易经大哉
- 为什么叫易经
易！甲骨文是左边三点 中中间一条弧线！右是半个圆圈！其意为星星!9660地平线和太阳?取象为昼夜交替!表示阴阳？《周易乾凿度》讲？易有三义！不易。简易，变易?万事万物都是由阴!阳两个方面构成,这4343一点是不变的，称为不易，无论多么复杂的事情！只要使其达到阴阳的平衡?就会和8013谐永存 谓之简易！事物的发生 发展！变化,都是阴阳相摩！相推的结果!称之为变易， 仔细读一遍《系辞传》就知道了!?
- 关于易经有关
这不是《易经》里的原文 是五行四柱算命里面的口诀。 所以就是五段， 分别对应的是正印、偏印（母、姨?婶）、食神!伤官（女：子孙?男：才华）,比肩,劫财（兄弟）,正官！七煞（（女：夫?男：子孙）。正财，偏财（那是4850妻财父） 、嫁土豪的女人面相
- 怎样看易经
《易经》是一个极其庞9115杂的体系、学习它,首先要考虑自己为什么学习、目的何在、因为如果没有方向、就无无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理,从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释!想要学习习占卜、从而能够让自己在迷惑的时候找到方法。那么就重重点学习易占,并没有什么么想法,只是单纯的想要了解《《易经》 那么就随心所欲?想到什么地方就看到什么地方？以现在《易经》及其分支体系?就算一个天才从娘7432胎开始学 也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透! 所以 你一旦下定决4571心要认真的钻研这门学问,你必须立下一个方向 不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系!确定方方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好好的老师、没有兴趣。永远学不好?方向确定了、就是认真学习了,天下没没有免费的午餐，更不可能有速成8034的《易经》？想要学、必定是水磨功夫！就算领1986悟能力再强。那也不是一日之功，亦不可操之过急?孔子说要玩着学《易经》!不是说赶紧学会了如何！而是要时常把玩他!你今7332天思考这一句 有4588这样的理解?明天你或许有新的理解、不断的把玩，理解也就越来越深。人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是!不能抛开实践!也就是说?学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说，久而久之，理解就会越来越深刻，也会觉得《4893易经》越来越好玩,、嫁外国人的八字
- 易经的原理？？？
《易经》的原理包括： 1。《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的?变化的!发展的？完整的过程和系统、 2?《易经》演绎着万事万物的“三易”说,即：简易?变易 不易? 3！《易经》够探究天人之际,通古今之变！仰观天文 俯察地理，中通万物之情？能够从中探索宇宙人生事物的运动,变化 发展的规律、阐明人生之知变!应变！适9537变的大法则？ 4。。《易经》是一门学科，是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论, 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥。一旦人类的智慧达到。就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题，如现在在的电脑!就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号? 变易：是指世界上的万事万物每时每每刻都在变化发展着!没有一样东西是不变的！如果离开这种变化 宇宙万物就难以形成， 不易：是指在宇宙间万物皆皆变的前提下,还有唯一不变的东西存在、就是能变出万象之物的7984东西不变?或者说万物皆变的规律是不变的? 换句话说、所谓“不易”、就是基本平衡。“变易”就是发发展变化 就是不平衡 “简易”就是世界上所有最复杂的事物？可以用最简单的符号（即3033阴阳二爻）来概括 发展变化。不平衡是绝绝对的、永恒的,平衡0168是相对的、暂时的。 大则政治家,军事家可用于安邦治国？小则人人民群众可用于立身处世，安居乐业？许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里。作为中国特色的辩证哲学,聪明的的思维方式,包涵着辩证思维！逻辑思维，形象思维！科技思维以及多元互补?和谐共处,忧患意识等？在人类思想文化史上独独具一格！对中华文化和东方文化的发展有着深远影响， 在现代，《易经》0971越来越受到更多人的关注？因为它关系到哲学思想 计谋策略！思维方式,修身养性！政治军事。天文地理。伦理道德？人际关系,医学养生！行为科学?文艺美学,围棋技艺等等？真真是包罗万象，不胜枚举、甚至目前的科学技术，如计算机软件。遗传密码?混沌理论，耗散结构等等也可以从中等到启示,真可谓是：仁者见仁？智者见智！ 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的的六十四个专题?三百八十四爻可看作三百百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策，《易经》、在3163古代是士大夫必读的高深教科书,在今天。仍然是引导人们适应各种复复杂环境的锦囊宝鉴、人生生的行为指南，,嫁外国人的手相
- 易经求解
此乃六爻皆变也？你摇摇出的是乾卦！则变卦为坤卦，直接用用坤卦来解卦,!嫁好老公的女人面相
- 易经原版
中华书局出版的易经方面的书就不错、如《周易原旨易易源奥义》！就3704是一本文言文！繁体字，古人整理的!可以说是第一手资料的原汁原味的原著 （上边附有少量古人人的小字注解、仅供参考）? 网上 书店（全国）均有,嫁娶择日大全
- 《易经》的名字
不明易者不的为相?不通易者不的经商 [编辑本段]易经经概述 一？《易经》名字简释： 易的释义：：基本有四种 1?上日下月为易,2 如蜥蜴3976变化为易,3？化繁就简为易?4,金乌,大日!生命! 经的释义，也为三个：1!通“径”字,路径，2！经典，3！方法、 综合起来?易5230经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象 认识天地。阴阳相6852辅相成。辩证统一的4536科学奥秘？充分把握天时?地利！人和之际遇!在比0582较好的环境中实现人生的最大价值,它涉及三项内容：：哲学、修行学。占卜学 因此。它成为道教,儒教 阴阳阳术数的经典?三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二，《易易经》的产生和发展变化： 历史传说中？有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）？孔孔子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易！九天玄女传易等说法，因其年代久远！道、儒?术三教理解有不同 至今关于易如如何产生及发展说法不一!从继承较好的道教及术数派来看?基本有天书神授之意。 综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道。生命）的发展变化5206规律经过很长的年代创作并不断修改而成的,其中？经上古圣人（或连山易祖 九天玄女）某一时期集大成！作成成《连山古易》？圣人盘古之后世、因时又作《归象易》,又经经过很长年代？圣人观察大自然（天道。社会的发展）变化!重修易经。作成《归藏易》传于伏羲!归藏易偏重重于个人修行及人类发展的问题？到周文王时。自然及社会环境又发发生变化！文王王对易经进行了演绎发展 而名周易（周义为周朝。圆周,周转回归）。到孔子时，其所增修易易偏重于义理（哲学）?连山?归藏无传, [编辑本段]易经来来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书。一般称称为《周易》？在《左传》中已有《周易》的记载?如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周5093易》曰：“随？元亨利贞……”！’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之，”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了？目前？对《周易》成书的时代!学术界尚有争论,但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周周”字 历来说法颇多,如,有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思？也有人认为：周易易是指周朝,周朝为一般人所接受？很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 而《周易》》的“易”字解释则更为纷繁? 一说：“易之为字!从日从月，阴阳具矣?”“易者,日月也！”“晶月为易、刚柔相当！” 一说：“易 ?飞鸟形象也，” 一说：“易？即蜴？蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易、取其变化之义、” 清代陈则震著《周易浅述》,将“易”的定义归之为二： 曰：交易、阴阳寒暑!上下四方之对待是也、 曰：变易。春夏秋冬。循环往来是也, 无论何何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用,产生万物,“刚柔相推!变在其中”！则是不会错的? 到到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》 《书》,《礼》。《乐》?《春秋》等奉为经典。称为“六经”,于是《周易》又被称为《易经》、 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连 坤六断!震仰盂 艮覆碗，离中虚、坎中满,兑上缺?巽下断, （二4730）八卦代数 乾一 兑二。离三。震四,巽五？坎六。艮七、坤八！ （三）八卦方位 乾：西北!坎：北。艮：东北。震：东！巽：东南,离：南,坤：西南。兑：西 （四）八卦五行 乾,兑（金）。震。巽（木）?坤!艮（土）,离（火） 坎（水）， （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水），坎（水）生震！巽（木）？震？巽（木）生离（火） 离（火）生坤。艮（土）!坤?艮（土）生乾!兑（金） 乾 兑（金）克震,巽（木）,震,巽（木）克坤？艮（土）,坤,艮（土）克坎（水）,坎（（水）克离（火）!离（（火）克乾？兑（金） （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋，衰于冬,震，巽旺于春，衰于夏? 坤。艮旺于四季，衰于秋，离旺于夏!衰于四季！ 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元,万物资始?乃统天，云行雨施。品物流形?大明终始，六位时成。时乘六龙以御天？乾道变化。各正性命、保合大合！乃利贞、首出庶物、万国咸宁！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田 得普施也, 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾?反复道也？ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔!盈不可久也! 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德,不可为首也? 《《文言》曰：元者,善之长也、亨者、嘉之会也?利者!义之和也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的？大道至简？像我们的治国方针! 邓小平的“一国两制” 江总书记9838的“三个代表”、胡书记记的“八荣八耻”等、一个词语就包括了许多的意思？治国方针都如此。更何况我们身边的小事情呢 当遇到解决不了的问题时,就向简单的方面考虑？不能想得太多、越想越复杂， 2.变易：万事万物都是随时变化的,没有不变的人！事!物！今天晴空万里、说不定明天就倾盆大雨？三十年河东!三十年河西。成功不要得意忘形!失败也不要垂头头丧气。 所以说易经从不讲宿命论?从不宣宣传迷信思想！人的命运1972是自己创造的、你的命运也是随时变化的,就看你现在正在做的事情!卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已!如如果要学卜卦算命？我一天可以教会你，如果学习看风水，我两个小时就可以教会你,但是易经是哲学 里9585面包含的内容实在是太多了 上通天文?下通地理,中通人事?读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的, 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循!像四时交替?花开花落。地球永远绕绕太阳转?月球永远绕地球转！宇宙都如此 更何何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢?我们人也是有规律的,人是有命命运的,但命运是可以改变的,因为变易讲万事万物都是随时变化的？这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的？没有单独存在的道理！一件事情的发生？往往预示着另一件事情也会发生 、就像食物链与食物网一样?人,事，物都是相互关联的 一个人改变了,必会影响与其相关联的所有事物?一件事情改变了。必将影响与其相关的所有人？我们都8462生活在一个全息网络中？ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物!一物克一物 没有最强者？也没有最弱者,事物在相生相克中才能得到发展,我们人也分为五种人,相生规律是：：金水木火土金,相克克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱。没有绝对最强与最弱， 3.阴阳论：万事万物都分阴阳！阳中有阴,阴中有阳!纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家家也有见不得人的一方面？十恶不赦的罪人也是有良心的？阳久必阴，阴久必阳!阴阳是互相转化的 一个人人的成就到达最高峰时必将走向衰弱!一个人失败到极点时!也是成功开始的时候,万事不能做得太绝?太绝对了容易出问题 要穷寇莫追、网开一面、 4.时空论：万事万物的变化都随随着时间,空间的变化而变化,时间或空间变了。事物也会随着变化 ,做事情不可冒进？也不可畏畏缩不前，不仅要逢时,还要逢位。 杰克韦8574尔奇是世界管理大师？让他来管理中4861国的企业?他也许或成为一个大笨蛋 因为空间变了 你在这个工作岗位不顺心！你可以换一个工作岗位 因为空间变了，人也会会变化的!今年你非非常倒霉,喝凉水都塞牙！说不定明年你就大展宏图 商场得利，官场得权、情情场走桃花运!因为时间变了?人也会随着变化！ [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性性和紧迫性 1! 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴？人民幸福的重要保证。（乾泉：天--主体，为阳 下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会 是我们党党以马克思列宁主义!毛泽东思想?邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导!全面贯彻落实科学发展观！从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局局出发提出的重大战略任务！反映了建设富强民主主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求？体现了全全党全国各族人民的共同愿望? 2！3968社会和谐是我们党不懈奋斗的目标。 （乾泉：人人--客体？为阴!下图示的灰色部分） 3、我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重、（乾泉：地--中介、为利益整体和存在平台、下图图为整个圆的轮廓） 特别要看到 我国已进入改革发展的关键时期！经济体制深刻变革。社会结构深刻刻变动！利益格局深刻调整,思想观观念深刻变化。这种空前的社会变革。给我国发展进步带来巨大活力,也必然带来这样那样的矛盾和问题,我们党要带带领人民抓住机遇。应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进？必须坚持以经济建设为中心、把构建社会主义和谐社7011会摆在更加突出的地位, 二？和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年,构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善？依法治国基本方略得到全面落实！人民的权益得到切实尊重和保障？（艮卦）城乡!区域发展差距扩大的趋势逐步扭转?合理有序的收入分配格局基本形成?家庭财产普遍增加 人民过上更加富足的生活、（坎卦）社会就业比较充分！覆盖城0831乡居民的社会保障体系基本建立 （巽卦）基本公共服务体系更加完备 政府管理和服务水平有较大提高!（兑卦）全民族的思想道德素质,科学文化素质和健康素质明显提高！良好道德风尚。和谐人际关系进一步形成，（坤））全社会创造活力显著增强！创新型国家基本建成，社会管理体系更加完善?社会秩序良好？（震卦）资源利用效率显著提高，生生态环境明显好转,（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标。努力形成全体人民各各尽其能！各得其所而又和谐相处的局面? 乾泉易经解析“和谐社会目标与5081任务”（参见下文） 三?构建社会主义和谐社会。要遵循以下原则 9767《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好、维护好，发展好最广大人民的根本利益,不断满足人民日8900益增长的物质文化需要,做到发展为了人民？发展依靠人民？发展成7288果由人民共享!促进人的全面发展, 《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也?子曰：「龙德德而隐者也、不易乎世，不成乎名。□①世而无闷。不见是而无闷?乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔?潜龙也!」 乾泉：“用九：见群龙无首?吉”，以人为本？人人皆龙!但毋用潜龙? ——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第第一要务 统筹城乡发展？统筹区域发展，统筹经济社会发展 统筹人与自然和谐发展,统筹国内发展和对外开放。转变增长方式?提高发展质量?推进节约发展、清洁发展,安全发展？实现经济社会全面协调可持续发展。 《文言》：九二曰：「见龙在田!利见大人，」 何谓也 子曰：「龙德而正中者也？庸言之信、庸行之谨?闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，易曰：「「见龙在田、利见大人!」君德也?」 乾泉：科学发展就是善于识别目标。乃“见龙”也 ——必须坚持改革开放？坚持社会主义市场经济的改革方向!适适应社会发展要求!推进经济济体制、政治体制?文化体制？社会体制改革和创新？进一步扩大对外开放,提高改革决策的科学性？改革措施的协调性、建立健全充满活力!富有效率！更加开放的体制机制。 《文言》：九三曰：「君子终终日乾乾。夕惕若 厉无咎?」何谓也？子曰：「君子进德修业!忠信，所以进德也?修辞立其诚，所以居业也?知至至之、可与几也,知终终之？可与存义也?是故?居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾 因其时而惕，虽危而无咎矣,」 乾泉：乾龙龙乃把握方向之龙也？ ——必须坚持民主法治、加强社会9575主义民主政治建设,发展社会主义民主,实施依依法治国基本方略。建设设社会主义法治国家！树立社会主义法治理念！增强全社会法律意识？推推进国家经济!政治 文化!社会生活法制化?规范化、逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎、」 何谓也，子曰：「上下无常!非为邪也。进退无恒 非离群也 君子进德修业？ 欲及时也！故无咎？」 乾泉：“上下无常!非为邪也”言民主之道、“进退无恒。非离群也”,“君子进进德修业？欲及时也、故无咎”言法治建设原则、 ——必须坚持正确6437处理改革发展稳定的关系!把改革的力度，9612发展的速度和社会可承受的程度统一起来 维护社会安定团结?以以改革促进和谐!以发展巩固和谐,以稳定保障和谐 确保人民安居乐业!社会安定有序 国家长治久安 《文言》： 九五曰：「飞龙在天,利见大人,」何谓也 子曰：：「同声相应、同气相求!水流湿,火就燥、云从龙?风从虎、圣人作,而万物睹,本乎天者亲上 本乎地地者亲下，8181则各从其类也， 乾泉泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙,风从虎” “各从其类” 精诚团结，则定会“飞龙在天！利见大人”？ ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设，坚持科学学执政?民主执政,依法执政、发6522挥党的领导核心作用，维护人民群众的主体地位！团结一切可以团结的力量。调动一一切积极因素 形成促进和谐人人有责,和谐社会人人共享的生动局面, 《文言》：上九曰：「亢龙有悔、」何谓也，子曰：「贵而无位 高而无民，贤人在下而无辅 是以以动而有悔也，」 乾泉：“贵而无位、高而无民!贤人在下而无辅”、人才报国无门、执政者心心中没有老百姓!“是以动而有悔悔也” 附：《易经！乾》 乾：元!亨、利、贞。 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙再田？利见大人！ 九三：君子终日乾乾!夕惕若！厉无咎？ 九四：或或跃在渊 无咎! 九五：飞龙在天？利见大人, 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首、吉！ 彖曰：大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施！品物流形,大明始终？六位时成，时时乘六龙以御天。乾道变化 各正性命,保合大和?乃利贞！首出庶物。万国咸宁， 四？建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设？促进城乡协调发展！ （二）落实区域发展总体战略,促进区域协调发展, （三）实施积极的就业政策,发展和谐劳动关系 （四）坚持教育优先发展。促进教育公平。 （五）加强医疗卫生服务。提高人民健康水平。 （六）加快发展文化事业和和文化产业，满足人民6033群众文化需求 （七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐 五！坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观？大力推进社会3542主义经济，政治?文化,社会的全面发展？要努力做到“五个统筹”,即统筹城乡发展展（木）!统筹区区域发展（土）！统统筹经济社会发展（水）?统筹人人与自然和谐发展（火）。统筹国内发发展和对外开放（金） 使各方面的发展相适应 各个发展环节相协调! 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬、依法治国基本方略得8010到切实落实!各方面积极因素得到广泛调动? 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调！人民内部矛盾和其他他社会矛盾得到正确处理！社会公平和正义得到切实维护和实现？ 3,诚信友爱就是全社会互帮互助 诚实守信！全体体人民平等友爱?融洽相处? 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重。创创造活动得到支持，创造才能得到发挥!创造成果得到肯定！ 5,安定有序就是社会组织机制健全？社会管管理完善？社会秩序良好！人民群众安居居乐业 社会保持安定团结， 6, 人与自然和谐相处就是生产发展?生活富裕！生态良好? 七！乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--4636天 易医道学--目标法则——发展目标？战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用!”右侧图 [编辑本段]易经与管管理学者乾泉 一,主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长。分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛?中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学!中国9191人民大学,北北京师范大学！浙江大学？上海交大!中山大学,江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授?担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文文化建设”课题专家组成员 同时！兼任多多家知名企业的资深管理顾问?是国学教育、中国管理哲学、全息创新管理领域的的知名学者。 二?学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学 国学等中国传统文化核心2836价值的基础上。建构中国管理哲学 并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现现代化和国际化。中国企业要实现国国际化？中国企业文化首先要经得起国际竞争?中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的、其学术研究方向：国学教育!4456中国管理哲学？易经与管理!老子与管理、国学与管理 组织生命全息理论、全息创新管理理论。企业全息发展战略研究！中国企业家精神。和谐企业文化!中国和谐发展指数理6580论体系等，乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一万多高管人员讲学培训,为100多家企业提供管理诊断或咨询内训!先后担任多家企业集团团的管理顾问？经营策划。独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验,上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心 》一文，新华网 中国经济网,网易、新浪等数百家权威财经均予以转载？引起社会各界的强烈反响。 《易经》是谁写得。是怎样一部书,乾泉先1833生认为,易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成于一时一地一人之手？占筮是中国古代代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要4825的鬼神观念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通的行为模式之一,但占筮活动本身也有多样性？例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到6918甲骨上！流传至今。使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人的改良,建1935立完整的观念与符号系统!（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解解释以文字记录下来?（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作！亦即我们今日所见见的易经之书的经的部份、经过历代哲学家的阐释!发展成为一部博大精深的哲学著作，同时、它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典, 《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极极其丰富！对中国几千年来的政治 经济 文化等各个领域都产生了极其深刻的影响!无论论孔孟之道?老庄学说！还是0160《孙子兵法》！抑是或《黄帝内经》？无不和《易经》有着密切的的联系,一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国先人的集体创作!中华民族智慧的结晶?《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点,事事实也是如此!孔子就说过人们“日5816用而不知”！今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气 某某人又变卦了!或者扭转乾坤？否极泰来之类的口语和成语？但不一定人人都知道而这这些词汇都是直接从《易经》里来的? 《易易经》在西汉时期就被列为六经（易?诗。书！礼？乐,春秋）之首、在在我国文化史上享有最崇高的地位 秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。？嫁娶择日格式
- 道德经和易经有何不同
intleboy202 ：你好， 《道德经》主要讲的是： 宫庭档档案中保存的 极其重要的?供治国者使用的古中国哲学，政治,军事！伦理……等方面的思想 原则！格言？或警句！等等！ 《道德经》的上述内容？代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累，那么？是哪些古中国的先哲呢、具体的人名 老子没有提，我们今天已很难知道了！ 《易经》是群经之首?也是是群经之始，它是中华文化的的总源头。《易经》内容包罗万象涉及的范围很广?对中国的道家？儒家，文学!数学,哲学，中医，军事!政治。民俗等都产生了重要影响,所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。《道德经》是道家学派的重要经典？作者老子 《周易》与《道德经》总体思想是一致的?可以说是老子发扬了《周易》思想?创创造出了《道德经》 《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶!在我国乃乃至世界文化史上有着重要的学术地位、它们都有着独具特色的辩证思维？下面浅谈谈一下两者的异同！ 一 相同点： 1.都有阴阳理论 《周易》中讲“一阴一阳谓之道。仁者见之谓之仁?智者见之谓谓之知,百姓日用而不知？故君子之道鲜矣,” 系辞讲：“立天之道 曰阴与阳！立地之道、曰柔与刚。立人之道!曰人与义!《道德经》说：“万物负5869阴而抱阳？冲气以为和、道生之?德畜之，物行之 ” 2.都揭示了世界万物的来源、 《周易》认为：“易有太极,是生两仪?两仪生四象!四象生八卦 八卦定吉凶，吉凶生大业！法象莫大乎天地,变通莫大于四时 ”“八5650卦成列 象在其中矣！因而重之，爻在其中矣 刚柔相推,变在其中矣!”“近取诸物!远取诸身、于是始始作八卦！以通通神明之德!以类万物之情 ” 《道德经》说：“道生之?德畜之？物行之,势成之，” “道可道、非常道。名可名。非常名、无?名天地之始！有 名万物之母!是谓无状之状?无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首、随之不见其后?”“道生一？一生二、二生三。三生万物？”“ 天下万物物生于有 有生于无 ” 3.都提出万物之间相互转化、物极必反的哲学观点。 《周易》中讲：7157“动静有常,刚柔断矣?方以类聚 物以群分?吉凶生矣，在天成像 在地成形？变化见矣 刚柔相摩 八卦相荡！”“变化者 进退之象也。”“八卦成列？象在其中矣!因而重之?爻在其中矣,刚柔相推、变在其中矣！”“龙1432战于野！其血玄黄?鸣谦。上用行师征异国！君子暴变、小人革面”，“天地,易经大哉嫁娶择日法
- 为什么要学易经？怎么学易经？
《易经》是一本最古古老的书。被称为“群经之首”！“文化之源”!不过,现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗？没错，《易经》确实敎人如何占卦 但是占卦不等于算命，并且!除了了占卦之外?《易经》还谈做人处世的道理! 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》？看到总共有六十四个卦图？这些卦图都是由下下而上六条横线所组成的!横线分两种,一条不断的称为“阳爻”（） 另一条断5811为两半的称为“阴爻”（）、 阳爻代表主动力 阴爻代表受动力！有主动也有受动！两者配合才使变化一直持续下去、《易经》的“易”字!首先就指指“变化”而言 西方人翻译1537《易经》、大都都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）！任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的?“爻”这个字代表“效”？在仿效或描述变化时、阳与阴不可或缺。至于“卦”?则是指“挂”而言、有如挂在我们眼7790前的自然现象。当大自然出现变化时，人类要如何因应。要如3940何趋吉避凶 要如何修养自己以求安居居乐业。这些些都是《易经》所要答复的难题 《易经》本身的材料很少?只有六十四个卦图!这代表六十四卦，每一卦有6657一句卦辞?说明此卦的占验验（如元亨利贞？利涉大川等）!并且？每一爻有一句爻辞？说明此爻的处境与后果（如潜龙龙勿用。亢龙2365有悔等），因此!原始的《易经》包2813括：六十四卦!六十四四句卦辞？以及三百八八十四句爻辞,用今天的方式5489来印刷。大概只有二三十页, 然而。为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢!这是因为加上了《易传》,古代有“易历三圣”之说、首先画出基本的八卦!再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏），到了姬昌（后称周文王）,他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中中写下卦辞与爻辞！也有有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公 或西周后期的某一位卜官、到了春秋秋时代末期的孔子（551-479B.C.） 特别用心探讨了《易经》、 孔子说说：“加我数年？五十以学《易》？可以无0748大过矣!”（《《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》、序彖?系。象?说卦!文言。读《易》！韦编三绝，”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂?由由此可见他用功之勤、孔子对《易经》的贡献？在于他开始撰述《易传》、这一部分的工作应该有后代弟子的的合作才得以完成，《易传》又称“0737十翼”、有如十篇辅助的说明,其内容为：《彖传》（解释卦辞）。《象传》（解释卦象的称为《大象传》 解释爻辞的称为《小象传》）,这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经,后三十四卦为下经）？如此就有了四篇、接着是《系辞传》、由于内容较长！也分上下，然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）,《说卦传》（有如小字典！介介绍基本八卦的各种象征）。《序卦传》（解释六十四卦的排列列顺序）？以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨、可视为附录） 自汉代以来 学习《易经》的人是经传合并一起念 所以今日所谓的《易经》 包含《易传》在内。此外!还有“易学”一词,那就无所不包了，是汉代以以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文?地理。医药?兵法!养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩! 简单说来、《易经》有两大系统：一为“义理”？要由观察自然现现象的变化!体体验出做人的道理，此时强调的是德行，能力与智慧 另一则为“象数”、要由卦象与数字的搭配！经由特定的运算程序,而得出某一疑难之之事的解答，换言之，象数即指占卦而言 确实可以预测某一抉择的后果、但是,“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经》不不能靠神秘直觉。而是需要长期认真真用功的，...余下全文>>？嫁娶择日要点
- 是谁创造了【易经】
研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它?追寻“易经”的起源是我们第一要完成的目标。纵观“易经”的起源有三个来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧?存在史前文明的可能,则认为“易经”是史前文明。三是地外1581文明传来“易经”关于有没有第四种起源不得而知!究我目前找不到第四种，这三种我们该确定是哪一种呢。很难?但是我们却可以找到这三种来源的共性,通过共性去探索下一个过程，其实我们可以看到它它们的共性就是——只可能是智慧生物创造了“易经”，那么我们可以根据2547智慧生物创造“易经”这个原则去探索“易经”的起源之下一个历程？从今天看来“易经”盖函了宇宙中一切理论?这里不能不提到“周易”的问题，很多人把“周易”当成“易经”是一个严重的错误 其实我们知道“周易”理应是周文王个人的思想及世界观？有着时代背景的气息,这代表不了“易经”！这是周文王对“易经”的注解而已！我们都知道要写一部盖函一切理论的书!不可能把一一切理论都给写完、但要找到能写完一切理论论的方法,真不容易啊！“易经”的作者真的很很伟大、他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号，太极（一个符号2980表示）！两仪（两个符号表示）？四象（四个符号表示），八卦（八个符号表示）!我们知道要描描述宇宙首先应该清楚人、人的什么是根本的东西很重要！想一一想不难明白?对对于人来讲我们的根本就是【我】,是怎么存在的、这很重要！能够反映我们存在的躯体不不重要？我们知道躯体是6088由父母而来！是其它物质所转变而来，而我们的思想意识的来源确很重要 这个个问题才是我们的根本存在 这就易易经起源的重要因素 易经的作者找到了这这个题材并能完整的描述人、也等于完整的描述宇宙、因为人超越不了自我的意识范围 也就等于人的思想意识存在在一个限定、【易经】作者就是用人的意识发展过程及思维结构形式创立了【易经】!【易经】的真实内涵也就描述人的意识思维、至此,我们应该明白了!我们说的一切超越不了我们自己。我们想的一切也超越不7259了我们自己?我们认识的一切也也没能超越！如果说易经是无所不包含。那只能是描写人的思想意识？才可能包含一切！（待续）、嫁娶择日详解
易经大哉、关于易经
