必读之篇。 ⑸!《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数数的理论基础之一！ ⑹,《《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态！两两相对的的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系？ ⑺!《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五,《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”? “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念？ 《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界? 《易经》中用乾。坤二卦代表天!地，天 地便代表了自然界，在《易经》看来!天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成？不可缺一？但地毕竟6810是“顺从天”的，所以!天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生” 只是万物中的一个自然成员 但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性，有“性命”之理?所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命! 5851 用《易经》的话来说!就是“裁成天地之道!辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”、“辅相”自然界完成其其生命意义,从而达到人之生命目的， 《易经9953》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体体的角度去认识世界和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六、《《易经》的总体哲学思想：“阴阳”! 《系系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我我国古代哲学的重要思想之一？也是《易经》的总体哲学思想,是《易经》内0046涵的核心所在， 1？《易经》》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳阳二气消长的规律 经过排列组组合而成八卦。 八卦的构成和排列?就体现了阴阳互动？对立统一的思想？八卦又经过重重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其核心。 2!事物的两个方面： 除0891了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则？把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴,从从自然现象来看：“天为阳!地为阴？日为阳?月为阴!暑为阳。寒为阴,明为阳！暗为阴！昼为阳 夜为阴？……”、 ⑵ 从社会现象来看：“男为阳,女为阴,君为阳！民为阴!君子为阳、小人为阴？……”、 除以上两个方面的现象外!《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚,柔。健。顺、进?退？伸 屈！贵!贱!高?低,等等！ 依上述，《易经经》认为：无论是社会生活、还是自然现象，5399都存在着对立面？而这个对立面就是“阴阳”、 七,《易经》的根本精神：“生生之谓易”, 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答 也也是对“易”的根本精神的最透彻的说明 1 “易”以“生生”为基本的存在方式! “易”就是“生”!而“生生”则是一一个连续不断的生成过程、没有一刻停息 它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是4274由自然界本身来不断地生成！不断地创造,天地本本来就是这个样子!以“生生”为基本的存在方式？ 2 “易”表表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程。表现的就是宇宙的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”？“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”？“太阳”、“少阴”？“少阳”等四象 四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也？坤?顺也,震！动也。巽！入也！坎、陷也！离！丽也!艮、止也?兑！说也，” 这八种性质又可以用“天!地？风！山 水!火？雷，泽”的特征来表示、 由八卦又分出六十四卦!但并非说到了六十四卦？这个宇宙的生成过程就完结了？实际际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说说明事物发展到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始 八!《易经》的辨证法则：“通变致久”、 “易。穷则变。变则通？通则久、”这这是《系辞》中说的 也是《易经经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一一联系在一起的！ 1! 天道运行的规律：“唯变所适”? 《系辞辞》说：“《易经》之为书也 不可远。道也屡迁 变动不居、周流六虚？上下无常。刚柔相易,不可为典要 唯变所适。” 事物有变就有常、有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中!显示了“恒常通久0579”的不变法则?又在这种“恒常通久”中,表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”!即天道运行的的规律、 2？事物变化遵循天道运行的规律? 古人认为世间万物都是变化着的,只有天道规律本本身不变、所以事事物变化必须遵循天道运行的规律? 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚 立人之6817道曰仁与义!兼三才而两之 故《易》六六画而成卦,分阴分阳?迭用柔刚？故《易》六位而成章、” 《易经》每卦卦六爻。代表天!地!人三才之道 三才之道又各有阴阳、柔刚，仁义之分?六位的阴阳与与六爻的柔刚,也就是“道”的常变！彼此交错 互相迭用？才构成了易卦的根本演变规律, 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变？那么人人就应该效法天道、不违天逆常!顺时适变！如此才可以保持长久， 九。《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上？《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧。它要求人“时行时止”。要求人的行为与天地人万物物的运动变化产生协动、发生共振！在在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在。 1?“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行!既不太过！又不不及 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来到到身边的机会? 知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会！ 用用时之机：把握！利利用来到身边的机会。不要错过而后悔! 待时而动：一旦时机到来！立即作为，行动。 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整! 时行时止：在恰当的时机开始?恰当的时机停止,在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在！ 8087 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧?是和那些保守的 奴隶的，闭锁的、内省的 平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格! 参考资料：百度词典,祖行编著《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时?李斯将将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免 之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房？郑玄,魏晋时代的王弼？唐代的陆德明。李鼎祚?孔颖达、宋代的邵雍？程颐！朱熹等等, 宋代兴起了了易图的研究?像广为人知8242的河图!洛书!先天图、后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞？爻辞？象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞,爻辞，亦有5860人认为义理派发掘周易的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼,程颐 后者如京房,邵雍。 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方 十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet,汉名白晋？1662年－1732年）的介绍?更将《易经》6372以二进制解释！现在在无论中国大陆、台湾和西方各2399国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后、受朱熹、惠栋？以及《四库总目提提要》的推波助澜？均认为此书及其条例是出自京房9325本人之手!本书以沈延国论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦!纳甲、纳纳音则是由荀爽，虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来 从《京氏易传》出现后!遂取代京房原有的模式?!脚垫咋的摆放
易经与灵、叫易经
